Текст книги "Психодиагностика для контактеров. Методическое руководство"

Следовательно, в нашей работе фактор сотрудничества может быть определен как постепенно формирующийся в процессе развития человека многоуровневый процесс. На высоком полюсе сотрудничества 1) социальная терпимость, 2) эмпатия, 3) желание быть полезным другим, 4) сострадание и 5) добросердечие. На низком – 1) отсутствие терпимости, 2) отсутствие интереса к делам других людей, 3) нежелание участвовать в делах других, 4) мстительность и 5) одностороннее стремление к самовыгоде.

Сниженный показатель сотрудничества заметен в стремлении видеть лишь враждебность в окружающем мире и отчуждаться от него. Высокое сотрудничество характеризует личность, тонко чувствующую другого человека и стремящуюся к обоюдному содружеству, взаимной поддержке и полезности другим людям, что в итоге усиливает в них взаимные положительные чувства.

7. САМОТРАНСЦЕНДЕНТНОСТЬ

Формируя шкалу трансцендентности, авторы методики исходили из положения, что достаточное число людей практически ежедневно так или иначе совершают религиозные обряды и молитвы, размышляют об этом и постоянно призывают на помощь так называемые высшие силы, именуемые в разных культурах по-разному, но имеющие, с точки зрения проводимого исследования, много общего. К сожалению, самотрансцендентность как черта характера, связанная с общей духовной жизнью человека, обычно не рассматривается как предмет систематических исследований и исключается из личностных черт, что свидетельствует о чрезвычайной сложности рассмотрения этой области.

Установлено, что регулярные религиозные упражнения часто приводят, особенно у взрослых, к большему удовлетворению своей жизнью и к повышению общей эффективности жизнедеятельности (Koenig HG., Kvale JN., Ferrgi C.; 1988. P.18—28). Множество фактов, например, в исследованиях А. Маслоу, описывает основанное на мистической жизни трансцендентное поведение, которое ведет к реализации высшей потребности в самоактуализации человека (Маслоу A.; 1999). Кроме того, раздел психологии, занимающийся измененными состояниями сознания, описывает многочисленные субъективные опыты по изменению поведения людей, достигших так называемого трансцендентного состояния нирваны с помощью медитативной техники.

Самотрансцендентность человека в общем соотносится с его чувством неотъемлемости от всеобщего мироздания. Это понятие заключает в себе положение о «едином сознании», в котором человеческая индивидуальность есть только часть чего-то более общего. Здесь нет отдельного Я, поскольку нет различия между Я и Другим. Человек осознает свое существование как составную часть всеобщей эволюции мира. Такое отношение может быть описано, как принятие человеком себя духовно единым с природным первоисточником.

Стойкое трансцендентное самозабвение описывает А. Маслоу (Маслоу A.; 1999) в преходящих опытных состояниях, когда человек всецело поглощен, сконцентрирован в сильном напряжении или зачарован происходящим. Пребывая в точке такой концентрации, человек может забыть, где он находится в действительности и даже способен на время потерять чувствительность. Подобная поглощенность часто ведет к трансперсональной идентификации с объектами за пределами границ индивидуального Я. В такие моменты человек может чувствовать свое единство с кем угодно или даже с чем угодно. Он способен воспринять себя проводником замечательных и исключительных по своему содержанию умственных способностей, сверхъестественный источник которых и есть начало всех необыкновенных явлений. В крайнем случае, это может привести к окончательной потере идентичности, к спутанности в различении Я – Другой.

Подобная трансперсональная идентификация ведет к своеобразному духовному восприятию и к особым взаимоотношениям с миром, которые, как правило, не выставлены на всеобщее обозрение и не демонстрируются другим. Духовность понимается как некое страстное внутреннее стремление к бессмертию, которое ведет к единению с природным источником, как с некой непреходящей целостностью. Далее авторы методики справедливо отмечают, что им довольно трудно подобрать точные слова для описания содержания понятия «трансцендентность», ибо оно скорее интуитивно в своем понимании, чем аналитично или дедуктивно (Cloninger CR., Dragan M., Svrakic DM., Przybek TR.; 1993. P.982).

В итоге, как и предыдущие социально обусловленные факторы, самотрансцендентность – процесс, имеющий развитие и проходящий множество характерных стадий. Их можно более упрощенно сгруппировать в несколько опытных и поведенческих паттернов, описанных в большинстве культур. На высоком полюсе будут присутствовать (1) опыт самозабвения; (2) трансперсональная идентификация как единение с миром вообще; (3) принятие духовной практики как важного фактора существования человека. На низком полюсе – (1) упрощенное осознание себя в строго очерченных телесных границах; (2) ригидные границы Я; (3) главенство рационального материализма.

Духовность и другие параметры, измеряемые по шкале самотрансцендентности могут представлять существенный интерес при анализе удовлетворенности жизнью взрослых людей, особенно тех, кому минуло 35 лет.

Авторы методики полагают, что показатели трансцендентности значительно ниже среди психиатрических пациентов, чем среди взрослой нормы. Правда, по этому показателю их исследования не выявили какого-либо значимого различия среди пациентов с расстройствами личности от других заболевших (Svrakic DM., Whitehood C., Przybeck TR., Cloninger CR.; 1993. P.991—999).

Социально обусловленные шкалы помогут прояснить характер текущих концептов пациента в свете того, как они мешают ему в адаптации к жизни в обществе, или как они могут помочь ему в преодолении расстройства. Тем более значима роль шкал характера при диагностике людей с экстремальными показателями по шкалам темперамента, которые тем не менее хорошо социализировались. Именно социально обусловленные шкалы помогут объяснить, как таким людям удалось достаточно хорошо адаптироваться к жизни в обществе, опираясь на сформированные особенности своего характера и на окружающие обстоятельства. При этом следует учитывать, что те, кто имеет низкие показатели по самонаправленности и сотрудничеству, наиболее подвержены риску расстройства личности. Самонаправленность важна уже с ранних лет жизни, но особенно значима перед лицом смерти или в опасных для жизни обстоятельствах.

Изучение черт характера при диагностике личности с учетом наследственных черт темперамента облегчило бы оценку и классификацию личности, а также прогноз ее возможного расстройства, но уже с точки зрения особенностей становления личности в когнитивной, социальной, моральной и духовной сферах.

В отличие от эпигенетического развития Я-концепции, представленной в характере, факторы темперамента тесно связаны с генетическими и нейробиологическими детерминантами поведения. К тому же факторы темперамента демонстрируют более тесную связь с чувствительностью человека к различным невротическим синдромам (тревожность и соматоформное расстройство), чем с личностными расстройствами и психозами (Cloninger CR.; 1986. P.167—228).

Сочетание генетических и социально обусловленных факторов весьма важно и для объяснения особенностей темперамента, и для описания развития характера. Это помогает понять почему некоторые индивиды сохраняют неизменность своего болезненного поведения, в то время как другие с похожим темпераментом способны избегать этого. Как показывают близнецовые исследования, культурное научение и социальная перспектива важны в генезисе Я-концепции. Поэтому окружающие средовые эффекты, связанные с внутрисемейными и культурными особенностями, становятся более значимыми в развитии характера, чем генетические особенности темперамента.

Сравнения в наследуемости черт темперамента и характера были бы полезны при изучении гипотез социокультурального научения.

Исследования Э. Эриксона и других показывают, что существует определенная последовательность шагов, при которой развитие одних личностных факторов необходимо предшествуют развитию следующих (Эриксон Э.; 1996). Дж. Боулби считает, что личностное развитие в каждом человеке может протекать вдоль одной из возможных линий, в зависимости от генетической заданности темперамента и первоначально полученного социального опыта (Bowlby J.; 1973). Согласно его эпигенетической модели, каждый последующий шаг в развитии обусловлен определенным мотивационным усилием по адаптации к текущим обстоятельствам. Однако, если бы это были действительно строго фиксированные шаги генетически заданных черт характера вдоль определенной линии развития, то для описания взрослого человека было бы достаточно одной шкалы. Обзор трех основополагающих шкал характера, выделенных в биосоциальной методике (самонаправленность, сотрудничество и трансцендентность Я), говорит, все-таки о множественности путей развития характера. Каждый человек уникален, и общая картина развития личности во взаимодействии всех его множественных составляющих еще мало изучена, в частности, как раз потому, что не учтены всесторонние уровни мульти-факторов темперамента и характера. Некоторые составляющие в развитии характера, с точки зрения социализации человека, могут формироваться более оптимально, соотносясь, как с другими чертами характера, так и со шкалами темперамента.

БЛАНК

Инструкция. Внимательно прочитайте каждое утверждение и поставьте крестик в одну из двух клеточек на бланке ответов TCI-125 рядом с номером соответствующего утверждения: в колонку «В» (Верно), если Вы согласны с данным утверждением, или в колонку «Н» (Неверно), если Вы не согласны с данным утверждением.

1. Часто я затеваю что-нибудь новое ради забавы или новых впечатлений, даже если большинство других людей полагают, что это бесполезное занятие.

2. Обычно я уверен в том, что все будет хорошо, даже если подобная ситуация вызывает беспокойство у большинства других людей.

3. У меня часто возникает ощущение, что я – жертва обстоятельств.

4. Обычно я принимаю людей такими, какие они есть, даже в том случае, если они сильно отличаются от меня.

5. Мне нравится делать что-либо в отместку людям, которые причинили мне вред.

6. Часто я чувствую, что в моей жизни недостает цели и смысла.

7. Мне нравится находить решение проблем сообща, когда каждый имеет возможность что-либо предложить.

8. Я, возможно, мог бы достичь большего, но моя требовательность к себе не позволяет легко относиться к делу.

9. В незнакомой обстановке я часто чувствую напряженность и беспокойство даже тогда, когда по мнению других людей причин для этого нет.

10. Я часто делаю вещи под влиянием чувств, которые испытываю в данный момент, и не задумываюсь о том опыте, который имею.

11. Обычно, я поступаю так, как сам считаю нужным, и не склонен уступать другим людям.

12. Обычно я не симпатизирую людям, мнение которых отличается от моего.

13. Я бы предпринял все возможное в рамках закона для того, чтобы стать богатым и известным, даже если бы мне при этом пришлось потерять доверие многих старых друзей.

14. Я значительно более сдержан и способен лучше контролировать себя, чем большинство других людей.

15. Я предпочитаю открыто рассказывать о своих переживаниях и чувствах вместо того, чтобы держать их в себе.

16. У меня меньше энергии и я легче устаю, чем большинство других людей.

17. Я нечасто ощущаю себя вправе делать то, что мне хотелось бы.

18. Я часто отношусь к чувствам других людей также, как к собственными.

19. Часто я избегаю встречи с незнакомыми людьми, поскольку в таких ситуациях мне не хватает уверенности в себе.

20. Мне нравится доставлять как можно больше удовольствия другим людям.

21. Мне часто хочется быть самым умным.

22. Обычно я отличаюсь таким упорством, что продолжаю работать даже тогда, когда другие люди уже давно отказались.

23. В трудных ситуациях я часто ожидаю, что кто-нибудь решит все за меня.

24. Часто я трачу деньги до тех пор, пока у меня ничего не остается или не возникнут слишком большие долги.

25. Часто, когда я в покое, у меня неожиданно возникают моменты «озарения» или нового понимания каких-то обстоятельств, людей или жизни вообще.

26. Меня не особенно трогает, нравлюсь ли я другим людям, и нравится ли им то, как я поступаю.

27. Обычно я стараюсь учитывать только свои интересы, поскольку в любом случае удовлетворить всех невозможно.

28. Мне не хватает выдержки с людьми, которые не разделяют моих взглядов.

29. Иногда я ощущаю такую связь с природой, что все мне кажется частью единого живого организма.

30. Когда мне приходится встречаться с группой незнакомых лиц, я держусь более застенчиво, чем большинство других людей.

31. Я более сентиментален, чем большинство других людей.

32. У меня кажется есть «шестое чувство», которое иногда позволяет мне предугадывать, что должно произойти.

33. Если кто-то делает мне больно, то обычно я стараюсь свести с ним счеты

34. Обычно я исхожу из соображений «высшего» порядка

35. Мне часто хотелось бы быть сильнее всех.

36. Я люблю все как следует обдумать, прежде чем принимать решение.

37. Я работаю более напряженно, чем большинство других людей.

38. Обычно я остаюсь спокойным и безмятежным в ситуациях, которые большинству других людей могли бы показаться опасными.

39. Я не думаю, что разумно оказывать помощь слабым людям, которые не могут помочь себе сами.

40. Я не в состоянии сохранять спокойствие, когда мне приходится поступать несправедливо с людьми, даже тогда, когда они несправедливы в отношении меня.

41. Обычно люди рассказывают мне о своих переживаниях.

42. Иногда у меня возникало такое чувство, как будто я являюсь частью чего-то без границ во времени и пространстве.

43. Иногда я чувствую духовную связь с другими людьми, которую не могу объяснить словами.

44. Мне нравится, когда люди могут делать то, что им захочется, не придерживаясь строгих правил и предписаний.

45. При встрече с группой незнакомых людей я скорее всего буду оставаться спокойным, даже если мне сообщат, что они настроены недружелюбно.

46. Обычно я беспокоюсь сильнее, чем большинство других людей из-за того, что в будущем может случиться что-то плохое.

47. Обычно, прежде чем принять какое– либо решение, я рассматриваю в деталях все факты.

48. Мне часто хотелось бы иметь особые способности, подобно супермену.

49. Я нахожусь под слишком сильным контролем со стороны других людей.

50. Мне нравится делиться с другими людьми тем, что я узнал.

51. Обычно я способен убедить людей поверить мне, даже когда знаю что то, о чем я говорю, является преувеличением или неправдой.

52. Иногда у меня возникало ощущение, что моя жизнь направляется некой духовной силой, превосходящей человеческие возможности.

53. У меня репутация очень практичного человека, не поддающегося эмоциям.

54. Меня сильно трогают сентиментальные просьбы (например, когда просят помочь детям-калекам).

55. Обычно я прикладываю больше усилий, чем многие другие, поскольку хочу все сделать настолько хорошо, насколько могу.

56. У меня так много недостатков, что я очень не нравлюсь себе.

57. У меня не хватает времени на то, чтобы искать пути для долговременного решения своих проблем.

58. Часто я не могу разобраться со своими проблемами, потому что просто не знаю, что делать.

59. Я предпочитаю тратить деньги, а не копить их.

60. Обычно я могу здорово преувеличить реальные события, если надо рассказать забавную историю или разыграть кого– либо.

61. Если я смущен или чувствую себя униженным, то легко могу преодолеть это.

62. Мне очень трудно привыкать к изменениям в моей жизни, поскольку при этом я становлюсь напряженным, устаю или начинаю беспокоиться.

63. Обычно необходимы весьма серьезные практические причины для того, чтобы я пожелал изменить привычный образ действий.

64. Я почти всегда остаюсь расслабленным и спокойным, даже когда почти все остальные испытывают страх.

65. Я нахожу печальные песни и фильмы весьма скучными.

66. Обстоятельства часто заставляют меня совершать поступки против моей воли.

67. Я скорее проявлю снисхождение, чем буду мстить тому, кто обижает меня.

68. Я часто настолько погружаюсь в свои занятия, что на какой-то момент теряю ориентировку во времени и пространстве.

69. Я не думаю, что у меня есть в жизни настоящая цель.

70. Я часто ощущаю напряженность и беспокойство в незнакомых ситуациях, даже когда другие совсем не чувствуют опасности.

71. Я часто подчиняюсь внутренним побуждениям, предчувствиям, интуиции и не задумываюсь о деталях.

72. Другие люди часто думают, что я излишне независим, потому что я не намерен делать то, что им хочется.

73. Я часто ощущаю сильную духовную или эмоциональную связь со всеми людьми, окружающими меня.

74. Для того, чтобы лучше понимать других людей, я обычно стараюсь поставить себя на их место.

75. Такие качества, как порядочность и честность, порой играют в моей жизни незначительную роль.

76. Я экономнее, чем большинство людей.

77. Даже когда большинство людей считают это неважным, я все равно обычно настаиваю на том, чтобы все было сделано точно и аккуратно.

78. Я чувствую себя очень уверенным и полагаюсь на себя почти во всех жизненных ситуациях.

79. Мои друзья считают, что узнать о моих чувствах нелегко, поскольку я редко посвящаю их в то, о чем думаю.

80. Мне нравится представлять себе, как могли бы страдать мои враги.

81. Я более энергичен и меньше утомляюсь, чем большинство людей.

82. Из-за неуверенности я часто прекращаю то, над чем работаю, даже тогда, когда мои друзья говорят, что все получится хорошо.

83. Я часто хочу быть сильнее всех.

84. Если работаешь вместе с другими людьми, то редко можно надеяться на справедливую оценку своего вклада.

85. Я не поступаюсь своими интересами, чтобы сделать приятно другим людям.

86. Я совсем не смущаюсь в присутствии незнакомых людей.

87. Большую часть времени я затрачиваю на выполнение дел вроде бы необходимых, но не очень важных для меня.

88. Я не думаю, что этические или религиозные представления о том, что такое хорошо и что такое плохо, должны оказывать большое влияние на принятие деловых решений.

89. Я часто стараюсь воздерживаться от субъективных оценок для того, чтобы лучше понять чувства других людей.

90. Мои привычки нередко мешают мне в достижении важных целей.

91. Я прикладывал конкретные усилия для того, чтобы сделать мир лучше – например, участвовал в борьбе против войны, бедности и несправедливости.

92. Если надо что-либо сделать, обычно я предпочитаю подождать, пока кто-нибудь другой первым не возьмется за дело.

93. Я обычно с уважением отношусь к мнению других людей.

94. Мое поведение в большой мере подчинено тем целями, которые я поставил перед собой в жизни.

95. Обычно неразумно способствовать успеху других людей.

96. Как правило я предпочитаю оставаться невозмутимым и соблюдать дистанцию в отношениях с другими людьми.

97. Я более склонен плакать над грустными фильмами, чем большинство других людей.

98. Я быстрее, чем остальные, прихожу в себя после легких заболеваний или стрессов.

99. Я часто нарушаю различные правила и предписания, когда считаю, что могу обойтись и без них.

100. Я нуждаюсь в приобретении положительного опыта, чтобы уметь справляться с искушением.

101. Мне бы хотелось, чтобы другие люди не болтали друг с другом так много, как они обычно это делают.

102. Каждый заслуживает, чтобы с ним обращались достойно и с уважением, даже если он производит впечатление незначительного или плохого человека.

103. Я предпочитаю принимать быстрые решения, чтобы справиться со всем необходимым.

104. Обычно я уверен, что с легкостью могу справиться с тем, что большинство людей посчитало бы небезопасным (например, быстрое вождение автомобиля по мокрой или скользкой дороге).

105. Мне нравится делать вещи по-новому, пробуя непроторенные пути.

106. Мне больше нравится копить деньги, чем тратить их на развлечения и увеселения.

107. У меня были ощущения, когда я чувствовал себя в контакте с божественными или духовными силами.

108. У меня бывают моменты огромной радости, когда вдруг появляется светлое, глубокое чувство единения со всем окружающим.

109. Большинство людей мне кажутся более находчивыми, чем я.

110. Временами я ощущаю себя частью духовной силы, от которой зависит вся жизнь.

111. Даже когда я нахожусь с друзьями, я предпочитаю не быть особенно откровенным.

112. Я думаю, что обычно мои непосредственные реакции согласуются с принятыми мною принципами и долговременными целями.

113. Я верю, что наша жизнь подчинена некоей духовной власти или силе, которая не может быть до конца объяснена.

114. Часто, когда я смотрю на обычные вещи, происходит что-то удивительное, – у меня возникает чувство, будто я вижу их по-новому, как в первый раз.

115. Обычно я чувствую напряжение и беспокойство, когда должен сделать что-то новое и непривычное.

116. Я часто довожу себя до истощения или пытаюсь сделать больше, чем действительно в силах.

117. Моя сила воли слишком слаба, чтобы противостоять сильному соблазну, даже если я знаю, что буду из– за этого впоследствии страдать.

118. Я не выношу вида чьих-либо страданий.

119. Если я расстроен, то обычно я чувствую себя лучше среди друзей, чем в одиночестве.

120. Мне всегда хочется выглядеть лучше всех.

121. Когда весной распускаются цветы, я этому бываю также рад, как встрече со старыми друзьями.

122. Обычно я расцениваю сложную ситуацию, как возможность проверить себя или как удобный случай.

123. Люди, находящиеся со мной в тесных отношениях, должны научиться все делать по-моему.

124. Обычно я чувствую себя намного более уверенным и энергичным, чем большинство людей, даже после незначительной болезни или стресса.

125. Когда не происходит ничего нового, я обычно начинаю искать что-то волнующее или возбуждающее.

КЛЮЧИ К ОБРАБОТКЕ TCI—125

1 шкала. Поиск новизны. 1, 10, -14, 24, -36, 44, -47, 51, -53, 59, 60, -63, 71, 76, -77, 99, 103, 105, 106, 125.

2 шкала. Избегание вреда. -2, 9, 16, 19, 30, -38, -45, 46, -61, 62, -64, 70, -78, -81, 82, -86, -98, -104, 115, -124.

3 шкала. Зависимость от вознаграждения. -11, 15, 20, -26, 31, -39, 54, -65, -72, -79, -85, -96, 97, -111, 119.

4 шкала. Настойчивость. -8, 22, 37, 55, 116.

5 шкала. Самонаправленность. -3, -6, -17, -21, -23, -34, -35, -48, -49, -56, -57, -58, -66, -69, -83, -87, -90, -92, 94, -100, -109, 112, -117, -120, -122.

6 шкала. Сотрудничество. 4, -5, 7, -12, -13, 18, -27, -28, -33, 40, 41, 50, 67, 74, -75, -80, -84, -88, 89, 93, -95, -101, 102, 118, -123.

7 шкала. Трансцендентность Я. 25, 29, 32, 42, 43, 52, 68, 73, 91, 107, 108, 110, 113, 114, 121.

РЕЗУЛЬТАТЫ ПРИМЕНЕНИЯ МЕТОДИКИ

TCI-125 В ОТЕЧЕСТВЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ

Группа нормы по адаптации методики TCI-125 состояла из 158 испытуемых, среди которых женщин было – 62, а мужчин – 96. Средний возраст – 20±3,4 год.

Таблица 2