Текст книги "Япония"

Бамбук для якудза

Всемирно известная японская мафия, по легендарности и славе не уступающая итальянской, действительно является традиционной формой организованной преступности. «Борёкудан», или просто «японская мафия», делится на кланы, в каждом из которых есть свой босс, которому каждый из членов группировки беспрекословно подчиняется, и «братья», другие члены группировки. Обычно долговечность кланов определяется вот такими «семейными» отношениями, а также четким соблюдением кодекса мафии.

От всех остальных криминальных группировок всего мира якудза отличаются тем, что особо не прячутся, проявляют участие в экономической и политической жизни страны, а также кланы не имеют четких определенных территориальных зон влияния. Многие из семей имеют свои эмблемы-камон. Эти эмблемы обычно украшают штаб-квартиры, их носят в качестве значков и нашивок, с ними печатают сувенирную продукцию, ими украшают свои визитки участники клана. А также с пятидесятых годов прошлого века в Японии правоохранительные органы ведут учет количества группировок и официальных членов якудза. Наверно, именно поэтому банды не скрывают ни местоположение своих штаб-квартир, ни имена своих руководителей. На сегодняшний момент в стране зарегистрировано более 80 тысяч членов якудза, а по неофициальным данным, их больше ста десяти тысяч, разделенных на 2,5 тысячи семей-группировок. На сегодняшний день крупнейшей группировкой якудза считается Ямагути-гуми из Кобе под руководством Синода Кэнъити, ее численность составляет более пяти тысяч человек. А так в основном в средних группировках редко насчитывается больше сотни человек.

Сами якудза появились в эпоху Эдо, в начале XVII века, как альтернатива самураям. Если феодал желал расправиться с врагом честно и открыто, то он призывал на помощь самурая, а если предпочитал исподтишка и незаметно, то обращался к услугам якудза. Само слово «якудза» этимологически берет свое начало из карточной игры и складывается из цифр комбинации «свинья», самой неудачной и невыигрышной комбинации карт. «Я» – восемь, «ку» – девять, «дза» от старояпонского «сан» – три. Всего получалось число двадцать. Изначально на путь преступности выходили изгои и неудачники, которые и начали проводить аналогию между собой, бесполезным человеком, и «якудза», бесполезной комбинацией и вещью.

В старые времена ряды якудза пополняли ронины и вассалы дома Токугава, которых сёгун лишил земель и имущества, а впоследствии к ним начали примыкать бродяги и люмпены. Постепенно, десятилетие за десятилетием группировки росли, превращаясь в кланы. Устраивали войны, делили сферы влияния. А во время экономического кризиса тридцатых годов прошлого века, чтобы не дразнить и так обозленный народ, официальные власти закрывали глаза на распространение якудза нелегальных развлечений, включающих в себя первое время и американский джаз.

И если в пятидесятых годах прошлого века основной деятельностью якудза была организация «досуга», то в семидесятых годах группировки начали внедряться в среду сокайя, профессиональных рэкетиров, «крышующих» корпорации, шантажирующих бизнесменов и оказывающих давление на несговорчивых клиентов, конкурентов или акционеров. Зачастую они собирают компроматы на директоров и топ-менеджеров компаний, помогают отмывать деньги. Поговаривают, что клиентами якудза являлись крупные автомобильные концерны и металлургические заводы.

На сегодняшний день традиционными сферами интересов кланов по-прежнему остаются проституция, секс-туризм, подпольный игорный бизнес, продажа наркотиков и оружия, рэкет и ростовщичество, контрафактная продукция, сфера недвижимости и строительства.

Помимо прочего субкультура якудза является одной из немногих, в которой присущи «чистые» традиционные ценности, свойственные понятию «японская семья». Главой группировки выступает «Оябун», шеф, или «Кумитё», старший начальник. Следом за ним идут администраторы или старшие советники «сайко-комон» или «камбу-ацукай», затем «санро-кай», группа старших советников, «сохомбутё», руководитель штаба, а потом «вакагасира», главы основных низовых подразделений. Дальше идут «кайкэй», бухгалтеры, и юридические консультанты «сингиин», в конце иерархической лестницы находятся «дэката» и «кобун», рядовые якудза, «куми-ин», новички, и стажеры «сансита». В основном новички якудза состоят из бывших проблемных подростков и преступников, средний возраст для куми-ин составляет примерно двадцать лет. Территорию группировки обычно называют «якудза-сима», остров якудза, за ее пределы гангстеры предпочитают выходить в случае войны или появления особо выгодного заказа.

Кланы якудза имеют репутацию «меньшего из зол», поэтому согласно кодексу, если гангстер причинил вред простому населению, он обязан возместить ущерб, а также понести наказание. Потерявшему лицо, решившему покинуть группировку или оступившемуся якудза совершают обряд «юбицумэ». В полном молчании с помощью короткого кинжала «танто» и специального молоточка ему отрубают фалангу пальца, чаще всего левого мизинца, которую потом в качестве символа искупления проступка преподносят оябуну. Чтобы не выдавать свою принадлежность к какому-либо клану, многие провинившиеся носят на пальцах протезы.

Удивительно, но кодекс мафии якудза во многом напоминает самурайский кодекс бусидо. Настоящий якудза должен стойко переносить боль, пытки и лишения, сохранять верность клану и оябуну, быть готовым пожертвовать собой в интересах семьи, не претендовать на чужую женщину, категорически запрещено предавать братьев, воровать у своих, употреблять наркотики, хорошо владеть жаргоном и языком татуировок. Последние запрещено открыто демонстрировать на публике и посторонний сможет полюбоваться ими лишь в двух случаях. В рёканах во время омовений и на религиозных празднованиях «Сандзямацури», крупнейшем синтоистском празднике в Токио, в честь Дня трех святынь.

Помимо прочего прячут татуировки, каждая из которых имеет свое определенное значение. В современном обществе татуировки воспринимаются как тесная связь с мафией, а власти до сих пор крайне негативно к ним относятся. Во многие общественные места, такие как бассейны, бани или пляжи, нельзя приходить с тагу, поэтому при сильном желании сделать себе это украшение тела японцы стараются не задействовать видные места и уж тем более не демонстрируют их на людях.

В древние времена тагу наносились с помощью специальной бамбуковой палочки «тебори». Процесс мог занимать более сотни часов, частично из-за сложности рисунка, а также являлся своего вида тестом на силу. Бывают объемные крупные тату-рукава или же целый тату-костюм, когда практически все тело, кроме головы, кистей и ступней покрыто одной сплошной татуировкой. Как и многие другие процессы, обучение тату-мастера было долгим и сложным, и в первую очередь он должен был научиться терпению. А к самой работе приступал лишь спустя несколько лет после начала учебы.

Первые упоминания о татуировках относятся еще к VIII веку, и в Кодзики описывается два типа. Первый являлся знаком высокого социального статуса, а второй являлся знаком преступника. В XVIII веке практика отрезания ушей и носа полностью уступила место татуированию. На руке преступника делалась татуировка черного кольца, их количество равнялось количеству совершенных преступлений, а на лбу делали тату иероглифа, обозначавшего преступления. Подобная практика наказания потом применялась на протяжении ста пятидесяти лет. С приходом новых техник набивания татуировок и разнообразия цветов их начинают делать низшие слои населения и изгои. Обычно первая татуировка означала выход из-под опеки семьи, ведь пока человек живет в доме родителей, считается, что его тело принадлежит им, и без их согласия портить его нельзя. Среди якудза, нанесение татуировки символизировало уход от «нормального» общества и вступление в закрытую группу. Он уже не мог жениться на девушке из хорошей семьи или устроиться на работу в организацию, которая не подвластна якудза.

А вот идея полностью забивать все тело пришла от одежды самураев «дзимбаори», своеобразного кителя без рукавов, на спине которого самураи любили делать узоры, чаще всего на героическую тематику. Это могли быть боги-защитники или драконы.

Сами якудза не выбирают сюжет для своих татуировок, они назначают за заслуги и поступки. Татуировки набиваются на протяжении всей жизни, а по рисункам и сюжетам можно прочитать почти всю биографию. Смысловой нагрузки не несут разве что волны и цветы, в основном они призваны заполнять пустые пространства для эстетики. До сих пор многие тату-мастера держат свои имена в секрете, состоят при группировках и стараются меньше находиться в обществе, потому что они хорошо знакомы со всеми секретами и символикой татуировок якудза. Несмотря на развитие тату-индустрии по всему миру, гангстеры до сих пор предпочитают использовать технику «ирезуми», при которой чернила вручную вводят под кожу. Эта процедура крайне болезненна, но таким образом они традиционно проверяют стойкость духа.

Если вам посчастливится встретить якудза в одном из рёканов, обязательно тайком рассмотрите его спину, потому что изображенный сюжет на ней очень многое вам скажет о его статусе. Например, Кинтаро, силач, борющийся с огромным карпом или морским драконом, означает отвагу и физическую силу. Его набивают мастерам ближнего рукопашного боя. Воин с шестом Кюмонрю Шишин украшает тело прирожденного якудза и очень опасного бойца. А вот наличие Тёу Дзюна, мужчины с ножом в зубах, символично, ведь его носитель – мастер по обращению с холодным оружием. Обходите стороной людей с татуировкой самурая Акугэнта, говорят, что их набивают свирепым и бесстрашным членам клана. Члены групп быстрого реагирования, чья задача находится на расстоянии одного телефонного звонка, носят пожарного Хикэши. А вот тигров Тора и драконов Рю, являющихся символами власти, обычно носят авторитеты или лидеры группировок.

И помните, как бы мало вы ни походили на японца и как бы ни был далек сюжет вашей яркой красивой татуировки от японских символов якудза, полностью забитый «рукав» на подсознательном уровне вызовет у рядового японца массу подозрений. Предпочтительно в таких случаях носить рубашки с длинным рукавом, а небольшие тату заклеивать пластырем.

Император, хризантема и парадокс японского летосчисления

Теперь я не очень люблю вашего президента, – как-то сказал мне Хикару, важно насупившись.

– Почему? – я очень удивилась, потому что за неимением своего японского президента, как и армии, мальчик очень уважал российского.

– Император и премьер-министр не считаются, это совсем другое дело – говорил он мне.

– Он не хочет возвращать Японии Курильские острова!

Мы очень редко разговаривали на тему политики, так же как и религии. Очень спорно и очень двояко. Но, видимо, посмотрев последние новости, Хикару нужно было высказаться.

– Они ваши стали всего лишь после Второй мировой войны.

– Ну хорошо, – мягко заметила я, – а кто там сейчас живет?

– Русские.

– А вот если вы острова обратно получите, кто там будет жить?

– Ну, мы же не выгоним их, значит, русские.

– Тогда зачем?

Хикару задумался, пожал плечами и уже собрался что-то ответить, но я старательно перевела тему в другое русло. Мы могли сколько угодно спорить о количестве солдат в армии Лихтенштейна или же о прическе нового американского президента, но никогда не старались поменять точку зрения друг друга на положение Японии после Второй мировой войны.

Поражение Японии во Второй мировой войне стало тяжким ударом для островного государства, все захваченные ранее территории были безвозвратно утеряны, привычный феодальный строй разрушен политикой демократизации и экономическими реформами. На смену агрессивному военному курсу пришел период практически полной демилитаризации и активной внешней и внутренней политики. За достаточно короткий период Япония нарастила экономические мышцы и стала ведущей страной-кредитором в мире. Планомерно развивались отношения с ближайшими соседями, и уже в 1978 году был подписан договор о мире и дружбе между Японией и Китаем. Также наладить отношения с другими странами Японии помог развал Советского Союза, многие из бывших советских республик получили от островного государства экономическую помощь. Отношения Японии с Российской Федерацией осложняются территориальным спором из-за пресловутых островов, что, однако, не мешает успешному сотрудничеству во многих аспектах.

В настоящее время Япония остается одним из ведущих лидеров экономики, имея около двенадцати процентов от мирового промышленного производства и удерживая первенство в производстве автомобилей и бытовой техники. «Японское экономическое чудо» стабильно работает.

Послевоенные изменения также коснулись и правительства Японии. Согласно новой конституции Японии от 1947 года Император более не имеет божественного происхождения и является лишь формальной фигурой в управлении государством, исполняя лишь церемониальный функционал и согласовывая свои действия в политике с кабинетом министров. Политический строй Японии называется конституционной монархией, но по факту ближе к демократии. Это видно и по системе выборов. Японцы участвуют в управлении страной, голосуя на выборах глав муниципалитетов и представителей парламента. Основу политической структуры составляют политические партии, коих великое множество. Их представители и попадают по результатам выборов в парламент, а партия, имеющая большинство мест в парламенте, называется правящей и может возглавить кабинет министров. Премьер-министр, стоящий во главе кабинета, является фактическим главой государства и одобряется лично императором.

На протяжении многих веков императоры являлись символом страны и единства нации, им приписывалось божественное происхождение и кровные узы со всеми жителями Страны восходящего солнца. А в настоящее время император Акихито, правящий с начал 1989 года – единственный в мире правящий император. Фактически глава японского государства выполняет в основном представительские функции и имеет намного меньше полномочий, чем тот же самый британский монарх. Тем не менее день рождения правящего императора знаменуется государственным праздником, а после его смерти в этот день появится другой праздник. Таким образом, в Японии на сегодняшний момент три официальных выходных по случаю дней рождения трех последних императоров, правда, два из них называются по-другому.

Сам титул «тэнно», Небесный хозяин, именно так красиво звучит на японском языке наше простое «император», передается по наследству по мужской линии в пределах правящей династии. Согласно легенде, все императоры являются прямыми потомками богини солнца Аматэрасу. Она когда-то отправила править Японскими островами внука Ниниги. Он потом женился, и его первый внук Дзимму стал первым земным императором. С неба Ниниги также захватил с собой бронзовое зеркало Ята-но кагами, подвеску из яшмы Ясакани-но магатама и меч Кусанаги-но цуруги, образовавшие потом «Сансю но дзинги», регалии японских императоров, которые по легенде передаются по наследству. Хотя в нынешнее время и неизвестно, существуют ли эти реликты. Считается, что их показывают императору во время восхождения на престол, а хранятся они в трех разных местах.

Ходят слухи, что все три реликта были утеряны еще в 1185 году во время морской битвы между кланами Тайра и Минамото в заливе Данноура. Бытует мнение, что в настоящее время все Санcю но дзинги являются копиями первоначальных предметов. Но правды на самом деле не знает никто.

Годы правления первых императоров тоже в основном базируются на легендах, всего японских тэнно было 125, включая нынешнего Тэнно Хэйка, Его величество Императора. Каждый новый император садится на Хризантемовый трон, названный так по желтой хризантеме с шестнадцатью лепестками, украшающей императорскую печать. Это и конкретный трон, находящийся в императорском дворце в Киото, и обозначение как императорского престола в целом, так иногда и самого императора.

Восхождение на престол знаменует начало нового периода, который получает «нэнго», девиз, принимаемый императором. Например, девиз нынешнего правления «Хэйсэй» переводится как «Мир и спокойствие», а предыдущего «Сёва» – «Просвещённый мир». Японское летосчисление обнуляется и начинается заново с момента начала новой эпохи и правления нового тэнно. Например, 2018 год считается 30 годом по японскому традиционному календарю. На билетах и чеках вы можете увидеть вот такое обозначение даты 30.12.25, что в переводе на григорианский календарь будет 25 декабря 2018 года.

Впоследствии чтобы выказать уважение к императору и тому, что он сделал за период своего правления, после своей кончины каждый тэнно получает особое «посмертное» имя. Оно состоит из титула и его девиза. Пожизненное имя предшественника Акихито – Хирохито, а сейчас его называют Сёва Тэнно, Император Сёва или Император Просвещённого мира. А вот фамилий японские императоры не имеют, имена хоть и есть, но в японских источниках их не употребляют, а называют императора уважительно Тэнно или Киндзё тэнно, Правящий император. Связано это с речевым этикетом, ведь к старшему по социальному положению или рангу обращаться по имени категорически запрещено.

Вместе с императорами уходят целые эпохи, и предшественник Акихито Император Сёва являлся последним императором, обладавшим реальной властью, а правил он шестьдесят три года вплоть до своей смерти. И Акихито взошел на престол, когда ему было почти шестьдесят. В последнее время Император Акихито обеспокоен тем, что ввиду преклонных лет ему будет тяжело править страной, поэтому летом 2017 года парламентом Японии был принят закон, позволяющий Акихито отречься от престола. Закон разрешает императору в течение следующих трех лет передать Хризантемовый трон своему сыну Нарухито, действует исключительно в случае Акихито, а вот другие члены Императорского дворца им воспользоваться не могут. Любопытно, что раньше, вплоть до середины XIX века любой император мог отречься от престола и тогда он получал титул Дайдзё тэнно. За всю историю страны этим правом воспользовались более шестидесяти человек.

Местное самоуправление в Японии осуществляется на уровне городов, префектур и поселков. На каждом из этих уровней выбирается представитель власти, занимающийся делами местного значения, такими, например, как контроль системы водоснабжения.

Власть местных общин, как правило, состоит из правительства и однопалаточного совета. Депутаты советов, также избираемые при помощи выборной системы, издают подзаконные акты и формируют местный бюджет. Правительства же возглавляются мэром в городах и префектом в префектурах. В случаях конфликтов совета и правительства мэр либо префект имеет право распустить совет, а совет выражать главе правительства вотум недоверия.

Подобная система политической жизни страны вкупе с японскими традициями и устоями, отточенными феодальным режимом до совершенства, где преданность органам власти передается наравне с религией чуть ли не в утробе матери, позволила Японии не только оправиться от ударов во времена Второй мировой, но и заслуженно носить звание сверхдержавы.

Кивки, поклоны и еще немного о языке, вежливости и языке вежливости

Юко учила русский язык, но очень стеснялась говорить на нем со мной, в основном мы общались на английском, а иногда она называла какие-либо предметы на русском, просто проверяя, правильно ли она выполнила свое домашнее задание, которое ей давала Мария.

Однажды, когда я пришла, она очень внимательно посмотрела на меня и, вздохнув, спросила на русском без запинки и почти без акцента:

– Алена-сан, будете кофе?

– Да, спасибо, – ответила я.

– А я? – спросил Хикару.

– А ты что будешь? – спросила она с улыбкой сына.

– А я буду марако, – сказал он.

– Я налью тебе марака, – повторила Юко за ним и направилась к холодильнику. – Алена-сан, Вам положить в кофе марако?

Я улыбнулась и утвердительно кивнула. Я всегда знала, что в японском языке отсутствуют некоторые согласные и ожидала подобного подвоха от «х», «ч», «щ» или «ш», которую они произносят настолько мягко, что толком не отличишь от звука «с», но и подумать не могла, что звук «л» им так сложно выговаривать. Осталось только представить, как со своей стороны звучим мы, когда пытаемся говорить на японском.

Само происхождение японского языка до сих пор вызывает определенный резонанс в среде лингвистов и знатоков японской истории. Несмотря на видимую схожесть с другими языками и родственными связями с восточноазиатскими, генетически он ни с одним из них не связан и фактически является изолированным. Многие ученые предполагают, что он относится к группе мертвых языков, принадлежавших когда-то культурам, проживавшим на территории Корейского полуострова и Маньчжурии. Некоторые приписывают ему родство с алтайской группой, куда входят и турецкий, монгольский и корейский языки. В пользу этой теории говорит то, что в японском слова образуются с помощью добавления к корню слова аффиксов, как и в турецком языке. Также существует схожесть некоторых слов, например цифра четыре в японском «уо» (ё), а в турецком «dört» (дёрт). Благодаря сильному влиянию Китая на культуру и традиции страны в языке много заимствований именно из китайского, а последнее время и из английского.

Тем не менее сам японский язык не очень-то похож на все остальные. Очень сильно отличается и по грамматике, и по фонетическому составу. Именно поэтому жителям Японии довольно сложно дается изучение иностранных языков. Но они не унывают и довольно часто сами шутят над этим своим недостатком. Учитывая, что японская азбука носит слоговый характер, то есть после каждой согласной за исключением «н» обязана идти гласная, им очень тяжело произносить слова, оканчивающиеся на согласный, или же слова, в которых подряд идут несколько согласных. Например, «Курск» японцы произнесут примерно как «Курусуку», и иногда с первого раза не угадаешь заимствованное слово в японском языке, как, допустим, английское Christmas лишь очень отдаленно по произношению напоминает свой японский аналог «Куримасу».

Помимо того, что в японском языке есть несколько звуков, которых у нас тоже нет, а в разнообразных дифтонгах и фонетических правилах длинных и коротких гласных можно запросто запутаться, не стоит забывать, что в стране при этом прекрасно уживаются друг с другом еще и три различных вида письменности. Первым считается «кандзи», – это иероглифический стиль письма, в свое время завезенный из Китая, также есть две слоговые азбуки «катакана» и «хирагана». Кандзи используется для написания основных частей речи, а хирагана для служебных. А вот с помощью катаканы преимущественно записывают иностранные слова и заимствования, за исключением китайских и иногда корейских. Например, названия стран и имен всегда пишутся катаканой. Еще она используется наподобие нашего курсива или жирного шрифта, чтобы выделить что-то в тексте. Именно это стало одной из причин появления «кандзи-кана-мадзирибун», своеобразного смешанного письма, состоящего из всех трех видов письма сразу.

Хотя в конце шестидесятых годов прошлого века официально приняли горизонтальный способ письма слева направо, в нынешнее время, как и в комиксах манга, в публицистике используется заимствованный в Китае способ письма вертикально сверху вниз и справа налево. В настоящий момент можно встретить оба варианта, но все те японцы, которых встречала я, писали по старинке, горизонтально, даже на полях учебников. Говорят, удобнее.

Ну а для тех, кто собирается рискнуть и выучить этот красивый, певучий, но один из самых сложных языков в мире, хочу напомнить, что в японском присутствует шестнадцать падежей для имени существительного. Разницу между некоторыми даже по-русски очень проблематично усвоить.

И даже язык жестов в Японии свой, изначально называвшийся «теманэ». А сейчас их и вовсе два. О существовании второго даже не все японцы подозревают. Всего в стране более ста школ для глухих людей, а по телевидению транслируют программу, в которой обучают телезвезд премудростям этого языка. Как и во многих других странах, есть разделение на Simultaneous Communication (синхронное общение), или сокращенно SimCom, который используется на официальных мероприятиях, конференциях и при сурдопереводе на телевидении. Он был изобретен человеком с нормальным слухом путем перевода обычной грамматики в систему жестов. Второй же язык называется Japanese Sign Language (JSL), японский жестовый язык, им пользуются во время повседневного общения. Основная разница состоит в том, что JSL помимо жестов включает и мимику. Существует в стране также такое понятие, как дактильное письмо, это когда с помощью пальцев и ладоней глухонемой показывает буквы азбуки. Хотя сейчас эта система еще не достигла своей популярности, многие японцы с проблемами речи или слуха вполне могут в воздухе начертить иероглифы кандзи для обозначения географических названий или имен.

Но что бы мы ни говорили о языковом разнообразии японцев, ведь у них насчитывается как минимум сорок диалектов, и даже жестовый язык имеет свои вариации в разных регионах, ничто не сравнится по сложности с языком японского этикета и использованием языка в японском этикете.

Дело в том, что японцы свою речь основывают на традиционных условностях, и дело даже не в том, кто должен заговорить первым. Во время разговора, при встрече и даже в кругу семьи принято выражать свою социальную позицию. Например, братьев и сестер так и принято называть «старший брат» и «младшая сестра». А вот даже если человек изменил свой социальный статус и стал по рангу или рабочему классу выше своего школьного учителя, то он все равно будет низко кланяться своему сэнсэю, будь он хоть президент международного холдинга. Гости воспринимаются как вышестоящее лицо не только в гостиницах, но и во время обычного визита. Мужчина всегда является вышестоящим лицом по отношению к женщине независимо от ее положения в семье, в социальном плане она всегда ниже. Помимо очевидных отношений, основанных на социальном статусе, есть еще особая категория, при которой общение людей складывается по моральным или этическим критериям. Например, человек должен быть особо вежлив с теми, кому он чем-то обязан или кто оказал ему услугу. Также крайне вежливы японцы в модели отношений, построенных на взаимной заинтересованности, допустим, в бизнесе или же в отношениях на паритетных началах. Помимо прочего, вышестоящий по рангу может обращаться к нижестоящему по имени, а вот нижестоящий к вышестоящему только по должности или фамилии. В семейном кругу не принято обращаться к старшим родственникам с помощью личных местоимений, исключительно по степени родства. Раньше в японском существовало шестнадцать слов для обозначения местоимений «вы» и «ты», десять из которых сейчас японец может употребить по отношению к своим младшим родственникам, а местоимения «я» мог употреблять только император.

У привычки японцев протягивать визитку двумя руками и долго разглядывать протянутую в ответ карточку собеседника тоже есть свое обоснование. Им просто необходимо определиться, в какой манере разговаривать с собеседником.

В японском языке существует четыре стиля «тэйнэйго», вежливого общения, когда мы говорим о своих действиях или же действиях других людей. Простой – для общения с друзьями, отдаленно-вежливый, при разговоре с начальством или незнакомым человеком, официальный же используется на письме и во время публичных выступлений, можно смешать два последних и получить официально-вежливый.

При разговоре с клиентами по долгу службы или же при обращении к начальству японцы используют «сонкэйго», почтительную речь, заменяя обычные слова особыми «почтительными» синонимами, а также говорят длинными предложениями с вежливыми конструкциями.

При объяснениях с начальством или клиентами, описывая свои действия или же действия лица с тем же социальным статусом, звучит «кэнсонго», скромная речь. Она очень похожа на речь вежливую. Иногда, чтобы сделать свою речь более красивой и утонченной, японцы используют «бикаго», украшения речи, добавляя приставки о– или го– к существительным.

Невозможно переоценить важность выбора правильного типа вежливости и манеры разговора при ведении бизнеса. Если форма обращения будет недостаточно уважительной, это может запросто оскорбить вашего собеседника. Обычно дети до шестнадцати лет пользуются простым стилем во время общения, но уже по достижении этого возраста от них начинают ожидать владением всех типов «тэйнэйго». И даже от иностранцев, пусть и не говорящих на японском, они подсознательно ожидают выполнения всех формальностей.

Как, например, и при выборе правильного поклона просто необходимо проявлять осмотрительность. «Одзиги» – это поклон, который используется во время приветствия, ниже кланяется тот, кто ниже по статусу, принося извинения или получая подарки. Чтобы показать, что вы внимательно слушаете собеседника или согласны с ним, следует использовать кивок, называемый «унадзуки». От иностранцев в Японии не ожидают поклонов, потому что во всех правилах «поклонного» этикета можно запутаться, взять, к примеру, хотя бы «утренние поклоны». Но иногда допустимо поклониться в ответ. Одзиги совершается с прямой спиной и опущенными глазами. Обычно люди, живущие в японской среде, заменяют поклоны медленным кивком головы. Зачастую в магазинах и других общественных местах от вас не ожидают ответного поклона, но если вам кланяется секретарь в приемной или же ресепшионист в ресторане или гостинице, то ему следует как минимум кивнуть в ответ.

А вот привычное нам «угу» в Стране восходящего солнца тоже имеет свою категорию и регламент употребления. Особые междометия «айдзути» подчеркивают, что собеседник очень внимательно слушает говорящего. Эти «поддакивания» являются очень важной частью японского этикета. То есть обязательно в монолог собеседника периодически вставлять такие фразы, как «хай» (да) или «хай со дэнсу» (да, я понял, это так), «хонто» (действительно, правда). Принято также использовать существительное из предложения собеседника и вежливое «дэсу ка» (вот как, в самом деле). Если вам сложно перебороть языковой барьер, помните, что поддакивание можно выразить и просто кивком. В любом случае не следует воспринимать использованные айдзути как полное согласие со всем, что вы говорите, зачастую собеседник выказывает вам заинтересованность и понимание.