Текст книги "Разум и цивилизация, или Мерцание в темноте"

Какие бывают феи?

У многих людей фотографии 1917–1920 годов вызывают подозрения именно потому, что на них феи изображены такими, какими их делает молва: крохотными человечками с крылышками. Такими и правда видели фей многие дети… В разные времена. Но феи совершенно не обязательно таковы.

Зеленые дети внешне ничем не отличались от детенышей человеческих, кроме странного цвета кожи. И похищали человеческих детей явно не такие крошки с крылышками.

Вообще представления о фее, как о крохотной девушке с крылышками, возникло только во второй половине XIX века. «Причесывая» и приукрашая народный фольклор, делая его все менее «страшным», литераторы во-первых, сделали фей красавицами, во-вторых, миниатюрными, в-третьих, придумали им крылышки, в-четвертых, потеряли фей мужского пола. Феи в фольклоре Англии и Шотландии, а тем более в кельтском – во-первых, существа не крупные, но вполне сравнимые с людьми по размерам. Не говоря о том, что есть разные категории фей.

Фея Моргана в книжной графике

Гальфрид Монмутский (около 1100–1155) ввел в литературу цикл валлийских легенд о короле Артуре, его предках и соратниках, о волшебнике и мудреце Миррдине, которого он назвал Мерлином. В этих легендах действует и фея Моргана – единоутробная сестра и одновременно любовница короля Артура. В некоторых версиях легенды она – мама сына Артура, Мордреда, который в конце концов наносит отцу смертельную рану (в кельтских сказаниях Медраут назван племянником короля Артура).

Образ Морганы заставил назвать ее именем неприятное оптическое явление – мираж, возникающий над морем. Но ее первоначальное имя в кельтских языках – Моркант, что переводится как «круг моря». Морская ведьма, если угодно. Но это существо вполне человеческих размеров и облика. С ней можно было иметь романтические отношения, Моргана рожала детей.

Во-вторых, феи в фольклоре, как правило, некрасивы. Есть много сюжетов, в которых влюбленная фея «отводит глаза» человеку, чтобы он видел ее «не настоящей», а сказочной красавицей.

Литературная героиня Гальфрида Монмутского, фея Моргана, красива. Ее облик так же прекрасен, как литературных фей «Волшебной страны Оз», фантазии Фрэнка Баума, – Виллины и Стеллы. Но в народных преданиях они похожи скорее на злых и уродливых волшебниц Бастинду и Гингему – в любом случае внешне, а часто и по внутреннему содержанию.

В-третьих, феи бывают двух полов. У них есть семьи, рождаются дети, порой они влюбляются в людей и от них тоже рожают. Феи же мужского пола могут быть опасны… а могут увлекаться женщинами.

В-четвертых, феям (не всем) приписывалась способность к полету – но никаких крылышек! Феи летали сами по себе, и только в XIX веке им стали приписывать использование птиц или стебельков травы (вместо метлы).

В общем, фольклор не знает красавиц из детских сказок, которые творят добрые дела, становятся крестными принцев и принцесс, неизменно одаривая при крещении какими-нибудь волшебными дарами или способностями. Нет у них и волшебных палочек, при том что волшебные жезлы – очень древний символ, намного старше современной цивилизации.

Странности некоторых собак

Вот что умеют фольклорные феи, так это принимать облик животных, особенно собак или волков. Иногда феи страшно воют, и не очень понятно – уже превратившись в волкоподобных монстров, или им для этого не нужны превращения.

О демонических собаках много говорится в кельтском фольклоре. Английское название гнусного и страшного существ Черный Шак, Старый Шак или просто Шак происходит от кельтского – «шкукка», то есть «демон».

Черный Шак

В разных частях страны рассказывают про призрачных собак, про черных демонических псов, про людей, оборачивающихся чудовищными животными… Размеры и поведение этих тварей различно, но изучавшие вопрос еще в XIX веке писали, что Черный Шак «является самым любопытным из наших местных явлений, так как все сообщения, без сомнения, повествуют об одном и том же животном». У всех версий Черного Шака – черная шерсть, горящие глаза размером с блюдца, острые оскаленные клыки.

В 1577 году в городке Блитбурне во время службы вдруг грянул гром, двери настежь распахнулись, и в церковь вбежал огромный черный пес. Он промчался мимо целой толпы людей и загрыз именно тех, которые стояли в церкви пьяные и говорили нехорошие слова.

В летописях приводятся разные слова, которые говорили эти нечестивые люди. Различаются и детали того, что произошло. Разные свидетели видели Черного Шака то размером с корову, то «чуть больше овчарки». Но остались до наших дней выжженные следы на церковной двери. Их можно видеть и сегодня, так что легенда не лжет… по крайней мере не во всем.

Современные ученые предполагают, что в действительности в церковь залетела шаровая молния: она и поубивала некоторых, и напугала остальных. Но жители соседнего городка Банги в тот же день, 4 августа, видели Черного Шака: демонический пес не просто появился, он загрыз нескольких жителей города.

Ученые рассказывают, что Черного Шака, конечно же, не существует, и что легенды о нем восходят к древнейшим преданиям ариев о священных собаках и о Дикой Охоте. Но выжженные следы лап огромной собаки есть до сих пор у входа в церковь Блитбурна.

Множество людей видели Черного Шака своими глазами, в том числе несколько человек одновременно. Их Черный Шак провожал, оберегая от опасностей. Как-то он попался ребенку, который вел из паба пьяного в дупель папашу, и сопровождал его до дома. Мальчик уложил папу под стеной, открыл двери и обернулся, чтобы втащить родителя в дом… Он только и увидел, как Черный Шак скрывается в вересковой пустоши, держа пьяницу во рту, поперек туловища.

Впрочем, в 1890-е годы у побережья Восточной Англии подобрали в море мальчика, который уплыл куда глаза глядят, спасаясь от Черного Шака.

Демоническая собака хорошо известна во всем мире – конечно же, это собака Баскервилей. Известно даже, как появилась знаменитая повесть: играя в гольф со своим другом, журналистом Бертрамом Флетчером Робинсоном, сэр Артур услышал от него предание: Черного Шака часто видели неподалеку от гостиницы, где они остановились, и у соседнего поместья лорда Кромера, Кромер-холла. Сэр Артур бывал в гостях у лорда Кромера. Он перенес место действия из графства Норфолк в графство Дартмур, нарисовал это место еще более страшным и таинственным, сочинил старинную легенду по мотивам множества похожих. Но из мест, где он услышал про Черного Шака, сэр Артур заимствовал даже звучную фамилию Баскервилль – так звали кучера владельцев имения Кромер-холл. Согласитесь, Баскервилль-холл звучит лучше.

В ХХ веке не раз пресса в разных частях Англии упоминала о колоссальных собаках. В 1920-х – 1930-х годах на побережье Дартмура рыбаки регулярно слышали вой, несущийся с пустынного берега моря. В 1944 году собака «размером с лошадь» напугала подгулявшую компанию в графстве Норфолк, возле большого города Нориджа. В начале 1970-х годов в местной прессе писали о «неестественно большой» собаке, появлявшейся на побережье близ города Грейт-Ярмут, все в том же Суффолке.

Легче всего сказать, что демонических псов придумали, но есть еще история про «жеводанского зверя». Это волкоподобное или гиеноподобное существо, появившееся во Франции XVIII века, напоминало волка, но размером чуть ли не с корову, с длинным гибким хвостом с кисточкой на конце, с вытянутой мордой, как у борзой собаки, с заостренными ушами и большими, выдающимися из пасти клыками. Очевидцы описывали желтовато-рыжую шерсть чудовища, а вдоль хребта у него тянулась полоска очень темной шерсти. В общем, зверь очень напоминал исполинскую гиену – вид, исчезнувший в Европе примерно 500 тысяч лет назад.

Жеводанский зверь

Больше трех лет, с 30 июня 1764 по 19 июля 1767, тварь терроризировала пограничье провинций Овернь и Лангедок. Зверь минимум 230 раз нападал на людей, он загрыз 123 человека, а 51 сделал калеками. Дважды возле зверя видели человеческую фигуру.

19 июня 1767 года «жеводанского зверя» убил Жан Шастель (1708–1790), который верил в демоническую природу чудовища и заряжал ружье серебряными пулям. Зверь не набросился, а выскочил из чащи и стал смотреть в упор на человека. Пока он стоял неподвижно, Шастель выстрелил, а потом дал еще один выстрел по лежащему зверю. Две серебряные пули убили волка наповал.

Чучело и череп волка показывали знаменитому зоологу графу де Бюффону… И тот честно признался, что не имеет никакого представления, что это за животное.

Интересная деталь: младший сын Жана Шастеля, Антуан Шастель, много путешествовал, долго жил в Африке, в плену у берберов. Вернувшись во Францию, он поселился отдельно от родных, в домике, построенном в безлюдном месте на горе Мон-Мушэ. Юноша держал множество собак и дрессировал их. После того как Антуана Шастеля заключили в тюрьму в Соже, нападения зверя прекратились, но именно в это время был убит один из двух гигантских волков. После убийства зверя Антуан бесследно исчез. Как полагается говорить в таких случаях, «никто никогда его больше не видел». Разумеется, давно поговаривали о том, что Антуан и был «жеводанским зверем-оборотнем».

Давно существует версия, согласно которой Антуан Шастель привез из Африки гиену или леопарда, выдрессировал его для охоты на людей, и именно его очевидцы дважды видели вместе с охотившимся зверем.

Странно только, что этого, привезенного из Африки, зверя никто не видел. И что Бюффон, увидев чучело, не опознал в звере хорошо известных к тому времени гиен и леопардов.

Ничего не утверждаю, просто привожу факты, о которых имеет смысл задуматься.

Еще два слова о феях

Кельты не знали никаких фей. Они говорили об «эльфах» и еще примерно о 30 разных породах «малого народца холмов». Слово «фея», фейри, пришло с материка, из старофранцузского. В старофранцузский язык слово попало из латинского – fata, что означает дух-хранитель. От этого же слова происходит современное итальянское fata и испанское hada. Римляне полагали, что у каждого человека есть некий божественный страж его судьбы. Он появляется над колыбелью новорожденного и охраняет его всю жизнь.

Это очень древнее слово… Пути предков европейцев и азиатских ариев разошлись 5–6 тысяч лет назад, а в древнеперсидском языке есть слово «парика», на современном фарси – пери. Это и правда персидский вариант фей.

Джинны в представлении арабов

И в древней, и в современной исламской культуре живут представления о джиннах – духах, которые очень напоминают «фей»—эльфов… и других существ с разными названиями. Слово происходит от арабского слова «джанна», что значит «скрытый». Аллах сотворил джиннов из чистого пламени. Джинны были на Земле до человека. Они невидимы, если хотя – стремительно перемещаются; они параллельно с нами живут на Земле, могут хранить к нам безразличие, а могут помогать и вредить.

Джинны – материальные существа. Они нуждаются в пище и воде, женятся, имеют детей, иногда влюбляются в людей. Они живут намного дольше нас, но в конце концов и они умирают. Мусульмане верят, что Аллах посылал джиннам пророков, часть их уверовала в него. Как и людей, джиннов будут судить за их деяния, и праведные джинны попадут в рай.

Джинны могут принимать облик животных и даже растений. Если джинн хочет помочь человеку, влюбляется в женщину или хочет напакостить, он может принимать облик человека.

В доисламские времена джиннам поклонялись как части языческого пантеона. «Джиннаями» назывались некие «хорошие боги» у древних арамеев. У некоторых соседей мусульман представления о джиннах намного ярче, чем о самой мусульманской вере. Во время взаимной резни народностей хуту и тутси в Руанде, в 1994 году, и те и другие не трогали мусульман и не входили в мечети – язычники верили, что мечети находятся под защитой джиннов, и что если джинны разгневаются, то жестоко накажут погромщиков.

Конечно, эти представления не имеют ничего общего ни с исламом, ни с представлениями о джиннах у семитских народов.

Не следует судить о джиннах по сказкам «Тысячи и одной ночи» – это позднее литературное произведение, аналогичное средневековым европейским балладам и сказаниям.

Тем более «Старик Хоттабыч» Лагина или «ифриты» из литературной сказки «Понедельник начинается в субботу» братьев Стругацких имеют не больше общего с персонажами народных легенд, чем фейри средневековой Англии с Виллиной и Стеллой из книг Волкова «Волшебник Изумрудного города». Симпатичнейший джинн из советского фильма 1966 года «Волшебная лампа Алладина» предельно далек от народного облика джиннов – даже внешнего. Не говоря ни о чем другом, джинны в мифах ничуть не крупнее человека.

И пери древних персов, и джинны семитоязычных народов, в том числе современных мусульман Переднего Востока – это некие «другие», живущие на Земле параллельно с нами… почти совсем тайно от нас.

Они обладают многими странными способностями, в том числе и принимать разные облики – от крохотных крылатых девушек до гигантских волков.

Джиннов часто отождествляют с европейскими бесами… Что глубоко неверно. Бесами – шайтанами – стали только те джинны, которые отвергли проповедь ислама и сознательно выбрали поклонение Сатане.

Мусульмане последовательнее христиан считают джиннов «параллельным человечеством»: к ним обращена проповедь, они выбирают добро или зло, их будут судить на Последнем суде как разумных существ, обладающих умом и волей.

Проповедь же святого Патрика, крестителя кельтов в V веке, обращенная к фейри, решительно невозможна. Притом что случаи крещения фей-фейри известны. Значит, у них есть душа?

Современные истории про карликов

Вообще историй про живущих в подземельях карликов рассказывают немало, в самых разных местах. В том числе говорят о них и в Петербурге. Первое авторское произведение специально для детей, «Черная курица, или Подземные жители», написана еще в 1829 году и именно в Петербурге.

Написал ее Алексей Алексеевич Перовский под псевдонимом Антоний Погорельский, специально для своего племянника, будущего писателя Алексея Толстого. В этой волшебной повести мальчик Алеша знакомится с миром подземелий, где живет «народец с поларшина», то есть около 30 см ростом, воюет с крысами и ведет какую-то свою жизнь.

Это хорошая сказка, и написана она на основе уже ходивших в городе легенд. Она пришлась по вкусу маленьким петербуржцам, которые и без книжки слышали и сами рассказывали про подземелья и его «народец».

Историй про живущих в подземельях Петербурга карликов немало ходило еще в 1960-е. Классическая история звучит примерно так: «Провожали Машу (Тому, Катю, Лену… нужное вставить). Поднялись на пятый (шестой, третий, четвертый… нужное вставить) этаж, а там темно. Хотим закурить, встали кружком, зажгли спичку… И как заорем! Между нами прямо в круге, стоит бабушка… Ростом сантиметров тридцать (сорок, пятьдесят … нужное вставить). Мы – в разные стороны, потом опять сошлись, зажгли спичку, а ее уже нет…»

Приписывают неведомым карликам еще и колдовские способности, и склонности к людоедству. Самую веселую версию истории о карликах предложил мой друг, археолог и прекрасный писатель Леонид Вишняцкий: «У всех императоров были карлики… Они сбежали в подземелья, скрестились там с крысами и стали людоедами. А правит ими император Акоста 24-й, прямой потомок знаменитого шута Петра Первого…»

Весело? Но ведь про карликов в подземельях рассказывают не первое поколение.

Или вот такая история из Интернета: «В августе 1945 года советского летчика-истребителя Василия Егорова сбили над территорией внутренней Монголии в двухстах километрах от линии фронта. Однако летчик сумел покинуть горящий истребитель и опуститься на парашюте в небольшой рощице.

Со слов самого Василия, он лег в зарослях кустарника отдохнуть и заснул. Проснулся Егоров со странным ощущением – руки и ноги не повиновались. Приподняв голову, он увидел, что туловище его обмотано полупрозрачной лентой.

Звуки, которые он при этом услышал, напоминали птичий щебет. Но издавали их существа, которых можно было бы принять за небольших обезьянок, если бы не одежда и ножи в руках. По утверждению летчика, это были люди, но очень маленькие. Позже, познакомившись с сотнями человечков племени ханяньги, как они себя называли, Василий убедился, что их рост не превышал 45 сантиметров.

Летчик не помнил, сколько лет он провел в подземном лабиринте у людей-карликов. Егоров оказался у людей весной 1959 года. Однажды после грозы он оказался снаружи и его обнаружили монголы-скотоводы. Оказалось, что в Советском Союзе летчика считали погибшим.

Проведенное расследование не дало никаких результатов – всерьез воспринимать рассказы Егорова о карликах никто не хотел. Но при рентгенографии черепа у летчика в затылочной части обнаружили плотное образование. Выяснилось, что Егоров подвергался трепанации черепа около 15 лет тому назад.»

Опять же – относиться к этой истории можно как угодно. Но про «ханьянги» в Монголии говорят очень уверенно, и есть места, в которых монголы не ночуют – «там появляются ханьянги». Поверья диких простолюдинов? Может быть…

Поверья и наука

Не буду утверждать ни того, что существуют феи, гномы и джинны, ни того, что их нет. Ученому следует опираться на факты, а факты в данном случае противоречивы и невнятны.

Главное – в «иной народец», живший до людей, традиционно верили совершенно серьезно – от Индии до Ирландии. Их существование было вполне очевидно для всех людей традиционной культуры… А они жили на Земле и знали происходящее на ней получше нас – горожан.

В XVII–XIX веках, когда уже существовала наука в современном понимании термина, в фей по-прежнему продолжали верить.

Кельтская надпись

О населении Британских островов до кельтов мало что известно. Кельты вторглись на Британские острова сначала в IX веке до Р. Х., потом – новой волной в IV–V веках до Р. Х. Новая волна переселенцев загнала на север, в будущую Шотландию, пиктов – они говорили и на кельтском языке, и на каком-то доиндоевропейском, местном.

Версия некоторых ученых проста: вытесняемые кельтами, древние обитатели острова стали прятаться в горах и пещерах. Оттуда они появлялись, чтобы похищать пищу или убивать пришельцев; жизнь сделала их ловкими ворами и грабителями. От этих партизан бронзового века и пошли, якобы, поверья о фейри.

Возможно, были и такие исторические корни явления. Но все же мало вероятно, что пикты или доиндоевропейские обитатели Британии умели превращаться в собакоподобных монстров и летать. Тут народ хранит в памяти все-таки не людей…

Другое объяснение тоже очень «материалистическое»: фейри – божества и духи рек и лесов, сохранившиеся с языческих времен.

Логично, но кого же крестили и выдали замуж в XII веке в Суффолке – духа? Собственное воображение?

В XVIII и даже в начале—середине XIX века находка следов некой «дочеловеческой» цивилизации не показалась бы даже ученым людям чем-то невероятным. Пока не сложилась схема представлений о начале цивилизации, пришедшей с Переднего Востока, не было и отторжения таких находок, как «противоречащих данным науки».

Глава 2. Находки и попытки их осмыслить

Знание – сила!

Ф. Бэкон

Удивительные свидетельства

В книге «Минералогия», вышедшей в конце XVIII века, граф Бурнон описывает, как в 1786–1788 годах он добывал песчаник в Экс-эн-Провансе. Сегодня этот городок близ берега Средиземного моря почти слился с Марселем. Песчаник предназначался для ремонта Дворца Правосудия в Париже. При вскрытии 12-го слоя песчаника на глубине 40–50 футов (то есть 12–15 метров) от современной поверхности рабочие нашли остатки колонн и фрагменты полуобработанного камня. В том же слое залегали чеканы, ручки молотков, другие орудия и фрагменты деревянных орудий. Но внимание рабочих привлекла, главным образом, одна доска, толщиною в 1 дюйм (2,5 см) и длиной в 7–8 футов (210–240 см). «Она [доска – А. Б.] разбилась на множество частей, но ни одна из них не потерялась, и их можно было вновь соединить и вернуть этой доске, или пластине, ее первоначальный вид. Она была того же самого типа, который используют каменщики и шахтеры. Она была точно так же стерта, ее края были такими же закругленными и рифлеными.»

Песчаник – это осадочная горная порода, состоящая из зерен песка, сцементированных глинистым, карбонатным, кремнистым или другим материалом. Для образования песчаника необходимы сотни тысяч, если не миллионы, лет. Археологи, копающие даже поселения эпохи палеолита возрастом 300 или 500 тысяч лет, имеют дело с плотными, но не превратившимися в камень слоями. Уже из этого видно, что находки колонн и орудий труда – исключительной древности.

А тут еще: «Полностью или частично обработанные камни нисколько не изменили своего качества, но фрагменты доски, инструменты и части деревянных инструментов превратились в агат, который был красиво и со вкусом расцвечен».

Дерево минерализовалось – значит, произошли физические и химические преобразования, при которых органические вещества были заменены минеральными соединениями. Этот процесс требует геологического времени – миллионов лет.

Граф Бурнон абсолютно прав: «Итак, здесь мы видим следы работы, сделанной руками человека, помещенной на глубине 50 футов и покрытой 11 слоями плотного песчаника. Все доказывает, что на том месте, где существуют следы, совершалась работа. За присутствием человека последовало образование этого камня, и это очень важно, так как человек достиг такого уровня развития, что ему были известны искусства, он обрабатывал камень и делал из него колонны».

Как правило, такие сообщения не рассматриваются современными учеными: ведь официальная наука «не признает» такого рода находок. Их полагается игнорировать. Практически забытая книга цитируется здесь по изданию современных исследователей, со ссылкой на публикацию 1820 года в «Америкэн Джорнел оф Сайенс» в 1820 году.

«В 1830 году на твердом куске мрамора, извлеченном в 12 милях к северо-западу от Филадельфии, было обнаружено нечто, похожее на буквы. Мрамор был извлечен из глубины 60–70 футов. Об этом сообщил «Америкэн Джорнел оф Сайенс» в 1831 году.

До того, как рабочие с каменоломни дошли до слоя, в котором они вырубили кусок с буквоподобными фигурами, они «удалили слои гнейса, слюдяного сланца, роговой обманки, стеотита и примитивного глиняного сланца. Отпиливая кусок, рабочие случайно заметили прямоугольное углубление шириной около 1,5 дюймов и высотой 0,625 дюйма, на котором были видны две выпуклые фигуры… Трудно объяснить образование этих фигур природными физическими процессами. Это предполагает, что они были сделаны различными людьми в далеком прошлом».

Авторы книги «Запретная археология» приводят еще более удивительные сообщения.