Текст книги "Правда о «золотом веке» Екатерины"

Можно себе представить судьбу менее заслуженного человека, угодившего в Тайную канцелярию! Называют разные цифры угодивших в это «приятное» учреждение: от 10 до 20 тысяч человек. Вторая цифра, пожалуй, даже более точна, хотя тоже примерна. Полной же цифры мы не узнаем никогда, потому что многие дела совершенно сознательно сжигались – чтобы никто и никогда не узнал, кто и за что казнен или сослан.

Но вот в чем совершенно уверены практически все историки – что не меньше половины этих 20 тысяч, а может быть, и 60–70 % составляло русское дворянство. И получается, что за 10 лет правления Анны Ивановны на коренное русское дворянство пришелся чудовищной силы удар. Из сословия, общая численность взрослых членов которого была чуть больше 100 тысяч человек, то ли 10 тысяч, то ли даже 15 тысяч было казнено, сослано, подверглось пыткам, сечено кнутом. Зловещая деталь – в этот период появились женщины-палачи – казнили и пытали дворян целыми семьями. До 5 тысяч людей было сослано так, что потом нельзя было сыскать их следа: нигде не было сделано записей, а ссыльным переменяли имена, чтобы потом нельзя было их найти. Многие, конечно, потом и нашлись, но бывало и так, что целые семьи пропадали без вести, и до сих пор мы не знаем, какова судьба этих людей.

Гвардейцев щадили не больше остальных, кстати говоря. Среди множества эпизодов жуткого правления Анны было и погубление Алексея Шубина – любовника Елизаветы Петровны, за которого она даже собиралась замуж. У Анны же появлялись планы выдать замуж Елизавету за некого немецкого герцога, а родственница закапризничала… И тогда Алексей Шубин (не повинный абсолютно ни в чем) был схвачен Тайной канцелярией, под страшными пытками признал себя «Иваном, родства не помнящим» и на Камчатке был обвенчан с камчадалкой. За что?! Да ни за что, а зачем – попросту чтоб не мешал, не путался под ногами. Нашли его только в середине 1740-х годов, совершенно одичавшего, полубезумного и уже не способного вернуться к цивилизованной жизни.

Можно, конечно, пожать плечами, и только – в конце концов, пытали и казнили как раз тех, кто не только позволил – кто чуть ли не умолял надорвать лист с документом, ограничивавшим право лишать дворянство «чести, жизни и имущества». За что боролись…

Но, во-первых, по сути дела дворяне не так уж виноваты. Слишком многое оказалось против них, что тут поделаешь.

А во-вторых, главное-то не в этом. Само поведение дворянства в 1730 году опровергает один из самых устоявшихся стереотипов. Не менее устоявшихся, чем представления о диком XVII веке: мнение о том, что русское дворянство всегда и при всех обстоятельствах было сторонниками неограниченной монархии.

Несомненно, что дворянство было самым богатым сословием Российской империи. Даже бедный дворянин, совсем не имевший крепостных, получал какое-никакое, а жалованье. Крестьянин платил оброк – рубль или два ежегодно, и очень часто это были все деньги, которые он вообще держал в руках; а собственные денежки, которые он тратил на себя и на свое хозяйство, могли исчисляться копейками. Могли и вообще совсем отсутствовать. Посадский человек, занятый мелкой торговлишкой или ремеслом, уже был несравненно богаче – он за год мог подержать в руках пять-шесть, если везет – даже и десять рублей.

А дворянин на самой малодоходной офицерской должности получал 25 рублей в год, и это еще считалось мало – потому что очень многие дворяне имели и более завидное жалованье, и доходы со своих имений. Да к тому же имения давали не только ведь деньги, давали они и продовольствие. Не нужно было тратиться почти что ни на что съедобное, а поскольку жил дворянин, как правило, не в деревне, то ему еще и привозили по месту службы и замороженные туши, и крупу, и муку, и соленья-моченья-маринады. Полное обеспечение всем необходимым, да еще с доставкой на дом!

Как правило, даже у небогатой дворянской семьи было в несколько раз больше еды, одежды, свечей, украшений, металлических предметов, чем у нескольких даже зажиточных крестьянских или посадских.

Современному человеку может показаться дремучей тоской быт не то что в дальних гарнизонах, но даже и в Москве, в Петербурге, и не только из-за отсутствия радио и телевизора: событий происходит до обидного мало, жить скучно и неинтересно. Даже появление любого человека, любого всадника, повозки на заросшей травой улице маленького городка вызывали интерес в сонной жизни людей XVIII века. Глупая сплетня, глухой слух о войне или дерзком побеге за границу – тема бесконечных пересудов. Информационный голод, который даже не осознается и называется простеньким бытовым словом «скука».

Но дворянство жило несравненно ярче, интереснее, красивее, чем люди всех остальных сословий.

Дикость дворян порой доводит до полного изумления. Чего стоит хотя бы уверенность Елизаветы Петровны, что до Англии вполне можно проехать посуху, неграмотность Меншикова, незнание Анны Ивановны, кто такой Ярослав Мудрый, ее неумение сложить двузначные цифры! А это ведь не дремучее провинциальное дворянство, не забубенные армейские поручики! Это – царский дворец, царская семья или ближайшие к ней люди.

Но все познается в сравнении. По сравнению же с людьми других сословий дворяне прекрасно образованы и неплохо ориентируются в мире.

И получается, что, какой параметр ни возьми, дворянство лидирует. Это самое богатое, самое образованное, самое активное сословие. Это сословие лучше всех в России представляло себе окружающий ее мир и лучше всех было способно трудиться для процветания Отечества.

Веками в служилые люди выходили… ну, по крайней мере, не самые худшие люди. Коммунисты приложили невероятные усилия, чтобы скрыть это обстоятельство. У них всегда получалось так, что дворянство попросту не давало ходу талантливым людям «из народа», «классово боролось» со всем остальным населением страны, в первую очередь с крестьянством, и было замкнутой кастой.

Насчет замкнутой касты скажу коротко: в конце XVII века, перед переворотом Нарышкиных 1689 года, во всей Московии было всего 2 тысячи гражданских чиновников и около 10 тысяч служилых людей «по отечеству», – то есть потомственных служилых, дворян или детей боярских.

Ко временам Анны Ивановны, всего через 41 год, чиновников в Российской империи уже порядка 10 тысяч человек, а офицеров порядка 15–17 тысяч. То есть на протяжении жизни всего двух поколений – рост чуть ли не в три раза! То есть дворянство вовсе не замыкается, ему попросту не даст этого правительство; более того – в этот период дворянство стремительно растет в числе.

А если о превосходстве дворян… В смысле, мнимое это превосходство, или реальное. Ведь если вдуматься – ведь до того, как рождалась дворянская семья, кто-то должен был и заслужить дворянство. Что во времена Рюрика, в составе его дружины, что в XVIII веке, в составе тогдашней русской армии, – ведь дворянство было в основном сословием военным. А получив права дворянина, надо было эти права подтверждать – постоянно, всем образом жизни. То есть нужно придвигать лестницы к стенам турецких крепостей и, зажав шпагу в зубах, карабкаться наверх, навстречу выстрелам и ятаганам. Нужно под картечью выходить вперед, перед полком, кричать что-то веселое и бравое, когда кругом визжит и воет смерть, с криком бежать впереди уставивших багинеты солдат.

Наверное, до осуждения любых дворянских привилегий имеет смысл подумать все же, за что давались эти привилегии и какой ценой, соответственно, покупались[5]5
  Во избежание превратного толкования моих слов уточню – автор – потомок не дворян, а купцов, да и то более позднего времени. В XVIII столетии, насколько мне известно, мои предки купцами еще не стали и не входили даже в верхушку простонародья.


[Закрыть].

Не буду утверждать нелепости, что в дворянстве собрался весь цвет народа. И не весь цвет выходил в дворянство, и в дворянстве был не только цвет. Но, во всяком случае, дворянство даже в биологическом смысле было собранием не худших представителей народа.

Кроме того, дворянство было хорошо организовано.

Крестьянство плохо сознавало, что у него есть какие-то общие интересы в масштабах Российской империи. Крестьяне Рязанской губернии как-то не очень сознавали свою классовую общность с крестьянами северной Олонецкой или западной Смоленской губерний. А что у них есть некие классовые интересы, да еще в масштабах всей Российской империи, крестьяне не представляли себе абсолютно.

Так же разобщены и посадские, особенно купцы, уже не только жизнью в разных местах, но и собственным индивидуализмом. Каждый тут сам по себе, а кроме того, сколько ни говори про «интересы купечества», купец всегда предпочтет туманным общим интересам конкретные, свои – своей торговой сотни, своего города, своей семьи. Даже перенесись из Англии в Российскую империю либеральная партия вигов, и она не нашла бы здесь ни спонсоров, ни избирателей; время ее не пришло.

А вот дворянство в любом полку, в любом своем собрании легко будет говорить об «интересах шляхетства» и при этом будет иметь в виду не интересы офицеров полка, не интересы дворян данной губернии, а именно сословные интересы всего российского дворянства, в масштабах всей империи. Понимание, что оно едино и имеет общие интересы, совершенно не чуждо дворянству, и на это есть много причин.

Во-первых, дворянство постоянно перемещается по всей Российской империи. Даже если имения дворянина все сосредоточены в одной-единственной губернии, и если вообще у него одно-единственное имение, все равно он не привязан к этому имению: ведь дворянин должен служить.

Если он служит в военной службе, значит, его часть перемещается по самым разным местам, порой очень удаленным от малой родины. Офицер волей-неволей, даже если он страшный домосед, узнает разные земли России, разные ее границы, разные виды хозяйства и разный образ жизни россиян. Так сказать, разных людей под разными небесами.

В армейских и гвардейских частях сталкиваются люди из разных пределов страны, сдруживаются, спаиваются, сослуживаются. Порой они еще и навещают друг друга, начинают дружить семьями, увлекаются сестренками друг друга и так далее.

Кроме того, семьи ведь обычно разветвленные. Это теперь человек порой становится в тупик при необходимости выяснить – чем отличается сноха от золовки и в каком поколении имеют общих предков, скажем, пятиюродные родственники. В XVIII веке все названия родственников актуальны, а троюродные и четвероюродные родственники отлично знают друг друга, поддерживают отношения и уж во всяком случае в любой момент готовы помочь. А ведь живут родственники наверняка в разных городах, имеют опыт очень разных маршрутов со своими полками и разных командировок от своих коллегий.

В результате один дед дворянина по отцу происходит из Костромской земли, другой – из Брянской, а мать провела детство в Касимове, а потом долго жила в Ревеле, где родители и познакомились. Родственники же и друзья живут в семи или восьми разных областях Российской империи, служба протекает в пространстве от Черного моря до Балтийского и от Урала до Польши. Сама жизнь доказывает, что империя едина, и дворянство, где бы оно ни служило и ни владело поместьями, тоже едино.

Во-вторых, дворянство хорошо знает самое себя. Посадские люди и купцы разбросаны по своим городам и мало общаются друг с другом. Вряд ли удастся узнать у вологодских кузнецов, сколько берут за работу кузнецы в Воронеже и к кому там лучше обращаться. Крестьяне не только разобщены – их к тому же еще и очень много. Даже «через третьего человека» невозможно узнать даже чем-то выдающихся людей из двенадцати– или тринадцатимиллионного сборища.

А вот дворян мало!

И не только мало, они служат в небольшом количестве учреждений, которые тоже всегда на виду. Каждый имеет определенную репутацию, и узнать эту репутацию несложно, даже если вы лично не знаете именно этого человека: среди ваших знакомых всегда найдется тот, кто служил с имярек, у кого имения по соседству, кто знает его двоюродного брата или женат на троюродной племяннице.

При этом верхушка дворянства, те несколько сотен людей, которые реально правят Российской империей, все время находятся на виду у всех дворян – у всех десятков тысяч, а сами они лично знают очень многих из дворян. Особенно выдающиеся, причем неважно, чем выдающиеся – знаниями, богатством, умом, храбростью, – они-то уж точно на виду, в том числе на виду у начальства.

Конечно же, дворянство сильно этой личной сплоченностью, личным знакомством друг с другом. Это – корпорация людей, которые склонны двигаться по жизни не поодиночке, а группами, в которых все знают друг друга и которые хотели бы доверять своим вожакам.

Пример таких групп у них есть – в виде армейских подразделений.

В-третьих, дворянство сознательно учили воспринимать себя как единое сословие. Причем как очень молодое сословие. За годы правления Петра из разных групп служилых людей, дополненных выходцами из других слоев населения, создано, в общем-то, новое сословие.

Здесь, наверное, имеет смысл уточнить, что сословие – это вовсе не социально-экономический класс. Классы различаются по месту в распределении труда и по способу, которым они владеют собственностью. А сословие не имеет прямого отношения к труду и собственности; сословие – это явление одновременно юридическое и этнографическое.

Юридическое – потому что каждое сословие имеет свои права и обязанности, и именно по этим правам и обязанностям отличается от всех остальных сословий.

Этнографическое – потому что в каждом сословии есть свои обычаи, нравы, привычки, и всегда особенные, не такие, как в других сословиях.

Сословие больше всего напоминает малый народ или этнографическую группу, – живут отдельно от остальных, хранят свои обычаи, подчиняются другим законам…

Так вот, такого сочетания прав и обязанностей, какое создали указы Петра, не было ни у кого и никогда, ни у одной группы служилых людей XVII века.

Поэтому дворянство, кстати, и колеблется – как ему себя назвать? Дворянством? Но это название одной из групп служилых людей Московского княжества. Дворянство после Петра – это совсем не то же самое, только разросшееся численно дворянство, это нечто совсем иное… Шляхетством? Но это название пришло из Речи Посполитой, старого врага и соперника. Долгое время употребляли оба слова, пока все-таки не утвердилось слово «дворянство».

Если же говорить о нравах и обычаях, то тут вообще возникло нечто неслыханное, не похожее ни на служилых людей XVII века, ни на весь остальной народ. Потому что при Петре и после Петра дворянство – это единственный европеизированный слой общества, своего рода коллективный агент европеизации всей России.

То есть европеизирован этот слой крайне поверхностно. И европеизация эта чисто внешняя – но у других сословий и этого нет. Бритые дворяне, одетые в одежду европейского покроя, пьющие кофе и говорящие на немецком и французском, «чтобы их сразу можно было от всяких незнающих болванов отличить», все больше живут в совсем других измерениях, чем большинство людей России.

Итак, особое сословие, которое учат служить и работать по переводному прусскому Уставу, а жить частной жизнью по «Юности честному зерцалу». Это сочинение В.О. Ключевский в сердцах назвал «скверной немецкой книжонкой…» и был не так уж не прав, говоря честью по чести.

Дворянство Российской империи – это такое же сословие Нового времени, как французское или, скажем, прусское.

А остальная Русь продолжает жить если и не в полной мере в Средневековье, то где-то в эпоху Возрождения.

При этом «европеизированный» дворянин хорошо знает крестьян – как помещик знает своих крепостных, как офицер знает своих солдат. Конечно же, есть и обратное знание помещика – крепостным, офицера – солдатом. Если между ними не возникает «классовой борьбы» – а это скорее исключение, чем правило – крестьянин и помещик, солдат и офицер совсем неплохо понимают друг друга. Если они достойные люди и не совсем заедены ксенофобией, они могут неплохо относиться друг к друга, радоваться успехам другого и огорчаться его неудачам.

Помещик совершенно искренне соболезнует мужику, похоронившему взрослого сына, и без малейшего лицемерия роняет слезинки в церкви, где отпевают покойника.

Мужик искренне радуется за помещика, сын которого до срока сделался полковником – при полном сохранении памяти о том, что «дело это барское», и самому мужику ничего подобного не надо.

Но при встрече простолюдина и дворянина сталкиваются люди, психологически и духовно живущие в разных эпохах.

Дворяне знают о своем единстве, осознают его и могут выразить эту идею в соответствующих словах. Если они и «отстают» от остальной Европы, то в пределах одной культурно-исторической эпохи, Нового времени. И если черт приносит на хвосте какого-нибудь Пугачева, то под стенами Казани и в плавнях Волги сходятся регулярная армия XVII века и толпа мужиков, закинутая в XVII столетие из времен Жакерии или восстания Дольчино. Или армия XVII века оказывается закинута в XIV, это как вам будет угодно.

А одновременно дворянство – самое бесправное, самое зашуганное сословие в Российской империи.

То есть мордовать крестьянина мог буквально кто угодно – и чиновник государства, и помещик. Но чиновники появлялись в деревнях нечасто, и даже эксцессы выколачивания недоимок в каждой отдельно взятой деревне продолжались по два месяца в году, не больше. И это – эксцесс, исключение из правила.

Помещики тоже в деревне по большей части не живут. В некоторых поместьях доживают свой век совсем дряхлые владельцы. В других мамы выращивают совсем маленьких детей, – приезжают на год, на два. Такие помещики не вызывают у крестьян скверных чувств, наоборот, вернувшиеся защитники Отечества, израненные турками или поляками, вызывают только сочувствие и любовь. Их рассказы увлекательны, защита Отечества вызывает у крестьян только глубокое понимание и уважение, а снабдить их свежей рыбой или огурцами нового урожая нетрудно. А пока развитие денежного хозяйства не заставило помещиков стать пожаднее, они спокойно смотрят на недоимки.

В результате крестьянин большую часть года живет вне пристального внимания начальства – и помещика, и чиновника. Живет патриархально, подчиняясь меньше всего писаным законам, а больше всего традициям.

Член общины, корпорации, «обчества», он имел дело в первую очередь с такими же, как он, или с выборными старейшинами. Эти сообщества жили не по писаным законам, а по традициям: по правилам, которые даже порой не очень осознавались, но которые никто и никогда не нарушал.

Живя по традициям, человек не совершает личностного выбора, не вступает в полемику. Он поступает неким единственно возможным способом. Таким, который веками назад придумали мудрые предки, не утруждая собственного разума. Традиция недемократична: она сразу расставляет всех по рангу, по чину, по месту, определяет, кто главнее и насколько. Но традиция обеспечивает человеку социальные гарантии, защиту. Пока человек выполняет установленные «от века» правила, он точно знает: ему ничто не угрожает.

Традиция может потребовать унизиться, согнуться в поклоне, буквально простереться ниц. Но это унижением не считается, а пока выполняешь требования традиции, тебя не могут унизить, обидеть. Традиция требует безоговорочного подчинения тем, кого она считает высшими, требует подчинить собственные интересы интересам «обчества». Но по традиции и тебе всегда дадут то, что тебе полагается, а если все-таки обидели – всегда найдутся те, кто вступится за тебя. Не могут не вступиться! Потому что если высшие не соблюдут традиции, они поставят под сомнение свое место в обществе, свое положение «высших».

Для дворянства же после Петра не существовало никакой традиции, – она попросту не успела сложиться.

Дворянство все время на виду, и при этом оно вовсе не имеет больших прав, чем любое другое сословие. Нет ничего, что можно было бы по отношению к крестьянину, а нельзя – по отношению к дворянину. Но крестьяне-то не так заметны, а вот дворянство…

Можно привести много примеров самого фантастического бесправия дворянства. Так прямо и рассказывать историю за историей, каждая из которых покажется совершенно невероятной. Приведу некоторые, производящие самое дикое впечатление.

Есть такой русский военно-морской род – Бутаковы; каждое поколение этого рода служило и в данный момент тоже служит в морских офицерах. Первый Бутаков, Олимпий, или Евлампий, Бутаков начал служить с 1688 года, с первой потешной флотилии Петра на Переяславльском озере.

Во время Северной войны Бутаков стал капитаном 18-пушечной шнявы. Однажды он на своей шняве заблудился в тумане, опоздал на 10 дней в Кронштадт и за это был запорот почти насмерть. Во всяком случае, много лет спустя у Олимпия тряслись колени, и ходить он мог, только опираясь на палку.

Здесь речь идет о крупном полководце, лично известном Петру. Что же говорить о самых обычных, «рядовых» дворянах или тем более о «худородных» служилых людях, без больших богатств и без обширных связей при дворе?!

В истории навсегда остался след Дмитрия Овцына, который был штурманом у Витуса Беринга во время Великой Северной экспедиции. А был у него родной брат Лаврентий Овцын, и как-то он совершил такое же «преступление», что и Бутаков – заблудился в тумане, – Лаврентий Овцын, родной брат Дмитрия, был запорот не до полусмерти, а НАСМЕРТЬ.

Впрочем, и Артемий Петрович Волынский был выпорот собственноручно Петром, а в 1739 году собственноручно избил придворного поэта Василия Кирилловича Тредиаковского. Обидевшись на стихотворение, в котором его задел поэт, Волынский вытащил Тредиаковского из комнат Бирона, разложил на диване и «всыпал более тридцати ударов», хотя Василий Кириллович плакал, умолял о пощаде, ссылаясь на свое слабое здоровье.

Может быть, читателю интересно будет узнать, что в 1724 году, когда Петр сек Волынского, астраханскому губернатору (!!!) Волынскому было 32 года, а Тредиаковскому в 1739-м – 36.

Наверное, в это непросто поверить, но и при Петре, и при Анне неоднократно секли… придворных дам. Я уже не говорю о том, что женщин на следствии пытали точно так же, если не страшнее, чем мужчин. Но тут – обычнейшая дисциплинарная мера, способ наведения порядка во дворце, не более.

Порой царь или высшее начальство даже не очень понимали, что творят акт насилия, – по их собственным представлениям, они совершали чуть ли не благодеяние.

В 1712 году фельдмаршалу Борису Петровичу Шереметеву исполнилось 60 лет. Ему было уже трудно служить, тем более в военной службе, и старик попросил у Петра разрешения… Шереметев хотел постричься в монахи Киево-Печерской лавры, доживать свой век в молитвах и покое, вдали от мира.

Петр же монахов не любил и уходить в монахи Шереметеву запретил, а вместо этого нашел овдовевшему фельдмаршалу новую жену – вдову своего дяди, Льва Кирилловича Нарышкина. Анна Петровна была моложе супруга на 34 года, и как она относилась к супругу, мы не знаем. Современники, впрочем, считали брак удачным, и до смерти мужа в 1720 году Анна Петровна успела родить от него 5 детей.

Чтобы быть справедливым, отмечу высокое качество этих детей: и в плане здоровья, и в плане прекрасного воспитания, которое дала им мать.

Широко известна история Натальи Борисовны Шереметевой, которая вышла замуж за Ивана Алексеевича Долгорукого… того самого, лучшего друга Петра II, его фаворита.

Свадьба состоялась уже после опалы Долгоруких, когда к ним и прикасаться…. и приближаться к ним было опасно, не то что выходить за них замуж. А вот Наталья Борисовна вышла, и зловещий факт – никто не посмел прийти на эту свадьбу.

И в Березове она была с мужем, и под следствием тоже. Родила двух детей и не отреклась от мужа даже под следствием, когда Долгоруких свозили в Новгород, пытали, доказывали, что они колдуны соанские и шпионы ируканские… то есть что они изменники и супостаты, заговорщики против престола.

После смерти Анны и конца «анновщины» Наталья Борисовна с детьми возвращена из ссылки, ей возвращено украд… я хотел сказать, конфискованное имущество. В 1741 году ей всего 26 лет, опала позади… Жить да жить!

А молодая женщина бросила с моста в Неву обручальное кольцо и ушла в монастырь. Глупый поступок? Может быть. Но бросала кольцо не восторженная гимназистка, мечтающая о большой любви; может быть, такой она и была в 1731-м, но это было в другой жизни. Бросила кольцо в темную невскую воду, принимала постриг женщина, позади которой было многое: в том числе и 10 лет совместной жизни с выбранным ей человеком.

Князь Иван Долгорукий был довольно заурядным человеком? Не к нему бы такая любовь? Может быть. Но история состоялась так, как она состоялась. Наталья Борисовна Шереметева была вот такой (может быть, неразумной) и любила своей единственной любовью вот такого Ивана Алексеевича Долгорукого (может быть, недостойного).

И тем самым нам всем, мужчинам и женщинам, дан некий урок; постараемся извлечь из него пользу.

Но вернемся к тому, что сделал царь, в 60 лет женив Шереметева (и мы ведь до сих пор не знаем, был ли в таком уж восторге сам старый граф Борис Петрович Шереметев).

Так поступил царь со своим приближенным, который патриархально называл его на «ты» и по крайней мере однажды обнял и утешил. Утешение получилось своеобразным, но тут уж Шереметев не виноват… Это было в 1703 году, когда гвардия штурмовала Нарву, и под стенами Нарвы лежали живой на мертвом и мертвый на живом. Петр знал многих гвардейцев лично, со многими пил вино. Он говаривал, что доверяет своим гвардейцам больше, чем родственникам, и вот они лежали мертвые и умирающие. Пятидесятилетний Борис Петрович патриархально обнял тридцатилетнего царя:

– Не плачь, государь! Людишков хватит!

А что, если речь шла о дворянах, не знакомых лично с царем и не имевших больших связей? Тогда становились возможны эксцессы времен Анны Ивановны, когда 20 тысяч россиян побывали в Тайной канцелярии. Из них не менее 10 тысяч – дворяне. Соотношение очевидно – 10 тысяч составляли очень заметную часть всего дворянства, насчитывавшего порядка 100 тысяч человек, тогда как остальные 10 тысяч «приходятся» на 13 или 13 с половиной миллионов всего населения. И даже из этого огромного множества это те, кто не сидел по деревням, не вел жизнь, определенную обычаем, а хоть как-то соприкоснулся с миром верхних ста тысяч человек.

Уже из этих цифр видно, как опасно могло было стать дворянину в любой момент. Пока царь «добрый» – еще можно жить. Но стоит прийти «злому» царю…

И, уж простите, я не вижу разницы между Петром, который женит Шереметева, и барином, который велит женить «справного бобыля» – пусть обзаведется хозяйством и приносит еще больший доход.

И точно так же я не вижу разницы между отношениями дворян и «злого» царя – и «подвигами» какой-нибудь Салтычихи. Степень бесправия та же самая, а разница только в том, что добрый или злой барин, самодурствующий в своей деревне, сам оказывается в такой же полной власти доброго или злого царя, в какой у него находятся крепостные мужики.