Текст книги "Жить со Христом"

Возвращение домой

В день памяти преподобного Даниила, великого князя Московского, свершилось поистине историческое событие. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил возвращенные в Данилов монастырь после более чем семидесятилетнего пребывания в США колокола этой древней московской обители. В день освящения колоколов руководитель службы новостей «Народного радио» С.Г. Горбунов и главный редактор журнала «Русский инок» В.М. Вальков взяли интервью у наместника Данилова монастыря архимандрита Алексия (Поликарпова).

С.Г. Горбунов:

– Батюшка, расскажите, пожалуйста, как происходило возвращение колоколов Даниловского монастыря. Что означает это событие для монастыря, для России?

Архимандрит Алексий:

– Вопрос о возвращении колоколов из Соединенных Штатов Америки возник вместе с возобновлением монашеской жизни в Даниловом монастыре в 1983 году. Тогдашний наместник обители архимандрит Евлогий – сейчас он архиепископ Владимирский и Суздальский – услышал от американского посла Хартмана, что даниловские колокола находятся на башне Гарвардского университета. Возникла переписка, было написано несколько писем. Вопрос обсуждался. Но долгое время никаких позитивных сдвигов не было. В 1988 году в монастыре побывал американский президент Рейган. Зашла речь и о даниловских колоколах. Рейган согласился с тем, что их надо вернуть. Но, к сожалению, конкретных результатов опять не было. В 2003 году наша делегация отправилась в Гарвардский университет, предварительно договорившись о встрече и получив приглашение приехать. Это был знаменательный год для обители, год 700-летия преставления преподобного Даниила. Видимо, не случайно 2003 год и стал точкой отсчета для начала активной, позитивной работы по возвращению колоколов.

Если говорить об их истории, то она насчитывает несколько веков. Колокола отливались на вклады царей и богатых людей. Так собралась целая звонница, семья колоколов, в которой один дополняет другой.

Сегодня произошло великое событие для обители, для Москвы, для России. В своих обращениях Святейший Патриарх Алексий II часто приводит слова из Священного Писания: «Время разбрасывать камни и время собирать камни». Так вот, сейчас, видимо, пришло время собирать камни. Мы снова обретаем нашу монастырскую святыню. Колокола – это голос Божий, который возвещает людям спасение и благовествует земле радость в вере.

С.Г. Горбунов:

– Говорят, что в Гарварде даниловские колокола не хотели настраиваться. Американцы высказали предположение, что колокола не играют, как должны были бы играть, потому что они на чужбине. В Гарварде в них не видели той святыни, которую видим мы. Что Вы думаете об этом?

Архимандрит Алексий:

– Действительно, в Америке колокола пытались настроить на церковный лад. Русский звонарь Константин Сараджев, которого пригласили в Соединенные Штаты, хотел настроить этот колокольный набор, чтобы он звонил так, как звонят в России. Сараджев, конечно, – знаток своего дела, у него был тонкий музыкальный слух, он мог по звучанию узнать каждый из московских колокольных ансамблей. Он ценил набор даниловской колокольни, считал, что это одна из лучших колоколен Москвы. Сараджев пытался работать с этими колоколами, но безуспешно. Иногда он даже намеренно их портил, подпиливал некоторые из колоколов, чтобы таким образом достичь нужного звучания.

Исторические Даниловские колокола вернулись в родной монастырь. 10 сентября 2008 г.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл окропляет святой водой «Большой» колокол перед подъемом на монастырскую звонницу. 2 марта 2009 г.

Если говорить о том, что колокола не хотели по-настоящему звонить на чужбине, то, я думаю, это образное восприятие. Мы, конечно, можем так рассуждать. Сейчас колокола возвратились домой, а там они были на чужбине. Когда студентам и преподавателям в Гарварде рассказывали, что в иные времена колокола ссылали, били плетьми, вырывали у них языки, они говорили, что в США даниловские колокола находились как бы в ссылке. Но пришло время, когда этот период закончился. Я думаю, что в Гарварде они были развешаны не так, как нужно для церковного звона, не в той последовательности. Там пытались исполнять какие-то напевы, но все-таки это был не церковный звон. Когда колокол употребляется не должным образом, конечно, это сказывается на его звучании и на восприятии слушающих колокольный звон. В Гарварде в колокола звонили на окончание учебного года, звонили на бейсбольных матчах. А ведь церковные колокола должны возвещать музыку неба.

После Сараджева были еще и другие мастера, которые пытались настроить даниловские колокола. Но и у них это не получилось. Во всяком случае, американцы не почувствовали церковной красоты в их звучании.

Вид на храм Святых Отцов Семи Вселенских Соборов с колокольни монастыря

В.М. Вальков:

– Отец Алексий, когда я брал у Вас интервью весной нынешнего года, Вы просили читателей «Русского инока» помолиться о том, чтобы даниловские колокола возвратились в обитель в согласованные сроки. Не было полной уверенности, что это произойдет?

Архимандрит Алексий:

– Полной уверенности не было. Вопрос обсуждался целых двадцать пять лет, и даже период активной работы по возвращению колоколов, о котором я говорил, длился пять лет. В истории это, может быть, какой-то незаметный миг, а для нас он связан с моментом неизвестности. Побывав в Гарварде, мы подписали письмо, в котором говорилось, что они будут обследовать свою башню, смотреть, смогут ли они без ущерба снять колокола, и тогда можно будет заключить договор о снятии колоколов, тогда они перейдут в собственность Данилова монастыря, а даниловские колокола заменят копиями. Договор был подписан, но реализовываться он стал далеко не сразу. Многое имело значение – и расстояние, и чисто психологические моменты. Думали и о том, что если изменится политическая обстановка, это может повлиять на отношения между странами и, в частности, отразиться на решении вопроса о возвращении колоколов. В самом Гарвардском университете были внутренние нестроения. Смена руководства Гарварда не лучшим образом отразилась на переговорном процессе. Вопросом о возвращении колоколов какое-то время никто не занимался. Был назначен руководитель проекта, но он сменил работу – уехал в другой университет. Так шел год за годом. Были моменты, когда казалось, что вот-вот все может завершиться, но появлялись технические причины, в силу которых не представлялось возможным реализовать проект. Но теперь, слава Богу, колокола вернулись. Надо подготовить колокольню, и водрузить их на старое место.

В.М. Вальков:

– Когда это может произойти?

Архимандрит Алексий:

– В ближайшее время. Процесс обследования и подготовки колокольни к размещению большего набора колоколов уже начался.

С.Г. Горбунов:

– А как они сейчас звучат?

Архимандрит Алексий:

– Специалисты-звонари отмечают, что колокола звучат очень хорошо.

Первый звон на колокольне в день памяти святого благоверного князя Даниила Московского

С.Г. Горбунов:

– Видимо, именно Ваш приезд в Гарвардский университет помог, если можно так выразиться, столкнуть камень с пути к возвращению колоколов, поскольку Вы дали понять, что приехали не требовать, а договариваться?

Архимандрит Алексий:

– Приезд нашей делегации положил начало переговорному процессу. Каждая из сторон засвидетельствовала уважение друг к другу. Мы поблагодарили университет за то, что он сохранил ансамбль даниловских колоколов. Мы не выдвигали строгих, жестких требований, но выразили пожелание, чтобы колокола были возвращены в Россию как достояние Данилова монастыря и всей Русской Православной Церкви. Наши собеседники также подошли к вопросу осторожно, подписали соглашение, в котором говорилось, что если все перечисленные ими условия будут выполнены, дальнейшие переговоры станут возможными, что и произошло.

В.М. Вальков:

– На освящении колоколов присутствовал глава Российского государства. Значит, на государственном уровне есть понимание важности этого события?

Архимандрит Алексий:

– Безусловно. Государственные структуры участвовали в работе по возвращению колоколов. Участвовали администрация Центрального федерального округа во главе с полномочным представителем Президента Г.С. Полтавченко, таможенный комитет, мэрия Москвы, префектура столичного округа. Представители власти понимают, что это событие имеет общероссийское, общестоличное, общеправославное значение.

17 марта 2009 года, в День памяти святого благоверного князя Даниила Московского, столица вновь услышала легендарный звон даниловских колоколов. – Примеч. ред.

Великий сын великого отца

Мы не делим русскую святость

– Император Петр Первый задумывал Санкт-Петербург как противовес старомосковской Руси. Но небесными покровителями двух столиц оказались святые князья Александр Невский и Даниил Московский – отец и сын. Как вы считаете, отец Алексий, влияет эта духовно-родственная связь на отношения наших городов?

– Несомненно. Святой благоверный князь Александр является отцом Даниила Московского и одновременно – нашим покровителем. Здесь, в доме наместника Даниловской обители, есть небольшой храм, освященный во имя святого Александра Невского. Когда бывает его память, в церкви совершается Литургия. В Троицком соборе с правой стороны на столпе также изображен святой благоверный князь Александр, внизу находится мощевик с довольно большой частицей его мощей, переданной нам из Московского Кремля. А слева – изображение князя Даниила и тоже мощевик с частицей.

Мы помним, что он великий сын великого отца.

Некогда в удел князю Даниилу досталась малая Москва, малое княжество. С Божией помощью он сумел сохранить эту землю, соделать ее столицей святой Руси. И конечно же, будем думать, по-человечески рассуждать, что таланты отца – Александра Невского – покровителя Руси, воина, созидателя – перешли к сыну.

Служба в Троицком соборе Данилова монастыря. Ковчеги с честными мощами святых благоверных князей Александра Невского и Даниила Московского

Святой Даниил отличался своей любовью и миролюбием. Во время удельных войн враждовали братья, но, когда это было возможно, князь Даниил всегда старался их примирить.

Так, под местом, называемым Юрьевым полчищем, не произошло сражения Даниила с братом Андреем (тот тайно привел из Золотой Орды татарское войско, чтобы отвоевать великокняжеский титул у старшего брата Димитрия; войско по дороге разорило многие русские города, включая Москву. – Примеч. ред.). Девять дней полки стояли друг против друга, но стремление к миру и кротость московского князя одержали верх, кровопролития удалось избежать.

Иоанн Димитриевич, князь Переславля-Залесского, умирая в 1302 году бездетным, передал свое княжество святому Даниилу. Так было положено начало объединению Русской земли в единое государство вокруг Москвы.

Во Владимире в Княгинином монастыре находится захоронение жены Александра Невского, матери Даниила Московского – праведной Вассы. Связи между монастырями сохраняются, потому что там истоки и корни святости и нашего князя Даниила.

Александро-Невская Лавра, будучи очагом благочестия и просвещения для Петербурга (там и сейчас находятся духовные школы), конечно же, является значимым местом и для Москвы. Мы общаемся с владыкой Назарием (наместником Александро-Невской Лавры. – Примеч. ред.), испрашиваем его святых молитв. Потому что мы не делим русскую святость, благочестие на уделы – Церковь свята и едина.

– Отец Алексий, почему же тогда много веков жива конкуренция между Москвой и Санкт-Петербургом?

– Хотелось бы, конечно, чтобы это было доброе соревнование. Когда каждый стремится и выполняет ту миссию и то назначение, которые ему определил Бог. И тогда все неплохо получится, у каждого в свое время. Так?

– А как вы относитесь к пророчеству о том, что будет третья столица – между Питером и Москвой?

– Не знаю… Где будет третья столица – я не знаю. А вы знаете?

– Говорят, есть такое пророчество Серафима Саровского…

– В свое время Тверь претендовала, и с Москвой тоже ссорилась и спорила, но я не знаю… Наверное, когда мы говорим о каких-то крупных явлениях в обществе, это должно вызреть, должно быть как-то оправдано, обосновано.

– Обоснование – это пробки, из-за которых невозможно передвигаться, воздух, которым невозможно дышать.

– Ну что ж теперь нам делать… Живем ведь как-то. Трудно, но живем.

Каждый человек – на своем месте

– Батюшка, а трудно в современном городе быть монахом?

– Трудно, конечно. Трудно… (батюшка вздыхает). Говорят – монастырь и мир. Мир – это не просто то, что за стеной. Мир, по Святым Отцам, это совокупность страстей. И монахи собрались здесь, чтобы, насколько это возможно, исполнить заповеди Евангельские. Но заповеди – для всех: они нужны мирянам, они нужны братии. И если по слову Святых Отцов, Ангелы – это свет для монахов, то монахи должны быть светом для мирян. Отсюда общение с Богом – вот почему такое внимание в монастырях уделяется богослужениям. Но монахи, насколько это возможно, делятся знаниями, духовным богатством с мирянами.

Может быть, в пустыне и легче спасаться: когда меньше людей – меньше соблазнов, искушений. Но каждый человек – на своем месте. Бог ставит его туда, где ему полезно. Значит, так и должно быть.

– Труд и молитва – как два весла у монаха. Обычно в сельской местности иноки не только молятся, но и работают в огороде, на ферме. А какие послушания несут монахи Данилова монастыря?

– У нас тоже есть подворья, где братия исполняет такие послушания. А в Москве монахи участвуют в богослужениях, поют на клиросе, предстоят у престола, совершают Таинства Исповеди, Причащения. Занимаются издательской, просветительской деятельностью, беседуют с людьми, отвечая на их недоуменные вопросы. Трудятся в иконописных мастерских. Определенный человек заботится о богослужебных облачениях, о пошиве монашеской одежды. Келарь отвечает за трапезу (у него есть помощники, люди мирские, но главная ответственность лежит на нем). Все проходит под руководством монахов.

– А какими качествами должен обладать монах, который служит в городе?

– Этот человек должен понимать, куда он идет, – чтобы потом не возроптал. Здесь ему нужно открыто служить миру, полностью открыться… Хотя у нас есть возможность если не для отшельничества, то для более уединенной жизни – на подворьях, где нет такого скопления народа.

Данилов монастырь располагает довольно большим подсобным хозяйством. Наше подворье расположено в с. Михеи Рязанской области (храм Архангела Михаила). Недалеко от него находится скит во имя Преподобного Сергия Радонежского с красивым деревянным храмом. В сорока километрах от Москвы в селе Долматово у нас есть подсобное хозяйство с церковью в честь иконы Божией Матери «Знамение».

В сентябре 2008 года учреждено еще одно Даниловское подворье – Свято-Преображенское – близ села Ланьшино Серпуховского района Московской области. Там освящен домовый храм во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферопольского. Устав скита приближен к афонскому.

– В самой обители действует устав Троице-Сергиевой Лавры. А сколько монахов сегодня живет в Даниловом монастыре?

– Около пятидесяти человек. Конечно, Троице-Сергиева, Киево-Печерская Лавры, Псково-Печерский монастырь – более крупные обители.

– У вас на столе – фотография духовника Троице-Сергиевой Лавры архимандрита Кирилла (Павлова), с которым вы много лет были знакомы, вместе служили. Чем запомнился вам отец Кирилл?

– Любовью.

– А в чем она проявлялась?

– В снисхождении, в терпении, в мудром духовном руководстве.

– Батюшка, а что в вашей жизни значит Даниил Московский?

– Это наш покровитель. Это наш отец. Это святой, который, мы надеемся, нас слышит. Каждое утро, за исключением воскресных праздничных дней, служится братский молебен у раки князя Даниила. Молится братия. Богомольцев еще или нет или очень мало: 6 часов для Москвы рановато. Князь Даниил – и щедрый и милостивый. Мы обращаемся к нему в своих молитвах: «Покровитель града Москвы и России, обители сея устроитель». Здесь, среди братских могил, он пожелал лечь, будучи пострижен монахом. Так что он явил нам образ смирения, терпения. И мы постоянно обращаемся к нему, потому что он у нас здесь самый главный.

Архимандрит Кирилл (Павлов) и архимандрит Алексий (Поликарпов)

– Как мэр Москвы?

– Ну, основал Москву Юрий Долгорукий, а князь Даниил поднял этот небольшой удел до столичного уровня, теперь вот здесь огромный мегаполис…

Монастырь расположен в южных пределах города, когда-то у его стен проходили и монголо-татары, и поляки, и французы. В древности вокруг обители была слобода, которая называлась Даниловской, и жители, когда задумывали какое-то дело, всегда припадали к мощам князя Даниила, ставили свечи, молились, будучи уверенными, что князь услышит, поможет.

И в наше время происходит много чудес. Молятся о насущном: жилье, работе, здоровье. Одной женщине, которая была нездорова, явился сам святой и сказал: «Приходи ко мне». Она проснулась – сон померк, и не знает куда идти. Но по наитию пришла сюда. Увидела образ, вспомнила, что именно этот святой ей явился, и получила исцеление.

В 2003 г., в память 700-летия блаженной кончины князя Даниила, была написана его большая икона, совершена Литургия в Кремле. С этим образом мы через всю Москву пришли сюда, в Данилов монастырь, отслужили молебен на площади. Так что князь Даниил Москву оберегает, опекает и хранит.

– А в 2008 г. в Данилов монастырь из Гарвардского университета США вернулись колокола, одни из самых «звучных» в дореволюционной России…

– Да, возвращение колоколов – это большое событие, радостное и чудесное. Господь к нам снизошел. Даниловские колокола в 1930 г. купил американский меценат Чарльз Крейн и подарил их Гарвардскому университету. Спустя много лет американцы согласились отдать колокола только при условии замены их на точные копии, что и было выполнено.

– А мощи Даниила Московского пока не обретены?

– Полностью – нет, мы имеем их в частицах. После закрытия обители в 1930 году святые мощи считаются утраченными. Частица, принадлежавшая настоятелю монастыря после 1917 года архиепискому Феодору (Поздеевскому), была сохранена его духовными чадами в Америке и в 1986 г. вернулась в Троицкий собор.

Другая частица хранилась некоторое время у академика Д.С. Лихачева (он получил ее в лагерях на Севере), потом побывала в США и с 1995 года находится в храме Святых Отцов Семи Вселенских Соборов Данилова монастыря.

По благословению Святейшего Патриарха Кирилла ведется дальнейшая поисковая работа.

Крестный ход, посвященный 700-летию преставления святого благоверного князя Даниила Московского. 2003 г.

– Отец Алексий, в 1989 году в монастыре открылся Патриарший центр духовного развития детей и молодежи. Какова его миссия?

– Миссия – воспитание детей и молодежи. Все началось с воскресной школы в 1990-е годы. Сегодня вырастает уже целое поколение тех, кто некогда пришел к нам малышами. Детки воспитывали и свои семьи – говорить нужно о воскресно-семейной школе.

Молодежь, которая на этой базе возросла, сегодня сама занимается просветительством в школах, вузах, тюрьмах, больницах, на флоте и в армии. Это миссия молодых для молодежи. И эта просветительская деятельность имеет очень большое значение.

Речь идет также о детском православном отдыхе – уже становится всесезонным известный лагерь «Звезда Вифлеема». Десятки тысяч юных людей учатся, как понимать веру, как жить по-христиански в обществе. И это благочестие радует. Иногда, бывая на этих встречах, на лекциях, сам узнаешь много нового, интересного и думаешь, что в наше время все было намного сложнее.

Счастливы те дети, которые могут сейчас эти знания почерпнуть и потом в своей жизни претворить. Десятки людей постоянно работают в центре – это добровольцы, волонтеры, есть целое молодежное движение «Даниловцы». Разные, очень интересные направления.

– Отец Алексий, сегодня мы пытаемся воспитывать молодежь на образах святых – Даниила Московского, Александра Невского. Но подвиг Александра Невского, как считают историки, – это в том числе подвиг смирения. Как сочетается смирение с организаторскими, лидерскими качествами? Возможно ли такое сочетание?

– Думаю, что возможно. Настоящий большой человек поражает не просто внешним обликом – величественным, производящим впечатление. Руководитель должен быть эрудитом, умным человеком, который не замыкается в себе, а идет навстречу другому; человеком, который имеет добродетели и качества Христовы. Христос нес в мир свет, любовь. Любовь выше всех добродетелей – мы знаем об этом. А смирение должно предшествовать любви. «От множества смирения является любовь», – говорят Святые Отцы.

Великие князья – Александр Невский, Даниил Московский – были вождями своих княжеств. Они могли и должны были владеть оружием. И в то же время имели такие качества, которые располагали к ним сердца человеческие. Это важно: руководитель, который дает направление, являет собою пример и на словах, и на деле.

В скиту Преподобного Сергия Радонежского в Рязанской области

На полях подсобного хозяйства «Можары» в Рязанской области

– Батюшка, как руководителю воспитать в себе смирение?

– А его подчиненные смиряют. Положим, прежде чем что-либо сказать и приказать, нужно подумать: а правильно ли это будет? Решение должно быть продиктовано рассуждением и мудростью, а не запальчивостью и гневом. Потом еще надо представлять себе: а исполнит ли твое приказание подчиненный? Если знаешь, что исполнит, – отдавай распоряжение. А если видишь, что он игнорирует или просто не способен это сделать, – тогда, может быть, подождать с приказаниями?

– Как вы думаете, возможно ли сегодня появление в России святых руководителей, таких как Даниил Московский и Александр Невский?

– Думаю, что возможно. А как же? Раз мы живем, стоит мир, стоит Русская Земля, значит, это просто необходимое условие нашего существования. Много или мало, в каком облике и качестве – это другой вопрос. Ну, а без святости жизни не будет.

– Что бы вы хотели пожелать людям, которые либо являются руководителями, либо стремятся ими стать?

– Прийти к Богу и прийти в Церковь. Эти вещи дополняют друг друга. Мало только знать, что есть Бог, – надо веровать в Него. А веруя, – слагать жизнь по Богу, по заповедям.

Ну а Церковь научит, как это делать практически, как исполнять заповеди, как жить по-христиански.

Есть понятие – «верующий человек». Но верующий в широком смысле может быть просто признающим Бога. А человек церковный участвует в Таинствах Церкви. И эта большая духовная сила, которая дает нам способность жить по-христиански – в мире, согласии и любви, дает силы совершать добро[4]4
  Журнал «Покров». № 11–12. 2011.


[Закрыть].

Беседовала О. Каменева