Текст книги "Учение дона Хуана. Трактат о привычках"

ПЛОХО ЛИ ИМЕТЬ ПРИВЫЧКИ, И ЕСЛИ ПЛОХО, ТО ПОЧЕМУ?

Теперь для нас пришло время разобраться с вопросом о том, хорошо или плохо иметь привычки. Ранее мы неоднократно употребляли выражения типа: «приобретая привычки, человек оказывается в весьма скверной ситуации». Однако мы употребляли их скорее ради красного словца, вовсе не намереваясь ответственно заявить таким образом, что привычки иметь плохо. Ибо, чтобы всерьез делать такие далекоидущие заявления, нужно иметь для этого достаточно веские основания. Сначала мы должны по меньшей мере выяснить, что следует считать для человека хорошим, и лишь затем, исходя из этого знания, мы сможем сделать какие-то выводы относительно того, плохо ли иметь привычки, и если плохо, то почему.

Что же следует считать хорошим для человека? Ответ на этот вопрос, в поисках которого люди зачастую проводят долгие годы, в действительности очевиден.

 
Человек рождается однажды,
В мир приходит, чтоб пуститься в путь.
И порой охватывает жажда
В бытии своем нащупать суть.

Можно делать то, а можно это —
Множество имеется дорог.
На какой из них искать ответа
В отведенный нам для странствий срок?

Можно просто плавать по теченью,
Ожидая с трепетом конца,
Или же последовать Ученью,
Веря в откровения Творца…

Как найти душе успокоенье,
Как остановить смятенный бег?
Верно ли, что удовлетворенье
Обрести способен человек?..

Удовлетворенье… Вот разгадка!
Вот где незамеченный секрет!
Если нет его и жизнь не сладка —
Нет покоя и ответа нет.

Если же ты действуешь и это
Счастье и покой душе дает —
Действие твое есть суть ответа:
Значит, путь твой правильно идет.

Лишь одна проблема перед нами:
Люди все различны. Потому
Можем путь свой разыскать лишь сами,
Следуя лишь сердцу своему.
 

Итак, для человека хорошо то, что он сам считает для себя хорошим. То, что приносит ему удовлетворение.

(54)

Человек по возможности должен делать лишь то, что приносит ему удовлетворение.

Что же приносит человеку удовлетворение? Очевидно, то, что ему больше всего нравится делать. Ясно, что для каждого это что-то свое. Но все эти разнообразные вещи, которые нравится делать разным людям, имеют нечто общее: если мы вспомним определение склонностей, то придем к выводу, что все эти вещи являются склонностями этих людей. Правда, здесь мы должны оговориться. Если прочитать определение склонностей более внимательно, а также вспомнить (42), то нетрудно заметить, что следование привычкам тоже может приносить человеку определенное удовлетворение.

Так что же для человека лучше? Следовать исключительно своим склонностям и не иметь привычек или же иметь как привычки, так и склонности и следовать как тем, так и другим? Попытаемся найти ответ на этот вопрос.

Для начала заметим, что вовсе не всем своим привычкам человеку нравится следовать. Конечно, встречаются и такие привычки, следовать которым человеку, вне всяких сомнений, нравится (вспомним, к примеру, нашего X: у него имеется привычка слушать перед сном музыку Баха, очень нравящуюся ему). Но совершенно очевидно, что здесь речь идет о привычках, образовавшихся на основе склонностей. Встречаются, однако, и привычки иного рода.

ПРИМЕР 1

Как мы уже отмечали, г-н X имеет привычку опаздывать на работу. И ему отчасти нравится следовать этой привычке. Но лишь отчасти. Поскольку эта привычка не только дает X возможность поспать на 15 минут больше, но и заставляет его испытывать такие неприятные эмоции, как страх («А вдруг сегодня начальник устроит мне разнос за мои систематические опоздания?»), чувство вины («Нехорошо все-таки опаздывать».), чувство некоторой неудовлетворенности собой (вообще-то X не нравятся необязательные и недисциплинированные люди, и ему неприятно осознавать, что он сам не слишком дисциплинирован и обязателен).

ПРИМЕР 2

У X есть привычка постоянно ходить на работу одной и той же дорогой. Причем после того, как X переходит через мост, он может идти к месту работы по любой из двух ведущих туда от моста улиц, но идет всегда по одной из них – по той, что левее моста.

Заметим, что в любом случае, какую бы из этих улиц X ни выбрал, он доберется до работы за одно и то же время. При этом обе улицы одинаково не нравятся X – они кажутся ему слишком мрачными и грязными и наводят на него тоску. Но X всегда выбирает именно левую, а не правую улицу: такова его привычка.

Таким образом, в данном случае мы не можем утверждать, что привычка является прямым следствием склонности. Но и следование такой привычке, очевидно, не приносит X удовлетворения, так что, избавившись от нее, X ничего не потеряет.

ПРИМЕР 3

Вспомним про любовь X к яблокам, которая позднее уступила место его любви к бананам. В свое время мы уже установили, что здесь следует говорить именно о привычке, а не о склонности. И это действительно так. Но не совсем. Ведь X действительно нравились яблоки. Затем, когда ему стали нравиться бананы, яблоки стали нравиться ему значительно меньше, но в общем-то X, пожалуй, признал бы, что и они в какой-то степени по-прежнему ему нравятся. И все это неудивительно: ведь все познается в сравнении. Раньше X имел некоторое предубеждение в отношении бананов, но после того, как под воздействием внешних обстоятельств (исчезновение яблок из продажи) X избавился от этого предубеждения и «распробовал» бананы, он нашел, что бананы весьма вкусны и даже вкуснее,чем яблоки. А нам в итоге ничего не остается, кроме как признать, что любовь X к яблокам, равно как и его любовь к бананам, основывалась все-таки на склонностях. Другое дело, что эти предрасположенности не слишком ярко выражены. То ли дело – любовь X к персикам, которая всегда была, есть и будет сильной и неизменной. Равно как и его острая ненависть к лимонам.

Что же получается? Выходит, что человеку безусловно нравится следовать лишь тем привычкам, которые основываются на его склонностях; следование же тем привычкам, которые на его предрасположенностях не основываются (конечно, такие привычки можно выработать лишь под сильным давлением внешних факторов), вовсе не приносит человеку удовлетворение. Говоря точнее,

(55)

Чем более предрасположен человек к совершению действий, составляющих некоторую его привычку, тем большее удовлетворение доставляет ему следование этой привычке, и наоборот.

А тогда выходит, что в действительности человеку доставляет удовлетворение лишь следование склонностям; что же касается привычек, человеку лишь кажется, что следование им доставляет ему удовольствие, поскольку совершение действий, составляющих привычку, является его склонностью (в ходе дальнейших рассуждений это станет еще более очевидно).

(56)

Удовлетворение человеку приносит лишь следование склонностям.

(Другое дело, что человек, возможно, в принципе может иметь склонность к следованию некоторым своим привычкам, то есть ему может доставлять особое наслаждение регулярное повторение некоторых своих действий.)

Тогда напрашивается следующий вопрос: помогает ли следование привычкам следованию склонностям? (Здесь мы говорим о склонностях вообще; ясно, что в том особом случае, когда склонностью человека является следование некоторым его привычкам, следование ЭТИМ привычкам, несомненно, будет помогать ему следовать ЭТОЙ склонности.) И если мы избавимся от привычек, то сможем ли мы благодаря этому лучше следовать своим склонностям и, значит, получать большее удовлетворение от жизни? Или, напротив, это приведет к тому, что мы не сможем удовлетворять свои склонности так, как делали это раньше, когда имели привычки? Попробуем разобраться.

Прежде всего рассмотрим привычки, возникающие на основе склонностей. Мы уже отмечали, что эти привычки функционируют следующим образом: как только возникают некоторые подходящие обстоятельства, в которых у человека появляется возможность делать то, что составляет его склонность, он делает именно это. К чему же это в конечном счете ведет? Здесь все зависит от того, насколько часто возникают подходящие обстоятельства. Если не слишком часто, то данная привычка не доставляет человеку никаких явных неприятностей.

Совсем другое дело, когда такие обстоятельства возникают часто. Обычно это рано или поздно приводит к тому, что человеку просто надоедает делать то, что составляет его привычку, а в данном случае это еще и то, что составляет его склонность. Таким образом, человеку надоедает делать то, что ему нравится делать! Что может быть хуже этого?! Возникновение такой ситуации порой приводит к тому, что человек устает от жизни, утрачивает к ней всякий интерес, приходит к выводу, что жизнь крайне скучна и однообразна и в ней нет никакого смысла, разочаровывается во всем, впадает в депрессию и заканчивает жизнь самоубийством. Впрочем, до этого дело обычно не доходит; человеку все же хватает здравого смысла, чтобы оставить (обычно лишь на время) свою привычку и заняться чем-нибудь другим (что, кстати, может быть другой склонностью человека и стать основой для образования у него новой привычки).

ПРИМЕР

Мистер X, как уже отмечалось, любит слушать перед сном музыку Баха. Вернее, любил. До тех пор, пока не переслушал все записи, какие у него имелись и какие он был в состоянии достать. Он слушал их каждый вечер изо дня в день, из месяца в месяц, и в конце концов это стало ему приедаться. Он пресытился этой музыкой. Он просто устал от нее, после чего ему пришлось переключиться на heavy metal. И в общем, эта музыка ему понравилось. Так со временем наш X стал металлистом. А что до музыки Баха, она ему нравиться, конечно, не перестала, и позднее, немного отдохнув от нее, он вновь стал ее слушать, но, наученный горьким опытом, уже не столь часто.

Вот и получается, что следовать привычкам, в основе которых лежат склонности, – вовсе не так хорошо, как может казаться. Но поскольку избавиться от своих склонностей мы не можем, то единственное, что нам остается делать, если не хотим устать от своих любимых занятий, – это разумно манипулировать внешними обстоятельствами, обусловливающими возможность следования этим склонностям (например, X мог бы в порядке эксперимента приобрести записи heavy metal и послушать их пару раз вместо Баха).

(57)

Если человек бездумно следует своим привычкам, основывающимся на его склонностях, ему в итоге может надоесть делать то, что составляет его склонности.

(58)

Чтобы не уставать от своих склонностей, человек должен умело манипулировать обстоятельствами таким образом, чтобы не допускать слишком частого следования одним и тем же своим склонностям.

Заметим еще, что регулярное следование человеком одним и тем же своим склонностям в похожих обстоятельствах приводит к тому, что человек не замечает других своих склонностей и не удовлетворяет их (как X, который до некоторого момента не подозревал о своих склонностях к слушанию heavy metal и поеданию бананов). И в итоге жизнь его оказывается гораздо более скучной и однообразной, чем могла бы быть.

(59)

Поддерживая свои привычки следовать некоторым своим склонностям, человек обедняет свою жизнь, теряя возможность удовлетворения и других своих склонностей или даже саму возможность о них узнать.

Итак, получается, что в подавляющем большинстве случаев (т. е. исключая экзотический случай наличия склонности следовать некоторым привычкам) выработка привычек на основе склонностей не делает человека счастливее, но, напротив, не позволяет ему достигать такого удовлетворения, какого он мог бы достигать, не имея этих привычек. Что же касается привычек, которые вырабатываются не на основе склонностей и заставляют человека делать то, что не доставляет ему удовлетворения, следование им и подавно не делает жизнь человека лучше.

(60)

Следование привычкам, вообще говоря, не приносит человеку удовлетворения.

Итак, следование привычкам не делает жизнь человека лучше. Это мы установили. Следующий вопрос в том, не приводит ли человека следование привычкам к тому, что его жизнь становится хуже. В отношении привычек, не основывающихся на склонностях и заставляющих человека делать то, что ему не нравится делать, мы можем смело сказать, что следование им, вне всяких сомнений, ухудшает жизнь человека. Что же касается прочих, с ними нам еще предстоит разобраться.

Начнем с того, что отметим совершенно очевидный факт: чем эффективнее человек будет решать возникающие перед ним жизненные проблемы, тем большее удовлетворение от жизни он сможет получать (или потому, что благодаря эффективности решения своих проблем он получит больше средств (хотя бы просто времени) для удовлетворения своих склонностей). Эффективно решать проблемы – значит в ситуациях, требующих принятия некоторых решений, принимать решения, наиболее адекватные обстоятельствам. А мы уже знаем, что привычки никак этому не способствуют, но, напротив, препятствуют принятию адекватных решений (см. принцип трезвости мышления и принцип освобождения). Наоборот, они препятствуют, ибо человек, имеющий привычки, оказывается не способен мыслить трезво и адекватно осознавать реальный мир, а способен лишь осознавать свои стереотипные представления о мире (см. (39)). Таким образом, человек, имеющий привычки, оказывается не в состоянии вполне осознавать суть стоящих перед ним проблем и способов их решения. В итоге получается, что он не в состоянии принимать адекватные решения, и это приводит его к совершению неэффективных поступков, а значит, к растрате энергии впустую. Это, в свою очередь (см. (30)), ведет к еще большей потере трезвости и, значит, к последующему совершению еще более неэффективных поступков.

(61)

Следование привычкам приводит человека к неоправданной растрате энергии.

Между тем вряд ли кто-то не согласится, что человеку не нравится быть усталым и ослабленным, а нравится быть бодрым и полным сил. Таким образом,

(62)

Накапливать и не расточать энергию понапрасну не только полезно для человека, ибо это способствует развитию его интуиции, но и приятно для него.

К сожалению, многие не вполне осознают это и следуют своим привычкам, не являющимся необходимыми, но отбирающим огромное количество энергии.

Резюмируя, мы приходим к выводу, что…

(63)

Следование привычкам, вне всяких сомнений, препятствует получению человеком максимального удовлетворения от жизни.

(Конечно, у человека, имеющего склонность подчиняться многим своим привычкам, такие сомнения могут возникать, но, во-первых, следование тем привычкам, следование которым не составляет его склонности, в любом случае препятствует получению этим человеком максимального удовлетворения от жизни, а во-вторых, люди со столь странными склонностями вряд ли встречаются в реальной жизни; если кто-то считает, что он имеет подобные склонности, пусть попробует сначала избавиться от своих привычек (см. (42)), а уж потом пусть смотрит, остались у него эти «склонности» или нет.)

Сделанных нами заключений уже более чем достаточно, чтобы сделать следующий важнейший вывод:

(64a)

Для того чтобы получать от жизни максимальное удовлетворение, человеку необходимо избавиться от своих привычек.

Или в более радикальной форме:

(64b)

Чем меньше у человека привычек, тем большее удовлетворение он может получать от жизни.

Но есть и еще одна особая, чрезвычайно важная причина, побуждающая к избавлению от привычек, о которой нам непременно стоит упомянуть. Суть ее состоит в следующем. Не имея возможности осознавать реальный мир из-за своих привычек (см. (39)), человек неизбежно приобретает особую тоску (которую, кстати, активно эксплуатируют религии всех мастей вроде христианства). Это тоска по реальному миру, по чуду реального мира. Это тоска пленника, приговоренного к пожизненному заключению в темнице – не слишком отвратительной, но все же достаточно тесной, чтобы выть по ночам от тоски. Это тоска по потерянному раю, куда нет никакой возможности возвратиться и о котором уже не осталось памяти, кроме разве что какого-то смутного чувства, сопровождающего человека всю его жизнь, – чувства утраты чего-то очень важного, совершенно необходимого для того, чтобы жизнь могла быть по-настоящему прекрасной и полной.

Человек обычно старается подавить это чувство, не осознавая его истинных причин и не зная путей избавления от него. Но подавить его – не значит избавиться от него, и временами оно все равно прорывается наружу – с этим ничего нельзя поделать. Однако это происходит не так уж часто, и большую часть времени человеку удается благополучно не замечать этого чувства. Так он и живет, не видя реальности, не стремясь ее увидеть и даже не зная, что мир, который он осознает, – иллюзия. С упорством, достойным лучшего применения, человек отгораживается от реальности своими мелкими, каждодневными проблемами и заботами.

 
Проходят в Поднебесье день за днем.
По улицам спешат куда-то люди…
Так было раньше, и потом так будет —
все та же улица, на ней – все тот же дом,
и человек все тот же, что и прежде:
все те же чувства, та же суета,
и разговоры те же, что всегда, —
о вере, о любви да о надежде,
но чаще – обо всем и ни о чем…
А рядом – камни, травы, птицы, ветви;
а рядом – волны, звезды, листья, ветры;
а рядом – вечность… Вечность? Что нам в том?..
 

Но может быть, все-таки стоит решиться на этот шаг и избавить себя от тоски по реальности, раз и навсегда освободившись от привычек и иллюзий и возвратившись в реальный мир – на нашу забытую родину, которую все мы когда-то утратили?..

(65a)

Человек никогда не сможет стать совершенно счастливым до тех пор, пока не сможет осознавать реальный мир.

(65b)

Человек никогда не сможет стать совершенно счастливым до тех пор, пока не избавится от своих привычек.

Часть 2
О ПОЛЕЗНЫХ ПРИВЫЧКАХ

В данной части трактата мы удостоверимся в том, что человек может иметь не только вредные, но и полезные привычки, узнаем, какие привычки следует считать вредными, а какие – полезными, убедимся в том, что человек способен вырабатывать у себя полезные привычки и избавляться от вредных, и выясним, каким именно образом он должен это делать.

ВОЗМОЖНО ЛИ НЕ ИМЕТЬ ПРИВЫЧЕК?

Итак, мы пришли к выводу, что для достижения удовлетворенности человек должен избавляться от привычек. Здесь сразу напрашивается вопрос: а может ли человек избавиться ото всех своих привычек? Возможно ли это в принципе? Чтобы ответить на него, посмотрим, какого рода привычки встречаются у человека (мы не будем здесь заниматься его детальным изучением, но рассмотрим лишь в такой мере, в какой это будет необходимо для нахождения ответа на вопрос, поставленный выше).

Во-первых, человек нередко имеет привычки совершать определенные поступки определенным образом (например, спать всегда в одном и том же месте и ложиться спать всегда в одно и то же время). От таких привычек избавиться, видимо, можно, если изменить стиль совершения этих поступков (например, ложиться спать можно в разное время и в разных местах – пусть даже и в пределах одной и той же комнаты).

Во-вторых, человек часто имеет привычку вести внутренний диалог на определенные «любимые» темы (как, например, наш X любит размышлять о музыке и рыбной ловле). От привычек такого сорта тоже, вероятно, можно избавиться, меняя эти «любимые» темы время от времени.

Затем, для человека характерны привычки реагирования на определенные события определенным образом: человек обычно реагирует на возникновение некоторой ситуации, поступая так же, как он поступал в аналогичных обстоятельствах ранее (см. схему образования привычек). Отметим, что в основе всех подобных привычек лежат ожидания повторения прежнего опыта. Может ли человек избавиться от этих привычек? Видимо, может, если избавится от этих ожиданий. Чем же заменятся эти ожидания? Очевидно, интуитивным знанием: ведь, как мы установили, именно привычки мешают человеку пользоваться интуицией (см. (29b)).

Еще человеку свойственно иметь привычки думать о мире определенным образом, то есть иметь определенные стереотипные представления о мире. По всей видимости, можно избавиться и от них. Какие же представления о мире получит человек в этом случае? НИКАКИХ! В этом случае он будет осознавать реальный мир и получать интуитивное знание обо всем, что его заинтересует.

Есть ли еще какие-то привычки, которые человек обычно имеет? Да, есть. Например, привычка действовать порою неосознанно, не имея самоконтроля. Можно ли избавиться от такой привычки? Похоже, что можно. Но как это сделать? Очевидно, лишь одним-единственным способом: путем ЗАМЕНЫ ЕЕ НА ДРУГУЮ ПРИВЫЧКУ – привычку всегда иметь самоконтроль.

Другой пример. Человек часто имеет привычку расходовать свою энергию впустую. Можно ли избавиться от этой привычки? Вероятнее всего, да. Конечно же путем ЗАМЕНЫ ЕЕ НА ДРУГУЮ ПРИВЫЧКУ – привычку внимательно следить за совершаемыми действиями и по возможности не допускать таких поступков, которые приводят к расходу энергии, но стремиться совершать такие поступки, которые способствуют ее накоплению.

Итак, мы видим, что подавляющее большинство привычек можно просто ликвидировать, но все же невозможно избавиться ОТО ВСЕХ привычек.

(66)

Существуют привычки особого рода, от которых нельзя совершенно избавиться; обычно это вредные привычки, нуждающиеся в замене на более полезные.

Здесь самое время дать определения полезных и вредных привычек.

ПОЛЕЗНЫЕ ПРИВЫЧКИ – это привычки, которые противодействуют формированию любых других привычек и способствуют достижению человеком максимальной удовлетворенности.

ВРЕДНЫЕ ПРИВЫЧКИ – это привычки, которые препятствуют достижению человеком максимальной удовлетворенности и способствуют образованию других привычек.