Текст книги "Противостояние. Исследуйте Писание"

Но вот еще и о вреде покаяния продолжает поучать этот самый Адонай, столь ловко надувший Ирода, книжников и фарисеев:

«…так как вы сами приводите на память беззаконие ваше, делая явными преступления ваши, выставляя на вид грехи ваши во всех делах ваших, и сами приводите это на память, то вы будете взяты…» [Иез 21, 24].

Взяты в ад. Потому как:

«…тогда будут двое на поле: один берется, другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется» [Мф 24, 40, 41].

Это тем, кто к концу времен не устоит в вере.

У Иезекииля же такие вот кары обещаются всем чрезмерно совестливым. Тут иной принцип восхваляется: напакостил – и в кусты. И забудь тут же. А если никто никогда не напомнит, то, значит, и не было такого никогда – ты чист перед законом! То есть теми самыми заповедями человеческими, которых придерживались вскрываемые нами адепты религии отца лжи: книжники и фарисеи.

С особой ненавистью у Иезекииля приводится легенда об уничтожении Ассура, который был самым высоким и красивым кедром на Ливане:

«…все дерева Едемские в саду Божием завидовали ему. Посему так сказал Господь Бог: за то, что ты высок стал ростом и вершину твою выставил среди толстых сучьев… Я отдал его властителю народов; он поступил с ним как надобно… И срубили его чужеземцы, лютейшие из народов, и повергли его… теперь наравне с деревами Едемскими ты будешь низведен в преисподнюю, будешь лежать среди необрезанных с пораженными мечом» [Иез 31, 9–18].

А эта фраза, между прочим, сообщает не только о злобности божка, очень прекрасно осведомленного о том, что творится в преисподней. И не только излагает все его козни против нашего Богом благословенного племени. Но достаточно однозначно эта фраза уточняет нам факты и о Всемирном Потопе, который похоронил деревья допотопного мира под слоями так теперь называемых якобы супердревних «отложений», превратив их в залежи каменного угля.

Вот и здесь божок пробалтывается – ни при каких иных обстоятельствах райским допотопным деревьям никогда бы не «лежать среди» «необрезанных»!

О каких же необрезанных столь злобно повествует этот божок?

Так ведь еще до принятия завета на горе Синай – все люди земли были исключительно лишь необрезанными! И хоть и стали Богом отвержены за безбожие и определены к потоплению водой, но все они были созданы Богом Русой. А потому именовались все же не иначе как РУССКИМИ людьми! Мало того, все говорили на Богом данном языке, то есть РУССКОМ же, на котором и сохранились остатки той древнейшей письменности, переведенной на наш язык Гриневичем. Все были белокожие, голубоглазые и золотоволосые.

Но Адонай ненавидит творенья Божьи, а потому так злорадствует над их смертью и столь негодует над деревом райских кущ, которое позволило соорудить для спасения людей ковчег!

И уж так слишком по-особому ненавидим сатаной этот сын благословенного Ноем Сима – Асур (Руса), как и весь наш Божий народ так все и остающийся приверженным к Славе своего Слова.

В начале каждой главы у Иезекииля ведется какой-то уж очень странный отсчет времени, где цифра называется без ее привязки к имени какого-либо царя. Но данная деталь повествования скоро проясняется: это время, которое отсчитывается со дня воцарения сатаны в оставленном Богом храме.

Интересное дело, даже проклиная Египет прельстившая Иезекииля сущность все равно продолжает охаивать столь уж ненавистного ей Ассура:

«Там Ассур и все полчище его, вокруг него гробы их, все пораженные, павшие от меча. Гробы его поставлены в самой глубине преисподней, и полчище его вокруг гробницы его, все пораженные, павшие от меча, те, которые распространяли ужас на земле живых» [Иез 32, 22, 23].

То есть раса оставшихся людьми людей распространяла о себе этот самый ужас среди живущих в примитивизме превращенных дьяволом в свиней (или собак) – неандертальцев.

Однако ж здесь высказано, скорее всего, все же о другом: о допотопном этом, что и естественно, необрезанном Руссе, который, еще до Потопа, столь удивительнейшим образом, все для того же злобного божка Иезекииля, «распространял ужас на земле живых». То есть на той еще допотопной земле, где жили те самые сатанисты, о которых скорбит Адонай. Ведь все эти сатанисты, вследствие прихода Потопа, мертвы поголовно. Божий же народ спасся на ковчеге.

А ведь это говорит о том, что еще в допотопном мире уже случилась подобная Вавилонской катастрофа. И все ей подвергнувшиеся люди выглядели как-то по-особому. То есть сильно отличались своим внешним видом от проигнорировавшей эту затею остальной части человечества, проживающего тогда на земле.

Но ведь и действительно: древнейшие статуи и картины Египта переполнены изображениями очень странных людей с необычайно вытянутыми лицами и длинными глазами, сегодня не встречаемыми ни у одного народа мира. Приведенные же слова Иезекииля повествуют о том, что еще до потопа мутанты трепетали перед людьми Русы, не растерявшими как своего облика, так и Слова, благодаря Которому имели более совершенную цивилизацию, чем колдуны, деградировавшие за счет дьяволопоклонства.

Все вышеизложенное легко согласуется именно с тем, что уже после Вавилона никакого ужаса войска Руссы на земле не распространяли. И по той простой и естественной причине, что не было у них здесь никаких конкурентов. Ведь превращенное в свиней все эти чавкающие плоды можжевельника негроидного покроя двуногие, теперь именуемые остальным «человечеством», сколько-нибудь серьезной конкуренции оставшимся людьми детям Сима, лишь единственным на земле сохранившим все основы допотопной своей цивилизации, составить не могли бы. Потому, что и вполне естественно, и угодили к цивилизованным людям в рабы. Ведь наши пращуры их не отлавливали и не завоевывали: деграданты приходили сами и жестами просили дать им что-нибудь покушать с барского стола или обогреться в лютую стужу, или обсушиться, или поспать в тепле, или одежды дать прикрыть обнаженное замерзающее тело. И славяне, будучи все же настоящими людьми, покушать и обогреться этим лишенцам человеческого образа и подобия – все же давали. Но, взамен отпускаемой им еды или одежды, требовали и трудиться: дармоедов никто никогда долго кормить не стал бы.

Вот таким образом и появилось столь нам теперь не понятное «рабовладение».

Но это совсем не строй, как теперь выдумали, но лишь временная попытка каким-либо наименее затратным способом отделаться от докучающих грязных и голодных попрошаек, всегда собой представляющих туземное население той местности, где проживал в определенный отрезок времени человек Бога Русы – Русский человек (Вот почему это слово просто обязано писаться лишь с большой буквы)!

Однако ж все эти нас с ними общения ни до чего хорошего никогда не доводили. О том свидетельствует практически вся мировая история, отсчитываемая с самого дня Вавилонского Столпотворения, когда дьявол поклонившееся ему население планеты сделал похожим на самого себя. Ведь он лжец и отец лжи. Но нам всегда было невдомек, что эти примитивные оптрепыши, которых мы всегда так опрометчиво стремились облагодетельствовать, совершенно осознанно нажившись на нашем альтруизме, будут всегда стремиться влезть к нам на шею. Что и случалось периодически. И тут стоит лишь провести параллель между ними и тем животным, к которому они ближе всего стоят своими генами: они ведут себя, в очередной раз объегорив нас, точно так же, как свинья у дуба, объевшись желудей…

И еще одно видение было показано Иезекиилю, когда все та же сущность перенесла его к огромному храму:

«И привел меня к воротам, к тем воротам, которые обращены лицом к востоку» [Иез 43, 1].

«И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку» [Иез 43, 4].

«Жертвенник имеет… ступени же к нему – с востока» [Иез 43, 16].

Что все это значит?

Только то, что во всех трех случаях подтверждается, что алтарь в вышеприведенном храме смотрит на запад! То есть храм этот не предназначен для поклонения нашему Богу.

Так чей же это кумир требует себе поклонения исключительно в сторону запада?

В описании расположения храмов, посвященным эллинским богам, находим искомое:

«Каждый храм был обращен дверью на восток» [72] (с. 35).

Вот кому посвящался храм пророка Иезекииля!

Но ведь эта традиция приверженцами божества пророка Иезекииля поддерживается и по сию пору:

«Синагога ориентирована на Запад» [70] (с. 316).

И священники здесь, вопреки нашим:

«…не должны отпускать волос, а пусть непременно стригут головы свои» [Иез 44, 20].

Ну, словно кришнаиты какие!

«К мертвому человеку никто из них не должен подходить, чтобы не сделаться нечистым…» [Иез 44, 25].

То есть, чтобы уже мертвый сатанист не передал сидящего в нем беса сатанисту пока еще живому – через прикосновение!

Полная аналогия прослеживается и у эллинов:

«Для богослужения необходима была ритуальная чистота. Нечистым считался убийцей даже тот, кто хотя бы нечаянно прикоснулся к убийце или трупу» [72] (с. 39).

Это еще раз и ставит бога Иезекииля как в полное родство с кумирами эллинов, так и в полное противоречие с уже нашими обычаями, где именно священник не только отпевает умершего, но и вкладывает в руки покойнику разрешительную молитву: нашим священникам бесов бояться нечего.

Но когда же и действительно очень опасно прикасаться к умершему человеку?

Когда умирает колдун! Ведь именно от прикосновения к умирающему колдуну и передается тот самый бес, который сидит в умирающем. Бывают случаи, что к умирающему колдуну никто не подходит – все боятся. И тогда он, то есть колдун, мучается перед своей смертью очень много времени: бес, сидящий в нем, требует обязательной передачи себя по наследству. Но нарваться на это самое наследство может практически кто угодно: стоит лишь по незнанию нечаянно прикоснуться к умирающему, чтобы бес из него эвакуировался в колдуна, наследующего умершему сатанисту. И учить его теперь ничему не надо: бес ему расскажет про все, что теперь будет необходимо этому новоиспеченному некому такому «народному целителю», у которого теперь под его белоснежным халатом должен появиться и еще очередной атрибут знахарства: мохнатый хвостик. А вместо ног, как и положено в подобных ситуациях, прорастут копытца…

А вылечиваются все их выкрутасы по народнической эдакой некоей де чуть ли уж и ни «святоотеческой» медицине весьма приобыденнейшим способом: постом и молитвой!!!

И лечатся таким обыкновенным образом не только изуродованные этими Вангами и Джунами люди, но и сами лекаря. Хоть с ними с самими будет уже куда как посложнее: болезнь у этих «докторов» слишком запущена, а потому не так-то просто и исцеляется.

Но вот Адонай, увещевающий колдовские племена остерегаться своих же рук поделок, то есть бесов, уже теперь в открытую требует от израильтян посадить себе на шею работающих на их плантациях иевусеев:

«…довольно вам, князья Израилевы! отложите обиды и угнетения и творите суд и правду, перестаньте вытеснять народ Мой из владения его» [Иез 45, 9].

А туземным владением-то этим аккурат и является город Иерусалим, именуемый ранее этим картавым племенем Путаны – Иевус.

Вот теперь и сам дьявол, кровосмесительный покровитель иерусалимской Путаны, пробалтывается об «угнетении» своих порождений, проклятых некогда еще Ноем. А угнетены они, что подчеркивается требующим эмансипации монстром, детьми Сима, столь по-особому ненавидимыми им. И среди них среди всех самым ненавидимым назван Ассур (Русса). И это вполне понятно – ведь русскоговорящий Израиль ругать все же нельзя: тогда пришлось бы дьяволу снимать навешанную им на себя личину Бога Израиля. А вот Ассура – можно. Ведь именно он забрал пригревшихся в Иерусалиме порождений греха, которые в данном городе обводить разяв иудеев, к тому времени, уже приизрядно поднаторели, в ужасный далекий Сефард. Где вечному рабу, вместо осваиваемой им торговлишки среди стекающихся в Иерусалим паломников, дали в руки кайло и заставили вкалывать от зари и до зари, подгоняя пинками с подзатыльниками и плетью надсмотрщика!

Так что теперь нам уже и сам дьявол разъяснил: кто же все-таки был этим «ничем», которое столь настырно лезло по чужим трупам, чтобы хоть на миг стать этим самым, столь в сладких грезах лелеемым, – «всем»!

«Так говорит Господь Бог; ворота внутреннего двора, обращенные лицом к востоку, должны быть заперты в продолжение шести рабочих дней, а в субботний день они должны быть отворены. И в день новомесячия должны быть отворены. Князь… у порога ворот поклонится Господу, и выйдет, а ворота остаются не запертыми до вечера. И народ земли будет поклоняться пред Господом, при входе в ворота…» [Иез 46, 1–3].

Почему именно на это время?

Вот что известно об этом самом новомесячии из Евангелия:

«…ПРИСТУПИ К НЕМУ ЧЕЛОВЕК, КЛАНЯЯСЯ ЕМУ И ГЛАГОЛЯ: ГОСПОДИ, ПОМИЛУЙ СЫНА МОЕГО, ЯКО НА НОВЫ МЕСЯЦЫ БЕСНУЕТСЯ…» [Мф 17, 14–15].

То есть вся вышеобозначенная процедура предназначена для каких-то бесовских камланий. А вот и пророк Исаия изобличает бога Иезекииля, приводя отношение к новомесячию Бога настоящего:

«Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя» [Ис 1, 14].

И вот по какой удивительной причине:

«…ваши руки полны крови» [Ис 1, 15].

Мало того, Адонаем совершенно определенно объясняется, что поклонение этому божеству должно производиться спиной к восходящему оку Бога истинного – СОЛНЦУ! Ну и, понятно дело, к раю: сатанисту не положено видеть того, чего он при своих камланиях лишается. Вот почему с самого начала данного повествования ведется энергичная борьба с этой русской традицией молиться на восток.

«…вошедший северными воротами для поклонения должен выходить воротами южными, а вошедший южными воротами северными; он не должен выходить теми же воротами, которыми вошел, а должен выходить противоположными» [Иез 46, 9].

То есть южные и северные ворота предназначены для транзитного прохода сквозь вышеописанное капище. Наличие же непроходных ворот с востока лишь подчеркивает, что алтарь этого пергамского двойника должен был смотреть именно на запад, что еще раз указывает на полную противоположность Творцу данного божества.

Но почему именно на запад?

«Иудейские синагоги смотрят на Запад, – те, кто “молятся” в них, ждут антихриста. Католические соборы, костелы и храмы, как и синагоги, ориентированы на Запад» [70] (с. 316).

И о болезнях Запада, на сегодняшний день уже узаконившего образ жизни содомитов, станет еще более понятно, когда мы совместим их храмы еще и с храмами, где благополучно чувствуют себя НЛО. Ведь в тон вышесказанному вторят на сегодняшний день обнаруживаемые фундаменты культовых сооружений, которые столь почему-то систематически навещают некие такие «объекты» современной наукой не подлежащие опознанию за своей полной для человека вредоносностью. Эти зоны теперь называются геопатогенными. И вот об одном из таких страшных мест, впоследствии датированном I в. по Р.Х., его более чем легкомысленными «исследователями» сообщается:

«…мы наткнулись на фундамент древнего Т-образного сооружения. То, что это был древний храм, не вызывало сомнений – фундамент размерами 30х40 м был строго ориентирован на страны света (при этом нижняя стойка буквы “Т” смотрела точно на юг)…» [80] (с. 241).

То есть предмет поклонения этого нынешнего прибежища НЛО обнаруживает свое присутствие в той стороне света, где солнце отсутствует вовсе. Тем оно указывает свое ближайшее родство как божеству Иезекииля, так и божеству костела и синагоги.

И как же оно (божество это) печется о своем хананейском семени:

«…князь не может брать из наследственного участка народа, вытесняя их из владения их; из своего только владения он может уделять детям своим, чтобы никто из народа Моего не был изгоняем из своего владения» [Иез 46, 18].

«И разделите себе землю сию на уделы по коленам Израилевым. И разделите ее по жребию в наследие себе и иноземцам живущим у вас… и они среди сынов Израилевых должны считаться наравне с природными жителями, и они с вами войдут в долю среди колен Израилевых» [Иез 47, 21,22].

Эти самые иноземцы в церковнославянском тексте названы туземцами. И действительно – дети блудницы и являются самыми что ни на есть туземцами, то есть аборигенами здешних мест, зачатыми во грехе не без помощи самого дьявола. Что же касается нового передела земли, то и здесь обнаруживается явная нестыковка с текстом Священного Писания. Ведь земля эта обетована израильтянам. Потому исключительно лишь ими давно и переделена. Хананеев же, о чем сообщается из того же текста, следовало бы вообще истребить: для того, собственно, Богом истинным и замышлялось это вторжение. Но вот детям Путаны этот божок, который к тому же еще и их папа, уж больно настырно выпрашивает эмансипации, которую они получат лишь два с половиной тысячелетия спустя: с реформами ими же и убитого Александра II (это в назидание всем тем, кто когда-либо пытался спасти себя дудением в их ду-ду). Однако же, до того времени дети Путаны (Пут + Ана то) так еще и продолжали оставаться лишь в положении презренных рабов, к которым русский человек всегда и относился с большой брезгливостью. Брезгливостью, которую никакими эмансипациями не устранить.

Но мы теперь, благодаря поистине волшебной таблице Гриневича, эту парочку можем и распрекрасно озвучить:

АНА – искусственная сила бесовская.

ПУТ – это путы.

Просто и лаконично. И больше никаких объяснений для определения вредоносности этого примерзостного семени, порожденного чародеем и блудницей, которым и по сию пору чисто интуитивно брезгует русский человек, высказывать не потребуется. Перевод вскрыл нарыв, оголив наше отношение к содомитам, взявшим на себя честную Кровь Христа, произведенным на свет блудницей из проклятых родов Ханаана при наитии на нее сил ада: ада наитии.

И уже Иисусу Христу фарисеи, ограждая свою родословную от Ноем проклятого семени, заявляют:

«…мы семя Авраамово и не были рабами…» [Ин 8, 33].

Тут, что и понятно, по хорошему, следовало бы фарисеев обвинить в некоторой неточности: а как же Вавилонское пленение?!

Но с ним, как теперь выясняется, – все просто. Ведь этот разговор происходил именно в Галилее. А вот какое происхождение имели тамошние жители.

Сначала под ударами Ассирии прекратило свое существование Израильское царство евреев, наследников веры Ефрема:

«В 722 г. ассирийский царь Саргон взял столицу Израильского царства Самарию…» [96] (с. 37).

И десять Колен, проживающих там, были уведены в Ассирию. Но, после 70-летнего заточения, они ушли от Асура (Руссы) и поселились на Дальнем Востоке. Лишь много лет спустя, они начнут возвращаться. Но, обнаружив свое прежнее место жительства уже перезаселенным коленом Иуды и ассирийцами (скифами: жителями Ассии-России), поселятся несколько западнее и южнее. Для этого им придется направиться в Юго-Восточную Африку. Там и будет основано сначала царство неких этрусков, состоящее из двенадцати то ли царств, то ли княжеств. А затем и сама Римская империя (См.: «Противостояние. История народа Русы – история мировой цивилизации [издание 2-е]»).

А вот что произошло с предками фарисея, представителя колена Иуды, ведущего свой разговор с Иисусом Христом:

«Через 125 лет после этого [увода в плен ассирийским войском 10 колен Израилевых – А.М.] и затем через десять лет, а именно в 597 и 587 гг. до Р.Х., южное Иудейское царство со столицей в Иерусалиме пало под натиском Вавилона, и большая часть народа была угнана в этот город. Совсем немногим удалось благополучно бежать в Самарию и Галилею…» [30] (с. 203).

Потому, между прочим, и самарянка, с которой у колодца разговаривал Иисус Христос, сообщала ему о своем кровном родстве не с туземным населением данной местности, то есть с хананеями, но с Иаковом, который некогда построил колодец. Тот самый, у которого и происходил данный разговор.

А вот и еще подтверждение все того же фарисея о непричастности своей родословной к расе местных содомитов, порожденных в кровосмесительном грехе паука Пута и Анату:

«…мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога» [Ин 8, 41].

То есть он тут же уточняет, видя безполезность сокрытия своей приверженности к секте пермонентных революционеров – книжников и фарисеев, что своею родословной к этим порождениям отца лжи и их матери, Путаны, он отношения не имеет никакого. И все потому, что является прямым потомком Авраама – израильтянином по крови. То есть представителем того народа, который в обетованных ему землях всегда был господином.

Однако Иисус Христос уточняет, что речь идет не о национальной принадлежности. Ведь являясь представителем народа богоносца, в то же самое время, можно быть и полной ему противоположностью:

«Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас.

Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слушать слова Моего…

Кто от Бога, тот слушает слова Бога. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога» [Ин 8, 37, 43–47].

Так что в истинной природе бога Иезекииля сомнений больше нет. Это дьявол – обезьяна Бога: извечный Ему подражатель. И как только он прознал, что «се, оставляется вам дом ваш пуст», так сразу же, по прошествии именно трех шестерок, означающих течение времени, и обозначил присутствием собственной персоны всю мерзость там запустения.

И про родословную своих порождений, разоткровенничавшись, нам поведал, сообщив, со всеми подробностями, историю рода-племени, им произведенного на свет в блудном соитии с выкинутым прелюбодеями плодом их утех.

Так почему же именно здесь, на облюбованном дьяволом месте, некогда и был построен храм Богу истинному?

Здесь прочитывается старая как мир традиция борьбы сил зла против сил добра за обладание святынями. Русские былины, например, сообщают, что именно на Голгофе произошло омовение Святой Кровью Христовой ветхих останков Адама.

То есть месторасположение притона Иерусалимской блудницы, Путаны, своей целью имело эти останки осквернить! Такая же цель все теми же силами преследуется и сейчас. Ведь именно все на том же святом месте, где некогда Богу истинному строил храм Соломон, сын Царя Давида, потомки Пута пытаются возвести храм антихристу.

Но и эта попытка производится уже не в первый раз. Ведь еще Юлиан Отступник, в свое время, эту нынешнюю мечту экуменистов-общечеловеков однажды чуть было не осуществил. Он:

«…поддерживал языч. философов, особенно циников и неоплатоников, восстановлял языч. храмы, ревностно исполнял обязанности языч. первосвященника, поддерживал рознь среди христиан, предложил иудеям восстановить Иерусалим[ский] храм…» [20] (с. 843).

То есть восстановить на месте разрушенного Веспосианом Иерусалимского храма хананейское капище, сооруженное некогда прародительницей туземного населения Иерусалима, Путаной (Пут+Ана), которая являлась любовницей бога Иезекииля – Адоная (Пута).

И вот финал нами рассмотренной истории. Спрашивается: для чего вообще каким-то нам мало понятным силам требовалось включать эту грязную порнографическую басню о похождениях бога нечистот Адоная в так называемый «канон» Ветхого Завета?

Так ведь для борьбы с Россией – домом Пресвятой Богородицы. В книге Иезекииля:

«Гог называется князем Роша, Мешеха и Фувала. Под этими названиями, исходя из отдаленного созвучия, талмудистами и протестантскими экстремистами, прежде всего в США, ошибочно понимают Россию, Москву и Тобольск. А поскольку считается, что Гог и Магог будут организованы Диаволом, то Россия, исходя из этих установок, объявляется его орудием и представляется главным врагом Израиля, США и Европы, злом, которое нужно разрушить и уничтожить. Этими духовными мотивами оправдываются любые агрессивные действия против Росси как “империи зла”. Это духовное основание используется уже сейчас и с еще большей силой будет использоваться в дальнейшем для оправдания войны против нашего государства, войны на полное его уничтожение. И в этом религиозном контексте западное массовое сознание примет ее, более того, захочет ее. Ставка делается именно на это.

С позиций того, что Россия – это Гог и Магог, выступают многие американские проповедники, оказывающие огромное влияние через телевидение и СМИ на американское общество. Эксплуатируя эту легенду, они не только нагнетают агрессивные антироссийские настроения в американском обществе, но и милитаризируют сознание высшего политического руководства США, толкая его на путь подготовки войны против России ради “святых” целей.

История этих воззрений описывается следующим образом: “Впервые в политических целях доктрина «русского антихриста» была применена английской дипломатией во времена Крымской войны1855 года. Тогда «царем Гогом» был объявлен российский император Николай I. Следующее оживление этой темы на Западе произошло после революции 1917 года. Наконец, «холодная война» сделала Москву просто аксиоматическим Мосохом. Когда Рейган назвал СССР «империей зла», он просто выразил мнение большинства верующих американцев”…

Легенда о России как о Гоге и Магоге является не только ошибочной, но, надо полагать, намеренно сфальсифицированной, используемой в качестве предлога для войны за сокрушение российской государственности как оплота традиционной государственности в мире» [99] (с. 200–201).