Текст книги "Азбука православного воспитания. Опыт современной семьи"

С экранов телевизоров и из эфира совсем исчезли персонажи из области производства материальных и духовных ценностей, а это – не последняя причина того, что молодые люди начинают искренне верить в то, что и в реальной жизни не труд – источник всякого преуспеяния и богатства, а успех и удача. Что дипломат с деньгами они найдут на дороге, или без труда заполучат его, став бандитом, ну или, на худой конец, выиграют в одной из так пропагандируемых телевизионных игр, а может быть – в казино. Так стремятся вырастить новое поколение «пепси-россиян», метко названное «Митрофанушки Интернэшнл». Что греха таить, ведь и многие взрослые сейчас трудиться просто не хотят. Не не могут, а именно не хотят: «Облешел (т. е. обленился до смешного. – Сост.) народ», – так охарактеризовала это бедственное состояние одна деревенская старица.

Дети же – очень деятельные и энергичные создания, им нравится, подражая взрослым, пилить, резать, строгать, колотить, забивать, привинчивать, разбирать и, наконец, просто ломать. Нас это часто раздражает, начинаются и без того надоевшие ребенку «нельзя» и «перестань». А ведь эту естественную тягу к труду надо всемерно поощрять. Давайте хотя бы домашними хозяйственными делами займемся вместе с детьми: примемся за уборку квартиры, за мытье посуды, за стирку белья, если настала пора ремонта – пусть по силам помогают детки, захотели дети что-то смастерить – поможем, подскажем. А мы часто отмахиваемся, нам некогда: «А ты придешь домой, Иван, поешь – и сразу на диван…» А раз мы – на диван, то и ребенок – на диван, или в телевизор, или в компьютерную игру – делать ничего не надо, а интересно! Мы ждем, что вырастет помощник на старости лет, а потихоньку вырастает бездельник, которому лень сходить в булочную через дорогу, а лучше поспорить с младшим братом с полчасика – кому идти, да чья очередь, да и вообще – я вчера ходил, пусть он сходит. Чтобы так не случилось, позаботимся о развитии у детей с малолетства желания трудиться.

(См. Труд, Игры компьютерные, Телевизора смотрение)

В современной православной педагогической литературе слишком сильный акцент делается на трудностях воспитания сегодня, поэтому общее впечатление от чтения из-за этого получается довольно мрачное: «кризис семьи», «приближение катастрофы», «тяжелые времена», «чрезвычайная ситуация» и т. п. Но давайте подумаем, а когда было легко? Или, скажем так, легче? Может быть, во времена первых христиан? Вряд ли… Во времена гонений Диоклетиана и Нерона? Ну нет… Во времена Крещения Руси? Нет, что вы… А, может быть, в брежневские времена? Конечно, нет… Так, может быть, во времена расцвета Православия и монашества на Руси? И тут почешешь затылок – кто его знает, может тогдашним родителям тоже было непросто…

Да, мир сегодня нацелил свое жало на семью, на наших детей – а где в Евангелии сказано, что должно быть иначе? И вообще, где в Евангелии сказано, что нам, православным, намеренным и детей своих увидеть православными, должно быть в этом мире легко? По Евангелию как раз наоборот выходит! Не стоит обольщаться и думать, что раз мы – православные, все у нас пойдет гладко и так, как хочется, что мы никогда не увидим от своих детей обмана, подлости, предательства, воровства, что все обойдется без обид и скандалов, без гнева и слез. Мир всегда был против нас и против наших детей. Дети – наш родительский крест. Вдумаемся хорошенько – КРЕСТ! – и не будем унывать. А если мы сами недавно пришли к вере, не беда – помаленьку, осторожненько будем и детей пробовать приобщать: начинать воспитывать никогда не поздно, даже если кажется, что дети уже выросли и стали взрослыми.

Основная цель православного воспитания одна – привести ребенка ко Христу, сделать из него христианина. Если мы сумеем этого достигнуть, то все остальное: образование, развитее талантов, физического здоровья – приложится, не без труда, конечно, но как следствие, с Божией помощью. Современная жизнь, как этому учит нас и Писание, становится все более и более безбожной, и нам надо стараться, чтобы у ребенка выработался своеобразный «православный» иммунитет к этому безбожию, чтобы он всегда хорошо слышал голос своей совести, имел бы чувство греха и опыт всепрощающей и всеочищающей Божией любви. Будем следить за тем, чтобы в нашем ребенке всегда горела искорка живой веры, пусть он почувствует, что Православие – это не просто совокупность правил, выполняя которые получим ожидаемый результат, но что это особенный, прекрасный, но трудный, крестный путь, пройти который – «не поле перейти».

Выбор восприемников (или крестных) – достаточно ответственное дело, да и если нас самих просят стать крестными, нужно хорошо подумать, справимся ли мы. Родители обязаны питать ребенка, образно говоря, пищей телесной, крестные же должны своим чадам преподавать пищу духовную. Часто бывает, что крестные родители в вопросах веры, при решении духовных проблем, имеют в глазах детей гораздо больший авторитет, нежели родители. Поэтому вдвойне грустно, когда после крещения наш ребенок или вообще не видит своих крестных, не общается с ними, или видит крайне редко, от случая к случаю. «Взрослых» детей с благословения духовника можно крестить без крестных.

Воспитание ребенка вне Церкви, без Таинств не дает возможности полного раскрытия личности, ограничивает спектр будущих ценностей, переживаний, радостей и неудач, взлетов и падений. Однако опасно силком тянуть ребенка в церковь, самим толком не успев прийти к вере и воцерковиться, не успев понять и прочувствовать основного. Главное – если искорка веры, тяги к церкви у ребенка есть (а она есть!) – не затушить ее самим неумелым, грубым обращением. Нужны наша большая любовь и время, порой годы, чтобы души наших детей окрепли, чтобы дети с нашей помощью обрели надежные вехи на «узком пути». Поспешными действиями мы можем нанести своим детям непоправимый вред: отшатнувшись от навязываемой насильно Церкви, они могут уже никогда к ней не вернуться, будучи легко уловлены уличными компаниями, пьянством, наркотиками.

Признак нашей слабости, путь наименьшего сопротивления. Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало. «Стало быть, все позволять? Ни за что: из скучающего раба мы сделаем изнывающего со скуки тирана… Позволяя же детям “все”, бойтесь, как бы, потакая капризам, не подавить сильных желаний… Это не “делай что хочешь”, а “я тебе сделаю, куплю, дам все, что хочешь, ты только скажи, что тебе дать, купить, сделать. Я плачу за то, чтобы ты сам ничего не делал, я плачу за то, чтобы ты был послушный”. “Вот съешь котлетку, мама купит тебе книжечку. Не ходи гулять – на́ тебе за это шоколадку”. Детское “дай”, даже просто протянутая молча рука должны столкнуться когда-нибудь с нашим “нет”, а от этих первых “не дам, нельзя, не разрешаю” зависит успех целого и огромнейшего раздела воспитательной работы» (Я. Корчак).

(См. Запреты, Потворство)

Делается постоянно, можно сказать, – «с пеленок». Встречаются советы ограничивать возможность детского выбора, ограждать детей, по-видимому, из-за того, что ребенку легче склониться в сторону дурного, которое так заразительно. До поры до времени ограждать можно, но бесконечно это продолжаться не будет: ребенку надоедят наши запреты и советы, и он станет делать по-своему, назло, а где зло, там и беда. Более мягкий вариант – контролировать, ненавязчиво, но постоянно, в пользу чего ребенок делает свой выбор. При добром нашем отношении он, развивая самостоятельность, не перестанет прислушиваться к нам. Хорошо, если ребенок привык обсуждать свой выбор с родителями. В затруднительных ситуациях можно (очень деликатно) помочь определиться с выбором, стараясь, однако, чтобы ребенок этого не заметил, а как бы сам сделал выбор.

(См. Воля Божия, Воля своя, Свобода)

Г

Если герой книги появляется уже не только в книге, кино и мультиках, но и на футболках, пакетах, на вкладышах от жвачки, в компьютерных играх, на рекламных щитах – удвоим осторожность. Это значит, что на любопытстве и всепобеждающем подражании наших детей, как минимум, хотят сделать хорошие деньги. Гарри Поттер – из числа таких героев. Конечно, волшебство, о котором мечтают все дети, запретить невозможно и не нужно. Детей привлекает книга о Гарри Поттере – в ней есть тайна; герой – их ровесник и в то же время – почти волшебник; но будем осторожны: очень тонка грань между волшебством, колдовством и магией.

(См. Колдовство)

Новая форма школьного обучения, основанная на принципах церковности и семейственности. Классы в православных гимназиях, как правило, небольшие; помимо основных общеобразовательных предметов детям преподают Закон Божий, церковно-славянский язык, церковное пение, церковное шитье. Ученики имеют возможность постоянного духовного окормления, организованного посещения богослужений, при некоторых гимназиях есть своя (домовая) церковь, словом, «плюсов» много.

А «минусы»? О них хорошо сказал один батюшка, сотрудник такой гимназии: «Мы слишком быстро похоронили советскую школу, радостно отряхнули ее прах с наших ног и совсем не заметили тот колоссальный положительный учебно-методический, административный и даже воспитательный опыт, которым она обладала. Нам казалось (а многим так и продолжает казаться), что раз мы все православные, то у нас все будет хорошо и мы победим. Но реальность оказалась несколько иной. ‹…› Оказалось, что принцип семейственности был воспринят нами не в смысле особенной ответственности и духовного родства, а в смысле панибратской вседозволенности, и особенно это касалось родителей. ‹…› Наши дети стали воспринимать духовные дисциплины внешне, не прилагая никакого духовного труда, только через интеллект, минуя душу и сердце. Десять лет назад за такие занятия многие заплатили бы отчислением из института, лишением работы, а может быть, и тюрьмой. а теперь это слишком легко дается. и то духовное богатство, которое мы имеем благодаря крови мучеников и подвигу преподобных, наши дети получают с удивительной легкостью и безответственностью».

Главою семьи обычно считается и должен быть муж. На нем, на его трудах основывается благосостояние семьи. И семья – его первый долг: «Если кто о своих, и особенно о домашних, не печется, тот отрекся от веры, и хуже неверного» (1 Тим. 5, 8). «Муж является главой семьи не потому, что он мужчина, а потому, что он является образом Христа, и жена его и дети могут видеть в нем этот образ, то есть образ любви безграничной, любви преданной, любви самоотверженной, любви, которая готова на все, чтобы спасти, защитить, напитать, утешить, обрадовать, воспитать свою семью. ‹…› Слишком легко мужчине думать, что потому только, что он мужчина, он имеет права на свою жену, над своей женой и над своими детьми. Это – неправда. Если он не образ Христа, то никто ему не обязан никаким уважением, никаким страхом, никаким послушанием» (митрополит Антоний Сурожский).

По установленному для человечества Богом закону муж – это питатель семьи, но наша ошибка часто в том, что мы все силы и время отдаем работе, заработку, чтобы дети были сыты, одеты и т. д. Папы лучше всех должны понимать, что пусть лучше наши дети не получат какой-нибудь новой вещи, одежды или игрушки, чем, одетые по последней моде и с самыми современными игрушками, попадут в рабство греха и зла из-за недостатка нашего внимания. Папа никогда не должен забывать об огромном воспитывающем труде мамы и должен его ценить. «Монах должен пренебрегать собой, келией и вообще – своей жизнью, все отдавать другим. Но если кто хозяин семьи, то не должен так делать, потому что имеет супругу и детей и обязан, по закону Божию, следить, прежде всего, за домом, а избыток можно отдать другим» (афонский старец Паисий).

Одна из главных страстей. Абсолютно неприемлем в отношениях с детьми. Даже гнев, справедливый по своему началу, может оказаться грешным, когда мы затягиваем его намеренно, как проявление недоброго сердца. Тогда мы сами настраиваем свое сердце на гнев и этим безусловно согрешаем. Апостол против этого говорит: «Солнце да не зайдет во гневе вашем». Хорошо, если в нашей семье войдет в традицию перед вечерней молитвой просить друг у друга прощения за неизбежные взаимные обиды и досады (дай Бог, чтобы их было поменьше!), не позволим жить в нас гневу и злопамятству, этим противникам духа христианской любви.

(См. Раздражительность, Проклятие)

Наше Православие – не подвод для гордости. Гордость, как корень и мать всех пороков – наш главный враг, но гордость за наших детей, за «пятерку», полученную упорным трудом, за добровольную помощь, предложенную нам ребенком, за доброе дело, которое он сделал сам, без подсказки – такая гордость, рождающая благодарность Богу, заметная ребенку лишь чуть-чуть – вполне приемлема.

Если ожидаем в гости малознакомых детей, лучше заранее продумать, чем они вместе с нашими детьми будут заниматься: подготовить место для игр, рисовальные принадлежности, интересные книги и альбомы с фотографиями, по возможности – отдельный столик с угощеньем, за который дети могут переместиться после общей, «официальной» трапезы. Если наши гости – люди малоцерковные, то все равно пусть поучаствуют, хотя бы молча, в обшей молитве перед трапезой и после.

«Если двери христианской семьи должны быть широко открыты для боголюбцев, то они должны быть закрыты для людей, живущих философией безбожия. Должны быть закрыты и для тех, кто, называя себя христианами, на деле распинают Христа, не гнушаясь смертными грехами» (Н.Е. Пестов).

(См. Пост)

Наша задача – постараться как можно раньше сформировать у ребенка правильное понимание сути греха: вред себе, окружающим и Богу огорчение.

«Не оставляйте детей без внимания относительно искоренения из сердец их плевел грехов, скверных, лукавых и хульных помышлений, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и плоть грешная не щадят детей, семена всех грехов есть и в детях; представьте детям все опасности грехов на пути жизни, не скрывайте от них грехов, чтобы они по неведению и невразумлению не утвердились в греховных навыках и пристрастиях, которые растут и приносят соответствующие плоды по приходе детей в возраст» (св. прав. Иоанн Кронштадтский).

Д

Для многих – персонаж несомненно языческого происхождения, как и сам Новый Год, в канун которого этот персонаж, несмотря на свое языческое происхождение, непременно дает о себе знать – хотя бы тем, что приносит подарки. И приносит он их почему-то не на «старый», а именно на «новый» Новый Год!

Но давайте подумаем, какие черты характера Деда Мороза привлекают нас и наших детей. А когда подумаем, то окажется, что Дед Мороз, во-первых, добрый – он несомненно любит всех, и детей и взрослых; во-вторых, бескорыстный – свои щедрые подарки он делает просто так, а не за что-то; в-третьих, прозорливый – ведь он приносит каждому именно то, что ожидается; в-четвертых, он любит зверюшек и птиц, и те, как известно, отвечают ему взаимностью; в-пятых, он уже старенький, и как любой дедушка, мудрый и много знает… Вот и получается, что этот языческий персонаж, как никакой другой сказочный герой, сильно напоминает православного старца, доброго и любвеобильного. Конечно, это шутка, но наш русский Дед Мороз, несомненно, лучше западного Санта-Клауса (которого многие почему-то пытаются ассоциировать со святителем Николаем) – хотя бы тем, что у него настоящая длиннополая шуба, а не короткая курточка (явно не для наших зим), и «подкрепляется» он снежками и сосульками, а не черной как нефть кока-колой. Так что – наше дело: лишать детей трогательной новогодней сказки или позволить Деду жить и дальше и радовать их чудесными подарками, ожидание которых так томительно-приятно (это-то уж всем хорошо знакомо!).

(См. Доверчивость)

Небольшая сумма денег, выдаваемая ребенку ежедневно (или в начале недели) на «карманные» расходы – на обед и на мелкие самостоятельные покупки, невозможность делать которые ущемляет и унижает, особенно когда другие дети на его глазах могут купить мороженое или красивый блокнотик, да еще пристают с вопросами: «А почему ты не покупаешь?» Если не давать ребенку карманных денег, можно подтолкнуть его к воровству, в лучшем случае – к воровству, не выходящему за пределы семьи. Причем, чем скромнее семейный бюджет, тем острее может быть чувство унижения, поэтому всеми силами постараемся решить этот вопрос (разумеется, в разумных пределах, ведь речь не идет о каких-то больших суммах).

Для справки: в декабре 2003 г. в Германии принят закон, обязывающий родителей давать детям карманные деньги.

По мере воцерковления и собственного духовного возрастания мы начинаем думать, что именины наших детей «важнее», чем их дни рождения, и устраивать семейное торжество теперь надо в день именин, а не в день рождения. С духовной точки зрения это правильно, но с житейской – нельзя при этом взять и просто объявить: теперь празднуем только именины, т. е. лишить ребенка празднования дня рождения, той радости и тех подарков, которые он привык в этот день получать. Так мы только оттолкнем ребенка от новой радости; а надо и старую сохранить, немного поубавив ее значимость по отношению к новой. Со временем смещенный акцент закрепится, и, потеряв остроту, вопрос решится сам собой в пользу именин. Перед праздничной трапезой хорошо прочитать (сообразуясь с возрастом ребенка) молитву в день рождения.

Господи Боже, Владыко всего мира видимого и невидимого. От Твоей святой воли зависят все дни и лета моей жизни. Благодарю Тебя, премилосердный Отче, что Ты дозволил мне прожить еще один год; знаю, что по грехам моим я недостоин этой милости, но Ты оказываешь мне ее по неизреченному человеколюбию Твоему. Продли и еще милости Твои мне, грешному; продолжи жизнь мою в добродетели, спокойствии, в здравии, в мире со всеми сродниками и согласии со всеми ближними. Подай мне изобилие плодов земных и все, что к удовлетворению нуждам моим потребно. Наипаче же очисти совесть мою, укрепи меня на пути спасения, чтобы я, следуя по нему, после многолетней в мире жизни перейдя в жизнь вечную, удостоился быть наследником Царства Твоего Небесного. Сам, Господи, благослови начинаемый мною год и все дни жизни моей. Аминь.

«День влюбленных» 14 февраля, усиленно насаждаемый СМИ лжепраздник, имеющий выраженный антисемейный характер. Пропагандируется во многих школах. По смыслу этого «праздника» у человека должна быть не нормальная семья, а круг «возлюбленных»-«партнеров», которым положено дарить «валентинки» – бумажные «сердечки» или открытки с двусмысленными фривольными пожеланиями. Ведущие телепередач в этот день задают кумирам публики стандартный вопрос: «А сколько валентинок вы сегодня подарили?» В подробных католических календарях 14 февраля имеет пометку «Св. Валентин Римлянин». Имел ли этот святой какое-либо отношение к влюбленным, неизвестно. Скорее всего, праздник всех влюбленных явился отголоском греко-римских праздников в честь «любвеобильного» бога Пана. Обычно их отмечали 15 февраля. В 496 г. папа Римский запретил подобные празднества. Поскольку самым близким ко дню отмененного праздника оказался день св. Валентина, он, видимо, и стал считаться новым «днем влюбленных». Так что «праздник» этот, берущий начало от блудных игрищ в честь языческого Пана, никогда не имел статуса истинного праздника ни в Православной, ни в Римско-католической Церквах.

Дети – это Божий дар. Божие же во всех детях то, что они, хорошие или плохие – не важно, все имеют нужду в родителях и горько страдают, оставленные ими. Да ведь и мы – тоже дети своих родителей. Растя детей, мы тоже растем, но не только; Господь через наших детей дает нам возможность вновь почувствовать себя детьми, заново пережить то, что мы переживали много лет назад. Взросление касается не всей личности, частичка ее должна остаться неизменной, такой же, как в детстве. Пусть незамутненный свет Христовой правды и любви, который каждому из нас доступен в детстве, сохранится в наших душах. Тогда-то, будучи, по слову Спасителя, как дети, мы и в преклонных годах сохраним надежду войти в Царство Небесное.