Текст книги "Подлинное таро: история развития, культура, смыслы"

Тарокки Мантеньи

В конце XV века появляется еще одна этическая игра, которую сегодня называют «тарокки Мантеньи» вследствие неверного ее причисления к таро ранними исследователями. Эта игра существует в виде двух похожих карточных колод, созданных двумя разными анонимными итальянскими художниками и состоящих каждая из 50 гравюр на меди, самые ранние из них относятся к «серии Е», а более поздние – к «серии S». Последняя отличается от первой преимущественно зеркальным отображением иллюстраций. Вплоть до XIX века искусствоведы приписывали эти колоды известному живописцу Андреа Мантенье. Структура тарокки Мантеньи разделена на 5 групп (не мастей!) по 10 карт в каждой:

1. «общественный строй» (Нищий, Слуга, Ремесленник, Торговец, Дворянин, Рыцарь, Дож, Король, Император, Папа Римский);

2. «музы и Аполлон» (Каллиопа, Урания, Терпсихора, Эрато, Полимния, Талия, Мельпомена, Эвтерпа, Клио, Аполлон);

3. «свободные искусства и науки» (Грамматика, Логика, Риторика, Геометрия, Арифметика, Музыка, Поэзия, Философия, Астрология и Теология);

4. «космические принципы и добродетели» (Илиако – гений Солнца, Хронико – гений Времени, Космико – гений Мира, Умеренность, Благоразумие, Сила, Справедливость, Милосердие, Надежда, Вера);

5. «небесные сферы и Бог» (Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн, Восьмая сфера, Перводвигатель, Первопричина).

Группы в свою очередь обозначены на самих картах первыми пятью буквами латинского алфавита в обратном порядке (A – пятая группа, B – четвертая группа, C – третья группа, D – вторая группа, E – первая группа). Карты пронумерованы римскими и арабскими цифрами. Венецианец Андреа Гизи использовал карты из Тарокки Мантеньи для своей игры «Лабиринт» (1616), посвященной венецианскому дожу Джованни Бембо и состоящую из 60 изображений. Отдельные карты были исправлены, так Каллиопу и Терпсихору заменили Хиромантия и Феличита соответственно. Лабиринт был представлен как загадка или математическая головоломка, правила которой нелегко расшифровать. Использование изображений, взятых из Тарокки Мантеньи, может являться следствием популярности герметических идей, поскольку в издании 1607 года употреблялся другой набор изображений.

Илл. 35. Мельпомены из Тарокки Мантеньи, серии Е (слева) и серии S (Национальная галерея искусства, 1969.6.8 и 1943.3.952)

Историк и теоретик искусства Леопольдо Чиконьяра (1767–1834) сопоставил 50 карт тарокки Мантеньи с «Библией бедных», которая была издана примерно в то же время. Нидерландское издание этой книги содержит 50 таблиц-изображений с краткими пояснениями. Концепция Тарокки Мантеньи также перекликается с изложенными в анонимном «Трактате о геральдике»[33]33
  См. Un traété du Blason du XV siècle // Revue Archéologique 15° Année N. 1. Paris: A. Leleux, 1858. P. 321–342.


[Закрыть] идеями. Во второй из двух частей этого трактата под названием «Гербовник. Гербы сеньоров Франции» упоминаются музы и свободные искусства в том же порядке, что и соответствующие им карты из Тарокки Мантеньи. Описания муз и искусств в точности совпадают с иллюстрациями карт, например, Урания, вторая из списка муза, описана как одетая в черное женщина с серебряным кругом и масонским циркулем в руках, изречение которой – «разнообразие». Впервые упомянутая в трактате Свободное искусство Грамматика описывается как закутанная в плащ морщинистая старуха с серебряными напильником и ампулой в руках. Оригинальная рукопись этого трактата, вероятно, была составлена в первой половине XV века. Соответственно, Тарокки Мантеньи могло основываться на этой рукописи, возможно, его карточные образы были достаточно хорошо известны еще до написания трактата и могли служить аллегорическими описаниями геральдических эмблем.

Моральный и религиозный характер этой игры очевиден: начиная с условий повседневности в первой группе, мы приходим к абсолютному познанию Бога как первопричины всего сущего. Сначала бедняк благодаря труду становится ремесленником, затем, двигаясь по социальной лестнице, он осознает, что счастье не в общественном признании. Все еще привязанный к земным радостям, он ищет вдохновения у муз и их предводителя Аполлона. Вскоре, не найдя утешений в искусстве, человек обращается к науке и религии, чтобы испытать интеллектуальное блаженство, но и там ему не хватает присутствия животворящего духа, поэтому в поисках божественной любви он обращается к добродетелям и гениям жизни. Наконец, воспитав в себе благодетель, человек получает возможность с помощью герметической мудрости приблизиться к восьмой и девятой космическим сферам, соединиться с Богом.

Илл. 36. Урания и Грамматика из Тарокки Мантеньи серии Е (Национальная галерея искусства, 1969.6.3 и 1943.3.9515)

Исторические шаблоны таро

Яблоко раздора

После изобретения триумфальных игральных карт еще больше людей возжелало прикоснуться к этим символам роскоши и достатка. Игра с аллегорическими фигурами казалась более увлекательной и сложной в сравнении с четырехмастными карточными колодами. Старшие арканы в триумфальных колодах, рассмотренных в предыдущей главе, не нумеровались, цифры на них стали появляться в конце XV – начале XVI века с ростом популярности таро, до этого ценность, или порядок старших арканов приходилось держать в памяти, что усложняло процесс игры.

Как только среди аристократов интерес к триумфальным играм стал угасать, в большем объеме начали производиться более простые и дешевые их виды. Вместо раскрашенных вручную и позолоченных игральных карт появились карты, изготовленные методом ксилографии и раскрашенные с помощью трафаретов. По мере роста их производства, а также в связи с разнообразными правилами карточных игр, существовавшими в разных уголках Италии, образы старших арканов, а также их порядок в ранних колодах таро подвергались существенным изменениям. Такие изменения носили локальный характер.

Майкл Даммит выделил три основные локальные группы таро, обозначив их как A, B и C (см. цветную вклейку 12). Другой исследователь таро Том Тэдфор Литтл переименовал эти три группы в соответствии с географическими областями Италии, в которых они были обнаружены: «южная группа» (болонская / A), «восточная группа» (феррарская / B) и «западная группа» (миланская / C). Мы знаем о ранжировании старших арканов и их названиях в каждой из вышеупомянутых групп благодаря сохранившимся письменным источникам и игральным картам.

Табл. 2. Сравнение порядков группы A с классическим порядком

^[1] Во Флоренции есть «улица Дома Дьявола», названная так в честь каменного дома, принадлежащего семье Альберти с 1427 года по конец XVI века. Мрачное, спартанского вида здание породило в народе легенды и суеверия, определившие его название. Предположительно, из-за отсутствия декоративных элементов, постройка здания была завершена достаточно быстро, поэтому поговаривают, что это сам дьявол закончил строительство за одну ночь, потребовав взамен душу владельца.

^[2] В исторических колодах таро принята система нумерации старших арканов архаичными римскими цифрами (IIII вместо IV, XVIIII вместо IX).

Южная группа происходит из Болоньи и не связана с каким-либо аристократическим домом. Первое относящееся к Болонье свидетельство прото-таро обнаруживается в записи от 28 июля 1442 года, когда болонский купец Маркьонне Бурдоки (или Бурдокио) продал феррарскому дому Эсте одну триумфальную колоду, но самое раннее известное упоминание о триумфальной карточной игре в самой Болонье относится к 1459 году. Ключевой характеристикой группы A является расположение карт, соответствующих кардинальным добродетелям (справедливости, умеренности и силе), рядом друг с другом. Кроме того, здесь не все карты нумеруются, а Страшный суд занимает наивысшее положение (см. табл. 2).

Илл. 37. Фокусник из листа Розенвальда (Национальная галерея искусства, 1951.16.7) и фрагмент гравюры «Луна» Бальдини (Британский музей, V,1.37)

Южная группа, вероятно, достаточно быстро проникла во Флоренцию, где позднее была изобретена игральная колода «Минкьяте» из 97 карт, которую мы рассмотрим ниже. Затем из Флоренции она попала в Рим, как в своей изначальной 78-карточной форме, так и в 97-карточной форме Минкьяте, оттуда в XVII веке она распространилась на Сицилию, где впоследствии сформировался свой собственный региональный шаблон таро. В Болонье цифры на старших арканах стали появляться только в конце XVIII века. Игроки из Флоренции и Рима потеряли интерес к «Болонскому таро»[34]34
  Под Болонским таро здесь подразумевается исторический шаблон, а не южная (болонская) группа таро, в которую помимо Болонского таро входит также «Сицилийское таро», Минкьяте и др.


[Закрыть] в первой половине XX века.

Самым ранним примером ксилографического таро группы A являются три неразрезанных листа с картами из коллекции Розенвальда, которые считаются предшественником игральной колоды Минкьяте[35]35
  Каждый «лист Розенвальда» состоит из 24 карт, в совокупности на трех листах представлены 72 карты. Ни на одном сохранившимся листе нет десяток, что не характерно для колоды таро, а значит существовал четвертый лист, на котором были представлены еще 24 карты, если их прибавить к остальным семидесяти двум, получится колода из 96 карт. В связи с этим считается что листы Розенвальда – это «прото-Минкьяте», без карты Дурака, которая добавилась в игровую колоду позднее. Выдвигаются также предположения, что на четвертом листе изображены шесть десяток каждой масти (всего 24 десятки).


[Закрыть]. Некоторые детали на этих картах связывают их с Флоренцией: зубчатые ореолы добродетелей (как в триумфальной колоде Эстенси), кентавры вместо рыцарей, служанки вместо пажей в мастях чаш и монет (как и в прото-таро Висконти ди Модроне).

На третьем листе с козырями таро представлен 21 старший аркан, за исключением Дурака. По всей видимости, образ уличного мага и деревенского сумасшедшего здесь объединены в одну карту Фокусника (или Мелочника), поскольку ее главный персонаж изображен в капюшоне с ослиными ушами, символом безумства и похоти. Подобное сочетание мы наблюдаем на гравюре «Луна» (ок. 1465) из «цикла Планет» итальянского художника Баччо Бальдини (ок. 1436–1487), на которой изображен уличный маг. Самые старые обнаруженные исследователем Франко Пратези записи об «игре минкьяте» (не относящиеся к специальной колоде!), в которую первоначально играли стандартной колодой из 78 карт, относятся к 1466–1477 годам; гравюры Бальдини появились в то же время. Изображение уличного мага с ослиными ушами не характерно для гравюр, представляющих «детей планет» (людей из разных сфер деятельности, ассоциирующихся с определенными планетами), то есть здесь прослеживается взаимосвязь между Бальдини и прото-Минкьяте.

Табл. 3. Ранжирование старших арканов в группе B

^[1] Steele R. A Notice of the Ludus Triumphorum and some Early Italian Card Origin of the Game of Cards: with some Remarks on the Origin of the Game of Cards // Archaeologia or Miscellaneous tracts relating to antiquity. London: The Society of Antiquaries, 1900. Vol. LVII. P. 187.

^[2] Garzoni Tommaso. Piazza Universale di tutte le profesioni del mondo. Venetia: Appresso Vincenzo Somasco, 1595. P. 564.

Восточная группа была обнаружена в феррарском замке Эстенсе. Она распространилась в Венецию, но в конце XVI века колоды этой группы перестали выпускаться. Феррарцы стали проставлять цифры на старшие арканы еще до начала XVI века, взяв в этом пальму первенства и опередив миланцев. Ключевой характеристикой этой группы является помещение Справедливости на двадцатое место, выше Страшного суда (Ангела), но ниже Мира (см. табл. 3). Кроме того, здесь добродетель Справедливость стоит выше других кардинальных добродетелей.

В одном анонимном источнике, из которого мы узнаем о порядке старших арканов группы B, под названием «Полезная проповедь об азартных играх», упоминается, что сумма очков на одном игральном кубике составляет число 21, равное количеству старших арканов таро, исключая Дурака. Это число в проповеди связывается также с именами демонов, желающих подчинить себе людей посредством азартных игр. Игральная кость – древнейший инструмент для прорицания, называвшегося в Древней Греции «астрагаломантией», через который диктовалась воля богов или предостережения «даймона». Как правило, «астрагалы» имели две узкие и две широкие стороны, причем одна из узких и широких сторон была плоской, а другая – вогнутой, подобно палочкам из упомянутой во второй главе игры ньоут. Стороны были отмечены значениями 1, 3, 4 и 6, причем противоположные стороны в сумме равнялись семи, то есть здесь мы снова видим взаимосвязь игральных костей с таро: оккультные авторы делят 21 старший аркан на 3 группы по 7 карт в каждой.

Илл. 38. Фрагменты Звезды и Солнца, а также цельные карты Луны, Фокусника и Папы из Будапештского таро (Музей изобразительных искусств Будапешта, 5044 и 5045)

Самым ранним примером ксилографического таро группы B является «Будапештское таро», названное так, поскольку самая большая коллекция неразрезанных листов с картами из этой колоды хранится в будапештском Музее изобразительных искусств. По художественному оформлению оно имеет ряд схожих черт с болонской, миланской и феррарской триумфальными колодами: девушку со звездой в руке мы видим также в миланской колоде Пирпонта – Моргана, фокусника с толпой зевак – в феррарской колоде Эрколе I д’Эсте, двух кардиналов на карте Папа – в прото-таро Эстенси, которое относится к болонской группе A. Однако порядок старших арканов со Справедливостью на двадцатом месте позволяет отнести Будапештское таро к феррарской (восточной) группе. Отличительными характеристиками этого таро являются: изображения держащего лунную сферу атланта на карте Луна и обращенного лицом вниз, к земле, дневного светила на Солнце.

Табл. 4. Ранжирование старших арканов в группе C

^[1] Dummett M. Il mondo e l'angelo: i tarocchi e la loro storia. Naples: Bibliopolis, 1993. P. 325–327.

^[2] Alciat André. Parergon juris libri tres; posteriores juris libri VII. Lyon: S. Gryphius, 1543. P. 90.

^[3] В таблице «—» означает, что подпись для данной карты отсутствует, а в круглых скобках указывается ее возможное название.

Илл. 39. Отшельник, Молния и двойка львов из таро Жоффруа

Илл. 40. Двойка львов, Вергилий Солис (Британский музей, 1896,0501.515)

Западная группа была обнаружена в миланском замке Сфорца. Это самая популярная группа таро, актуальная по сей день. Она распространилась во Франции и Швейцарии, а ее начало было положено в конце XV века. О ранжировании старших арканов этой группы мы узнаем из поэмы XVI века «Девизы для дам Павии под названием тарокки», но существуют также и другие источники по ранжированию старших арканов западной группы таро. Наивысшим козырем в группе C является Мир, а Умеренность располагается под номером XIIII и превосходит карты, соответствующие другим кардинальным добродетелям. В Милане цифры на старших арканах стали появляться в начале XVI века.

Одной из ранних колод группы C является таро Кателин Жоффруа, напечатанное в Лионе в 1557 году, из него сохранилось 12 старших арканов. На Отшельнике представлен уже не старик-время, как во многих более ранних колодах таро, а монах с четками, направляющийся в свою келью. На Башне (Молнии) изображены адские врата и, возможно, Орфей с Эвридикой, которую тащит дьявол обратно в преисподнюю. В полной колоде этого таро должно было быть всего 74 карты (рыцари отсутствовали). Необычными в этой колоде являются масти, соответствующие разным представителям животного царства: «львам», «павлинам», «попугаям» и «обезьянам». Младшие арканы, которых сохранилось 26 карт, зеркально скопированы с ксилографической колоды нюрнбергского художника Виргиля Солиса, напечатанной около 1544 года, в которой каждая животная масть соотносилась с немецкими мастями: львы – с бубенцами, попугаи – с сердцами, павлины – с щитами, а обезьяны – с желудями.

Болонское таро

Эталоном южной группы таро является так называемое «Болонское таро» (итал. Tarocco Bolognese). Это исторический шаблон с особым дизайном и структурой колоды, который первоначально изготавливался в Болонье и ее окрестностях. Несмотря на устоявшееся причисление этого шаблона к таро, количество карт в нем равняется шестидесяти двум, что соответствует «тароккино», сокращенному варианту игры таро. Вероятно, сокращение 78-карточной колоды до 62-карточной произошло в XVI веке. Этот шаблон таро является старейшим из тех, что все еще используются для игры в наши дни.

Нам известны два неразрезанных листа с несколькими старшими арканами из колоды таро, относящимися к концу XV века. Оба этих листа находятся в Париже: один из них – в коллекции Эдмона де Ротшильда в Лувре, а другой – в Школе изящных искусств. Дизайн этих карт схож с болонским шаблоном, вероятно, они являются его прототипами. Кроме того, старшие арканы из прото-таро Эстенси во многом тождествены представленным на этих двух листах картам (см. цветную вклейку 13), что говорит об их общем происхождении. Манера изображения старших арканов, присутствующих на этих двух листах, с течением времени не претерпела значительных изменений, за исключением Дьявола, который потерял свою многоликость.

Илл. 41. Лист с прототипами Болонского таро (Лувр, 3804 LR/ Recto)

Образы карт Болонского таро во многом отличаются от стандартизированных. Дурак здесь играет на музыкальных инструментах (барабане и флейте), фокусник изображен в компании зрителей, аллегория силы – безо льва, но с колонной, а скелет с косой скачет верхом на лошади. Высшие по достоинству карты разительно отличаются от французских и английских таро. На Звезде изображены, судя по головным уборам, царственные особы; это аллегория поклонения волхвов младенцу Иисусу. На Луне представлены звездочеты, а на карте Солнце – пряха с веретеном. На Мире, вместо девушки окруженной «мандорлой» или венком, изображен земной шар под покровительством Меркурия, божества торговли и обмана, глашатая богов. Карты в Болонском таро не подписаны, но мы можем идентифицировать их названия по сохранившимся спискам из различных письменных источников.

Во второй половине XVIII века фигурные карты и старшие арканы в Болонском таро впервые в карточной истории стали двуглавыми. После этого двуглавость карт стала набирать все большую популярность, поэтому теперь сложно представить себе обычную 36-карточную игральную колоду без зеркальных отображений голов королей, дам и валетов внизу карт. Стандартная колода Болонского таро содержит всего 40 младших арканов, в каждой масти отсутствуют двойки, тройки, четверки и пятерки. Нумерация арканов в болонском шаблоне необычна: Фокусник, Мавры, Луна, Солнце, Мир и Ангел не пронумерованы, а карты от Любви до Звезды примерно после 1760 года стали нумероваться арабскими цифрами от 5 до 16 соответственно. В традиционной игре с Болонским таро наивысшую ценность среди очковых карт в мастях мечей и палиц имеют десятки, а в мастях монет и чаш – тузы. О достоинствах карт мы узнаем из правил игры в Болонское таро восемнадцатого века.

Илл. 42. Звезда, Луна, Солнце и Мир из колоды «Аль Солдато» (авторская коллекция)

В XVI веке козыри Папа, Император, Императрица и Папесса были заменены четырьмя «Папами», на это могло повлиять событие, определившее ход истории Болоньи на последующие три столетия. В 1506 году семья Бентивольо, главенствующая в Болонье, была изгнана с родной земли усилиями папы Юлия II. С этого момента Болонья управлялась Церковью вплоть до формирования Циспаданской республики в 1796 году Наполеоном Бонапартом. Кроме того, в XVI веке болонцы познакомились с сокращенной игральной колодой из 40 карт под названием primiera («примьера» / «примера» / «примеро»), пришедшей из Испании, в результате чего родился болонский дизайн этой колоды со служанками вместо пажей в мастях чаш и монет.

Илл. 43. Мавры из колоды «Аль Солдато» (авторская коллекция)

В 1725 году карты Пап сменили «Мавры» в связи с распоряжением папской власти уйти от политико-географической тематики. Это случилось после сожжения колоды таро, созданной Дином Монтьери, и заключения на короткое время в тюрьму ее издателей (за то, что они отнесли Болонью к «смешанному» правительству). Достоинство каждого Мавра, как до этого и Папы, равняется единице. В XVII веке пажи масти чаш и монет в Болонском таро ненадолго превратились в служанок, как в игре примьере, что повлияло на предсказательные значения этих карт в ранней из известных нам рукописей, относящихся к болонской традиции «картомантии», или картогадания, (которая будет рассмотрена в следующей главе).

Согласно легенде, сформировавшейся в XVII веке, Болонское таро изобрел Франческо Антельминелли Кастракани Фиббиа (1360–1419), принц Пизы. Он изображен в полный рост на картине анонимного художника, написанной примерно в 1630-х годах (см. цветную вклейку 14). В правой руке он держит колоду Болонского таро, несколько карт из которого находятся на полу и еще одна в падении. Под портретом написано следующее:

Илл. 44. Служанки из колоды «Аль Солдато» (авторская коллекция)

«Франческо Антельминелли Кастракани Фиббиа, принц Пизы, Монтеджори и Пьетрасанта, и синьор Фучеккьо, сын Джованни, рожденного от Каструччо, герцога Лукки, Пистойи, Пизы, бежавший в Болонью на службу Бентивольо, был назначен генералиссимусом болонской армии и был первым из этой семьи, которую в Болонье называли „dalle Fibbie“[36]36
  Итальянское слово fibbie означает «пряжки». Вероятно, здесь отсылка к пряжкам на фамильном гербе Кастракани.


[Закрыть]. Он женился на Франческе, дочери Джованни Бентивольо.

Изобретатель Болонского тароккино, он получил от XVI реформаторов [правящего органа Болоньи – А.Д.] привилегию поместить герб Фиббии на королеву палиц, а герб своей супруги – на королеву монет. Родился в 1360 году, умер в 1419 году».

В самом деле мы находим упомянутые гербы на названных картах, правда, появились они там спустя пару столетий после смерти Франческо Кастракани, который, к тому же, не был женат на Франческе Бентивольо и не был сыном Джованни Кастракани. Франческо был рожден от Орландо, сына Арриго (первенца Каструччо и брата Джованни).

Илл. 45. Гербы Фиббии и Бентивольо на королеве палиц и королеве монет соответственно («Аль Солдато», авторская коллекция)

Высокохудожественной вариацией Болонского таро можно назвать «тароккино Мителли». Оно было создано художником-графиком Джузеппе Марией Мителли (1634–1718) в 1660-х годах для семьи Бентивольо. Мителли издавал популярные для своего времени альбомы и серии гравюр, а также нравоучительные настольные игры; так он изготовил колоду из 40 карт, среди которых 20 козырей сопоставлялись с добродетелями, а остальные карты меньшего достоинства – с пороками.

Илл. 46. Дурак, Любовь и Колесница из тароккино Мителли (авторская коллекция)

В тароккино Мителли есть свои особенности иконографии. Например, карта Фокусника напоминает Дурака из классического Болонского таро: персонаж изображен с похожим на бубен предметом в правой руке. Четыре Папы здесь имеют больше отличий между собой, чем в обычных колодах болонского шаблона. На карте Любви представлен только Амур с завязанными глазами и с охваченным пламенем сердцем в левой руке (именно на этой руке в Европе традиционно носят обручальные кольца). На Колеснице изображена Венера в повозке, запряженной голубями, символизирующими чистоту чувств.

Фортуна, которая сыплет деньгами, подчеркивает капризность судьбы и удачи. Вместо классического повешенного в тароккино Мителли изображен предатель, вознесший молот над спящим человеком, а на карте Молнии отсутствует привычный нам образ башни, здесь мы видим человека, пораженного молнией, как если бы над ним свершилось божественное правосудие или же на него снизошло откровение. На Луне изображена богиня Артемида вместо звездочетов, а на Солнце – Аполлон вместо пряхи. Наконец, карта Мир изображает Атланта, который держит на своих плечах небосвод, что характерно для «Сицилийского таро», появившегося во второй половине XVII века.

Илл. 47. Колесо, Предатель, Молния и Мир из тароккино Мителли (авторская коллекция)