Текст книги "Зачем Бог?!"

Исторический аргумент истинности христианства

Здесь вначале предложил бы мнение одного из авторитетнейших атеистических исследователей истории христианства Ф. Энгельса. Он писал: «Христианство возникло в Палестине, причем совершенно неизвестно, каким образом». На это приходится ответить: напротив, даже очень известно!

Вопрос о происхождении христианства разрешается с полной научной достоверностью на основании многочисленных исторических источников. К ним в первую очередь относятся 27 книг восьми апостолов, учеников Иисуса Христа, непосредственных очевидцев описываемых ими событий.

Содержание всех этих источников можно свести к следующим основным положениям: в начале I века в Иудее явился Учитель по имени Иисус, названный Христом, Который был обещанным древними еврейскими пророками Мессией. Свое мессианское достоинство Иисус Христос засвидетельствовал исключительной святостью жизни, поразительными чудесами, уникальным учением о всех основных религиозных вопросах, добровольной смертью на Кресте и Воскресением из мертвых.

Замечательно, что главнейшие факты о жизни Иисуса Христа находят свое подтверждение и в письменных сообщениях нехристианских историков той эпохи: Плиния Младшего, Тацита, Светония и Иосифа Флавия. Эти источники большей частью принадлежат перу враждебно настроенных к христианской религии авторов и потому особенно подтверждают ее истинность. Они сообщают, что последователи Христа, распятого по требованию иудеев правителем Понтием Пилатом, преследовались сначала в Иудее, а затем были объявлены вне закона и по всей Римской империи, поскольку являлись последователями недозволенной религии. «Вы не имеете права существовать» – вот приговор Рима над христианами. В результате страшные публичные казни христиан совершались по всей империи. Их всенародно подвергали пыткам, на аренах цирков отдавали на растерзание диким зверям, распинали на крестах, сжигали.

Римский историк Тацит описывает чудовищный случай, когда император Нерон для увеселения публики предоставил свои сады, где христиан привязывали к столбам, обмазывали смолой и с наступлением темноты зажигали в качестве светильников. После таких публичных казней кто захотел бы принять эту религию? Но произошло нечто невероятное. Несмотря на гонения и казни, которые продолжались около трех столетий, христианство не просто сохранилось, но как только император Константин Великий в 313 году издал указ, по которому «христиане и все остальные должны иметь свободу следовать тому образу религии, который каждому из них кажется лучшим», – сразу обнаружилось, что в империи находится большое количество христиан! В истории подобного факта не бывало: почти триста лет страшных гонений – и затем победоносное распространение гонимой религии по всему миру.

Значение этого факта становится особенно понятным в сравнении с другими мировыми религиями. Например, буддизм развивался в очень благоприятных условиях, ислам, особенно в начале, распространялся часто путем принуждения, захватывая новые территории. Христианство же, напротив, в течение почти трехсот лет испытывало жесточайшие гонения, христиан преследовали везде, и почти каждый, кто принимал эту религию, понимал, что ему за это угрожает смерть. Бесчисленное количество людей были мучимы и убиты только за то, что они веруют во Христа.

Но что заставляло людей идти на верную смерть? Почему они дорожили верой больше, чем жизнью? Это непонятно и кажется невероятным, но это факт! Ни одна другая религия в мире не дала за свою историю стольких мучеников за веру! Как можно понять этот потрясающий и уникальный в мировой истории религии факт? Никаких логически и научно обоснованных объяснений его нет.

Остается только один ответ, о котором свидетельствуют многочисленные поразительные сверхъестественные факты исцеления неизлечимых хромых, глухих, слепых, прокаженных и прочих больных, мгновенное получение знания иностранных языков, удивительные духовные и нравственные изменения, происходившие с принимающими христианство, – подобные чудесные факты сопровождали проповедь апостолов и их учеников. Эти необыкновенные деяния видели, о них слышали и рассказывали по всей империи (см. Евр. 2: 4). Нередко мучители христиан, видя их невероятную стойкость, вдруг проникались пониманием, что только истинный Бог может дать человеку такие силы, бросали орудия пыток и заявляли: «Я христианин!» – за что тут же и бывали казнены. И, что особенно замечательно, христиане с благоговением брали тело такого человека и хоронили его как святого мученика, хотя он не был крещен и не принял ни одного таинства.

Основной смысл исторического аргумента, подтверждающего Божественное происхождение христианства, и заключается в необъяснимости факта сохранения христианства в условиях почти трехвековой смертельной угрозы каждому исповедующему его.

К тому же и причина гонений на христиан непонятна, поскольку Римская империя отличалась полной веротерпимостью. Все религии находили в ней приют, и для статуй божеств покоренных народов был даже построен храм всех богов – Пантеон. И вдруг это веротерпимое государство объявляет христианство своим врагом! До сих пор это остается загадкой. Иногда говорят, что причина в том, что христиане не хотели приносить жертву перед статуями императоров. Это неправда, потому что иудеи тоже не приносили таких жертв, а христианство рассматривалось как «секта иудейская» и не более. Но по отношению к иудейству таких репрессий не было.

Чудеса

Вообразите, что у матери смертельно заболел ребенок и ничто ему не помогает. Ей говорят: «Вот там есть человек, который может исцелить его». Мать бежит – и верно, ребенок получает исцеление от христианина. Не уверует ли теперь эта мать во Христа, несмотря на все законы? О подобных чудесах многократно пишут в своих посланиях апостолы и их ученики. Есть, например, упоминание, что даже тень проходящего апостола Петра исцеляла больных (Деян. 5: 15). Все эти удивительные факты чудес, которыми сопровождалась проповедь апостолов и их преемников, являлись для их современников неопровержимыми доказательствами Божественности христианства. Этим объясняется и его сохранение в условиях беспрецедентных гонений.

Пророчества

Пророчества, которые находим, например, в Евангелии, действительно поражают. Приведу некоторые из них.

Молоденькая девушка Мария после явления ей ангела идет к своей родственнице Елизавете и неожиданно говорит ей: «Отныне будут ублажать меня все народы» (Лк. 1: 48). Евангелист Лука, этот зрелый муж, записывает ее слова как несомненную истину. И видим, что за всю историю не было такого человека, которого бы так прославляли во всех народах, где есть христианство, – в молитвах, песнопениях, стихах, живописи, – как Дева Мария. Поразительное исполнение пророчества!

Приведем другое место из Евангелия: помните, Христос был приглашен в гости, и туда же пришла женщина, так сказать, свободного поведения, которая принесла с собой сосуд с драгоценным миром. Она подошла к Спасителю и, плача, стала обливать Его ноги слезами, отирать своими волосами и помазывать миром – с такой силой она раскаивалась в своей грешной жизни! Фарисеи возмутились: «Что Он, не понимает, кто такая эта грешница? Как Он это допускает?» Но Иисус сказал: «Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала» (Мф. 26: 13). И вот уже две тысячи лет весь христианский мир помнит ее. Это ли не удивительно?

Следующее замечательное пророчество. Господь, указывая на иерусалимский храм, говорит апостолам: «Из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено» (Лк. 21: 6). Более того, прямо предупреждает: «Когда услышите о войне, бегите. Не заходите даже в дом» (см. Мф. 24: 6–18). И что же? В 70 году Иерусалим был окружен римской армией и произошло страшное: почти все были убиты, оставшиеся проданы в рабство, а город полностью разрушен.

Тщательно проведенные текстуальные исследования найденных рукописей показали, что Евангелие от Матфея было написано около 62 года, Евангелие от Луки – в 63 году, то есть до события 70 года. Так пророчество сбылось в точности.

Можно сказать, что все это дела минувших дней, а есть ли пророчества, которые напрямую были бы связаны с современной жизнью? Вот слова: «И восстанут дети на родителей, и умертвят их» (Мф. 10: 21). Это действительно о нашем времени. Европа и Америка уже охвачены так называемой ювенальной юстицией. Там родителям запрещено по отношению к детям принимать какие-либо меры, которые противоречат их желаниям, приказывать им, наказывать и т. п. То есть фактически запрещено воспитывать. Таким образом, родители становятся для ребенка только исполнителями его желаний и полностью подвластны его капризам. Я помню, в Германии женщина (наша, русская, замужем за немцем) подошла ко мне и спросила: «Что делать с сыном? Ему тринадцать лет. Он уходит без спроса неизвестно куда, приходит в час-два ночи совсем чужим человеком, смотрит сквозь нас, как будто нас нет. Я говорю его отцу: «Ну что же ты, надо что-то делать!» Но нельзя – сын может позвонить в полицию, пожаловаться, и нас лишат родительских прав».

А ведь известно, что самое эффективное средство морального разрушения человека, особенно ребенка – это безнаказанность. Если государство не будет наказывать преступников, во что оно превратится? Это мы прекрасно понимаем. И теперь нам предлагают сделать это в отношении собственных детей. Кем они вырастут, когда все позволено? Если ребенок воспитывается без необходимых разумных ограничений его воли – не ждите добра, это как если в огороде не пропалывать сорняки. Какие плоды будут от такого неухоженного огорода? То же самое с детьми. И уже видим, что происходит с молодежью, как катастрофически увеличивается количество преступлений, в том числе против собственных родителей.

Господь Иисус Христос предсказал гонения: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф. 24: 9). Это предсказание исполняется в течение всей истории Церкви. Достаточно вспомнить первые три века христианства или так называемые Великие французскую и Октябрьскую революции с их чудовищными расправами над христианами. И в настоящее время, по официальной статистике, каждые пять минут убивают христианина только за то, что он верит во Христа.

Пророчество о конце мира находим у апостола Петра: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Пет. 3: 10). Учитывая ту моральную деградацию, которая буквально захлестывает сейчас человечество, зная современную политическую обстановку и страшные научно-технические достижения в области вооружения, видим, что такая перспектива выглядит как совершенно естественное следствие (см. Откр. 6).

Если же познакомиться с пророчествами книги Откровения Иоанна Богослова, то становится ясно, что описанные там ужасы, казавшиеся невероятными, теперь становятся вполне возможными в свете научно-технических достижений последнего времени. Раньше даже и представить себе не могли, как это звезды, например, спадут с неба (см. Мф. 24: 29). Но посмотрите, сколько спутников летают сейчас вокруг Земли, и только начнись серьезный конфликт – как станут эти «звезды» падать!

А пророчества о том, что погибнет треть человечества, треть всего живого, море будет все отравлено и так далее? Раньше это могло восприниматься как нечто невероятное, как литературная гипербола. Однако экологический кризис развивается так стремительно и, с другой стороны, средства вооружения накоплены такие, что действительно бо́льшая часть человечества в мгновение ока может быть уничтожена. Причем именно с такими феноменальными проявлениями, о которых говорится в Апокалипсисе. Пророчество поразительное!

Это не научные расчеты и не смутные интуитивные или мистические предчувствия, но евангельские пророчества (я привел лишь некоторые), и их исполнение – свидетельство о совершенно ином, неземном их источнике. А другого источника, кроме Бога, просто нет. Реальность многих из этих пророчеств современный человек уже может и видеть, и предвидеть.

Вероучительный аргумент. Учение о Троице

Теперь коснемся еще более серьезного вопроса – христианского вероучения. Бог один? Да, один! И три Лица? Да! Так один Бог или три? Три – это один? Как такое возможно? Сколько было и остается насмешек над этим!

А теперь посмотрите – благодаря физике, которая забралась в ядро атома, мы знаем, что законы макромира, в котором мы живем, никак не применимы к законам микромира. Там все не так, вплоть до того, что даже совершенно противоположные, взаимоисключающие суждения часто оказываются одинаково верными. Электрон – это волна? Да, волна. Электрон – частица? Да, частица. Простите, так частица или волна? Как посмотреть – и то и другое. Или: электрон стоит на месте? Нет. Значит, он движется? Нет. Так он неподвижен? Нет. Меняет место? Нет! Но это же абсурд…

Нет, просто таковы особенности микромира, невозможные и невыразимые в нашем макромире. И мы этот абсурд принимаем. Почему же не принять подобного в области духа?

Один из христианских апологетов второго столетия Тертуллиан, говоря о реальностях духовного мира, о Боге, Воплощении, Кресте и т. д., воскликнул: «Credo quia absurdum est», – верую, потому что абсурдно, то есть непонятно в рамках нашей привычной логики.

Итак:

– Бог один?

– Один.

– Три?

– Три.

– Что вы мне голову морочите?

Или:

– Христос – Бог?

– Бог.

– Человек?

– Человек.

– Так Он Бог или человек?

– Богочеловек!

– Ничего не понимаю… Хорошо, а причащаются чего?

– Тела и Крови Христовых.

– А хлеба и вина уже нет?

– Есть.

– Так это хлеб или Тело?

– И то и другое.

– Вы что, смеетесь над здравым смыслом?

– Нет, мы сожалеем, что плоскатики (двухмерные существа) даже представить себе не могут возможность третьего измерения. Еще Шекспир писал о такой ограниченности сознания: «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам».

Господь Иисус Христос открыл и другое: что «Бог есть любовь» (1 Ин. 4: 8), а не справедливость, что Бог «повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5: 45). Это учение – тоже нечто совершенно новое. И вопрос – откуда оно могло произойти вопреки разумению всего религиозного мира, всему иудейскому учению, в котором Он был воспитан и которому следовал в жизни? Поэтому такие речи Иисуса встречали сопротивление во всей иудейской среде, за них Его возненавидели и распяли.

Но если любовь – сущность Бога, это значит, что любовь и основной закон нашего бытия! А это противоречит духу человека, любящего только себя.

С верой в сердце

– Если Бог про́стое Существо, то почему нам так сложно понять Святую Троицу?

– Еще раз вспомним простую аналогию: атом считался неделимой частицей, а потом открыли, что в нем целый мир. Так и Бог един, а Христос открыл в Нем три Лица, или Ипостаси. Можно и другую аналогию привести. Человек является образом Бога. В чем, в частности, этот образ видится?

Личность человека одна, но у него есть ум, который рождает мысль, то есть слово. И уму присущ соответствующий дух: например, лукавства, жестокости, лжи – или, напротив, любви, милосердия, справедливости. Так во мне одном, оказывается, есть и Я – мой ум, и Я – мои мысли, и Я – мой дух. Три заключаются во мне одном, и они едины! Так и в едином Боге-Троице: Отец (Ум) рождает Сына, Который именуется Словом (по-гречески «Логос»), и от Отца исходит Дух Святой. Это, пожалуй, наилучшая, наиболее точная аналогия, благодаря которой мы можем в какой-то степени понять, как в Едином Боге может быть три разных Ипостаси.

– Кажется, нигде в Священном Писании не упоминается о Святой Троице. Даже Господь наш Иисус Христос не говорит о Ней прямо – значит, мы о Ней узнаем позже, не из уст самого Господа. Так откуда же мы знаем, что это правда?

– Ну как же не говорится? Неоднократно видим в Священном Писании упоминание о Ней. При Крещении Иисуса Христа «видел Иоанн [Креститель] Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас [Отца] с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф. 3: 16–17). И Сам Христос говорит ученикам перед Своими страданиями: «Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне» (Ин. 15: 26). Перед Вознесением заповедал ученикам: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28: 19).

Учение о Боговоплощении

Поскольку Бог есть любовь, то у Него одна сущность. При этом отчетливо выражены особенности каждой из трех Ипостасей.

Следующая христианская истина – о Боговоплощении – совершенно уникальна. На первый взгляд может показаться, что ничего нового тут нет – все религии наполнены воплощениями богов. Но там по сути совсем другое. Демокрит, древнегреческий мыслитель, сказал очень точно: «Наши боги не пойдут на то, чтобы взять настоящую плоть человеческую».

Боги язычников не воплощались, а меняли маски – они, как артисты, могли предстать не только в виде человека, но и какого угодно зверя, птицы и т. д. Но никогда еще не было в истории религий такого, чтобы Бог действительно принял человеческую природу и соединился с ней, не изменив ее и Сам не изменившись. И соединился настолько, что претерпел все невзгоды и страдания, которые только возможны для человека, и саму смерть.

Очень интересно сопоставить христианское учение с верованиями народов, окружавших в то время Иудею. Если говорить о воплощении и троичности языческих богов, то самой распространенной триадой божеств была семейная: бог-отец, богиня-мать и, так сказать, божонок. И это по-человечески вполне понятно. Что же говорит христианство? Бог Отец, а второй кто – мать? Нет, Сын! Что за странность? Третий – не какой-то божонок, а Дух Святой! Такого действительно никогда не бывало в истории.

Итак, одно за другим: Бог есть любовь, Единый Бог есть Троица, Сын Божий воплощается… Таких сильных утверждений в одной связке от никогда не учившегося, не богослова, не священнослужителя, не философа, но бедного странника просто невозможно было ожидать. Откуда же Он взял это? Только Бог такое мог открыть людям! А Иисус Христос и был Богочеловек.

Учение о Воскресении

Это учение в христианстве имеет первостепенное значение. О Воскресении Иисуса Христа главный проповедник христианства апостол Павел писал: «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15: 14). Христос для того только и пришел, чтобы Своим Воскресением уничтожить смерть и дать жизнь всем через всеобщее воскресение: «Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15: 22).

Эта истина является главным пунктом разделения между христианством и материализмом; между верой в бессмертие личности и верой в ее уничтожение; между смыслом вечной жизни человека и бессмыслицей полного исчезновения.

И тем не менее, как древние язычники, «услышав о воскресении мертвых, одни насмехались, а другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время» (Деян. 17: 32), так и современные. Это разделение продолжается всю историю человечества. Действительно, то, что читаем в новозаветном Благовестии о Воскресении Иисуса Христа, стало камнем преткновения для сознания очень многих по сей день. Ибо «мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие» (1 Кор. 1: 23). Это – центральный пункт христианского вероучения. Воскресение Иисуса Христа – явление уникальное, выделяющее христианство из всех религий. Откуда это могло явиться? Только из факта, засвидетельствованного очевидцами воскресшего Христа, несмотря на угрозы жестокой расправы и смертной казни.

Доказательства Воскресения Христова

Но вот вопрос: какие доказательства того, что Иисус Христос воскрес? Ведь на этом стоит все христианство.

Что считается достаточным с точки зрения исторической науки, чтобы признать в качестве достоверного факта то или иное событие? Самое главное – это наличие таких независимых друг от друга свидетельств, которые хотя бы и расходились в деталях, но подтверждали сам факт. Есть ли таковые в отношении Воскресения Христова?

Во-первых, Новый Завет – это исторический документ. В нем двадцать семь книг восьми (или девяти) авторов! Они позже были объединены в одну книгу-сборник Новый Завет. В нем сам факт Воскресения Христа не просто утверждается, но подробно описываются события, обстоятельства, при которых Иисус Христос является ученикам, женщинам и многим близким людям в течение сорока дней, соприкасается с ними, ест перед ними. Все это описывается очень простым языком, без какого-либо всплеска эмоций. Стоит прочесть Евангелия, чтобы узнать подробности, кому и как являлся Господь Иисус Христос.

Одним из очень сильных аргументов является известное сообщение апостола Павла, когда он христианам города Коринф прямо перечисляет свидетелей, соприкасавшихся с Воскресшим: «Христос умер за грехи наши, и погребен был, и воскрес в третий день, по Писанию, и явился Кифе, потом двенадцати; потом явился более нежели пятистам братий в одно время, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили; потом явился Иакову, также всем апостолам; а после всех явился и мне» (1 Кор. 15: 3–8). Обращает на себя внимание очень важное упоминание апостола о тех свидетелях, которые еще живы. То есть при желании можно было встретиться с ними и удостовериться самим, узнав все подробности.

О факте Воскресения говорят и нехристианские историки, они просто сообщают, во что верили те христиане, о которых им было известно. О Воскресении пишут Тацит, Светоний, Плиний Младший и Иосиф Флавий, иудейский историк. Это совсем посторонние источники!

А о чем говорят гонения, которые начались на христиан уже в первом столетии и продолжались около трехсот лет? Ведь от тех христиан, которых казнили, причем жестоко, требовалось лишь отречься от Христа воскресшего. Но они так верили в Его Воскресение, что не отрекались и шли за это на пытки, казни, на растерзание зверям, и таких людей было множество. Можно возразить, что бывают фанатики, которые жертвуют жизнью за какую-то идею. Но в данном случае это несопоставимо с масштабами христианского мученичества. Например, Плиний Младший, римский губернатор, в 112 году в письме к императору Траяну делает очень интересное сообщение. Зачитаю несколько строк из него: «Мне был предложен список, составленный неизвестным и содержащий много имен. Тех, кто отрицал, что они христиане или были ими, я решил отпустить, когда они вслед за мной призвали богов, совершили перед изображением твоим, которое я с этой целью велел принести вместе со статуями богов, жертву ладаном и вином, а кроме того, похулили Христа; настоящих христиан, говорят, нельзя принудить ни к одному из этих поступков». И далее пишет о таких христианах: «Множество людей всякого возраста, всякого звания и обоих полов идут и будут идти на гибель».

С точки зрения принципов исторической науки эти факты более чем достаточно свидетельствуют о достоверности Воскресения Христова.