Текст книги "Код Таро и Практическая Магия. Том I"

Примечательно, что путешествие по набору событий и местам (островам и землям), посещаемым Бренданом, можно разделить на 21 эпизод. Путь разделяется на 3 больших этапа: 10 фрагментов пути ведут от дома, один фрагмент по середине путешествия и 10 фрагментов на пути в направлении назад, к дому. Проделав всю «петлю пути» Брендан возвращается туда, откуда начал своё путешествие – «домой», в данном случае к шотландскому берегу. Только сначала это была келья в деревушке Ардферт, а затем уже Брендан основывает там католическую епархию, делая её своим последним пристанищем.

В практической работе по магии Таро персону святого Брендана можно использовать в качестве прообраза 0 Аркана. Назовём его в этом значении «Пилигрим» – паломник, странник, путешественник, скиталец по Пути Познания.

Путь в непознанное. История поиска «Земли обетованной» может иметь прямую связь с идеей и последовательностью карт прото-таро, которые приобретали свою классическую форму как раз в периоды популярности «Мореплавания святого Брендана».

Дискретность пути, пройденного Одиссеем, аргонавтами, Бренданом и иже с ними может служить прямой аллегорией последовательности Арканов Таро, значение которых сначала «понижается», а достигнув средней точки, начинает повышаться. В этом случае фрагмент 11 – низшая точка Пути, а «дом» – это 0 (Ноль), исходная точка Пути.

Таким образом, правы те оккультисты, которые в значения карты «Дурак» вносят понятия «путешествия». Только в данном случае это путешествие не с целью обогащения, торговли или захвата новых земель – это будет ниже. Здесь путешествие – это путь к новым, неизведанным берегам знаний и души.

Сменяются времена, культуры, менталитет и персонажи историй, но сама её канва остаётся той же.

Мы все – пилигримы и скитальцы, которые пустились в трудный, полный неизвестности Путь. Каждый из нас часть Целого, вышедший из этого Единого, чтобы почерпнуть свою часть Познания и, затем вернуться назад, чтобы внести свой Опыт в это Целое. Каждую секунду своей жизни мы находимся на Пути, прокладываем свою тропу в непознанном. Но часто не знаем, на каком именно его этапе находимся, и как этот отрезок пути пройти с наименьшими потерями.

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА. ТАРО И ПУТЬ ПОЗНАНИЯ

Тема и цель работы. При работе надо учитывать, что Путь Познания проходится человеком, как правило, не за одну жизнь, хотя это желательный вариант. Можно застрять на каком-то этапе, и затем повторять его снова и снова в течение нескольких реинкарнаций, что чаще всего и случается. Так, семидесятилетний старик может оказаться на первых фазах Пути, а молодой человек – на последних. Если Путь Познания не завершён, предстоит новая реинкарнация. Причём каждую жизнь человек начинает свой Путь сначала, от Дурака, снова проходя все этапы жизненного пути, что приводит к бесконечным петлям и кармическим проблемам. Причём, в последующих реинкарнациях причины будут повторяться, правда, проявляться они будут в другой форме и других ситуациях, в зависимости от обстоятельств жизни (времени, страны, культуры и ментальности).

В то же время каждая жизнь даёт шанс преодолеть прежние преграды, снять кармические клише и пройти в ускоренном темпе положенный Путь.

Исходя из того, что наилучшим вариантом является прохождение Пути в течение одной жизни, желаемым результатом данной жизни будет окончание Пути. Многое из того, как будет пройден определённый участок Пути, зависит от нашего состояния, которое, возможно, потребует некоторой коррекции. Следовательно, наша работа должна быть направлена на выяснение того, на каком этапе Пути мы застряли, в чём причина отставания, и на последующее снятие этих причин.

Наша Личность – наши качества, способности, принципы, индивидуальные особенности – это будет объектом Магии в этой главе.

Дурак – олицетворение индивида. В картомантике часто возникает необходимость в карте, представляющей какого-либо человека. Обычно в Раскладе, особенно если тема касается любви, Кверента традиционно олицетворяют Короли и Королевы. Но в магии у Карт Двора свои собственные роли, о которых разговор будет позже. В магической работе наиболее подходящей картой, представляющей главного «героя» или Заказчика является Дурак.

Этот персонаж можно наполнить любыми качествами и придать ему любой образ, так как он изначально «пустой». Заказчик или объект воздействия может соответствовать по своим личным качествам одному из типов – Дураку, Трикстеру, Шуту или Принцу.

Так как Дурак не имеет выраженного пола, а в начале Пути, подобно дитя, близок к андрогену (или, как сейчас принято говорить, унисексу), он может олицетворять и мужчину, и женщину.

Многое в интерпретации персонажа этого Аркана зависит от Мастера. Допустим, Кверент или Заказчик по своему складу характера и жизненным установкам, то есть, по темпераменту, шутник, не очень серьёзный человек («пофигист»). Таким образом, ему больше соответствует образ Шута. Или более сложный случай: карта должна олицетворять Заказчика, который пока персонифицируется, как Трикстер, но у него есть идеал, и он стремится стать Принцем. Также, тип Дурака может меняться по мере продвижения персонажа по Пути Познания. Какой тип «Дурака» выбрать – вопрос к Мастеру. Но его выбор должен быть отражён в карте, в том образе, который на ней представлен.

Как говорилось выше, в колодах Таро тип этого персонажа обычно достаточно ярко выражен. Потому, выбирая колоду для работы, где центральной фигурой является Дурак, следует руководствоваться иллюстрациями карт.

Выбор колоды. Круглая форма карт соотносится с концепцией Ауробора. Очень важно научиться интерпретировать карты в ключе темы поставленного вопроса, а это, порой, бывает достаточно сложно. И здесь может помочь само Таро, если правильно выбрать колоду, так или иначе связанную с темой вопроса или магической задачей.

Каждая колода Таро обладает своей энергетикой, которая закладывается ещё при её создании. Карты как бы впитывают в себя характер времени создания оригинала, историческую ситуацию, понимание и ощущения автора (а колоды Таро всегда авторские). Многие современные колоды посвящены определённой тематике, и отличаются друг от друга художественным стилем, дизайном и даже формой карт. Даже техника печати и место создания могут оставить свой энергетический след.

Например, контрафактные колоды, которые многие не задумываясь покупают, прельстившись их дешевизной. А ведь уже тот факт, что они изготовлены нелегально, вкладывает в них негативную энергию обмана, воровства, жажды наживы и страха быть пойманным за руку, которую испытывают их подельники. Это касается любых других украденных вещей, но в картах Таро благодаря их свойствам запечатлевать энергию всё это сохраняется в большей мере.

Таким образом, желательно побольше узнать о выбранной колоде. Например, то, когда и по какому случаю она была изготовлена, насколько традиционна: некоторые задачи, касающиеся вопросов общечеловеческих ценностей, чувств или отношений лучше решать с помощью классической колоды; неординарные колоды больше подходят к неординарным задачам.

Задача 1. Определение этапа Пути, на котором в данное время находится человек.

Предположим, наш воображаемый клиент (а пока он выступает как Кверент) – 70-и летний пожилой мужчина. Он понимает, что жизнь его близится к завершению, и хочет понять, выполнил ли он свою жизненную задачу.

Кверент – человек достаточно умный, с юмором и критически относящийся к себе. Ему более всего подходит Шут.

Для работы по этой Задаче выберем «Таро Бесконечности», в которой тип Шута проявлен достаточно ярко.

Таро Бесконечности. Это современная колода, созданная замечательными итальянскими мастерами Пьерлука Дзидзи и Северино Баральди. Колода говорит с нами на современном языке и отвечает на актуальные вопросы нашего времени. Интересна колода и тем, что имеет оригинальный и неповторимый дизайн – она выполнена в форме Знака Бесконечности. В остальном это вполне традиционная колода Таро.

Концепция колоды коррелирует с идеей «Путешествия Героя» по Пути Познания. В инструкции к колоде чётко изложена эта концепция: «Таро рассматривает жизнь как путешествие, полное приключений, как поиск жизненных и духовных ценностей».

«В этом Таро, благодаря его мифологическим корням, именно в последовательности Старших Арканов прослеживается Путь Героя».

0. Шут. «Таро Бесконечности»

Персонаж 0 Аркана, Шут, отвечает характеру Кверента.

Карта изображает юношу в одежде шута, парящего над земным шаром, для которого, как говорится в инструкции к Таро Бесконечности, «Путешествие в Бесконечность начинается с правильной оценки своего внутреннего потенциала и открывающихся возможностей, которые предоставляет нам Вселенная в виде первобытного хаоса». Это значение также соответствует нашей Задаче.

Гадательный Расклад. Фактически, это даже не Расклад, так как в нём всего две карты. Отложим карту Шута в сторону так, чтобы её было видно, и глядя на неё зададим вопрос: «На каком отрезке пути в настоящее время находится Кверент»?

Отделим Старшие Арканы от остальных карт в колоде, выложим на стол и перемешаем круговыми движениями. Далее наугад вытащим одну карту и положим сверху на Шута. Эта карта – Сигнификатор, то есть показатель.

Внимательно рассмотрим Сигнификатор в контексте его места в последовательности Арканов. Как мы помним по схеме «Петли Познания», этапы Пути соотносятся со Старшими Арканами. Карты с I – по VII представляют собой первую часть Пути, ведущую в глубину Познания материального мира. Карты с VIII – по XIV показывают вторую часть Пути, сам процесс Познания. Карты с XV – по XXI говорят о последнем этапе Пути, накопленном опыте и его синтезе.

Сравним традиционное значение Аркана и то, которое предложено в инструкции к выбранной нами колоде, в данном случае к «Таро Бесконечности».

ПРИМЕР

Нашему пожилому Кверенту выпала карта XIII Аркана – Смерть. Посмотрим, что говорит эта карта: «Это окончание фазы и возможный переход к новому. Умение разглядеть начало, конец и обновление в череде событий позволит вам управлять ими. В противном случае вам предстоит бессмысленно кружиться в ритме чужой музыки. Трансформация – путь к Бесконечности».

В последовательности Арканов Смерть находится в средней части Пути, соответствующий этапу перехода от стадии накопления опыта к его синтезу.

Но, судя по возрасту Кверента, ему пора находиться далеко впереди. По-видимому, Кверент продолжает нарабатывать опыт, не желая перейти к его осмыслению и ассимиляции. Он не хочет меняться, или не хочет расстаться с накопленными ценностями (душевными, интеллектуальными, материальными или статусными).

Таким образом, Кверент затормозился на Пути, а это чревато многочисленными проблемами – бедностью, болезнями и даже преждевременной смертью.

Задача 2. Нашей следующей задачей будет выяснение того, в чём состоит преграда на Пути Кверента, причину её возникновения, реальные возможности её преодолеть и перспективу на будущее

В магии Аркана Дурак нет прямого воздействия на человека. Основной инструмент магии 0 Аркана – Осознание, понимание и восприятие полученной информации, но не умом, а полным включением в энергию познанного. Это само по себе меняет структуру человека, его разум, его ауру. Человек сам себя «делает». Особая функция карт Таро как раз и состоит в том, что его карты – податели энергии Осознания.

Таким образом, Задачей 2 будет добыча соответствующей информации, энергетическое наполнение которой сыграет роль механизма «трансформации».

Расклад 2. К первому Раскладу из двух карт: Шута и Сигнификатора добавим ещё 4 карты, вытянув их из группы Младших Арканов, которые предварительно перетасуем любым способом. Две первые карты кладём слева от Сигнификатора, две следующие – справа:

1 карта слева ответит на вопрос: в чём заключается задержка, в чём состоит преграда?

2 карта слева – в чём причина возникновения задержки или преграды?

3 карта справа – что нужно, чтоб преодолеть преграду?

4 карта справа – что надо осознать Кверенту, чтобы ускорить движение по Пути?

ПРИМЕР

В Раскладе 2 последовательно выпали карты:

10 Кубков: Гармония и счастье, обусловленные внутренней наполненностью, душевной ясностью и оптимизмом. Любая радуга, в какой форме бы она не возникла, в равной степени совершенна.

10 Монет: Основы дохода, благополучия и процветания заложены в прошлом. Удачный момент, чтобы упрочить его на твёрдой земле.

8 Жезлов: Надо уметь вовремя остановиться, чтобы накопить энергию для активного действия и скорейшего достижения цели.

Туз Жезлов: В семени хранится зародыш силы, которая в один прекрасный день превозможет рок и проявится новыми ростками. Поток жизни никогда не иссякнет.

Интерпретировать значение карт нужно в контексте темы вопроса. Также направление толкованию дают рисунки карт. В данном примере ответить на вопросы можно так:

Карта 1. Преграда состоит в том, что Кверент сконцентрирован на своём личном благополучии. Он доволен своей жизнью, всем тем, что его окружает, покоем и состоянием души, и потому не хочет никаких перемен, которые могут нарушить это.

Карта 2. Причина возникновения задержки или преграды: Кверент зациклен на материальных ценностях, игнорируя душевные и духовные сферы жизни.

Карта 3. Чтоб преодолеть преграду: Кверент должен перенести фокус своих интересов на духовную сферу жизни. В плане действий – отказаться от накопленных материальных ценностей (отдать ближнему, выкинуть, уничтожить).

Карта 4. Главное, что надо осознать Кверенту, чтобы ускорить движение по Пути – это понять и принять тот факт, что «у катафалка нет багажника». Повернуться лицом к духовным ценностям. Осознать, что пора подумать о душе.

Расклад «Путь Познания» на Круглом Таро Оригинал 1909

В процессе работы с картами Кверент осознаёт свои проблемы и способы их решения, в чём ему помогает соответствующая энергия, излучаемая картами. Ведь карты Таро – это проводники энергии Вселенной, имеющие в тоже время информативный характер (знание).

Дополнение: Карта 5. Советчик. Тот, кто может помочь в понимании и разрешении проблемы: человек, сущность, энергия. Натолкнуть на правильный выбор Советчика может карта Таро, но теперь уже вытянутая из Карт Двора. Можно использовать их традиционные значения, которые укажут основные приметы, по которым можно определить человека.

Если вы не обладаете развитой способностью к яснослышанию, стоит советчика искать среди реальных людей.

Не обязательно использовать Расклад, предлагаемый в этой главе. Вы можете выбрать любую конфигурацию карт – главное, чтоб она отвечала заданной теме Пути.

В зависимости от того, какие преграды обнаружатся на Пути, чтобы убрать их можно прибегнуть к магии Таро, практические действия по которой содержатся в последующих главах.

Рекомендация. Магия Таро – даёт в руки человеку огромные возможности, но она накладывает и большую ответственность. Поэтому прежде, чем её использовать, необходимо разобраться в себе, решить свои собственные проблемы. Чтобы не наделать ошибок, первые практические опыты лучше начинать с себя, так, как это делали древние врачи-экспериментаторы. Нет ничего предосудительного в том, что начинающий маг первым делом начнёт с собственного здоровья, налаживания своего быта или постарается себя сделать привлекательным и достойным любви. Также надо внимательней относиться к выбору колоды: не поддаваться моде, а делать это, руководствуясь интуицией или тем, насколько колода понятна вам. Не возбраняется прибегать к помощи инструкций.

Резюме. Наш Путник ещё только стоит над пропастью физического мира. С этого Аркана начинается Путь «вочеловечивания», по которому ему предстоит пройти. Движимый любознательностью и жаждой Познания, он отбросил страх и нерешительность, не побоялся трудностей и неизвестности. Он помнит о своей божественной природе и это будет поддерживать его на всём его Пути.

Аркан I. Маг

КОД МАГА

Название этого Аркана говорит само за себя.

Наиболее традиционным персонажем, фигурирующим на карте, является Маг или Волшебник, но не сказочный, а вполне реальный типаж в костюме средневекового горожанина.

Обычно персонаж, изображённый на карте I Аркана, представляет молодого мужчину в расцвете сил. Традиционный маг всегда в дорогой по меркам средневековья одежде. Его короткий дублон не сковывает движения. Внушительные размеры шляпы и её широкие поля могут символизировать недюжинный ум и широту взглядов. Книга под его левой рукой указывает на знания и образованность (что в средние века было редким явлением).

Его поза – выпрямленная спина и расставленные ноги выражают гордость, сознание своей значимости, компетентность и уверенность в своих силах. Это необходимые качества, которыми должен обладать настоящий маг. Знания плюс способности дают неординарные возможности, делая его Мастером, который не сомневается в своём праве на применение магии. Это не самомнение, это уверенность и достоинство.

Классический Маг Конвера. Традиционного Мага мы видим на классических картах Марсельской группы. Представленная здесь карта взята из колоды Таро Николя Конвера, выпущенной в 1760 году в Марселе (в русском издании Аввалон-Ло Скарабео «Древнее Марсельское Таро»). Именно на эту колоду опирался доктор Папюс, придав ей и схожим колодам название «Марсельское Таро». Настоящего названия колоды не сохранилось, и её принято обозначать именем Николя Конвера, издателя, исследователя и популяризатора Таро.

Эта колода – одна из последних классических колод серии Марсельского Таро. Автор собрал и обобщил в колоде всё, что было наиболее значимым из более ранних колод, в том числе и из тех, которые не сохранились до нашего времени.

Маг. Марсельское Таро Николя Конвера

Рисунки карт сделаны на бежевом фоне, напоминающем пергамент. Рисунок на картах чётко очерчен, не давая смешиваться цветам, и напоминает витражи окон готических соборов. Названия карт даны на французском языке. Арканы нумеруются римскими цифрами, кроме Шута с номером 0 и Смерти, номер которой, 13, не ставили по традиции. Младшие Арканы в масти Монет тоже нумеруются не римскими, а арабскими цифрами.

После выхода этой колоды карты Таро приобрели всеобщую популярность. Редкий случай, но ещё сохранились печатные доски, принадлежащие Николя Конверу.

Числовая магия. Числовая магия – это отдельная «наука», сопряжённая с математикой и геометрией, основы которой заложены в самом Законе Бытия. Знания тайн чисел – один из аспектов Посвящения. Примеры Числовой магии можно обнаружить во многих древнейших сакральных текстах, на ней построены Ветхий Завет и Талмуд, «Откровение апостола Иоанна» и трактаты тайных Орденов.

Число было основополагающим понятийным элементом древних алфавитов, слитым со знаком (иероглифом, буквой) и её звучанием. Благодаря этому вместе они образовывали мощный инструмент магии, соединяющий в себе различные аспекты и механизмы влияния на среду. Число в этом конгломерате занимало главенствующее место. Об этом красноречиво свидетельствуют книги Ветхого Завета, одна из которых так и названа – «Числа» (Четвёртая книга Моисеева).

Легендарный древнегреческий философ-мистик Пифагор остался запечатлённым в анналах истории благодаря своим работам с «числами». Можно сказать, что именно он первым обнародовал законы Магии чисел, проложив путь к научной математике и геометрии.

Числовой код. Единица Мага. Эта карта – утверждение существования Магии, как таковой, и тайная концепция Таро, как инструмента и учебника магии. Если Нулевой Аркан содержит самою идею Таро, то в I Аркане «Маг» зашифрованы механизмы магии. Видимо, руководствуясь именно этой концепцией карты, Элифас Леви ставит Мага в начало последовательности Арканов Таро и придаёт ему первую букву еврейского алфавита – «Алеф», т. е. №1.

Единица по Пифагору – первоначало тождества вещей самих себе и их постоянства, одна из мировых порождающих сил. Единица заключает в себе ограниченность и безграничность. Единице, как полагал Пифагор соответствует Точка. Единица – это «монада». Монада – начало всех чисел, числа же – начала всех вещей.

Пифагор. О Пифагоре, древнегреческом философе, известно очень мало.

Он родился в 6 веке до н. э. на острове Самос в Малой Азии. Считается, что он предпринял путешествия в Египет, Вавилон и Индию, где почерпнул древние знания Востока. Само имя философа необычно и овеяно легендами. Одна из них утверждает, что его рождение предсказала Пифия, колдунья Дельфийского оракула. Благодарная мать в честь пророчицы назвала сына Пифагор. По другой версии, более похожей на правду, Пифагор – это прозвание, полученное мудрецом за его пророческий дар, подобный оракулу, и закрепившееся за ним.

Сам Пифагор не оставил сочинений, и все сведения о нём и его учении основываются на трудах его последователей, не всегда беспристрастных. Самые ранние известные источники об учении Пифагора появились лишь 200 лет спустя после его смерти. В них имеются сведения о теории чисел Пифагора, но ничего не сказано о практике. Но, скорее всего, Пифагор использовал числа в не только для математических расчётов, но и в экспериментальной Числовой магии.

Концепция. В данном случае номер 1 в Маге можно рассматривать как «монаду», содержащую в себе все исходные данные магического искусства вообще и магии Таро, в частности.

Перед Магом и в его руках мы всегда видим различные предметы, символизирующие силы, которыми манипулирует Мастер. Среди них нет случайных предметов – все эти атрибуты магии так или иначе связаны с секретами магического искусства. Одни из них символизируют тонкие силы и сущностей, которые помогают или подчиняются Магу, другие – механизмы управления ими, третьи – правила, которым неукоснительно должен следовать Мастер в своей работе. Всему этому посвящён I Аркан.

Таким образом, вырисовываются главные темы этой главы:

1) Право на Магию.

2) Основа магии или её движущая сила.

3) Механизмы и техника работы мага.

4) Магия в Таро.

Право на Магию. В средневековье эта тема была животрепещущей, хотя бы по тому, что магия и всё, что под этим понималось, было запрещено Церковью. Но те, кто видел в магии практическую форму выражения вневременных знаний, проявление философских идей, не могли с этим примериться. Они видели признаки магии во многих явлениях природы и в обыденной жизни. Они отмечали магию в церковных ритуалах, в праздничных церемониях и религиозных традициях и не могли смириться с тем, что кому-то дозволено ею заниматься, а кого-то за то же самое могут предать анафеме или сгноить в застенках Святой инквизиции. Ведь сама Библия – Книга Книг – наполнена волшебством, колдовством и магией. Да и авторство первых Пяти книг Ветхого Завета приписывается величайшему Магу всех времён и народов – Моисею.

Тора, Библия и Таро. Традиционно считается, что Моисей является автором Торы (евр. «Закон»). Текст Торы, согласно традиционной иудаистской точке зрения, был записан Моисеем со слов Всевышнего. В дальнейшем стали различать два уровня Торы: Тора ше-би-хтав – Письменный закон, и Тора ше-бе-‘ал пе – Устный закон. Эти две сферы Божественного откровения, которые традиционно рассматриваются как данные Моисею на горе Синай, обозначаются «Законами» – или Торот (множественное число от Тора).

Не делая никаких заключений, заметим, насколько близко содержание и звучание слова «Тора» и «Торот» подходят к Таро или Тарот – комплексу вневременных знаний, заключённых в колоде карт!

Моисеева Тора легла в основу Библии и изложена в первых пяти частях Ветхого Завета, которые так и принято называть: «Пятикнижие Моисеево». В него входят пять книг, описывающих события разных периодов становления человеческого общества: Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Язык оригинала – древнееврейский и частично арамейский.

Мы не можем с определённостью сказать, какие переводы Ветхого Завета изучали в Орденах или использовали авторы прото-таро – их было несколько, но, скорее всего это была Септугианта.

Септугианта. Одним из древнейших переводов Ветхого Завета считается греческий. В него входят переводы «семидесяти мудрецов», сделанные на протяжении почти 3-х веков – благодаря этому греческий перевод известен под названием «Септугианта». В полной мере он был выполнен к началу нашей эры, и выдержки из него встречаются в Евангелиях первых христиан. В дальнейшем текст Септугианты неоднократно переписывался и перетолковывался. Так, Иероним Стридонский (св. Иероним), церковный писатель V века, писал, что ему известны три основные редакции греческого текста Септугианты, что порождало разнобой в дальнейших переводах. Иероним, в свою очередь, стал создателем канонического латинского текста Библии, в котором он очистил библейские книги от исправлений «людей лукавых, близких эллинизму», но, похоже, ввёл свои эвфемизмы.

Переводчики и переписчики священных текстов, подобно св. Иерониму, вносили свои коррективы в текст, руководствуясь своими морально-культурными традициями и религиозными представлениями. Эти разночтения были одной из причин, по которой Римско-католическая и Православная церкви порой препятствовали переводу Библии с латинского на другие языки, аргументируя это тем, что таким образом будут предотвращены её неправильное истолкование и ошибки. Так, в 1079 году папа римский Григорий VII отказал в переводе Библии, заявив: «Тем, кто часто над этим размышляет, ясно, что не без причины Всевышнему Богу угодно, чтобы Священное Писание было в некоторых местах тайной, потому что, если бы оно было понятно всем людям, возможно, его бы не ценили и не уважали; или его могли бы неправильно истолковать необразованные люди, и это привело бы к ошибке».

Несмотря ни на что, к началу XII века существовало сразу несколько вариантов переводов на французский, немецкий, итальянский, армянский и др. языки. Первые печатные издания Библии в полном объёме были осуществлены в Испании и Италии между 1518 и 1587 годами, только с этого времени её текст окончательно стабилизировался и, практически, без изменений дошёл до нашего времени как основа для всех печатных изданий. Но мы даже не знаем, какие из предыдущих вариантов Библии послужили им оригиналом.

Библия, действительно, полна вторыми планами, подтекстами и «ключами», за которыми скрывается некая тайная информация, предназначенная для Посвящённых. Это и мистическая хронология, и Числовая магия, и имена героев.

Библейские истории часто основаны на нескольких близких по содержанию событиях, которые могут быть разбросаны по времени в достаточно широком диапазоне. Один герой мог жить в допотопные времена, другой во времена фараонов, третий – три тысячи лет назад, или даже в средневековье, но все их образы скомпилированы в один и помещены в одно время.

Вопрос об авторстве Пятикнижия является спорным, как и фигура самого Моисея. Но кем бы Моисей ни был в реальности, он оставил после себя мощную матрицу Первого в истории Мага.

Концепт. Моисей. В иудейской традиции Моисей (Моше) – первый Пророк бога Яхве и основатель его религии. По расчётам историков, если реальный Моисей существовал, то он мог родиться в Египте 7-го адара 2368 года по еврейскому календарю (1392 год до нашей эры), а умереть 7-го адара 2488 (1272 год до нашей эры). В этом расчёте настораживает то, что учёные пошли на поводу у Библии, представив жизнь Моисея в виде символического круга в 120 лет.

С именем пророка тоже есть разночтения. Некоторые исследователи считают, что имя «Моисей» – это перестановка букв древнееврейского имени Солнечного бога – «Шеммах». Другие склоняются к мысли, что Моисей – сборный образ, носящий имя некого известного и почитаемого в древности Посвящённого, представляющего Тайную Школу Мудрости – некое надземное государство мудрецов. Он же – Муса в религии мусульман. В финикийской мифологии, более древней, чем библейская, Моисей считался сыном бога Алийона (Айона – Ваала) и богини Анат, что причисляет Моисея к пантеону богов.

История жизни Моисея начинается в Египте. Если придерживаться библейской версии, будущий пророк был воспитанником дочери фараона, а, следовательно, он должен был проходить обучение у жрецов, владеть магическими приёмами, уметь организовывать мистерии и создавать необходимые атрибуты, а своё посвящение в тайные знания мог получить в подземных храмах египетских пирамид.

Таким образом, способность творить чудеса Моисею дарует сам Бог, а жрецы посвящают его в тайны магии, что свидетельствует о праве Моисея на магию.

Моисей – маг. Мистикой и волшебством пропитана вся история жизни Моисея, её детали и события. Такого количества чудес, которые совершил Моисей, нет ни у кого другого.

Кратко перечислим некоторые из чудес. Когда Моисей клал руку за пазуху и вынимал её, она становилась белой от проказы, когда он снова прятал руку за пазуху и вынимал её – она становилась здоровой. Моисей наслал на египетского фараона и его народ семь язв: превратил воды Нила в кровь; устроил нашествие жаб; насылал сначала «скнипов» (комаров или паразитов), потом на людей и их скот «песьих мух»; затем тяжкие язвы, и следом лихорадку. Устроил град, побивший всё под небом, и огонь между градом (по некоторым толкованиям – хамсин, южный палящий ветер); затем нашествие саранчи и гусениц, а в завершении густую тьму в течение трёх дней, затмившую солнце (Исх.7–10).

Чудо Моисея, «манна небесная». Иллюстрация к Библии, 17 в.

Много чудес совершил Моисей и во время перехода через море, а также по пути к Земле обетованной.

Самое знаменитое чудо Моисея – «раздвинутое море». Это сам «переход» и, одновременно, подтверждение божественной воли на выход евреев из Египта и знак божьего покровительства «избранному народу». Когда войско фараона почти настигло беженцев у Красного моря, воды раздвинулись перед Моисеем, и «сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды были им стеною по правую и стеною по левую сторону» (Исх.14:29).

После того, как народ Моисея вышел на противоположный берег, а египтяне вслед за ними вошли в образовавшийся коридор, по наущению Господа «Моисей «обратил воды на египтян», и волны сомкнулись над войском фараона, утопив его. Из этого отрывка следует, что силы природы подчинились Моисею, который «простёр руку свою на море», то есть, явно использовал магический приём.

Дойдя до пустыни Син, народ начал роптать от голода, вспоминая Египет, когда они «сидели у котлов с мясом и ели хлеб досыта». Бог услышал их, и послал им с неба манну небесную (Исх.16). Как-то утром, проснувшись, они увидели, что вся пустыня покрыта чем-то белым, будто инеем. Начали разглядывать: белый налёт оказался мелкими крупинками, похожими на град или семена трав. В ответ на удивленные возгласы Моисей сказал: «Это хлеб, который Господь дал вам в пищу». Согласно талмудической литературе, поедая манну, юноши чувствовали вкус хлеба, старики – вкус мёда, дети – вкус масла.

В Рефидиме, когда народ страдал от жажды, Моисей по повелению Божию «извел воду из скалы» горы Хорив, ударив в неё своим жезлом. «Если не поверят и сему чуду – сказал Господь, – то возьми воды из реки и вылей на сушу, и вода сделается на суше кровью».

Рогатый Моисей. Интересно и то, что Моисея до 17 века изображали рогатым, хотя потом почти все эти изображения были уничтожены, так как привносили пророку традиционные дьявольские черты. Из сохранившихся изображений «рогатых Моисеев» самое известное принадлежит знаменитому художнику и скульптору Возрождения Микеланджело Буонарроти. Причём статуя Моисея была заказана ему папой римским Юлием II для своего надгробия и выполнена в 1513–16 годах, а спустя 30 лет после смерти папы установлена в римской церкви Сан-Пьетро ин Винколи.

Микеланджело, как и другие художники средневековья, руководствовался одним из переводов Библии – Вульгатой. А там было ясно сказано: «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним» (Исх. 34: 29).

Моисей. Микеланджело