Книга: Путешествие в Город Мертвых, или Пальмовый Пьянарь и его Упокойный Винарь - Амос Тутуола

Сюжет – в деревне живет некий герой, Пальмовый Пьянарь, который каждый день бухает пальмовое вино в количестве совершенно невообразимом. Один раз изготовитель поставщик его вина, он же Упокойный Винарь, шлепнулся по синьке с пальмы и склеил ласты (не самый африканский фразеологизм). Так наш герой остался без любимого вина. Немного помыкавшись, он навострил лыжи (еще один неудачный фразеологизм для Африки) в мир мертвых в попытке вернуть своего алкопоставщика домой. Приключения начинаются ...

Эта книга – пересказ фольклора народа йоруба. У книги есть несколько особенностей, которые отличают ее от аналогичной литературы. Во-первых, книга практически не структурирована, больше похожа на расшифровку диктофонной записи, чем на литературное произведение. Все низвергается на офигевшего читателя как поток сознания то ли автора, то ли того, кто рассказывал это автору. Во-вторых, там довольно густо замешаны всякие духи, чудища и прочие мифические существа с телефонами, телевизорами и прочими благами цивилизации, которые в фольклоре встречаются не так чтобы часто. И если второе особой проблемой не является, придавая повествованию определенную забавность, то первое прям беда. Африканская «Одиссея» настолько напичкана различными приключениями, так плотно усажена всякими жуткими жуткостями, что примерно страниц через двадцать от всего этого калейдоскопа начинаешь сходить с ума. Герои приходят и уходят, не оставляя ни малейшего следа ни в жизни главного героя, ни в голове читателя. Причем, что обидно, герои колоритные и интересные. А часть персонажей просто исчезают как будто бы их и не было, автор про них просто забывает.

Скажем так, по мне Амос Тутуола – ужасный лентяй. Он ни хрена не сделал чтобы стать интереснее, читабельнее или просто лучше. В идеале всю эту мешанину хорошо бы разбить на части, причесать, структурировать по стилистике и издать в форме отдельных рассказов. Это было бы интереснейшее чтение, совершенно шикарные сказки для всех возрастов и национальностей. А так вся эта каша, несмотря на отличных персонажей, читается с трудом, а в голове вообще укладываться отказывается.

И, да, версия, что фольклор всех народов похож, подтверждается в очередной раз. Конечно, есть особенности, отдельные идеи, герои. Но в целом общая суть, общая направленность очевидны.

В целом не рекомендую.

Хорошо, когда у тебя при этом есть очень работящий винарь, который за утро выгонял 150 бочонков вина, а потом еще 75. Плохо, когда спустя 15 лет прилежной работы винарь погибает, свалившись с пальмы. Хорошо, что есть легенда о том, что будто бы мертвые не сразу улетают на небо, а сначала собираются в специальном посмертном месте. Вообще здорово, когда ты решителен и готов отправится в это место, чтобы скорее вернуть своего трудолюбивого винаря (самого лучшего винаря!). И вот ты, прихватив с собой парочку волшебных амулетов, отправляешься в путь.. Ты не знаешь, что тебя ждет. Никто не знает.

А если тебе придется?

-> Обернуться птицей, чтобы хитростью выполнить поручение старика-бога;

-> Побывать дома у Смерти, высечь ее бататовыми стеблями и поймать в сеть;

-> Стать ветром, чтобы спрятаться от врагов;

-> Жениться;

-> Превратиться в лодку, чтобы заработать денег на жизнь, переправляя людей с одного берега на другой;

-> Усвоить, что «любая даже самая малюсенькая тварь не слишком мала, чтобы помогать другим»;

-> Спастись от Добычнивого Духа, похожего на бегемота с ртутными глазами;

-> Продать свою смерть без возможности возврата, к тому же еще и за деньги;

-> Застрелить из винтовки Красных Ужасных (смертных) Бесов и спасти поселение;

-> Взять себе в должники Великого Владыку

-> Встретиться со Скалистыми Существами, смотреть на которых не опасно, но водить с ними хороводы – опасней опасного;

-> Накормить весь мир во время Голода, а затем наказать за неблагодарность.

Готов ли ты к таким приключениям Пьянарь? Уверена, что готов! Иначе ты был бы не ты, и уж тем более не Отец Богов Всёнасветемогущий! Да и вода вместо вина уже смертельно надоела.. Смело бери с собой читателей! Да побольше! Пусть о твоих подвигах знают все! Будет весело!

___________________ P.S.: Отдельная хвала и ритуальное жертвоприношение Колесу Фортуны ДП 2022 за то, что "выкатило" для меня эту чудесную книгу. Она сделала мой февраль.

Сама книга совсем не большая, разбита на множество маленьких глав, так что читается все это крйне быстро не смотря на странноватый слог автора. Но по мере прочтения привыкаешь к нему, и рассказываемое похоже на прилив волн. И вот вроде бы понятно, о чем эта книга, но когда пытаешься собрать все мысли воедино - они тут же начинают разбегаться, не позволяя себе ухватиться за нить сюжета и перессказать его хоть как-то толково.

Если же очень сильно обобщать и упрощать - то все началось из-за вина. А чем закончилось все же стоит прочитать самим.

"Пьянарь" дарит удивительное ощущение совершенной свободы, потому что видно, с какой свободой эта книга написана. Это свобода от любого литературного канона, от любых традиций. Свобода человека, будто бы незнакомого со всем корпусом мировой словесности и пишущего так, как будто этого корпуса никогда не существовало. Литература создается с чистого листа, и поражает отнюдь не примитивностью (не путать с примитивизмом), а новизной. Такие моменты, как постоянное упоминание точного времени, роднят "Пьянаря" с театром ОБЭРИУ, русских предшественников театра абсурда. "Елка у Ивановых", вот это вот все. Хотя никакой "Елки у Ивановых" Тутулоа читать не мог, и это не домыслы - в те годы и у нас никто не мог.

Свободная литература, ограниченная только теми рамками, которыми ограничен почти любой сюжет. Путешествие героя, вот это вот все. Опять же народное творчество. Безумно любопытно сравнить образы "Пьянаря" с традиционными нигерийскими сказаниями - когда-нибудь стоит изучить. Или не стоит. Книжка Тутулоа ценна сама по себе и интересна вне контекста национального фольклора. Оно и понятно - все, что касается темы смерти и ее восприятия у других культур, всегда интереснее всего, потому что смерть интересна любому человеку, пусть он и не всегда в этом сам себе признается. В общем-то, вся книжка наполнена таким веселым отношением к смерти как к тому, чего особо бояться не стоит. От нее почти всегда можно спастись, побренчав магическими амулетами, а можно и вообще продать.

Еще из ассоциаций - "Маленькие тролли и большое наводнение". Очень уж похожим образом происходит путешествие Пьянаря в поисках своего погибшего работника. И дом в конце концов оказывается найденным. Точнее - возвращенным. И еще из ассоциаций - былины. Пьянарь равным образом и могуч, как Святогор (правда, могущество его распространяется в основном на выпивку), и хитер, как Садко. Но вообще, конечно, он ближе к архетипу трикстера, поэтому на русской почве мог бы стать антагонистом какого-нибудь богатыря. Но это из разряда ассоциаций, это так, размышления на тему.

Больше всего подкупает упомянутая свобода автора от рамок. Он свободен настолько, что даже финал выглядит так, как будто писать ему в какой-то момент просто надоело. Опять ОБЭРИУ, теперь уже Хармс. Мне тоже что-то надоело, поэтому я тоже писать перестаю. Хорошая книжка.

Путешествие получилось необыкновенным, хоть и заняло как оказалось аж десять лет, но зато привело к тому, что герои стали бессмертными, потому что у них купили смерть по-настоящему и за деньги, оставили только страх, который с ними и остался)

Сложно тут рассуждать о том, как выписаны герои, потому что они как в любой сказке лишь проводники из одного места в другое, чтобы показать нам разнообразие существ населявших легенды рожденные жителями Нигерии. Так же как сложно рассуждать о том, насколько хорошо получилось Амосу Тутуола воссоздать все, что в этих легендах творилось и переложить это на так сказать современный язык. Незнание ограничивает в оценке. Можно лишь судить привлек ли он внимание настолько, чтобы действительно погрузиться в источники, из которых он черпал вдохновение. Для меня этого не получилось. Было слишком много всего, вышло лютое нагромождение персонажей. Многие словно появлялись ни за чем, если не учитывать, что они появлялись для того, чтобы мы их узнали. Хотелось бы больше художественности или хотя бы как в "Маисовых людях" магического реализма, чтобы реальность действительно сплеталась с магией, а не вся магия, что есть, вываливалась на нас. Но для беглого знакомства с тем, что сопровождает темные ночи и не менее темные дни жителей этой страны, с самого их детства, на чем они растут, что им шепчут пальмы и призраки, вполне достаточно)

Так что выводом можно сказать, что если вам любопытно знать, что там в Нигерии мифичного есть, то книга вполне для этого подходит.

Немного похоже на камбоджийские сказки вроде этих , но более странно и психоделично. Удивило обилие точных указаний на время и расстояние; должно быть, это имеет какой-то смысл. А еще очень неожиданно и обрывчато заканчивается.

Вообще это был интересный опыт.

За слог, кстати, отдельное спасибо переводчикам. Именно отличный перевод, немного нелепые, но так подходящие по контексту названия местностей и особенно имена встречающихся герою чудищ привносят такой яркий и незабываемый колорит всему происходящему на страницах этого произведения. Как африканские песнопения и племенные танцы, в которых мы ничего не понимаем, но все равно получаем несказанное удовольствие, лишь наблюдая за ними.

А еще хочется отметить главного героя. Крайне забавный и непохожий ни на кого персонаж. Я чуть знакома с африканской мифологией (через небольшое количество прочитанных сказок, и особенно благодаря африканским бразильцам Амаду). Но что он такое – уму непостижимо. И не бог, и не человек, и не герой. Ближе всего он (и по сюжету тоже) Одиссею. Человек со сверхспособностями и недюжинным умом, даже скорее смекалкой. Не положительный, но несказанно обаятельный.

Но на самом деле, конечно, этой повести не хватает комментариев или предваряющей статьи, которые бы раскрывали смыслы, заложенные автором в этих похождениях. Ведь явно неспроста были все эти страшные места и чудовищные создания, стоящие на пути у героя. И красные люди, и Голод, и спасающая всех, врачующая Мать. Как к романам и повестям в "Альманахе Африки", который издавался в советское время. Там издатели подходили к каждой сказке с вниманием и ответственностью. И тогда читатель получал главное – смысл. Смысл прочтения. Чтобы слова были не просто бессмысленной забавной "музыкой", но действительно имели значение.

C.R. Надо отдать должное издателям хотя бы в визуальном ряде. Эти несколько книжек Тутуолы изданы под отличными обложками, задающими правильное настроение. Остальные обложки иностранных изданий тоже выполнены в стиле африканского наивного искусства. Но центральная мне кажется лучше и полнее всего.