Текст книги "Великие люди о Боге и вере"
Автор книги: Андрей Курпатов
Жанр: Афоризмы и цитаты, Публицистика
Возрастные ограничения: +12
сообщить о неприемлемом содержимом
Текущая страница: 6 (всего у книги 11 страниц)
Мысли о Боге и вере писателей, художников, композиторов, режиссёров
И.С. Бах продиктовал своему ученику:
«Последняя цель музыки – служение славе Божией и освежение духа. ‹…› Там, где это не принимается во внимание, там нет настоящей музыки, а есть дьявольская болтовня и шум».
Каждая нота моего Скрипичного концерта продиктована Всевышним.
Л. Бетховен
Искусство, в котором присутствует Бог как внутренне пережитая идея, будет бессмертным.
Г. В. Свиридов
Жизнь – только длинное и горькое самоубийство, и одна только вера может преобразовать это самоубийство в жертву.
Ф. Лист
Я полагаю, что Господь Бог говорит разным языком и раскрывает избраннику Свои повеления через хор ангелов.
Р. Шуман
Вы удивительно хорошо сказали, что моя работа «путь к свету»… /из письма В.М. Васнецова Е. Мамонтовой от 20 августа 1889 года – прим. сост./ Вот и сейчас как раз занят писанием образа Центра этого света – опять пишу лик Христа – немалая задача, задача целых веков. Искания мои в соборе, конечно, слабая попытка найти Его Образ, но я истинно верую, что именно русскому художнику суждено найти Образ Мирового Христа… Христос, конечно, должен быть личен, но личное представление его должно возвыситься до Мирового представления Его… Идеалом искусства должно стать наибольшее отражение духа в человеческом образе. А где же и когда же Дух Божий отразился полнее, глубже, шире и могущественнее в человеческом образе, как не в Христе?!
В. М. Васнецов
…экстаз молитвы захватил дыхание. Так близко, так грандиозно я почувствовал Бога живого. ‹…› Боже! Как великолепно чувствуешь свое ничтожество до небытия. Впечатления здесь /на Святой Земле – прим. сост./ так грандиозны и трогательны, что после этого всё кажется мелко и ничтожно.
И. Е. Репин
Величие художника – это величие души (величие духа) художника. Величие Мусоргского и Бородина – это величие христианина.
Г. В. Свиридов
Бывает, в церкви так плотно – рёбра трещат, пар валит из окон, и вдруг скачок в духе и выход: «Христос воскресе!» И радость какая, и нет преград никаких этой радости.
М. М. Пришвин
Будьте не мёртвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом, и всяк, прелазай иначе, есть тать и разбойник.
Н. В. Гоголь
Я несказанно люблю евангельское повествование, люблю этот наивный, правдивый рассказ, люблю эту чистоту и высокую этику, люблю эту необычайную человечность, которой насквозь пропитано всё учение Христа. В евангельских сказаниях Христос есть настоящий живой человек, или Сын Человеческий, как Он постоянно Сам Себя называл, а по величию духа Сын Божий, как Его называли другие, поэтому дело в том, чтобы и в искусстве дать этот живой образ, каким он был в действительности.
В. Д. Поленов
Библия очаровала меня с раннего детства. Я считаю эту книгу непревзойдённым источником поэтического вдохновения.
М. Шагал
Широкие пути открыты для всех усилий, и сочувственное признание обеспечено каждому, кто посвящает своё искусство богослужебному убеждению сознания.
Ф. Лист
Нам сказано только о том, как мы, люди, соединимся в Христе; как мы станем частью того удивительного дара, который молодой Князь Вселенной хочет преподнести Своему Отцу, – дара, который есть Он Сам и, следовательно, мы в Нём. Только для этого мы и созданы. В Библии есть странные, волнующие намеки на то, что когда мы соединимся с Ним и в Нём, многое в природе начнет обретать свой первоначальный, верный смысл. Страшный сон окончится; наступит утро.
К. С. Льюис
Я хочу, чтобы смерть застала меня или молящимся, или пишущим.
Ф. Петрарка
Поставь перед собой как единственную цель жизни Христа; к Нему одному обрати все стремления, все усилия, всё дело и досуг.
Эразм Роттердамский
Праведник-христианин уже награждён в здешней жизни. Его награда в христианстве. Эта награда не есть плата по таксе за каждое особенное дело; а общая награда, заключающаяся в самом состоянии души, в глубоком внутреннем мире её…
В. А. Жуковский
Для серьезно, глубоко мыслящего человека мир полон тайн, тогда как образованный культурный обыватель думает, что он знает всё на свете. Священные книги древности полны тайн. Самая же великая тайна – Христос.
Г. В. Свиридов
Общество тогда только поправится, когда всякий частный человек займётся собою и будет жить как христианин, служа Богу теми орудиями, какие ему даны, и стараясь иметь доброе влияние на небольшой круг людей его окружающих. Всё придёт тогда в порядок, сами собой установятся тогда правильные отношения между людьми, определятся пределы, законные всему. И человечество двинется вперёд.
Н. В. Гоголь
Конечно, я не цицеронианец и не платоник, но христианин, ибо нимало не сомневаюсь, что сам Цицерон стал бы христианином, если бы смог увидеть Христа, либо узнать Христово учение.
Ф. Петрарка
Я вручил мою душу в руки Бога, моего Создателя, и абсолютно непоколебимо верю в Иисуса Христа, моего Спасителя.
У. Шекспир
Я не могу поверить, что у жизни нет направления и цели, что у человека нет предназначения, и так же не могу отбросить свидетельство, которое даёт эта мысль, слово, лицо человека сами по себе, а может быть ещё в большей мере, выраженные в искусстве. Само искусство было бы для меня неопровержимым свидетельством о Боге, Который есть Любовь, если бы у меня не было другого, внутреннего свидетеля – совести, которая меня судит, отвечает на мои вопросы и которой доступны мои самые сокровенные мысли.
Ф. Мориак
Если Человек может быть Богом и, если Бог может быть Человеком, то Иисус Христос был и Тем и Другим.
Дж. Байрон
На свете есть одно только положительно прекрасное лицо – Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно прекрасного лица уж, конечно, есть бесконечное чудо.
Ф. М. Достоевский
По-моему, достойной поклонения тайной является именно то, что Творец умаляется до масштаба каждого отдельного создания, если оно мыслит и страдает и в силу этого бесконечно важнее слепого и глухого космоса, который не может ни мыслить, ни страдать.
Ф. Мориак
Какая ночь, какая ночь, Анна Федоровна, если бы знали, какая ночь!.. /из письма И.С. Аксакова А.Ф. Тютчевой – прим. сост./ Такая Всенощная совершается теперь в природе, дорогая Анна Федоровна, такое богослужение, что весь невольно, без слов сливаешься с этой молитвой природы, с этою беседой Бога с человеком. ‹…› И потом подумал я невольно: эта красота ночи точно так же светила тысячи лет тому назад для других людей и народов, и точно так же будет сиять в века грядущие …Красота эта неизменна и равнодушна; меняется, подвижен, смертен тот, кто один постигает эту красоту… И странно было бы остановиться на этой мысли, если бы не носить в душе несомненной веры, что вознесётся человек превыше этой красоты Божьего мира, что «вся вселенная не стоит единой души человеческой». Смотря на эту чудную ночь, я думал так же: о не всегда же душа может быть в таком настроении! За этой ночью последуют пошлые дни, жизнь мелочная вступит опять в свои права. О, не дай Бог погрязнуть в мелочах, не дай Бог опошлиться… И разве может опошлить человека ежедневная будничная жизнь, когда есть молитва, когда есть возможность читать Евангелие?
И. С. Аксаков
Иначе нельзя поверить, как произвольно, то есть не по убеждению, а по добровольному принятию. Но не всякий верит, кто желает верить. Вера, высочайший акт человеческой свободы, есть в то же время и высший дар Божией благодати.
В. А. Жуковский
Бог пришёл не для того, чтобы упразднить страдания, и даже не для того, чтобы их объяснить. Он пришёл, чтобы наполнить их своим присутствием.
П. Клодель
Но ведь Христос нас спас. Вы это чувствовали хоть раз в жизни? Если Он спас – тогда нужно лишь верить и жить верой и любовью. И вот это состояние души остаётся тайной каждого, образующей его душу.
М. М. Пришвин
…я сложил в себе символ веры, в котором всё для меня ясно и свято. Этот символ очень прост, вот он: верить, что нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивою любовью говорю себе, что и не может быть. Мало того, если б кто мне доказал, что Христос вне истины и действительно было бы, что истина вне Христа, то мне лучше хотелось бы оставаться со Христом, нежели с истиной.
Ф. М. Достоевский
Повсюду в мире каждый причастник имеет часть в Теле Христовом, он принимает Христа. Каждый из бесчисленного множества верных, бывших сегодня утром на пасхальной мессе (и я в их числе), возвращался на своё место после Причастия с закрытыми глазами, сложенными руками, переполненный Богом, каждый наедине со своим Создателем. И Он целиком принадлежал всем и во всём мире в Пасхальную ночь и в день Пасхи: Христос действительно жил в каждой живой душе. Для бесконечного Бытия эти мириады и мириады душ существуют в вечном сегодня, до конца времён, вращаясь вокруг этой частицы Хлеба Жизни.
Ф. Мориак
Люди нередко ошибаются, требуя защиты своих прав, – я озабочен правами Господа в человеке.
А. Сент-Экзюпери
Значение религиозной правды – надежда. Философия ищет правду, определяя значение человеческой деятельности, границы человеческого разума, значение существования, даже когда сам философ приходит к выводу о бессмысленности существования и бесполезности человеческих усилий. Основное значение искусства не в том, как часто считают, чтобы доносить идеи, пропагандировать мысли, служить примером. Цель искусства – подготовить человека к смерти, возвысить его душу, чтобы она могла обратиться к добру.
А. А. Тарковский
Как легко мне жить с Тобой, Господи! Как легко мне верить в Тебя! Когда расступается в недоумении или сникает ум мой, когда умнейшие люди не видят дальше сегодняшнего вечера и не знают, что надо делать завтра, – Ты снисылаешь мне ясную уверенность, что Ты есть и что Ты позаботишься, чтобы не все пути добра были закрыты.
А. И. Солженицын
На протяжении тридцати пяти лет моей жизни я был в полном смысле слова нигилистом, не то, чтобы специалистом-революционером, но не верящим ни во что. Но пять лет тому назад ко мне пришла вера. Теперь я верю в доктрину об Иисусе Христе, и вся моя жизнь неожиданно совершенно изменилась… Жизнь и смерть перестали быть для меня злом, вместо безнадёжности и отчаяния я теперь ощущаю радость и счастье, которых не сможет отнять у меня даже смерть.
Л. Н. Толстой
Почему-то совесть не бывает ложной. Если она грызёт, то будьте уверены – за дело. Словно со стороны раздаётся: «Нехорошо, братец, так поступать, некрасиво!» То шёпотом, то хмуро, то воплем: «Тьфу, как не стыдно, чего же ты делаешь!» Ночью будит, достаёт.
Может и вправду совесть – свидетельство божественного происхождения человека. Досталась она нам от Адама, от первородного греха. Стыд не случайно был первым чувством, которое отличило человека от остальных живых тварей. Они, Адам и Ева, прикрылись фиговыми листьями, и стыд прошёл. Стыд был запретом. В фильмах мужчины и женщины африканских племён носят набедренные повязки. Меня всегда это озадачивало: зачем? Это что, признак цивилизации? Или потребность человека? Или наличие того высшего начала, что дано было человеку при сотворении мира, когда Господь спросил Адама: «Кто тебе сказал, что ты наг?»
Д. А. Гранин
Буди благословен, Боже, за то, что Ты освободил меня от идолов и сделал так, что я обожаю Тебя одного, а не Изиду и Озириса или Справедливость, или Прогресс, или Истину, или Божественность чего бы ни было, или Человечество, или законы, или природу, или искусство, или красоту…
П. Клодель
Развитие человека от зверства до человечества и до Божества – это плавный переход. И в том смысле, подвиг человека – это культура. Мы рождаемся все варварами, человечество растёт постепенно с помощью Божьей и никогда не приближается к Идеалу. К Идеалу приблизиться невозможно. Но если поставить напротив культуры варварство, то вы согласитесь, что христианство – это культура. Это высота чувств. Евангелие говорит, что большего не может сделать человек на этой земле, как отдать жизнь за другого человека. Для меня это тоже доказательство самой высокой культуры: человек добился того, что пересёк инстинкт защиты собственной жизни.
К. Занусси
Единственное, что у нас действительно есть, – это вера. Вольтер сказал: «Если бы Бога не существовало, его нужно было бы выдумать» и не потому, что он не верил, хотя это было и так. Причина не в этом. Материалисты и позитивисты совершенно неверно истолковали его слова. Вера – это единственное, что может спасти человека. Это моё глубочайшее убеждение. Иначе что бы мы могли совершить? Это та единственная вещь, которая бесспорно есть у человека. Всё остальное – несущественно.
А. А. Тарковский
Говорится, что религия убила художников в Толстом, в Гоголе… Я сам думал раньше приблизительно так же легко, но теперь думаю, что не художника убивает религия, а надменное, самолюбивое, гордое существо, которое вырастает в человеке, питаясь его общественной славой художника. Художник остаётся, но ему невозможно бывает творить в искусстве такого, раньше не замечаемого «чёрта», и сила его устремляется не на творчество «художественной болтовни», а на борьбу с чёртом.
М. М. Пришвин
Мне кажется, способность к покаянию – это главное человеческое свойство. Это то, что отличает людей от животных. В той мере, в какой человек испытывает стыд, кается, вспоминает и оценивает себя, в той мере он и человек. Есть известное высказывание Тертуллиана, что душа по природе христианка. Душа – это тот орган, который болит и не позволяет тебе делать то, что, может быть, хочется и что тебе выгодно. Это всё единый комплекс того, что я для себя условно называю «человеческое».
П. С. Лунгин
V. Православие и Россия
В конце X в. н. э., при князе Владимире I Святославиче произошло событие, которое не могло не сказаться на всей истории русского народа – это введение в Киевской Руси христианства в качестве государственной религии.
Рассматривая историю нашего народа до принятия им православия, следует отметить, что «древнее язычество, бывшее на тот момент „государственной религией“ народов, живших на территории Киевской Руси, не было религией в современном понимании – как христианство, ислам, буддизм. Это была довольно хаотическая совокупность различных верований, культов, обрядов и целого вороха объектов религиозного почитания. Поэтому объединение людей разных племен, в чём так нуждались восточные славяне в X – XII веках, не могло быть осуществлено язычеством. Да и в самом язычестве было сравнительно мало специфических национальных черт, свойственных только одному народу. В лучшем случае по признаку общего культа объединялись отдельные племена, население отдельных местностей. Людям требовалась вселенская, мировая религия. Последняя должна была служить своеобразным приобщением Руси к мировой культуре и средством для объединения многих народов в одну великую нацию»[29]29
См.: Лихачёв Д.С. Крещение Руси и государство Русь // Новый мир. 1988. № 6. С. 249–258.
[Закрыть].
Таким образом, принятие Русью православной веры помогло ускорить процесс формирования национального единства, основу любой государственности. «Самое рождение самосознания Руси как чего-то целого, при всей пространственной широте и местных разнообразиях, превращение всех этих лапотных звероловов, хлеборобов и бродящих колонистов, наёмных воинов, пленников и рабов, всех этих Иванов Непомнящих в единородных крещённых братьев по вере, отделённых от прочих чужаков и „поганых“ именно своей крещённостью, как бы избранностью под единым государственным именем Руси – это дар церковной мысли новорождённому народу. ‹…› Характерно, что масса народная вскоре охотно присваивает себе в качестве нарицательного имя „крестьян“, т. е. христиан, в отличие от всякой лесной инородческой „чуди“, заполнявшей дебри русской равнины»[30]30
«Русское зарубежье в год тысячелетия крещения Руси» М., 1991, с. 33–34
[Закрыть].
Становление самобытной русской культуры и её дальнейшее развитие во многом было определено тем, что Русь стала духовной и культурной преемницей Византии. К IX веку в мире сложились две христианские культуры – восточная и западная. Причём культурное различие было настолько велико, что перед князем Владимиром стояла серьёзная задача выбора между Востоком и Западом: не как задача выбора веры – Восток и Запад были тогда православными, – а именно как выбор культурной традиции.
Со временем пути христианского Востока и христианского Запада всё больше расходились. Богословская мысль в восточном христианстве развивалась по-другому, нежели на Западе. В православной культуре она не отделялась от мысли научной и философской. «Богословие было не только над всем, но оно оставалось единственной верховной инстанцией: не нарушая свободы мысли, оно её освещало и освящало, как освещает и освящает всецелая истина все частные истины».[31]31
Зеньковский В.В. Основы христианской философии
[Закрыть]
Русское искусство также было теснейшим образом связано с христианством. «Всё русское искусство изошло из православной веры, – пишет И.А. Ильин, – искони впитывая в себя её дух, дух сердечного созерцания, молитвенного парения, свободной искренности и духовной ответственности. ‹…› Русская живопись пошла от иконы; русская музыка была овеяна церковным песнопением; русская архитектура пошла от храмового и монастырского зодчества; русский театр зародился от драматических „действ“ на религиозные темы; русская литература пошла от церкви и монашества»[32]32
Ильин А. И. Что дало России Православное Христианство
[Закрыть].
То, что многие поколения наших предков называли свою родину «Святая Русь», свидетельствует о том, насколько важен был для русского человека идеал христианской святости.
Одной из форм народного самопознания стала так называемая «Русская идея» – образное именование совокупности понятий, выражающих своеобразие и особое призвание России и русского народа. «Для отечественных мыслителей главным вопросом всегда был один – что такое „русскость“? Наши предки хотели понять самих себя, потому в продолжение этого вопроса перед ними вставали и другие вопросы – чем русский народ отличается от других? в чем его сильные и слабые стороны? в чем состоит миссия русского народа на Земле?».[33]33
Перевезенцев Сергей, доклад «О русском знании» // «Православие и русская литература. Материалы Всероссийской научно-практической конференции» «Православие и русская литература. Вузовский и школьный аспект изучения» Арзамас 22–24 мая 2003 г.» Арзамас 2004, с. 12
[Закрыть] Многие русские мыслители приходили к пониманию того, что самобытность русского народа, его особое призвание связано с тем, что «русский народ – богоносец, в нём хранится вера Христова»[34]34
Житие схиархимандрита Варсонофия, изд. Введенской Оптиной пустыни, 1995, с. 4
[Закрыть].
Мысли о значении Православия в культурно-историческом наследии России
Церковь обратилась ко всем народам, и каждый свободно выбрал, что ему милее в Евангелии. Русь выбрала себе «святость» как высшее задание своей истории, своего государства, своей культуры.
А. В. Карташёв
Для истории нашей страны христианство имело особое значение, поскольку с самого начала его утверждения на Руси оно – христианство – выступало как неотъемлемая составная часть государственной политики, а многие деятели Русской Церкви были поистине государственными мужами, принеся честь и славу Отечеству как в храмах и монастырях, так и на поле брани, на стезе просвещения и культуры, и в общественном служении среди самых широких слоёв нашего народа.
Ю. С. Осипов
…всматриваясь в старинные памятники наших гражданских учреждений, замечаем на них иногда неожиданно и всегда с отрадой след благотворного влияния Церкви, в строе материальных отношений чувствуем присутствие нравственного начала. Это начало принёс он, князь Владимир.
В. О. Ключевский
Я думаю, что с крещения Руси вообще можно начинать историю русской культуры. Так же как, и украинской и белорусской. В общем культура восходит к каменному веку, к неолиту или палеолиту. Но характерные черты русской, белорусской и украинской культуры – восточнославянской культуры Древней Руси – восходит к тому времени, когда христианство сменило собой язычество.
Д. С. Лихачёв
У нас вся народность основана на христианстве. Слова: «крестьянин», слова: «Русь православная» – суть коренные наши основы. У нас русский, отрицающий народность (а таких много) есть непременно атеист или равнодушный. Обратно: всякий неверующий и равнодушный решительно не может понять и никогда не поймёт ни русского народа, ни русской народности. ‹…› первый признак неразрывного общения с народом есть уважение и любовь к тому, что народ всею целостью своей любит и уважает более и выше всего, что есть в мире, – т. е. своего Бога и свою веру.
Ф. М. Достоевский
Сей Князь, названный церковию Равноапостольным /Святой Равноапостольный Великий князь Владимир – прим. сост./, заслужил и в истории имя Великого. Истинное ли уверение в святыне Христианства, или, как повествует знаменитый арабский историк XIII века, одно честолюбие и желание быть в родственном союзе с Государями Византийскими решило его креститься? Известно Богу, а не людям. Довольно, что Владимир, приняв Веру Спасителя, освятился Ею в сердце своем и стал иным человеком. Быв в язычестве мстителем свирепым, гнусным сластолюбцем, воином кровожадным и – что всего ужаснее – братоубийцею, Владимир, наставленный в человеколюбивых правилах Христианства, боялся уже проливать кровь самых злодеев и врагов отечества. Главное право его на вечную славу и благодарность потомства состоит, конечно, в том, что он поставил Россиян на путь истинной Веры; но имя Великого принадлежит ему и за дела государственные.
Н. М. Карамзин
Западнорусские переселенцы были уже христианами, когда перешли в новую родину и перенесли на финскую почву церковь восточного исповедания, со всеми её учреждениями. Несмотря на то, что языческое миросозерцание упорно держалось между колонистами, даже до позднейшего времени, название христианина стало отличительным их признаком посреди язычников-туземцев и надолго заменило сознание народности. Русский и православный в народном понятии одно и тоже; православный, хотя бы и не русский по происхождению, всё-таки считается русским; природный русский, но не православной веры, не признаётся за русского. И так в Великороссии христианская вера восточного исповедания стала народным знаменем, заступила место народности. Этим объясняется огромное политическое значение православия в Великороссии; в западной России оно получило его в последствии, под влиянием борьбы с римским католичеством.
К. Д. Кавелин
Так, сделать гражданский закон проводником нравственного начала, построить гражданский союз, в котором закон опирался бы на нравственное чувство и даже им заменялся, наконец, настроить личную волю на отречение от своих законных прав во имя нравственного чувства – вот три дела, которые прежде всего вспомнились мне при воспоминании о деятельности Церкви в устроении русского гражданского права и порядка.
В. О. Ключевский
Россия, до введения христианства, была заселена многочисленными племенами, разобщёнными между собою, из коих каждое делилось на многие отдельные, в себе замкнутые, роды. Сознание национального единства, которого последнее проявление есть государство, в них ещё не пробуждалось. В этот до бесконечности раздробленный быт христианство водворило единство веры. Отдельные племена и роды совокупились в одно духовное тело; вступая в Церковь, они признали над своими племенными и родовыми особенностями одно, всем им общее, религиозное определение. Это духовное единство давало возможность образованию единства политического, условленного признанием единой верховной власти. Сама Церковь, полагая себя как власть духовную, определяя собою сферу религии, этим самым полагала против себя другую сферу, от неё независимую, и вызывала её к проявлению.
Ю. Ф. Самарин
Русский народ создала православная культура. До крещения народа русского не было, были племена. Каждый уважал нравы и обычаи предков, но охоты сливаться с соседями, с чужим родом не было. Более того, чужаки презирались. И могли бы племена не слиться, потому что чудо этого генезиса, народопорождения, в истории явление редкое. После крещения мы видим, что племенные названия исчезают, появляется Русская земля, то есть, русский народ.
Г. М. Прохоров
Монастыри наши, раскинутые частою сеткою по всей земле русской, пополненные выходцами из всех классов народа, находились в таком же отношении к умственному просвещению всей земли, в каком находятся университеты европейские к народам западным: они составляли центр и определяли характер народного мышления. Умозрение, которому предавались отшельники из мира, было вместе и основанием и венцом всего мышления в мире.
И. В. Киреевский
Живопись, музыка, в значительной мере архитектура и почти вся литература Древней Руси находились в орбите христианской мысли, христианских споров, христианских тем.
Д. С. Лихачёв
Православие, то есть форма исповедание Христа, есть начало нравственности и совести нашей, а стало быть, общественной силы, науки, всего.
Ф. М. Достоевский
После приобщения России к христианству Церковь стала главным фактором византийской цивилизации в России, играющим ведущую роль не только в области религии, но и в литературе, искусстве и музыке.
Г. В. Вернадский
Во след за Жуковским все крупные русские поэты знали, что «поэзия есть религии небесной – сестра земная»… но знали это и русские зодчии, строившие православные храмы, из коих каждый есть новая, особая молитва, завещанная векам; знали и русские живописцы, умевшие молиться каждым своим пейзажем, и русские музыканты, изливавшие в своих сонатах, симфониях и с виду светских операх своё молящееся сердце.
И. А. Ильин
Крещение Руси привело к тому, что страна оказалась объединённой общей для всех племён религией. Если раньше различные племена имели, как правило, различных племенных богов, то теперь все они имеют единую Церковь. В результате деление Руси на племена постепенно исчезает и заменяется общим для всех понятием «русский». Вместе с крещением на Русь приходит византийская культура, которая в ту эпоху переживала период расцвета. Русь становится не просто грамотной страной, но страной, ни в чём не уступающей европейским монархиям. Новая культура не была простым слепком с византийской, она обладала глубоким национальным своеобразием, свидетельствуя об огромном творческом потенциале населявшего Русь народа. ‹…› Сегодня мы должны быть благодарны нашим великим предкам, и прежде всего Владимиру и Ярославу, которые, не жалея сил, вели народ Руси по пути в сегодняшний день.
Б. В. Раушенбах
Принятие христианства явилось важнейшим этногенетическим фактором, повлиявшим на создание единого народа из разрозненных племен. Первоначально св. Владимир пытался реформировать языческий пантеон – это не имело успеха. Он пришел к необходимости единобожия и принял христианство из рук Византии, бесспорной сверхдержавы Средневековья. Не касаясь сферы провиденциального, скажу, что в общественной и культурной областях это определило всё. С крещением на Русь приходит письменность, с письменностью – литература, с литературой – осознание того, что мир имеет свою историю и определенное видение будущего. По своему составу попавшие на Русь книги соответствовали каталогу библиотеки среднего византийского монастыря.
Е. Г. Водолазкин
Русский дух создал самую русскую землю в бесконечном её объёме, ибо это дело не плоти, а духа; русский дух утвердил мирскую общину, лучшую форму общежительности в тесных пределах; русский дух понял святость семьи, и поставил её как чистейшую и незыблемую основу всего общественного здания; он выработал в народе все его нравственные силы, веру в святую истину, терпение несокрушимое и полное смирение. Таковы были его дела, плоды милости Божией, озарившей его полным светом Православия.
А. С. Хомяков
Если в два столетия, ознаменованные духом рабства /период татаро-монгольского ига – прим. сост./, не лишились всей нравственности, любви к добродетели, к Отечеству, то восславим действие веры; она удержала нас на степени людей и граждан, не дала окаменеть сердцем, ни умолкнуть совести; в унижении имени русского мы возвышали себя именем христиан.
Н. М. Карамзин
Как бы то ни было, но этой Церкви, столь смиренной, столь покорной, столь униженной наша страна обязана не только самыми прекрасными страницами своей истории, но и своим сохранением. Вот урок, который она была призвана явить миру. Великий народ, образовавшийся всецело под влиянием религии Христа, поучительное зрелище, которое мы предъявляем на размышление серьёзных умов.
П. Я. Чаадаев
У нас образовательное начало заключалось в нашей Церкви… всё просвещение России, весь образ мыслей всех классов общества проистекал из одного общего источника: из прямого и непосредственного источника нашей Церкви.
И. В. Киреевский
…владеем сокровищем, которому цены нет, и не только не заботимся о том, чтобы это почувствовать, но не знаем даже, где положили его. У хозяина спрашивают показать лучшую вещь в его доме, и сам хозяин не знает, где лежит она. Это Церковь, которая, как целомудренная дева, сохранилась одна только от времён апостольских в непорочной первоначальной чистоте своей, эта Церковь, которая вся со своими глубокими догматами и малейшими обрядами наружными как бы снесена прямо с Неба для русского народа, которая одна в силах разрешить все узлы недоумения и вопросы наши.
Н. В. Гоголь
Образованность древней Руси развивалась с самых древних времён под влиянием христианства. Этого никто не отвергает и не может отвергнуть. ‹…› Без всякого сомнения принятие христианства при Владимире много смягчило и улучшило нравы.
Н. А. Добролюбов
…русский национальный дух и акт был взращён в лоне Православия – и исторически определился его духом, на что и указывал Пушкин. ‹…› Православная Церковь оставалась матерью-хранительницею молитвы и любви, советницею и обличительницею, лоном очищения, покаяния и умудрения, – вечною материю, приемлющею новорожденного и молящеюся за почившего. Это её дух – освободил крестьян, создал суд скорый, правый и милостивый, создал русское земство и русскую школу; это её дух – возрастил и укрепил русскую национальную совесть и жертвенность; это её дух – повил и укрепил русскую мечту о совершенстве; это её дух – внёс во всю русскую культуру силу сердечного созерцания, вдохновил русскую поэзию, живопись, музыку и архитектуру и создал Пироговскую традицию в русской медицине… Но всего не исчислишь.
И. А. Ильин
