Текст книги "Калининградская область. Притяжение янтарного края"

По Королевскому бору проходит участок трассы старого немецкого почтового тракта, на протяжении нескольких сотен лет являвшегося кратчайшей дорогой между Россией и Восточной Пруссией. По тракту, пролегавшему частью по берегу моря, частично по заливной части косы, в разное время проезжали Петр I, королева Пруссии Луиза, прусские короли Фридрих I и Фридрих Вильгельм III.

Поселок расположен на 11-м км шоссе Зеленоградск – Клайпеда, в наиболее узком месте Куршской косы (расстояние между морем и заливом – 400 м). Получить в поселке информацию о национальном парке можно, обратившись в лесничество «Зеленоградское».

Пересекающий косу на 13-м км шоссе Зеленоградск – Клайпеда вал, имеющий длину 250-м и высоту до 2 м, представляет собой оборонительное сооружение, сложенное из песка. По юго-западному фасу вала отмечен ров, представляющий собой, по сути, пересекающий косу рукотворный канал. Его гипотетически можно считать альтернативным путем, который соорудили купцы эпохи викингов, не желавшие платить дань дружинникам поселения Кауп за проход по основному проливу косы – проливу Брокист.

Расположен на 14-м км шоссе Зеленоградск – Клайпеда. Включает в себя здания основных экспозиций и временных выставок, вольер с оленями, микродендрарий. Имеет выход к заливу.

Расположен на 23-м км шоссе Зеленоградск – Клайпеда. Представляет собой полигон кольцевания птиц биостанции, базирующейся в поселке Рыбачьем. Отлов птиц осуществляется большими ловушками рыбачинского типа (сконструированы в поселке Рыбачьем) в период с апреля по октябрь. Сотрудниками стационара проводятся экскурсии для туристских групп, позволяющие познакомиться с процессом отлова и кольцевания птиц, а также с историей орнитологических исследований на Куршской косе.

Маршрут расположен на 32-м км шоссе Зеленоградск – Клайпеда, в окрестностях озера Чайка и поселка Рыбачьего (Росситтен). Знакомит с природным комплексом дюны Брухберг (Болотной), продвигавшейся в сторону Росситтена начиная с XVI в. и остановленной посадками леса лишь в 1882 г.

Самое большое пресноводное озеро Куршской косы (длина 1400 м, ширина – около 400 м; сокращению площади водного зеркала в XIX в. способствовало засыпание озера песком дюны Брухберг/Болотной). Расположено на 32-м км шоссе Зеленоградск – Клайпеда на древнем моренном основании Рыбачинского полуострова. Вода в озере щелочная, поэтому разнообразие ихтиофауны невелико: карась, щука, окунь.

В непосредственной близости от озера находится поселок Рыбачий. В XIX в. жители поселка (Росситтен) собирали на озере чаячьи яйца, а само озеро благодаря живущей на нем чаячьей колонии получило название Мёйвенбрух (Чаячье болото). В начале XX в., после образования в поселке первой в мире станции кольцевания, озеро было объявлено государственным заповедником; сбор яиц был запрещен; учеными-орнитологами был налажен контроль над численностью озерной чайки.

Озеро Чайка

Влиянию хозяйственной деятельности человека озеро подвержено очень давно: с XIII в. оно является водоприемником дренажной системы орошения пастбищ и сенокосных угодий поселка Росситтен/Рыбачий. Попадающие в озеро с лугов органические вещества постепенно приводят к заиливанию и обмелению водоема (его средняя глубина сегодня – 0,4 м).

Негосударственный историко-краеведческий музей, рассказывающий об основных этапах освоения Куршской косы. Интерес представляет здание, в котором размещается музей: это реконструкция здания полевого стационара «Ульменхорст», существовавшего на косе до Второй мировой войны и занимавшегося кольцеванием птиц для станции Vogelwarte Rossitten (историческое здание располагалось южнее и не сохранилось).

Поселок расположен на 35-м км шоссе Зеленоградск – Клайпеда, в наиболее широком месте Куршской косы (расстояние между морем и заливом – 3,8 км). Получить в поселке информацию о национальном парке можно, обратившись в здание дирекции национального парка (ул. Лесная, 7) или лесничество «Золотые дюны» (ул. Пограничная). В здании поселкового клуба к услугам туристов информационный туристский центр.

Маршрут расположен на 37-м км шоссе Зеленоградск – Клайпеда, в 2 км севернее поселка Рыбачьего. Маршрут знакомит с необычным участком соснового леса, посаженным в 50-е гг. XX в. В начале маршрута сохранились фундаменты старой немецкой школы планеристов.

Маршрут расположен на 42-м км шоссе Зеленоградск – Клайпеда, в 2 км южнее поселка Морского. Маршрут, проложенный по профилю Куршской косы от моря к заливу, дает представление о рельефе полуострова, об основных типах ландшафта, на примере поселка Морского знакомит с историей экологической песчаной катастрофы, разразившейся на Куршской косе в XVIII–XIX вв. из-за вырубки коренных лесов.

Поселок расположен на 44-м км шоссе Зеленоградск – Клайпеда, в относительно широком месте Куршской косы. В отличие от других поселков Морское (Пиллкоппен) имеет наиболее трагическую историю: он четырежды перемещался с места на место, спасаясь от странствующих песков.

Маршрут расположен на 46-м км шоссе Зеленоградск – Клайпеда, в 2 км севернее поселка Морского. Маршрут, проложенный по профилю Куршской косы от моря к заливу, дает представление о рельефе полуострова, об основных типах ландшафта, знакомит с уникальным озером эолового происхождения – озером Лебедь, расположенным на призаливной равнине и отделенным от Куршского залива тонкой песчаной перемычкой. Озеро – настоящий оазис водоплавающих птиц.

Начать знакомство с Куршской косой стоит с посещения музейного комплекса национального парка, в состав которого входят два здания – постоянных экспозиций и временных выставок.

Здание постоянных экспозиций знакомит с историей образования и заселения Куршской косы, с ее растительным и животным миром, рассказывает о роли человека в создании культурного ландшафта полуострова и сохранении его природных богатств.

В выставочном зале экспонируются картины калининградских художников.

В музее можно приобрести рекламную и сувенирную продукцию национального парка; работает сувенирный киоск. С 2006 г. при музее действует туристский информационный центр.

Действующие экспозиции:

Зал природы (история образования косы и формирования ее ландшафтов, природные комплексы, животный и растительный мир, охрана природы).

Зал археологии (история заселения Куршской косы: носители культуры шнуровой керамики, западные балты, немецкие рыцари и колонисты).

Зал этнографии (жизнь и традиционные занятия населения Куршской косы до Второй мировой войны).

Научные исследования на Куршской косе: ихтиология и орнитология (деятельность научно-исследовательского института АтлантНИРО и биостанции Зоологического института РАН).

Планируемые экспозиции:

Зал послевоенной истории (история Куршской косы во второй половине XX в.).

Здание временных выставок построено в 2002 г. на средства национального парка, Фонда национальных парков и концерна BMW. В 2002–2007 гг. в здании размещалась выставка деревянной резной скульптуры «Русские суеверия» (автор М. Семенов).

Выставки прикладного искусства – прекрасная попытка построить общение с детьми и взрослыми в природном окружении таким образом, чтобы связать экологические знания и представления наших предков, основанные на многовековой мудрости и острой наблюдательности, с их мифотворчеством и богатейшей поэтической культурой.

Использованная литература:

Воронов В.И. Путешествие по Балтийскому побережью Замланда. – Калининград, 2009.

Коноплин Ф.Г. Пейзаж Куршской косы. – Калининград: Издательство «Дюна», 2009.

Стракаускайте Н. Куршская коса: почтовая дорога Кёнигсберг – Мемель. «Культурная революция», 2007.

Федоров Г.М. Знаете ли вы Калининградскую область? – Калининград: Издательство Российского государственного университета им. Иммануила Канта, 2009.

Егорова, С.А. Янтарная столица. – Калининград: ООО «Тавель – Калининград», 2008.

Егорова М. Куршская коса – земля рыбаков Pictoria publishing.

Пруссы и Пруссия

Пруссы

В соответствии с традиционным пониманием этого этнонима пруссами считаются племена балтийской группы народов, занимавшие в конце I тыс. земли вдоль юго-восточных берегов Балтики. Это не совсем так. Прежде всего, не следует говорить о пруссах как о какой-то этнической целостности. Впервые понятие «пруссы» появляется в сочинении анонимного баварского географа середины IX в. в форме «брус»/«брусы». Так автор называл племена, жившие к востоку от Вислы. Со временем появились варианты этого этнонима: «бороссы», «прутены» и т. д.

Есть несколько объяснений этого термина. Большинство их относятся к позднему Средневековью и, скорее всего, являются искусственными.

Наиболее романтичной считается версия, согласно которой самоназвание «прус» обязано коневодству, которым славились древние пруссы. Словом «прус» готы называли коня, а в старославянском языке этим же словом обозначали кобылу. Правда, сами пруссы никогда себя так не называли. У них вообще не существовало общего названия своего этноса.

Границы распространения этноса и отдельных союзов племен довольно размыты. На рубеже XIII в. всю территорию, занятую пруссами, делили на несколько земель, названных по обитавшим в них племенам (союзам племен): помезанам, погезанам, вармийцам, натангам, сассам, самбам, надравам, галиндам, бартам. Иногда к ним присоединяют скальвов и судавов, а также жителей Кульмской (Хелмской) земли. Согласно прусским сказаниям, все племена произошли от детей мифического короля пруссов Вайдевута, которых звали Памеде, Само, Сасна, Надруво, Скалаво, Натанго, Пагуде, Галиндо, Вармо, Хогго, Судуво, Хельмо.

Барты оказались единственным из прусских племен, которое не подверглось тотальному уничтожению крестоносцами. Вместе с мигрантами из Германии, Польши и Литвы оно сформировало будущее население Восточной Пруссии.

Территориальное распределение племен мы рассмотрим в следующем разделе.

Палеогенетические исследования, принявшие в последние годы поистине глобальный размах, подтверждают этническую неоднородность прусских племен, по крайней мере, на генетическом уровне. Западные группы племен, населявших в древности прусские земли (в частности, помезаны), генетически родственны готам и гепидам, а также современным ирландским и шотландским кельтам («атлантическая гаплогруппа»), тогда как племена, населявшие основную часть территории нынешней Калининградской области, обнаруживают генетическое родство с балтославянами: гаплогруппа R1a.

Интересна недавняя находка в генной памяти древних обитателей Пруссии, живших в районе современного польского Ольштына, характеристик, сближающих их с доиндоевропейским населением Балканского полуострова. Эта редкая в Европе гаплогруппа I2a2 образуется около восьми тысяч лет назад, а на территории Северной Польши ее носители появляются еще через две тысячи лет. У исследователей есть все основания считать этих людей автохтонными, то есть коренными обитателями Пруссии, появившимися там задолго до прихода угрофинов и праславян.

Ко времени прихода крестоносцев прусское общество было уже социально разделено: жрецы, знать, «свободные люди» (купцы, ремесленники и свободные крестьяне) и «рабы» (все прочие люди). Служивую знать составляли зажиточные владельцы укрепленных усадеб. Верхушку этого слоя называли «кунигсами» (европейцы называли их «королями», в российской исторической традиции их считали «князьями»).

Абсолютным главой прусской семьи был мужчина; свою жену он покупал, а поэтому рассматривал ее как свою собственность, причем женами нередко становились захваченные в грабительских набегах женщины. Наследование шло по мужской линии.

Религия пруссов была естественной: «И так как не знали они Бога, то ошибочно почитали божеством каждое творение, а именно, солнце, луну и звезды, птиц и четвероногих, до жаб включительно. У них были священные рощи, поля и водоемы, где они не осмеливались рубить деревья, пахать или ловить рыбу», – писал в XIII в. Петр из Дусбурга. Самой главной среди священных рощ была Рамове (Ромовэ), расположенная при впадении Лавы в Преголю; ныне это – территория Зоринского сельсовета Гвардейского района. Центром святилища был вековой дуб, перед которым жрецы постоянно поддерживали священный огонь. Согласно легенде, святилище основал Брутенус, брат «короля» Вайдевута. Несколько раз в год в Рамове представители всех прусских кланов и родов совершали жертвоприношения. Одновременно жрецы и князья обсуждали наиболее важные вопросы, касающиеся всех племен.

Как и положено в языческих религиях, у пруссов было развито многобожие. Судя по поздним описаниям, существовало две группы божеств. Более древнюю, доставшуюся от матриархата, образовывали женские божества: богиня Солнца Сауле и ее дочери Семина, богиня земли, и Лайма, богиня судьбы. От времен матриархата сохранились устраивавшиеся в честь них праздники летнего солнцеворота. В честь богини Семины на семейных празднествах первую чарку самогона выливали на землю.

Богинь матриархата потеснил индогерманский мужской пантеон. Формально высшую ступеньку в нем занимал Дейвус, или Окопирмс, бог неба и земли, бог-вседержатель, но к нему практически не обращались. После него шли Звайгстикс, бог света, и Аутримпс, бог моря. Еще ниже шла триада самых почитаемых богов: Перкунас (бог грома, молнии и дождя), Патолс, или Патолос (бог подземного мира и смерти) и Потримпс (бог рек, источников и плодородия). В народе именно эта троица почиталась в качестве высших богов. Вечнозеленый дуб в святилище в Рамове был разделен на три части, и каждому богу из этой триады посвящалась одна часть, в которой было устроено окошко с соответствующим кумиром, причем перед третью Перкунаса горел неугасимый огонь. Здесь же, в Рамове, находилась и резиденция верховного жреца Криве. Изображения Перкунаса в виде козла стояли во всех священных рощах, и везде перед ними горели священные огни. Патолса пруссы изображали дряхлым стариком, Перкунаса – мужчиной в расцвете лет, Потримпса – безбородым юношей. Тем самым боги триады воплощали различные моменты жизненного цикла. На самом нижнем уровне пантеона находились духи и демоны. Самым известным из них был демон плодородия Курке; изображение его изготовлялось каждый год перед сбором урожая; тогда же происходило и поклонение ему. Ни черта, ни ада в прусской религии не было, но во времена христианизации Патолса стали называть Пиколлос (дьявол).

Загробный мир, по понятиям пруссов, был зеркальным отображением мира земного. Входящий в него получал в свое распоряжение имущество и жертвоприношения, принесенные к его погребальному костру. Церемониями погребального культа ведали специальные жрецы (тулисоны и лигашоны), будто бы наблюдавшие за переходом умершего в загробный мир. Почитание духов умерших было очень распространено. Осенью, в день поминовения, на могилах оставляли конские шкуры, чтобы усопшие могли добраться до домов родственников, где их уже ожидала достойная трапеза.

Довольно хорошо изучена музыкальная культура, дошедшая до потомков в виде народных песен, обычно минорных и меланхоличных. Сохранились и песни, сопровождавшие танцы; они обычно написаны в размере 3/4. Известен и рисунок самих танцев. Собственной литературы пруссы не создали. Сведения об их языке обширнее, потому что еще в середине XVI века на нем повсеместно говорили. В 1545 г. был издан даже катехизис на прусском языке; за ним последовало издание еще двух катехизисов. Изучено большинство диалектов этого языка.

Характерной чертой прусской культуры были каменные статуи, так называемые «прусские бабы». Статуи прусские мастера вытесывали двух типов. Прежде всего это были статуи божеств. В частности, в Рамове стояли скульптурные изображения троицы главных богов. Второй тип скульптур изображал знаменитых воинов и, возможно, глав родов. Эти «бабы» ставились на родовых землях.

Пруссия

Разобравшись с пруссами, мы можем задать вопрос: «А что же такое Пруссия?» Казалось бы, все ясно: Пруссия – это земля пруссов. Примерно так и думали в Ватикане, когда составляли список земель, подлежащих христианизации. Там Пруссией назвали территории, расположенные между нижним течением Вислы и Неманом. Восточнее Пруссии была уже «Руссия»; ее тоже включили в список.

Скальвы были самым северным из прусских племен. Впрочем, среди ученых долго шла дискуссия, куда отнести скальвов: к пруссам или к литовцам, поскольку их диалект занимал промежуточное положение между двумя языками. В конце концов большинство высказалось в пользу прусской принадлежности скальвов. Жили они по обоим берегам нижнего Немана, что и отразилось в названии племени. Оно переводится как «разделенные; разрезанные».

Основным занятием скальвов были охота и рыболовство, но занимались они и торговлей с балтийскими странами, особенно с Данией. Политическим центром земли считался деревянный замок Рагнит.

Надровы (или надравы) жили к югу и юго-востоку от скальвов, в бассейне Преголи, занимая весь восток современной Калининградской области. Название племени передает среду обитания: «живущие там, где течет». В девственных лесах, где жили надровы, было очень много ручьев и речек; хватало, впрочем, и отнюдь не проточных болот. На землях надровов находился культовый центр пруссов – местность Ромове. Политическим центром Надровии был Камсвик.

Натанги занимали территорию, ограниченную реками Преголей, Лавой, Прохладной и Калининградским заливом. Чаще всего название Натангии переводят как «земля, заросшая крапивой» (от «натис», крапива, и «танкус», уплотненный). Самым населенным районом Натангии был левый берег Лавы. Двор князя Натанго находился в замке Хонедо (Бальга). Своему сыну Люциго князь построил замок Нойто и выделил кусок побережья залива, потому что княжич очень любил рыбную ловлю. Согласно натангским преданиям, именно Люциго первым нашел кусок янтаря. На севере Натангии были хорошие пахотные земли, тогда как юг занимала холмистая равнина, поросшая лесом. Натанги возделывали зерновые культуры, овощи, масличные растения; распространено у них было молочное животноводство и коневодство.

Самбия, земля самбов, совпадала в целом с полуостровом, который раньше называли Самбийским, а теперь он переименован в Калининградский. Восточной границей Самбии была река Дейма. Прусское слово «земме» означает «земля», но самбы производили свое самоназвание от имени второго сына короля Вайдевута. Самбия была известна уже в античном мире как край янтаря. «Солнечный камень» вывозился отсюда в страны Средиземноморья, и прежде всего в Рим. В Средние века посредниками в тоговле янтарем выступали уже датские викинги, обменивавшие дары Самбийской земли на оружие, одежду, украшения.

Замок Рагнит в 2009 г.

Сценка из жизни пруссов

Вармия располагалась посреди прусских земель, между территориями, принадлежавшими погезанам (с запада), сассам (с юга), натангам и бартам (с востока). На северо-западе Вармия выходила к побережью Фриш Хаффа (Калининградского залива). Юго-западной границей Вармии была река Пасленка. К началу XIII в. население Вармии уже было смешанным: с «настоящими» вармами перемешались выходцы из соседних племен. Впрочем, смешение могло произойти и гораздо раньше.

Само же прусское слово («уарм», «вармун») означает «красный». Видимо, его можно объяснить обрывистыми берегами из красноцветных глин на побережье залива. Интересно, что слово «варм» (и его диалектальные варианты) имеет то же значение в староверхненемецком, старонижненемецком и англо-саксонском языках. По-немецки Вармия называется Эрмланд – в честь Эрмии, жены Вармо. Главным городом Вармии была Орнета. Благодаря выходу к заливу Балтики среди вармийцев процветала торговля с заморскими купцами.

Земля бартов находилась на востоке Пруссии; с севера она граничила с землями натангов, с востока – надровов и судавов, с юга – галиндов и сассов, с запада – вармийцев. Этот край восточнее р. Лавы был в начале XIII в. едва ли не самым населенным в Пруссии. Возможно, название Бартия связано с бортничеством, добыванием меда диких пчел.

Земли галиндов («те, кто живут с краю»), погезанов (Погезания – «край дремучих зарослей»), помезан (Помезания – «страна за деревьями»), сассов (их название связывают с праславянским названием дерева – сосны) располагались на территории нынешней Польши, судавов (судовов) – на территории современных Литвы и Польши; также в Польше находится Хелмская земля, где в начале XIII в. большинство населения составляли славяне.

Основу прусского общества к приходу крестоносцев составляла сельская община, в которую входили одно крупное село (каймс) и несколько мелких поселений (вайсис). Во главе общины стоял староста (старейшина). Группа общин составляла волость, или поле (пулкэ). Волостной центр располагался в укрепленном городище, где проживал правитель волости. Во время вооруженных конфликтов такое укрепление использовалось как убежище для населения окружающей местности. Редкие иностранные путешественники, не знавшие прусского языка, принимали подобных правителей за королей, отражая это в своих записках. Волости объединялись в земли, каковых разные исследователи насчитывают то 11, то 12 штук. Каждая земля управлялась советом знати, но наследственных единовластных правителей пока еще не появилось, как, впрочем, и союзных отношений между племенами, что дает основание утверждать: ни политического, ни этнического единства в Пруссии перед приходом крестоносцев не было. Приходится признать, что Пруссию как территориальное целое и как государственное образование создали крестоносцы.

До 75 % площади прусских земель занимали леса, но основным занятием жителей Пруссии было земледелие: выращивали рожь, преимущественно озимую, ячмень, овес, пшеницу, лен, занимались огородничеством. Животноводство сводилось главным образом к разведению лошадей (их мясо употребляли в пищу), крупного рогатого скота и свиней. Рыболовство было развито локально, как и охота. Охотились преимущественно на лосей, а из пушных животных – на черную куницу и бобра.

Пруссы умели выплавлять железо и бронзу. Местные кузнецы изготовляли оружие и кольчуги. Развиты были ткацкое и гончарное дело, обработка дерева и кости. Пруссы торговали главным образом с прибалтийскими землями, но торговые связи были у них и с Русью: например, в Новгороде в XII в. существовала Прусская улица. На экспорт шли янтарь и меха, ввозились оружие, металлы, соль.