Текст книги "Азбука православного воспитания. Опыт современной семьи"

Хорошо, когда у нашего ребенка есть своя комната, тогда он может, не мешая взрослым, создавать свой маленький мир. Если отдельной комнаты нет – не беда, все равно выделим ребенку уголок, где он мог бы устроить все по своему вкусу, так, как ему хочется, не будем ему в этом мешать. Устроим в детской (комнате или уголке) святой уголок: иконы (хорошо, если будет образок небесного покровителя нашего дитяти), лампадка, Евангелие, молитвослов, помянник. Иконы Спасителя и Богородицы в детской желательно иметь большого размера. Пусть наш ребенок приучится содержать все это в благоговейном порядке и чистоте.

«Пусть чувства получают первые впечатления от предметов освященных: икона и свет лампады – для глаз, священные песни – для слуха и проч. Дитя не понимает еще ничего из того, ЧТО у него перед глазами, но его глаз и слух привыкают к этим предметам, и они, предзанимая сердце, тем ставят вдали другие предметы. За чувствами и первые упражнения воображения будут освящены: ему легче будет воображать эти предметы, чем другие, таковы его первые сгибы» (свт. Феофан Затворник).

Ну а когда придет время, и рядом с игрушками, аквариумом и полочкой с любимыми книгами появится красочный плакат с изображением поп-звезды, ни в коем случае не будем принуждать ребенка «сейчас же снять эту гадость». Снять он, конечно, должен, но не иначе, как сам и с пониманием того, зачем это нужно сделать. Иначе он снимет, но обзаведется другим, миниатюрным изображением своего кумира, которого мы уже не увидим, и мы не будем знать, чем сейчас живет душа нашего ребенка. Так что, позволяя чаду самому формировать интерьер своей комнаты (уголка), мы тем самым получаем индикатор его насущных интересов, в ведь всегда есть возможность и способ деликатно направить его искания своего «я» в нужное русло.

Как безоблачный и счастливый начальный этап жизни детство должно быть у каждого. Будет ли детство (в таком понимании) у наших детей, каким оно будет и сколько продлится – зависит, в основном, от нас, от родителей. Плохо, когда ребенок под непосильным грузом житейских проблем рано взрослеет, не менее опасно и чрезмерно затянувшееся детство (см. «Взрослые» дети). Когда же мы начинаем считать, что ребенок повзрослел? Взросление – это не просто приобретение совокупности определенных знаний и общественных навыков, умение вести себя и выполнять какую-либо работу. Нам важно оценивать духовный возраст нашего дитяти – умение сознательно, на практике применять основы православного вероучения, желание и старание жить по заповедям Божиим.

Ребенок не должен быть праздным. Принято считать, что основное занятие школьника – учеба, все остальное – второстепенно, особенно, если учение ребенку дается нелегко. «Лишь бы учился хорошо, – думаем мы, – без троек, остальное как-нибудь сами сделаем». А остальное – это помощь по хозяйству, уборка жилья, покупка продуктов, мытье посуды, содержание в порядке одежды, занятия с младшими братьями и сестрами – на самом деле не менее, а более важно для формирования ребенка как личности. Постепенно наше чадо привыкает к такой гиперпомощи и растет себе потихоньку бездельником. Другое дело – досуг: нельзя лишать детей возможности поиграть, побаловаться, почитать, погулять… А в каникулы хорошо бы съездить вместе в паломничество по святым местам.

В нашем родительском понимании слово «дискотека» вызывает исключительно отрицательные ассоциации: «тяжелый» рок и прочая современная «музыка», вызывающие телодвижения, по старинке именуемые танцами, «тусовки» – сиречь сомнительные компании, и что уж совсем плохо – курение, алкоголь, наркотики. Но дети, входя в возраст, почему-то так и поспешают на эти самые дискотеки, стараясь при этом одеться помоднее.

Простые запреты проблему «идти – не идти» не решают, а заканчиваются ссорами и скандалами. Кажется, мы все предусмотрели, все сделали, чтобы наш ребенок остался с нами, чтобы ему было хорошо в семье. Однако дети уже чувствуют себя взрослыми, в их окружении всегда есть «продвинутые» и рано «повзрослевшие» сверстники, на которых они стремятся быть похожими. Если это стремление пересиливает уже имеющиеся правильные установки, нет смысла «махать кулаками», хотят идти – пусть идут. Наилучший вариант – спокойная, без надрыва, но твердая демонстрация своего отрицательного отношения к происходящему, и так каждый раз – мягко, но неизменно отрицательно.

Совсем без внимания походы на дискотеку оставлять не стоит, вернулся ребенок – расспросим его, как провел время, с кем познакомился, что нового узнал. При дружеских отношениях подростковая скрытность легко отступает перед нашими разумными и ласковыми вопросами. Молчит чадо – не будем расстраиваться, наши слова не пройдут бесследно, ведь рано или поздно дети повзрослеют уже по-настоящему, перерастут свои первые амбиции, найдут другие средства для самоутверждения.

Сестра послушания. Прививая нашим детям уменье сдерживать свои порывы, контролировать себя, объясняя, что можно, что нельзя, мы создаем внешнюю дисциплину. Подросткам-школьникам будем помогать совершенствовать внутреннюю дисциплину, основанную на заповедях Божиих, при которой контроль за своими поступками осуществляется внутренним волевым усилием. С возрастом ребенок должен сам уметь поставить себя в определенные рамки, создать собственный порядок своей жизни – и от этого уже не отступать.

(См. Воля своя)

Помочь старушке перейти улицу или уступить место в автобусе – раньше этому в школе учили; в кино и мультиках, детских книгах и стихах к этому призывали. Теперь это не в почете, а в почете теперь – «не дать себе засохнуть», или «сделать паузу – скушать твикс» (или «финт», или «шок» или еще что-нибудь), или «сникерснуть» (слово-то какое мерзкое!), или «брать от жизни все», а помогать, да тем более пожилым, – это почти позорно, да и кому они нужны, эти пожилые, все равно скоро помрут, «мозги компосировать» не будут.

Наша задача, чтобы делать добро стало для ребенка нормой, чтобы ребенок понимал, что добрые дела – необходимое условие стяжания Царствия Небесного. Примеров добрых дел много в Евангелии и в житиях святых.

Расскажем детям о добрых делах притчу: два человека собирали в рюкзаки один – камни, а другой – деревяшки. Камни – это злые дела, грехи, а деревяшки – добрые поступки. Пришло время перебираться им через реку. Тот, у кого рюкзак был набит камнями, утонул, а тот, что собирал деревяшки, реку переплыл и пошел дальше. Вот так добрые дела станут нам «пропуском» в Царствие Небесное.

Правда ведь, отношение детей к жизни совсем не такое, как у взрослых? Малышам, наверное, жизнь представляется одной большой сказкой, в которой есть место и маме, и папе, и бабушке с дедушкой, и любимым игрушкам (а ведь они тоже – как живые!), и героям книжек, и приятелю Петьке, и котенку Мурзику, и Богу, и Деду Морозу… Почему? Потому, что дети доверчивы, и многое, если не все подряд, принимают на веру. Вспомним, когда наш ребенок стал сомневаться в существовании Деда Мороза. А может быть, он еще верит в него? – Нет, уже не верит. А почему? – А он каждый Новый Год сам готовил Деду Морозу подарки, и тот их всегда «забирал», «оставляя» свои для ребенка. И вот случайно ребенок обнаружил подарок, предназначавшийся Деду Морозу, в маминых вещах… Как же было велико его огорчение – исчезло очарование доброй новогодней сказки…

Доверчивость и вера – родные сестры; будем беречь доверчивые детские души, хранить незамутненную нашими мелкими и крупными обманами способность верить в то, чего нельзя увидеть и потрогать, ведь самая маленькая (на наш взгляд) ложь, неправда, обман (а нам кажется, что мы позволяем себе их исключительно «для пользы дела») может нарушить весь внутренний строй ребенка.

(См. Заботливость)

Нерушимо стояло на этом понятии государство Российское. Идеология советского общества, идеология коммунизма была пронизана этим понятием. Людям того времени с пеленок прививалось понятие долга перед Родиной, перед обществом, перед родителями. Ныне слово «долг» употребляется в основном когда кто-то кому-то задолжал энную сумму. Мы же в ответе за то, чтобы нашим детям было известно о христианском долге, обязанностях христианина, заповедях Божиих.

Дом православной семьи – это малый храм, и как в храме, в доме «все должно быть благопристойно и чинно». Православный дом – это дом, в котором ежедневно звучит молитва, не слышно ссор и ругани, не орет с утра до ночи музыка или TV. Напитать дом духом веры и добра – вот наша задача. Если наше жилище не освящено – пригласим батюшку, пусть освятит его. В каждой комнате сделаем святой уголок, где разместим иконы. Место, где на молитву собирается вся семья, постараемся украсить особо, на почетном месте поместим в святом уголке Евангелие, молитвослов, помянник, повесим лампадку, поставим вазочку для живых цветов, подсвечник, а рядом положим запас церковных свечей – дети так любят их зажигать и ставить!

Нет материальной возможности сделать дома ремонт – не беда, будем с удвоенной тщательностью следить за порядком и чистотой жилища, привлекая к домашним заботам деток. И, конечно, в доме, если это малый храм, должен быть элементарный порядок, представим себе, что мы пришли в храм, а там такой же кавардак, как у нас дома: пыль везде, полы немытые, все валяется кое-как… Забота о порядке в доме пусть будет общей, а не только маминой или бабушкиной головной болью.

Как поется в песне: «Родительский дом – начало начал, ты в жизни моей надежный причал…» Пройдут годы, дети вырастут и обретут собственные семьи и собственный дом. Конечно, у них все будет по-своему, и, даст Бог, лучше, чем у нас, но, создавая свой дом, они обязательно будут помнить о том доме, в котором выросли сами, и частичка нашего дома будет и в их домах. Такая внутренняя духовная преемственность станет для нас большой радостью.

(См. Детская)

Раньше об этой книге мы знали только понаслышке или из школьного учебника истории. Теперь она свободно продается в церковных книжных лавках. Представляет несомненный интерес (и не только исторический) для тех, кто с Божией помощью старается сознательно строить жизнь семьи, воспитывать детей, одним словом, занимается домостроительством. Многие советы древнего Сильвестра, автора «Домостроя», несомненно покажутся архаичными и вызовут улыбку, но много в книге и полезного.

Пусть у наших детей будет как можно меньше возможностей оставаться праздными, «болтаться» просто так. Очевидно, что сейчас нельзя просто предоставлять детей улице, как это делали родители 60-х и 70-х: «Мам, я с Витькой погуляю! – Ладно, только смотри, не дотемна, а уроки выучил? – Ка-а-эшна выучил! А как же!» – и непременно дотемна, и уроки не сделаны…

Ребенок может сам организовать свой досуг: самостоятельно играет, рисует, читает и пр. – замечательно! Плохо получается заниматься этим в одиночку – пусть пригласит друга или друзей, и именно пригласит, а не сам к ним в гости идет – так мы будем знать, с кем наше чадо дружит, а с «проверенными» друзьями не страшно будет его отпустить и погулять, и в кино, и в поход.

Записать чадо в секцию или кружок? – пусть занимается рисованием, музыкой, мастерит… Превосходно, конечно, но не всем это подходит – из-за скудного семейного бюджета, из-за особенностей семейного уклада, особенностей характера ребенка.

При многих приходах сейчас есть воскресные школы, а при некоторых – и православные подростковые клубы, если дети проводят досуг там – можно быть спокойными.

Но самое лучшее, самое «результативное» с точки зрения воспитания времяпрепровождение – это вместе с нами, с родителями. Нам необходимо находить время и силы для совместных занятий с детьми, как бы мы ни были заняты, как бы ни уставали. Пусть это будут походы в музей или в театр, игра на полу в конструктор и машинки, постройка кукольного домика, лепка из пластилина, изготовление поделок из бумаги, из шишек, желудей, соломы… Подрос ребенок – конструируем радиоприемник, осваиваем компьютер. Но все это – обязательно вместе, живя жизнью детей, их интересами и увлечениями. Тогда дети будут знать, что их интересы – это и наши интересы, тогда они от нас не уйдут в себя или в сомнительные компании.

А если «…наш ничем не интересуется, уткнется в компьютер – и как будто нет его» – так это целиком наша вина, а его – трагедия, и все это, как правило, с Божией помощью поправимо.

Зная склонности своих детей к тем или иным занятиям, поможем им в организации досуга; нельзя пускать это на самотек: занято наше дите чем-то – и слава Богу. Бывает, что у детей нет выраженных увлечений, любимых занятий – вина в этом целиком наша, не сумели вовремя разбудить интерес к чтению, музыке, рисованию, вышиванию, моделированию, любому другому рукоделию. Спохватившись, мы порой стараемся до предела «загрузить» ребенка: танцы, фигурное катание, музыка, спортзал… С одной стороны, это хорошо – ребенок должен быть занят, должен уставать (в разумных пределах, конечно), не останется возможности пустого времяпрепровождения, с другой стороны – в какой компании окажется наш ребенок на этом самом балете или катке?

Иными словами – наша родословная. Мы ведь живем и часто не помним и не знаем своих корней. Про прадедушек и прабабушек, пожалуй, мы еще кое-что знаем, а вот поглубже копнуть – полное неведение. Может быть, мы и не очень в этом виноваты, но, по возможности, надо постараться как-то восполнить знания об истории семьи.

Хорошо иногда устраивать «вечера воспоминаний» с участием старшего поколения семьи. Старики, как правило, сдержанны на разговоры, но видя искренний интерес молодых к прошлому, охотно делятся воспоминаниями, иногда неожиданно интересными и полезными. Да и вообще, связь времен своими руками прерывать не стоит, ведь и сама Церковь наша основана на свято неизменном следовании древним традициям.

(См. Архив семейный)

Будем дружить со своими детьми. Станем их если не самыми лучшими, то ближайшими друзьями, пусть это будет основной нашей задачей в отношениях с детьми. Дружба – дар Божий, но нужно прикладывать силы, чтобы ее завоевать, нужно хотеть ее, однако, усилия эти, в основном, не из сферы материальных интересов – дружба не покупается, а святитель Игнатий (Брянчанинов) напоминает нам, что «только та дружба истинна и крепка, которую основывает и скрепляет Христос». Дружба с детьми – залог успеха воспитания, пока семья молодая, и большое утешение для родителей в зрелом и преклонном возрасте.

Если наш ребенок дружит с кем-то одним, скажем, с Васей – это не вызывает тревоги. И Вася этот нас вполне устраивает: спокойный, воспитанный. И помогают друзья друг другу, и верны, и преданны. А вот если он дружит одновременно и с Васей, и с Петей, и с Машей, и с Дашей или сегодня с Васей, завтра – с Петей, а послезавтра – с Машей – это должно насторожить нас: ребенок наш дружить не умеет, не понимает, что такое дружба и друзья. Зачастую дети считают другом первого встречного, приводят домой кого попало, и вот в наш дом, в нашу «малую церковь», нашу православную «крепость» под видом очередного «друга» попадает носитель совершенно чуждой нам традиции, соблазнитель, если хотите – расхититель. И похитить он у нас может не какие-либо материальные ценности (хотя и это случается), а мир, покой и веру, на обретение которых положено столько времени и сил. Чем раньше мы сумеем объяснить ребенку, что дом – это не проходной двор, тем лучше. Вопрос, можно ли дружить с неверующими или с иноверцами, нужно решать индивидуально, нельзя бездумно ответить на него однозначно отрицательно: к сожалению, иногда «верующие» гораздо хуже неверующих.

(См. Чичикова воспитание)

Духовник – это тот батюшка, у которого мы постоянно исповедуемся. Благодаря этому постоянству он хорошо знает наши греховные слабости и немощи, и это приносит нам несомненную пользу на трудном пути покаяния. Полезно посоветоваться с духовником и по житейским вопросам. Великая милость Божия, когда все члены семьи имеют возможность исповедоваться одному духовнику. «Необходимое условие для создания семьи – жениху и невесте найти общего духовника, которому бы они подчиняли свои мнения» (афонский старец Паисий).

«Духовного отца надо искать по расположению своей души. Когда вы доверитесь своему духовному отцу во всем, и сердце ваше раскрывается перед ним, вы тайны своей души доверяете, можете ему открыть. Вот в таком случае вы избираете такого духовника, что он будет свободно с вами говорить, чтобы вы могли ему спокойно вверять тайны свои сокровенные. И тогда вы чувствуете, что получаете от этого духовную пользу, что он руководит вами, помогает вам, дает вам утешение, наставления для совершенствования в духовной жизни» (архимандрит Кирилл (Павлов).

Как же найти духовника? Для этого совсем не обязательно побывать на исповеди во всех досягаемых церквях у всех священников и затем выбирать, к какому ходить постоянно. Такое «хождение» принесет только разочарование, если не хуже. Обычно душа сама чувствует, к кому лучше прилепиться, однако, бывает, что по прошествии какого-то времени (а иногда и сразу) советы духовника начинают нам не нравиться, кажется, что духовник стал слишком строг, перестал понимать нас и т. п. Так и тянет пойти «поплакаться» к другому батюшке… Это не что иное, как «провокация» темных сил. Стремление поменять духовника, «метание» из храма в храм, от священника к священнику в поисках какого-то особо благодатного прозорливого старца обычно не приносит положительного результата.

Предположим, мы почувствовали, что вот именно этого батюшку мы хотели бы иметь своим духовником. Как же быть? Надо ли специально говорить ему об этом? Вовсе нет, будем просто исповедоваться именно у него, да почаще и, даст Бог, со временем каждая новая встеча с ним будет для нас в радость и на пользу.

Внимание! Интимные, сугубо внутренние проблемы семьи, по завету святых отцов, ни с кем, кроме духовника, обсуждать ни в коем случае нельзя!

(См. Исповедь первая)

Е

Какое место занимает Евангелие в повседневной семейной жизни (пылится ли на полке; читается ли в электричке по-русски; читается ли дома, когда есть время; читается ли детям перед сном; читается ли всей семьей в строго определенное время дня с молитвой перед святыми образами, читается ли по-церковнославянски в соответствии с ежедневными богослужебными указаниями), таков и наш духовный «возраст», наш и нашей семьи, такова степень нашей близости к Церкви, к Богу. Святые отцы безоговорочно признают чтение Евангелия (по возможности – ежедневное) мощнейшим фактором духовного возрастания личности, причем, на начальных ступенях воцерковления – именно Евангелия, а не Библии в целом.

Постараемся познакомить наших детей с Евангелием как можно раньше, в младенчестве. Для этого хорошо, по благословению духовника, читать деткам Евангелие перед сном, после вечерней молитвы, когда они уже в кроватке; читать можно подряд, выборочно, приурочивая прочитанное к православным праздникам. С детьми постарше хорошо обсудить прочитанное, разобрать непонятые места. Очень полезно с малолетства научить детей применять знание Евангелия, этого источника истинной жизни, на практике, обсуждая с ними прожитый день, то или иное событие или поступок, прочитанную книгу или новый фильм в свете Евангельского учения. Привыкнув к такой оценке происходящего, дети, повзрослев, будут иметь надежный компас для плавания по житейскому морю.

(См. Чтение Евангелия)

Как решить вопрос: когда ставить и наряжать елку – на «светский» Новый Год, 31-го декабря, или в канун Рождества, 6-го января? Конечно, вопрос этот решается индивидуально: одно дело, если чадо с младенчества находится в православной среде, и совсем другое – если семья недавно начала свое воцерковление. В последнем случае просто взять и привычный Новый Год с елкой, Дедом Морозом и подарками механически заменить не вполне еще прочувствованным семьей праздником Рождества Христова было бы, мягко говоря, не педагогично. В худшем же варианте такая поспешная «ревность» может обернуться для ребенка настоящей трагедией.

Нужна ли именно настоящая елка-дерево или можно обойтись искусственной елкой, еловыми лапками? Конечно, настоящие нынче не дешевы, да и мусору от них потом не оберешься, но – нет сомнений – дети будут рады настоящей, чудно пахнущей зимней сказкой, елке гораздо больше, чем ее «заменителям», рады будут, несмотря на то, что нам она при покупке кажется нескладной, лысой, кривой и даже просто «палкой», а не елкой. Ведь детское восприятие покупки елки иное, чем наше, взрослое, более сказочное, что ли: для нас – дорогущая «палка», а для ребенка – сказочное чудо-дерево, под которое Дед Мороз принесет подарки!