Текст книги "Противостояние. Исследуйте Писание"

Есфирь

У средневековых идейных потомков строителей храма Соломона, тамплиеров, после их неожиданного ареста, в качестве главного идола, находящегося в Парижском замке Тампль, был изъят терафим.

Открываем Ветхий Завет:

«И вызывателей мертвых, и волшебников, и терафимов, и идолов, и все мерзости… истребил Иосия, чтоб исполнить слова закона…» [4 Цар 23, 24].

И именно того закона, который посетивший этот грешный мир Бог Слова пришел «не нарушить», «но исполнить» [Мф 5, 17]!

И у пророка древности Иосии говорится про тех самых терафимов, которые две тысячи лет спустя вышеприведенной истории Филиппом Красивым были изъяты у «вольных каменщиков». Это говорит о том, что религия проклятого племени хананеев не была истреблена Иисусом Навином вместе с ее носителями. И все потому, что наши далекие пращуры, получившие задание на их тотальное истребление, с возложенной на них миссией так и не справились. Потому данная изуверская религия и по сию пору работает все на те же силы. О чем свидетельствует тот факт, что сваренная в масле голова, и по сей день сопровождающая масонские мистерии, время от времени изымается из потайных мест на всеобщее обозрение и ритуалы этой темной секты вновь и вновь выволакиваются на белый свет.

По завершении Вавилонского пленения Священное Писание отмечает следующий факт:

«И жили начальники народа в Иерусалиме, а прочие из народа бросили жребий, чтоб одна из десяти частей их шла на жительство в Святой город Иерусалим» [Неем 11, 1].

Таким образом, подтверждается, что до вавилонского пленения здесь жили исключительно лишь рабы. То есть завоеванные израильтянами иевусеи.

А вот и еще фраза, сообщающая о изначальной чужеродности этого города израильтянам:

«…и Иудеи и все Израильтяне, находившиеся в то время на жительстве в Иерусалиме…» [2 Езд 1, 21].

То есть отнюдь не двусмысленно указано, что местные жители, туземцы данной местности, которые в данный момент здесь почему-то отсутствовали, ни к одному из колен Израилевых никакого отношения не имеют.

Израильтян же, а точнее жителей Древней Иудеи, после их 70-летнего пленения халдеями, восвояси отправил захвативший Вавилон Персидский Царь Кир, который заявил:

«…Господь Израиля, Господь Всевышний поставил меня царем вселенной и повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, который в Иудее» [2 Езд 2, 3–5].

А имя основателя этого мирового славянского Царства:

ДАРИЙ – божественность русским даровавший.

Иными словами: основатель Святой Руси!

И вот к каким временам следует относить основание столь затертого историками еще Первого в мировой истории Рима:

«…персы под начальством своего царя Кира низвергли около 560 г. владычество мидян… Этот персидский царь был основателем громадной мировой державы, господствовавшей на Востоке около двух веков» [96] (с. 46).

А ведь это государство, что затем подтвердит и сама Библия, включала в себя, кроме вообще всех в те времена цивилизованных стран, и Спарту, и саму Римскую империю. И все жители этой огромнейшей страны, протянувшейся в те времена от Тихого и до Атлантического океанов, и от Северо-восточной Африки вплоть до тундры, исповедовали одну веру: ветхозаветную в Бога истинного. Вот вся эта Держава и обязана была именоваться по имени Бога – Небесного Отца исповедующих Славой Его Слова народов: Велико-Р(о)уссия.

Как же будет выглядеть имя основателя Второго Рима – следующего за ним государства правых славян?

Кон-стан-тин: конец стану тины (грязи=калу). То есть это удивительное имя несет в себе конец языческим колдовским экзерсисам с человеческими испражнениями. Что именно наследующие ему Цари Второго Рима и исполняли вплоть до прихода ереси иконоборчества в 717-м году по Р.Х.

Но и имя основателя Третьего Рима звучит в соответствующем же ключе. Навешали, правда, на него практически всех «собак» – возможных и даже не возможных:

РЮРИК – глубинность русской письменности.

Что и отметает все о нем лжеверсии. Но несомненно лишь одно: он не мог не вести своей родословной от Царя Давида – ведь об этом записано в псалмах совершенно определенно.

Вот потому столь упорно и повествуют наши былины о Святой Руси: что в далекой Италии (или, что точнее, где-то в глубинах Северо-Восточной Африки), что у нас на холодном севере, что в знойной Палестине. Ведь все эти территории русский Царь Дарий некогда объединил в единую Державу, где велось прославление создавшего мир Творца, полностью соответствуя церковным правилам Древней Иудеи.

А отправил этот боголюбивый монарх для восстановления центрального для всей империи храма Божия исключительно лишь представителей благословенного народа, оставив проклятых хананеев трудиться на плантациях. Но это сорное племя, при помощи обмана и интриг, по версии книги Есфирь, подсунуло сменившему Кира Артаксерксу в постель хананеянку. Эта дамочка, как утверждает данная легенда, странным образом оказавшаяся включенной в Ветхий Завет, одурманив колдовскими чарами Царя, якобы принудила его подписать указ о разрешении истребления рабами своих господ в массовом порядке! И, следуя этой легенде, якобы освобожденные в тот день из-под сурового и справедливого гнета хананеи на радостях перебили 75 тыс. персов. С тех пор эта мечта о якобы некогда совершенном ими крупномасштабном кровавом злодеянии ежегодно празднуется как самими хананеями, так и странными их господами – раввинами. А после принятия нового стиля захватившими в России власть представителями данного народонаселения, даже по два раза в году: 8-го марта и 23-го февраля. Этот двойной праздник объединяет в себе оплевывание нашей армии, которую некогда приговорила к тотальному уничтожению легендарная хананеянка Есфирь.

А называется ими этот раздвоенный святотатский праздник, замешанный на славянской крови в прошлом родственных нам жителей тех областей:

ПУРИМ – расставленные для русских людей путы.

Но почему именно для русских?

Да потому, что свои ритуалы на нашей крови они творят и по сей день. Да и тогда повествование говорило именно о нас. Ведь именно Елам является старшим сыном Сима, а о его родстве с персами сообщается:

«Еламитин – …перс, персянин [Иер 29, 24];…Еламъ… – персы…» [20] (с. 171).

Так что во дни вышеуказанных празднеств, как теперь выясняется, мы, совершенно того не подозревая, пируем на собственной крови!

Вот как печется персидский Царь Кир о совершении израильтянами служб в восстанавливаемом по его указанию Иерусалимском храме:

«…чтобы приносили Всевышнему Богу жертвы за царя и за детей его и молились о жизни их…» [2 Езд 6, 31].

И о тех, кто восстановлению храма воспрепятствует:

«…да погубит всякого царя и народ, который прострет руку свою, чтобы воспрепятствовать или сделать какое-либо зло этому дому Господа в Иерусалиме» [2 Езд 6, 33].

И такую заботу, как теперь выясняется у пророка Ездры, отнюдь не о чуждом им Боге проявили сразу три правителя мировой Империи с центром в сирьской Месопотамии: Кир, Артоксеркс и Дарий. А это уже говорит об отнюдь не разовом и чисто случайном пристрастии к якобы совершенно чуждому им Богу древних правителей этой мировой славянской Державы.

Мало того, Царем Артоксерксом были возложены все тяготы по расходам на храм Божий в Иерусалиме из собственной казны, что полностью подтверждает его вероисповедание. Для распространения же закона в сопредельные с Израилем государства Царь повелевает:

«А ты, Ездра, по мудрости Божией, поставь начальников и судей, чтобы они судили по всей Сирии и Финикии всех, знающих закон Бога твоего, а незнающих научай: и все те, которые будут преступать закон Бога твоего, или царский, пусть будут непременно наказываемы…» [2 Езд 8, 23, 24].

То есть процитированные строки Священного Писания говорят о создании в шестом веке до Р.Х. огромной Державы, где исповедание Бога Израиля вменяется в обязанность всем обитателям этой могущественнейшей по тем временам страны, которую можно смело теперь поименовать: Первым Римом (а ведь и сам Рим, судя по вероисповеданию его жителей, в те времена, несомненно, входил в эту Державу).

И вот, в противовес вышеизложенному, появляются иные версии произошедших тогда событий.

Так каким же это образом строки Библии, столь отчетливо говорящие об учреждении Царем Киром еще в шестом столетии до н. э. мировой религии поклонения Богу истинному практически всеми народами огромной Империи от Месопотамии и до Египта, ваалопоклонники, при перекройке древних книг под свою богоизбранническую теорию, вдруг удивительнейшим образом прозевали?!

Так вот оказывается, что процитированные выше строки на их «библейском» наречии не были записаны вообще! Мало того, ни одной из трех книг пророка Ездры в их хананейской версии текста Библии вообще не имеется!

На сегодняшний день фальсификаторы уже поняли свою недоработку по данному вопросу. А потому успели объявить вслед за 3-й теперь еще и 2-ю книгу Ездры – «не канонической». Однако данный факт лишь разоблачает фальсификаторов, уже понявших свою промашку. Ведь еще более века назад считалось:

«Из трех, приписываемых Ездре книг, 1-я и 2-я несомненно принадлежат ему…» [20] (с. 170).

Вот потому выше процитированные строки для их лжеверсии столь опасны. Но как же они их раньше-то проморгали?

Оказывается, что первые две книги этого пророка, на сегодня имеющиеся в обращении, переведены с греческого, а третья так и вообще была зафиксирована лишь в латинском варианте. Именно по этой причине версия фальсификаторов со смыслом этих книг не стыкуется. Ведь здесь совершенно ясно сообщается, что еще за пять веков до Рождества Христова сонмища иудеев были сооружаемы: и для египтян, и для этрусков, и для филистимлян, и для спартанцев, и для парфян, и для ассирийцев, и т. д., и т. п. Вот почему в путешествиях апостолов зафиксировано проведение ими проповедей не среди исключительно иноверцев-язычников, но той части этих славянских народов, которая уже давно ведет поклонение Богу истинному, имея на своей земле предназначенные для такого поклонения культовые сооружения, которые и назывались некогда – сонмищами. Точно в такую страну на заре нашей эры и отправился в дальнее путешествие апостол Андрей, чей путь лежал через языческий по тем временам Византий, где он воспользовался полученным им во время сошествия Святого Духа языком для проповеди Евангелия среди местных эллиноязычных аборигенов. На Древней же территории Руси, что находилась тогда еще на Ближнем Востоке, никакого языкового барьера он не ощутил.

И вот появляются лжеверсии, полностью противоречащие вышесказанному. В начале удивляет вероломством своего поступка предательски поразившая доверившегося ей врага некая Иудифь, изобретенная фальсификаторами исключительно для воспевания проклятого хананейского семени, которому одному лишь и свойственны такого рода поступки.

Затем, в следующей сказке – про Есфирь, появляется гнусный лгун и доносчик – Мардохей. И здесь, так же как и в «Иудифе», подлое предательство воспето в качестве доблести. Именно такая сторона характера здесь воспевается. Именно подлость ставится в заслугу и провозглашает некую избранную расу, к ногам которой якобы и должен оказаться склонен весь остальной мир.

В ходе повествования Мардохей, оболгав двух царских евнухов, возносится Царем слишком высоко. Но, однако, все же не до такой степени, чтобы о самых крупных придворных вельмож ноги вытирать. И за свое хамство, присущее исключительно хамитам, он и наводит гнев Государя на всех своих соотечественников, находящихся в этой стране на положении рабов.

Однако, в силу не стоящей ни перед какими моральными издержками своей низкой натуры, подлой уже изначально, Мордехай, с помощью какими-то чарами охмурившей Царя своей единоплеменницы Есфири, осуществляет заговор, в результате которого:

«И все князья в областях… поддерживали Иудеев, потому что напал на них страх перед Мардохеем…

И избивали Иудеи всех врагов своих, побивая мечом, умерщвляя и истребляя, и поступали с неприятелями своими по своей воле. В Сузах, городе престольном, умертвили Иудеи и погубили пятьсот человек…» [Есф 9, 3–6].

Но кровожадность хананеянки Есфирь удовлетворена этим отнюдь еще не была:

«Какое желание твое? Оно будет удовлетворено… И сказала Есфирь: если царю благоугодно, то пусть бы позволено было Иудеям, которые в Сузах, делать то же и завтра, что сегодня, и десятерых сыновей Амоновых пусть бы повесили на дереве… И собрались Иудеи, которые в Сузах, также и в четырнадцатый день… И прочие Иудеи, находившиеся в царских областях, собрались, чтобы стать на защиту жизни своей и быть покойными от врагов своих, и умертвили из неприятелей своих семьдесят пять тысяч…» [Есф 9, 12–16].

Что это – вымысел? Попытка выдать столь извечно желаемое за действительное? Моральная подоплека творимых ими сегодня злодеяний?

А ведь все их праздники замешаны исключительно на чужой крови! Так и здесь:

«Это было в тринадцатый день месяца Адара; а в четырнадцатый день сего же месяца они успокоились и сделали его днем пиршества и веселья» [Есф 9, 17].

Вот с тех пор проводятся эти сатанинские пляски, замешанные на чужой крови:

«…в добром веселье, посылая подарки ближним» [Есф 9, 19].

Но может ли быть такое веселье добрым? Ведь совсем не исключено, что и терафимов после произведенных массовых убийств, вдоволь напившись кровушки наших братьев славян, рассылали другу дружке в изобилии?!

Подобных кровавых подлых историй у настоящих пророков Ветхого Завета нет и в помине. А потому столь режет глаз явно изобретенные хананеями, причем, может и действительно произошедшие, но только исключительно с ними самими, эти насквозь пропитанные ложью и подлостью истории, достойные россказней исключительно лишь мерзких негодяев.

И не столь уж и важно: выдумка ли это разгоряченной фантазии подлых рабов, в попытке своей реабилитации, или действительно произошедшие некогда истории, высвечивающие все внутреннее ничтожество этих «кто был ничем». Они описывают себя исключительно в свойственной им самим манере, которая достойна лишь самого подлого звания людей, а потому нами столь и презираема. И если их сказка, где безграмотного грязного раба Мордехая (их грамота появляется значительно позже) Царь единственной во всем мире грамотной державы вводит в должность высших своих советников, и является слишком грубо сфабрикованной ложью, то главное ведь не в том, что она сама по себе ложь. Ведь в ней и намек. И направлен он, этот намек, очень похоже, в том числе и на обоснование «узаконенности» Ипатьевского злодеяния.

Такого рода «предания» обличал, в свое время, Иисус Христос. Он обвинял к их приверженности книжников, их выдумавших, и фарисеев, безпрекословно соблюдающих все эти «уточнения» традиций. Именно эти «уточнения» и были названы Иисусом Христом «заповедями человеческими».

И правда это или ложь, в нами рассмотренном «придании», – не так уж и важно. Важна слишком очевидная разнополярность мировоззрений этих двух совершенно противоположных друг другу народов, столь хитроумно соединенных творцами перманентной революции под единым названием.

Но русского человека, чей Господь Бог благословен, и проклятого Ноем хананея также невозможно объединить в одном персонаже, как никогда и не будет возможным объединить в одном значении Правду и ложь.

Про первый из этих народов, который, благодаря познавшим Бога истинного Персидским царям, был отпущен в землю, именно ему некогда и обетованную, сообщено в книгах Ездры и Неемии. Этот народ называется израильским. И именно он воссоздавал порушенное свое Отечество.

Хананеев же из страны их заточения никто не отпускал. А потому наследниками организации Адонирама и была изобретена эта ужасающая восхвалением подлости лжеверсия освобождения родственников Содомы из дома рабства, судя по всему, исключительно лишь для них и уготованного. И стиль их «преданий», которые обличал впоследствии Иисус Христос, вполне соответствует манерам именно этого ни чем не гнушающегося семени. В чем не сложно убедиться, лишь краешком глаза взглянув на явные их рук поделки: «Иудифь» и «Есфирь».

ИУДИФЬ – воплощение двуличия (оборотень!).

ЕСФИРЬ – мира сего «оно», разлагающее слепотою.

А ведь именно дьявол, возомнивший себя князем мира сего, и представляет собой существо, изначально безполое: это расшифровываемое «оно». Потому перевод значения выглядит соответствующе всему вышеизложенному: Люцифер, разлагающий слепотою.

Мало того:

«Есфирь, по-еврейски звезда, Библейская женщина, раньше называлась Гадисса…» [54] (с. 235).

Это что-то вроде гадюки или гадины, что в нашем наречии имеет соответствующее всему вышеприведенному значение. Но и внутренний смысл этого термина выглядит ничуть не лучше:

ГАДИССА – двуличная приземленность из мира тьмы и холода.

Вот такую-то вот змею, с помощью тезки Маркса – Мордехая, и запустили, по утверждению версии, между прочим, «первопечатника» Федорова и Кє, последователи религии отца лжи этому гойскому Царю за пазуху.

Но вот даже сами марксисты не слишком-то и жалуют поделку своих земляков, понимая вопиющую несообразность обрисованной в ней картины, что-то уж слишком здорово напоминающую суть ими самими и спроворенной у нас революции:

«Книга Есфири (Эстер) [стерва – А.М.] представляет собой исторический “роман” об избавлении иудеев от неминуемой гибели… Книга содержит множество сказочных подробностей… эта книга – единственная из ветхозаветных сочинений, не найденная среди рукописей из окрестностей Мертвого моря» [83] (с. 181).

И что с того, что исключительно лишь она и не найдена? Что с того, что сказка эта уж слишком вопиюще лживая?

Ведь в ней прекрасный намек. А потому эта поделка и оказалась вписанной в так называемый «канон», исключив из него все книги настоящих пророков нашей старины глубокой: Ездры, Иеремии и, частично, даже Даниила…

Исаия

Полная такому якобы богоизбранническому толкованию противоположность встречается уже у Исаии, чьи пророчества даже в столь враждебной Христианству трактовке не подлежат никакому сомнению:

«…се, Дева во чреве приимет и родит Сына…» [Ис 7, 14].

И такое удивительнейшее пророчество было предсказано еще за половину тысячелетия до произошедших впоследствии событий!

Вот как это случилось. Один из 72-х переводчиков Священного Писания (естественно, не с хананейского на греческий, но со старославянского=арамейского), св. Симеон, хотел исправить слово Дева на Жена, что единственно и по смыслу-то подходило. Но, по свидетельству евангелиста Луки, его удержал от этого явившийся ему Ангел, который сообщил св. Симеону, что за свои сомнения тот не умрет до тех пор, пока сам не станет свидетелем им записываемых событий. А родит Сына Божия именно Пренепорочная Дева. И стать свидетелем исполнения пророчеств ему довелось лишь тогда, когда его возраст перевалил за 240 лет.

И первым священником, который в древнем сонмище, точными копиями которого, по свидетельствам Барановского, некогда был уставлен весь Русский Север от Кольского полуострова до Аляски, впервые приобщил родившегося Сына Бога к Своему Отцу, был переводчик тех знаменательных строк пророка Исаии – св. Симеон:

«…был в Иерусалиме человек, именем Симеон. Он был муж праведный и благочестивый, чающий утешения Израилева; и Дух Святый был на нем. Ему было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня. И пришел он по вдохновению в храм. И, когда родители принесли младенца Иисуса, чтобы совершить над ним законный обряд, он взял Его на руки, благословил Бога и сказал:

Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты предуготовил пред лицем всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля.

Иосиф же и Матерь Его дивились сказанному о Нем. И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле…» [Лк 2, 25–34].

И праздник, когда Дева Мария на 40-ой день по древнеизраильскому обычаю принесла родившегося Богомладенца в храм, теперь называется – Сретение Господне.

И про наших далеких пращуров, на время отошедших от пути истинного, очень точно было предсказано древним пророком Исаией:

«…за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама… наведет на него Господь… царя Ассирийского…» [Ис 8, 6, 7].

И про другой народ, от которого никакого исправления уже изначально никто не ждал:

«И будет Он… петлею и сетью для жителей Иерусалима» [Ис 8, 14].

Он с большой буквы – это Господь Саваоф. А кто же это такие – жители Иерусалима?

Так ведь это хананеи, которые «Христа мучали распинали». Именно им апостол Петр говорил: «не знаю и не понимаю, что говоришь». И именно от них пожелал сокрыть смысл своего разговора военачальник иудейского войска со стены Иерусалимской крепости разговаривающий по-арамейски с начальником войска ассирийского – Рабсаком (См.: «Противостояние. Имя Бога»). И именно их не отпустил восстанавливать порушенный языческими вавилонянами храм благословенного Бога русский Царь Кир. Лишь по этой причине пришлось выделять израильтянам своих людей для местожительства в Иерусалиме исключительно по жребию, так как до вавилонского пленения никто из них никогда ранее там не проживал.

Мало того, в рассказе об истреблении колена Вениаминова имеется момент, где забравший свою сбежавшую к отцу жену израильтянин не пожелал останавливаться на ночь в городе иноплеменников – Иерусалиме.

И Сам Бог изъявил желание родиться лучше уж в хлеву, нежели на дому у хананеев, как всегда в подобных ситуациях сверх услужливых!

«Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий…» [Ис 9, 1].

И здесь все совпало до мельчайших деталей. Именно в указанной древним пророком местности и происходили Евангельские события. И народ этот увидел свет великий.

Но почему иудейским наречием назван язык хананеев?

Рабы приписали себя к этому имени при возникновении так называемого Царства Иудейского. Ведь называть себя иудеями, живя в Царстве Иудейском, им никто запретить не мог точно так же, как много позже, оказавшись среди жителей Царства Русского, им никто не мог запретить называть себя русскими. Однако ж столь сложно поддающаяся их выговору все та же буковка даже и теперь их постоянно выдает. А уж церковнославянский наш язык, то есть арамейский-сирьский, им освоить, в ту еще пору, когда они даже кожу

еще имели черную, было просто физически невозможно. Тем рабы в этом государстве и отличались от господ. Вот потому-то апостол Петр не просто не понимал, но и не желал понимать их косноязычного выговора!

И нынешние адепты иудаизма связаны преемственностью поколений отнюдь не с нашим Богом Отцом, выдавшим Моисею написанные на старославянском (арамейском) языке скрижали, но с отцом лжи, который столь услужливо предоставил веревку для Иуды Искариотского, ставшего символом мирового предательства.

За свое от этого закона отступничество древние израильтяне отбыли в плену Вавилонском ровно столько, сколько в наше время маялись за такое же богоотступничество теперь уже и мы.

Однако же изгнаны из земли им обетованной за идолопоклонство богам туземных племен хананеев представители колен Израилевых были каждый хоть и ровно по предначертанному для их исправления сроку, но все же в разное время:

«… в VIII и VII веках до Р. Х. под ударами Ассирии и Вавилона пали маленькие ближневосточные царства – Израильское (в 727 г. до Р.Х.) и Иудейское (в 606 г. до Р.Х.)» [64] (с. 27).

Наша Русская Православная Апостольская Церковь является прямой преемницей той Ветхозаветной Церкви, исповедники которой назывались в древности иудеями. Теперь же мы выяснили, что и язык общения мы с ними имели один.

Самым важным здесь следует отметить и тот удивительный факт, что ввергшие нас в пучину семидесятилетнего безвременья силы олицетворяют собой одну и ту же секту. И она от всех иных отличается языком общения с ангелами, у которых вместо ног копыта (см.: «Имя Бога»)!

Так какая же Богу противная сила подготовила почву для столь стремительной подмены веры в израильском народе?

Эта сила – масонство, которое, со дня основания первым его гроссмейстером Немродом, предметом своей агрессии всегда имело веру в Творца – Русскую веру, что подтверждает и 70-летнее наше духовное рабство в СССР, при котором изгнание бесов из людей оставалось под строжайшим запретом.

И виновники обеих наших трагедий все те же: некогда проклятые Ноем хананеи, которым так всегда хотелось выбраться из рабского своего состояния и взобраться на шею своих господ. Вот откуда появляется их вожделенный девиз: «кто был ничем, тот станет всем».

И вот: стали.

Но сильно ли им это помогло? Ведь если раньше многие о них мало что и знали, потому больше жалели, то теперь, когда подавляющее большинство комиссаров представляло собой прежних жителей местечек, дурная слава о них достигла того апогея, что на сегодняшний день слово жид стало грязным ругательством.

Так кто ж в том виноват: мы, потерявшие в застенках чека и концлагерях чуть ли ни половину своего населения, или же все-таки сами они, представляющие этого населения самых наипервейших палачей?

И в злопамятстве нас здесь вряд ли следует упрекать: мы, на самом деле, им давно все простили. Ведь сами и виноваты, что позволили влезть себе на шею – за то и пострадали, а, может быть, пострадаем и еще: что сулит нам день грядущий?..

Однако ж с их стороны никаким раскаянием в совершенных преступлениях что-то и не пахнет. Они считают, что им по штату положено так себя вести. Но ведь если внимательно почитать нам сегодня предоставляемую Библию, то они-то ведь, что по этому странному тексту выявляется, – правы…

Итак:

Адонирам и Петр I заложили своей масонской (вольнокаменщической) деятельностью по бомбе, каждая из которых, много лет спустя, исправно сработала, отделив русского человека стеной беззакония от поклонения своему Создателю ровно на 70 лет.

Таким образом, плен Вавилонский является полной копией плена коммунистического.

Но всякой тирании когда-то приходит конец:

«Кир, которого Исаия назвал за 200 лет до этого как оружие мести Божией [КИР – энергия разрушения(!) – А.М.], воспользовался одной ночью, когда город по случаю большого праздника был погружен в пьянство, отвел течение Евфрата и по руслу его вошел в город и овладел им в 538 г. перед Р. Хр. Вавилон потерял свое звание столицы, так как цари персидские предпочли ему Сузы…» [20] (с. 66).

Так и закончилось тогда 70-летнее рабство «на реках вавилонских». Но история, как известно, повторяется. И для уточнения ее хода вновь обратимся к пророкам древности:

«…остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно» [Ис 10, 20].

Дай то Бог! Может действительно более не будем полагаться на утопившие наш народ вы крови структуры? Может поймем, что все нам услужливо предоставляемые варианты общежительства с иноверным нам миром ведут в апокалипсис, а потому пришло время выбираться на дорогу, предназначенную одним лишь нам?

И если такое произойдет, то не за горами исполнение и следующего пророчества:

«Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их» [Ис 10, 25].

То есть тех, кто был послан в наказание за наше богоотступничество!

И не следует думать, что это давно прошло и осталось лишь в истории. Ведь история, что давно пора усвоить, обычно повторяется.

Но благоприятный ее исход, что также не следует сбрасывать со счетов, следует ожидать лишь в случае нашего осознания своей ошибки и ее скорейшего исправления.

Вот в очередной раз мы находим полное противоречие изобретенной фальсификаторами расовой доктрины, внесенной ими в Ветхий Завет. Пророк Исаия подтверждает, что у Бога все нации равны:

«…и Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу. В тот день Израиль будет третьим с Египтом и Ассириею; благословение будет посреди земли… благословен народ Мой – Египтяне, и дело рук Моих Ассирияне, и наследие Мое – Израиль» [Ис 19, 24, 25].

И вот вновь мы встречаем фразу, подтверждающую нежелание Царя Кира отпускать из плена вечного раба, который так пока еще и оставался гнуть спину на плантациях далекой Месопотамии.

Про Иерусалим:

«…чертогов иноплеменников уже не стало в городе…» [Ис 25, 2].

Здесь говорится о том периоде его существования, когда израильтяне вернулись в землю именно им обетованную. Хананеи же, которых вопреки возложенной на них функции израильтяне с лица земли так и не истребили, пока еще оставались в вавилонском пленении.

«По возвращении из плена Евреи с особенною ревностью старались изгнать из среды своей все чуждое, иноземное…» [41] (с. 581).

В данном случае, в Хананейской стране, – туземное.

А может, это пленение и было задумано свыше исключительно лишь для того, чтобы как-нибудь попытаться отделаться именно от этих туземцев, столь удивительно приставучих?!

Между тем долголетнее отсутствие хананеев в святом городе во времена второго храма прекрасно подмечено и их собственными историками:

«”…еще второй храм красовался во всей славе, а на улицах и в домах Иерусалима уже не слышно было библейского языка: весь народ говорил по-сирийски и по-гречески” (М.Гершензон. Судьбы еврейского народа // “22”: Общественно-политический и литературный журнал еврейской интеллигенции из СССР в Израиле. Тель-Авив, 1981,? 19, с. 109–110.)» [67] (с. 500).

То есть сами же владельцы этого «библейского» диалекта подтверждают о наличии такого отрезка времени, когда Святой город, волею Божьей, был полностью очищен от «проказы» – проживания здесь проклятого сорного семени, которое в то самое время весьма благополучно тянуло лямку своего со времен Ноя проклятия на плантациях Суз и Сефарда.

А так как наследником сирьского языка является старославянский, то становится понятно, что иврит, считающийся теперь неким таким «библейским», и в действительности – именно в тот самый для нашего проживания в Иерусалиме благословенный период – отсутствовал напрочь: чертогов иноплеменников уже не стало в городе. Вот почему наши былины совершенно однозначно сообщают, что Христос был распят жидами именно на Святой Руси. О том вторит нам и тех мест топонимика (См.: «Противостояние. История народа Русы – история мировой цивилизации» Издание 2-е).

А вот теперь и наследники языка и религии тех черных рабов хананеев, сами того не ведая, все вышеизложенное нам достаточно убедительно подтверждают: их наречие во времена второго храма из города Ие Руса лима (пристанища Бога Русы) улетучивается.