Текст книги "Пятый жребий Богородицы"

Андрей Зиновьевич Синельников
Пятый жребии Богородицы

От автора

Уважаемый искатель приключений и любитель тайн, если до сего дня вы брали в руки наш предыдущий путеводитель, то знаете, что вас ждет. В случае же первого знакомства с нами постараемся разъяснить, что за книга попала в ваши руки. Книга эта предназначена для племени кочевников, которому трудно усидеть на одном месте. Раз вы сняли ее с полки и вертите в руках, это значить, что вы собрались куда-то ехать, лететь, плыть. А значит относитесь именно к этому самому племени – кочевников. Но двигаться просто так, из пункта А в пункт В вам не очень интересно. Хочется мчаться к неизвестному, приобщаться к тайнам, разгадывать загадки и открывать неведомое? Тогда вы правильно сделали, что выбрали именно этот путеводитель. Назовем нашу книгу так. она действительно приведет вас туда, куда вы стремитесь, укажет вам то, что вы ищите, и постарается немного отдернуть занавеску с маленьких или больших загадок. Это уж как повезет. Надеемся, она поможет увидеть то, что рядом, но хранит в себе много удивительного и не познанного.

Книга эта, кроме всего прочего, не совсем обычная. она написана в виде аналитического расследования, необычного дедуктивного поиска тайного, давно утерянного, но желаемого. Расследование это ведут несколько друзей, хорошо знакомых тем, кто читал наш первый путеводитель «Путешествие в тайну». В данном случае они не мчатся по дорогам и не собирают информацию из первых рук. Все, что необходимо им для раскрытия этого случая, они узнают из рассказов очевидцев приехавших к ним…

Ну, не будем рассказывать основной сюжет нашей книги. Напомним, что главный двигатель всех путешествий, описанных в этом путеводителе, один. Что же позвало в дорогу всех участников этого расследования? Тайна. Тайна и то, что скрыто вроде бы за пеленой загадочного, но требует ответа.

Сразу же оговоримся. Главными персонажами этих рассказов являются все-таки не следователи и не рассказчики, а «ожившие» существа из древних легенд и мистерий, сказок и народных сказаний. однако это не мешает нашим героям находить вполне земные и современные ответы на мистические события, происходящие в наши дни в местах многим из вас хорошо знакомых. Все приключения происходят в тех городах и весях, куда вы можете съездить в выходные дни и пройтись по тем же улочкам, подняться на те же колокольни и башни, что и они, спустится в те же подземные лазы и тайные ходы, по которым ходят наши герои.

Вместе с ними вы узнаете историю этих мест, легенды наших старинных городов и соборов, пройдете, потаенными тропами по заповедным местам, некогда непролазной московской тайги, проплывете над заговоренными омутами.

Если вы взяли в руки эту книгу, подружитесь с ее героями отставным генералом ФСБ Евгением Борисовичем и его старым другом писателем криптоисториком известным под именем Пилигрим. Последними из старой гвардии, те, кто может миф превратить в реальность, а реальность рассмотреть сквозь грани магического кристалла.

Если же вас заинтересуют места, по которым они куролесят в своих похождениях, то в этой же книге вы найдете точные описания этих мест, исторические справки по достопримечательностям и персонажам. Подсказки, как лучше проехать до того или другого памятника или сказочного терема, где остановиться или вкусно поесть, а иногда просто посидеть в тихом месте на природе. Мы приглашаем вас с собой. На этот раз по Святым местам.

Пожалуй, начнем.

Неожиданный звонок

Пилигрим сидел дома. Книга, которую он должен был сдать в издательство в этом году, была окончена и отправлена. Творческий вечер в Центральном Доме Работников Искусств прошел успешно. Новый год в Союзе Писателей он достойно встретил в компании товарищей по перу и авторучке, как и положено загодя. Теперь можно было подумать, где провести новогодние каникулы, надвигавшиеся на страну неумолимо и неизбежно. Праздники эти в новое время были необъятными, как вселенная и нескончаемыми, как грузинские тосты на свадьбе. В момент самого глубокого раздумья на эту тему его и застал неожиданный звонок. Пилигрим снял трубку.

– Привет писательской братии, – прогудела трубка сочным басом.

– Привет старым ищейкам, забившимся в берлогу, – узнав голос давнего приятеля бывшего генерала ФСБ, ответил писатель.

– Как здоровье, какие планы? – так же сочно продолжил бодрый бас.

– Здоровье в порядке. Планы в обработке, но пока конкретики ни какой. Не хочешь ли позвать на природу?

Генерал, выйдя в отставку, жил в дачном поселке на берегу водохранилища, километрах в ста с лишним от Москвы.

– Хочу, – коротко согласился бас, – Притом хочу из меркантильных соображений.

– У вас, что автолавка не приезжает? – хохотнул Пилигрим, – Ты там с голоду опух. Или дров привезти?

– Да нет с этим у меня все в порядке. Хватит ядерную войну пережить, – поддержал его шутливое настроение генерал.

– Тогда в чем интерес?

– Хочу устроить ударный мозговой штурм по поводу одной загадки.

– Штурм при помощи двух мозгов? Моего и твоего, – уточнил Пилигрим.

– А вот и нет. Компания намечается небольшая, но теплая. Ты, я, отец Владимир и соседка с подружкой и однокурсником.

– С компанией все ясно, – удовлетворился ответом труженик пера, – А в чем загадка?

– Приедешь, узнаешь, – интриговал генерал.

– Не греми ключами от тайны, – поддел его Пилигрим.

– Это штука по твоей части. Тут тебе и история, и мистика, и тайны, и Святые места. Короче. Ты едешь? – и генерал выложил на стол последний козырь, – Машину за тобой присылать?

– Присылай. Умеешь ты уговаривать, старый черт! – рассмеялся Пилигрим.

– Я, во-первых, не старый, – парировал генерал, – а ты, во-вторых, не девушка, чтобы тебя уговаривать. Я предложил. Ты согласился. Полный консенсус мнений при отсутствии насилия над личностью.

– Вот это, ты выдал формулировку! – ахнул криптоисторик, – Жди философ, еду! Машина за ним пришла на следующее утро. Через три часа он уже открывал калитку на дачу к Борисычу, как все называли генерала. По дорожке, очищенной от снега, гость не торопливо пошел к домику, отбежавшему вглубь участка и спрятавшемуся за высокими соснами. Не доходя до крылечка, увидел крепкого мужчину в телогрейке и валенках сноровисто чистящего дорожки от снега, и умело орудующего огромной деревянной лопатой. Мужчина распрямился, утер со лба пот, и Пилигрим узнал в нем давнего своего знакомого, брата Владимира. Брата Владимира Пилигрим и Борисыч знали со времени работы по одному странному делу в Новом Иерусалиме. Человек он был достойный. Эрудированный, честный и искренне верующий. Состоял Владимир в Братстве Креста Господня или как их еще называют по-другому в Ордене Священной стражи Голгофы. Такие современные рыцари крестоносцы. Пилигрим тогда еще узнал подробно, что Братство Креста Господня – Священная Стража Голгофы – организация крестоносцев, «собирающая под своим водительством лиц, намеренных просвещать ищущих знания, делами милосердия и благотворительности утешать страждущих», как было записано в их уставе. Отец Владимир показал себя именно таким. Поэтому они оба были искренне рады встрече. Обнялись, и писатель пошел дальше, обметая снег с ботинок на крыльце дома. Из дверей уже выходил хозяин, расплывшись в улыбке. Это был светский лев на отдыхе. Огромный, седой как лунь, но в полной форме. Он глыбой стоял на верхней ступеньке, в накинутой на плече генеральской овчинной жилетке.

– Добрался до нас, городской ухарь! – грохнул он так, что от его голоса вороны сорвались с сосен, – Заходи! Соловья баснями не кормят, – чуть повернулся, – Владимир, бросай лопату. Молодежь зови. Пельмени стынут!

– Привет, привет, Борисыч, – обнял его Пилигрим, – Здоровеешь здесь на природе с каждым днем. Скоро на медведя с рогатиной пойдешь…

– Да сбежали все медведи, узнав, что ты едешь, – засмеялся генерал, опять гаркнул во все горло, – Молодежь!! Вы что там заснули?!

Из калитки от соседнего домика уже бежали две девушки и парень. Это были тоже давние знакомые Пилигрима, соседи генерала по даче. Все трое были студентами, но сюда наезжали частенько.

– Заходи, пропавшая душа, – хлопнул писателя по плечу хозяин, – Заходи и сразу же к столу. Вот по первой с мороза примем, а потом будешь вопросы задавать.

В дверь уже вкатилась вся ватага, и со смехом, покидав одежки на диван, стоящий на веранде, переместилась в комнату, где уютно трещала печь, внутри которой стояла источавшая аромат кастрюля с пельменями. Посреди комнаты был накрыт стол, с присущим генералу хлебосольством. Все сразу расселись и как примерные школьники сложили локотки на столешницу.

– Девочки, Маша, Люся, – скомандовал генерал, – К пельменям! Мальчики на разлив. А я вот грибочки маслицем полью.

Через пять минут все завертелось и застолье пошло как по маслу. Пропустив по третьей, генерал повернулся к отцу Владимиру.

– Излагай.

– Сначала вводную, – неожиданно, как на лекции по тактике и стратегии начал монах.

– Валяй, – кивнул генерал.

– Так как народ здесь знающий и грамотный, содержания Нового Завета или Евангелия я вам излагать не буду. Напомню только, что дело Христа должны были понести во все концы света апостолы и близкие к Иисусу люди. Куда кому нести веру они метали жребий, – Владимир перевел дыхание, – Вопрос как раз о жребиях. Когда апостолы метали жребий, кому отправиться в какую страну для проповеди Евангелия, кому, какой удел на земле принимать под свою руку, Богородице выпала Иверия, это то, что сейчас называется Грузия. Но явившийся ангел возвестил Ей, что Иверия просветится впоследствии. Это был ее Первый Жребий. Затем, когда Божия Матерь отправилась на остров Кипр навестить святого Лазаря, воскрешенного Господом, поднялся сильный ветер. Бурей корабль был отнесен к берегу Афонской горы, населенной язычниками. Пресвятая Дева, видя в этом указание воли Божией на данный Ей Жребий на земле, вышла на берег и возвестила язычникам евангельское учение. Сотворив много чудес, Она отплыла на Кипр. Святая гора Афон – Второй Жребий Богоматери на земле, вторая земля под ее благодатью. В XI веке в одном из афонских монастырей подвизался монах Антоний, уроженец Черниговской губернии. Матерь Божия открыла игумену монастыря, что новопостриженному Антонию следует идти к себе на родину, на Русь, и послушный Антоний, дойдя до Киева, основал Киево-Печерский монастырь. Это был Третий Жребий Божией Матери на земле. Начало Четвертого Вселенского Жребия Богородицы было положено в том же Киеве. Около 1758 года прибыла в Киев богатая рязанская помещица Агафья Семеновна Мельгунова. В молодых годах. Было ее в то время не более тридцати лет. Она лишилась мужа и решила посвятить свою жизнь Богу. В Киево-Флоровском монастыре она приняла монашеский постриг с именем Александры и проводила жизнь в посте и молитве под руководством старцев. Однажды после долгого полунощного молитвенного бдения, будучи то ли в легкой дремоте, то ли в ясном видении, сподобилась матушка Александра видеть Пресвятую Богородицу и слышать от Нее следующее: «Это – Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, Лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Моя, и щедроты Мои – да будут с тобою! Это Четвертый Жребий Мой во вселенной». И Александра пошла.

– Вы извините Владимир, – встрял генерал, – Не слишком ли долгое вступление. Можно к делу?

– Я почти закончил, – спокойно согласился монах, – У Богородицы было Четыре Жребия. Четвертый Жребий, то есть ее предназначение по несению в мир веры Христовой был исполнен у нас здесь в России совсем недавно. И совершенно точно известно, где и когда. Загадка не в этом.

– А в чем? – спросил Пилигрим.

– При изучении апокрифов, – Владимир посмотрел на молодежь, уточнил, – По документам и материалам не признанным официальной церковью. Так будет яснее. Ряд ученых предполагает, что Богородица дала Александре некий священный предмет, помогающий ей самой и всем, кто исполнял ее Жребий, выполнить свое предназначение в этом мире и укреплял его в вере.

– И что это за артефакт? – опять уточнил Пилигрим.

– Не знаю, – честно признался Владимир, – Но он бесценен. Бесценен, не в нынешнем меркантильном смысле, а в духовном. Это что-то… что-то…, – он щелкнул пальцами, стараясь найти нужное определение, – Что-то типа, плащаницы, типа плата Вероники. Я не знаю, право дело. Но оно бесценно.

– А загадка-то в чем? – нетерпеливо спросил генерал.

– А загадка, уважаемые в том, – смиренно пояснил монах, – что данный предмет находится где-то в Святых местах, связанных с исполнением этого Четвертого Жребия Богородицы, – он поднял палец как на лекции, – Ибо сказано «Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою», – процитировал он опять, – Нас интересуют все великорусские места святых обителей. А их друзья мои в том регионе не так уж и много. Тем более, что само место где основала обитель сестра Александра, выполняя напутствие Богородицы, нам известно.

– Вы хотите найти этот предмет? – неожиданно пискнула Люся.

– Именно так, дщерь моя. Именно так. Потому, как знающие люди говорят, что грядет пятый жребий Богородицы, – согласно кивнул Владимир.

– Так! – резко сказал Пилигрим, – Давайте без мистики и пророчеств. Вы брат Владимир как я понял, владеете всем материалом, что бы мы на места не выезжали, а смогли пока обдумать общую позицию. Я имею в виду, что вы у нас знаток всех этих Святых мест?

– Так! – кивнул монах.

– Тогда начните с отправной точки. Расскажите нам о той самой обители, что считается Четвертым Жребием Богородицы.

– Хорошо. Это будет мой первый рассказ. А вы все не стесняйтесь. Прерывайте меня на любом месте, если возникнут вопросы.

– Согласны, – кивнул генерал, – Начинайте.

Четвертый Жребий Богородицы
(Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь)

Командор Владимир плавно повел корабль своего рассказа в открытое море историй.

Четвертый Жребий Богородицы. Эти загадочные для непосвященных слова относятся к женскому Свято-Троицкому Серафимо-Дивеевскому монастырю – одной из самых знаменитых православных обителей, расположенной на нижегородской земле. Во времена его основания – это была тамбовская земля. Обретавшийся неподалеку, в Саровской пустыни и лесном скиту, преподобный Серафим пророчествовал, что впоследствии обитель эта станет женской лаврой, единственной во всем мире…

Церковное предание гласит, что начало этой обители, ознаменовано чудесным участием Матери Божией. Началось все с того, что дворянка Нижегородской губернии Агафья Семеновна Белокопытова вышла замуж за полковника Мельгунова. Довольно богатого помещика, владевшего имениями в Ярославской, Владимирской и Рязанской губерниях. Но вскоре она овдовела, оставшись с младенцем-девочкой. Тогда и решила оставить мирскую жизнь, посвятив себя иночеству.

С этой целью вдова в 1758 году направилась в Киев – центр монашеского жития и остановилась во Флоровском женском монастыре, готовясь принять постриг. Владелицу больших поместий приняли здесь сверх любезно. Но однажды после полуночной молитвы явилась Агафии в видении Богородица и возвестила Свою волю: «Иди в землю, которую Я тебе покажу.». Далее вы знаете, я вам уже говорил.

Из общения с Пресвятой Девой поняла помещица, что избрана она для основания обители, которая после Иверии, по нынешнему Грузии, Афона и Киева станет четвертым уделом (или жребием, как принято говорить в церковных кругах) Богородицы на земле. Посоветовавшись со старцами киевскими, оставила благочестивая женщина Флоровский монастырь и пошла на север.

Много она странствовала по Русской земле и около 1760 года дошла до Сарова. За 12 верст от монастыря, в селе Дивеево Ардатовского уезда Нижегородской губернии, села подвижница отдохнуть возле небольшой деревянной церкви и в дремоте сподобилась вторично увидеть и услышать Богоматерь: «Здесь – предел, Божественным Промыслом положенный тебе… Это – четвертый жребий Мой во вселенной.».

Отпустив на волю крестьян и приняв монашеский постриг под именем Александры, Агафья Мельгунова большую часть своих капиталов пожертвовала Саровской пустыни и поселилась в Дивеево сначала у приходского священника отца Василия Дертева, потом окончившего свои дни Саровским монахом, став его прислужницей. Она забыла про свое высокое происхождение, не чуралась черного труда, помогала крестьянам.

Тайной и горячей заботой инокини Александры оставалось исполнение воли Царицы Небесной. К этому она и приступила в 1767 году, испросив у Саровских старцев благословение, а у епархиального начальства разрешение на постройку каменного храма во имя Казанской иконы Божией Матери на месте прежней церкви святителя Николая, возле которой посетило ее чудесное видение. Постройка была завершена через 5 лет, а всего матушка Александра на свои средства поставила или возобновила 12 церквей. Перед смертью ее посетили Саровские старцы вместе с молодым тогда иеродиаконом Серафимом.

В 1827 году рядом с Казанской общиной духовной дочерью Серафима монахиней Еленой была основана Мельничная община, предназначенная специально для девиц. Через полтора десятка лет они соединились в одну, получившую название Серафимо-Дивеевской. С 1861 года это женский монастырь, в который стекались десятки тысяч паломниц со всей России…

13 (26) сентября 2000 года здесь произошло событие, в котором православные россияне увидели добрый знак: при вскрытии склепов XIX столетия обретены были нетленными мощи подвижниц благочестия схимонахинь Александры (Мельгуновой), Марфы (Мелюковой) и монахини Елены (Мантуровой). Церковный собор причислил их к лику местночтимых святых преподобных жен Нижегородской епархии.

– Вот, коротко о четвертом уделе Богородицы, – отец Владимир перевел дух.

– Подробнее о самом монастыре, пожалуйста, – попросил Пилигрим, сосредоточено делая записи в блокнот.

– О его учреждении или строительстве? – уточнил монах.

– О его нынешнем положении, скажем так, со времени после революции, – отозвался генерал.

– Хорошо. История после семнадцатого года такова.

Батюшка Серафим Саровский пророчествовал: «Придет время и мои сиротки в Рождественские ворота посыпятся как горох». Недоумевали сестры: «Какие же это ворота будут?» А вот в 1927 году как раз на праздник Рождества Богородицы начался разгон монастыря. В проповеди на Литургии в этот день епископ Дмитровский Серафим сказал сестрам: «Монастырь закрывается, но монашества с вас никто не снимает. Сейчас каждой из вас поднесена Чаша, и кто как ее выпьет, насколько достойно? До сих пор вы горели одной общей свечой, а теперь разделяетесь на отдельные маленькие свечечки. Нужно сохранить этот огонь».

Так сбылось предсказание батюшки Серафима. В недельный срок монастырь, который к этому времени числился трудовой артелью закрыли. В те дни, когда разгоняли монастырь, лил дождь. Казалось, плакала вся природа. Дождь очень затруднял сестрам переезд, особенно старым и больным, жившим в богадельне. После последней службы на Воздвижение многие больше никогда не увиделись и не вернулись в Дивеево. Большинство сестер рассеялось по округе, кое-кто уехал домой. Если можно так сказать, монастырь оказался за стенами обители.

Последняя монастырская игуменья Александра с близкими сестрами поселилась в Муроме. Там она сохранила часть дивеевских святынь, которые потом передала своей келейнице монахине Марии, а та, в свою очередь, – протоиерею Виктору Шиповальникову. Кстати многие святыни были им возвращены потом возрожденному монастырю в 1999 году.

В рассеянии сестры тайно собирались на молитву, правила не оставляли. До закрытия храмов в 1937 году ежедневно ходили на службу в Казанскую церковь. В рассеянии за стенами обители монастырь просуществовал до конца сороковых годов.

Сроки заключения и ссылок заканчивались, и сестры снова постепенно собирались вокруг обители, устраивались на работу. Службы и требы совершались тайно по домам заезжими священниками. По благословению Святейшего Патриарха Пимена были и постриги.

Возрождение в Дивееве церковной жизни началось в 1988 году, когда верующим разрешили купить дом над Казанским источником и перестроить его для церкви. В Лазареву субботу 22 апреля 1989 года освятили деревянную церковь в честь Казанской иконы Божией Матери. Затем в апреле 1990 года был вновь освящен Троицкий собор.

В 1991 году 21 июля было объявлено в печати решение Священного Синода о возобновлении Серафимо-Дивеевского монастыря. И вот, 29 июля в Дивеево торжественно прибыли святые мощи преподобного Серафима Саровского. Обретены они были в Санкт-Петербурге в Казанском соборе, бывшем тогда музеем атеизма и религии. Осенью того же года митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай торжественно, при большом стечении народа посвятил в сан игуменьи Серафимо-Дивеевского монастыря монахиню Сергию, до этого исполнявшую послушание благочинной в Спасо-Преображенской пустыни Рижского монастыря.

Пророчества преподобного Серафима Саровского о величии монастыря начинают постепенно сбываться. Более четырех сотен сестер собралось на сегодня в обители. Многие желающие подвизаться на этом месте проходят испытательный срок. С 1989 года в Дивееве освящено семь храмов с тринадцатью престолами, а также сельские церкви в скитах. Началось восстановление бывшей больничной домовой церкви в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радосте».

Центром духовной жизни остается Троицкий собор с великой, неоценимой святыней – святыми мощами преподобного Серафима, Саровского чудотворца. На территории монастыря устроены гостиницы для священников. Для паломников действует гостиница в поселке Северный. Несколько небольших гостиниц находится в самом Дивееве и его окрестностях. Многие жители Дивеева по благословению монастыря принимают паломников в своих домах.

Праздник 100-летия со дня прославления преподобного Серафима отмечали с большим духовным подъемом. В Сарове и Дивееве богослужения возглавлял Святейший Патриарх Алексий II. На Божественной литургии в Дивееве Патриарху Алексию сослужили представители Константинопольского, Александрийского, Антиохийского, Иерусалимского Патриархатов, архиереи почти из всех епархий России, Украины, Белоруссии и Эстонии, а также иерархи Православных Церквей: Грузинской, Сербской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Албанской, Польской, Чешских земель и Словакии, Православной Церкви в Америке и Японии. Саров и Дивеево в те дни посетили представители власти и Дома Романовых.

По всему миру рассеяны люди, духовно близкие к Дивеевской обители, которые, побывав однажды в этом месте, почувствовали, что «счастлив всяк, кто у убогого Серафима в Дивееве пробудет… от утра и до утра, ибо Матерь Божия, Царица Небесная, каждые сутки посещает Дивеево». Благодетельствуя обители, они помнят обещание преподобного Серафима: «Кто заступит за них (дивеевских сестер) и в нужде защитит и поможет, изольется на того велия милость Божия свыше. Кто даже воздохнет да пожалеет их, и того Господь наградит».

Отец Владимир закончил рассказ.

– А теперь, если не трудно, всякие разные сказы, легенды, пророчества и тому подобное, – опять попросил Пилигрим.

– Извольте, – монах задумался, – Начнем с пророчеств самого Святого Серафима.

Как известно, в 1990 году в Казанском соборе Санкт-Петербурга, превращенном большевиками в музей религии и атеизма, чудесно обнаружились мощи преподобного Серафима, а специально созданная патриаршая комиссия установила их несомненную подлинность.

С зимы 1991 года началось шествие мощей святого по Центральной России, из московского Богоявленского собора на место предсказанного им упокоения – в Дивеево.

Сестры Дивеевской обители ожидали этого момента много десятилетий. Еще в середине XIX столетия ученик преподобного блаженный старец Антоний, скончавшийся в 1851 году, предрекал им: «Ведь Серафим-то к вам в мощах из Сарова в Дивеево почивать придет». Да и сам саровский чудотворец в дни своей земной жизни говорил: «Тогда Дивеев будет диво, когда убогий Серафим ляжет в Сарове, а плоть свою перенесет в Дивеев».

Поначалу сестры думали, что батюшка намеревается посетить их обитель, где был всего дважды, еще иеродиаконом, но незадолго до упокоения он передал схимонахине Марфе погребальную свечку со словами: «С этой свечой будете встречать меня в Дивеево».

Реликвия переходила как драгоценный дар от одной инокини к другой и, в конце концов, оказалась у единственной оставшейся в живых дивеевской схимонахини матушки Маргариты. Она и встречала вместе с иерархами Русской православной церкви с Патриархом Алексием II во главе бесценные мощи вечером 30 июля 1991 года у Святых ворот Серафимо-Дивеевской обители.

– Подождите, – перебил рассказ монаха Пилигрим, – Вы хотите сказать, что более ста лет сестры обители прятали и хранили свечу?

– Именно так, – подтвердил отец Владимир, – Реликвия хранилась и ждала своего часа.

– Спасибо. Продолжайте, – криптоисторик сделал пометку в блокноте.

Свеча преподобного была вставлена в большую дьяконскую свечу, с которой и служился первый молебен на площади перед Троицким собором. Использовался в богослужении и ладан, принадлежавший саровскому чудотворцу. В момент, когда раку с мощами святого Серафима вносили в собор, верующие увидели яркий столб неземного света, озаривший все вокруг. Не это ли диво предсказывал провидец?

– Отлично! Отлично! – глаза Пилигрима горели, – Что-нибудь еще в этом духе.

– В старину на могилке матушки Александры сами зажигались свечи, по временам слышался необычайный звон, некоторые ощущали необыкновенное благоухание, исходящее из могилы. А иногда слышалось какое-то журчание, и поэтому сложилось поверье в народе, что источник, открывшийся под горой, исходит из могилки матушки Александры. Здесь происходило много исцелений. Он оказался затопленным водой реки Вичкинза, когда ее запрудили и устроили водохранилище, – вдохновлено поведал Владимир.

– И что источника нет? – уточнил Пилигрим.

– Почему нет? Есть, – Владимир разговорился, – Современный источник возник под горою за аптекой сам, впоследствии был расчищен. И поскольку источник матушки Александры не сохранился, он считается ее источником. Рядом с источником была устроена часовня, освященная в честь преподобной Александры Дивеевской. На Крещение, на праздник иконы Божией Матери «Живоносный Источник», на Преполовение Пятидесятницы сюда совершаются крестные ходы, и освящается вода. В 2003 году попечением коллектива Волгодонской АЭС была благоустроена территория источника, даже построены новые часовня и купальня.

– Отлично, Отлично! – опять сделал пометку Пилигрим. Повернулся к генералу, – Там Борисыч карстовые пустоты. А это значит, есть подземный город, – вернулся к монаху, – А про подземные ходы, что народ говорит?

– Расцвет обители пришелся на середину XVIII столетия, а в это время здесь жила некая легендарная личность – отец Ефрем, – Владимир замолчал, как бы обдумывая, рассказывать про него или нет.

– Рассказывай, рассказывай. Мы сами решим нужно это или нет, – подбодрил его генерал, – В нашем деле ни один Ефрем не лишний.

– Дело в том, – монах замялся, – Что Ефрем скорее связан с Саровом, чем с Дивеево.

– Ты расскажи, а мы поймем. Может это мостик, – поддержал генерала писатель, – А потом молодежь послушает, – кивнул он на студентов, – Кругозор расширит.

– Хорошо, – согласился страж Голгофы, – Отец Ефрем, выходец из тульского купеческого рода. Перед тем, как он стал саровским монахом, довелось ему четыре года мучиться в застенках Тайной канцелярии, а потом еще семнадцать лет отсидеть в каземате Орской крепости. За что? Этого история не сохранила. Человек это был такого закала, что безымянный монастырский стихотворец на его портрете оставил надпись:

Не Сирин ты, но русский ты Ефрем,

Саровской пустыни броня еси и шлем.

– Ты там Борисыч наведи справки про тайное прошлое данного Ефрема, – попросил генерала писатель, – Ваше ведомство, как никак, наследник Третьего охранного отделения.

– А за такие сравнения можно и по шее, – прогудел генерал.

– Продолжайте, – Пилигрим примирительно чокнулся с генералом и опять обратился в сторону рассказчика.

– В грозную годину пугачевщины, принесшей за собой неурожай и великий голод, Ефрем распахнул монастырские житницы, велев кормить всех окрестных крестьян. Сходились за бесплатной едой тысячи, и кое-кто из братии стал роптать. Обратился тогда настоятель к монахам: «Доколе будет Богу угодно за грехи наши продолжить глад, обще и нам с народом страдать… Какая польза пережить нам подобных людей?» Не осталось его великодушие без награды. Вскоре невесть откуда подошел к монастырю хлебный обоз, и угроза миновала. Именно трудами Ефрема встал в пустыни каменный Успенский собор, а самое главное, с его именем связывают сказочный тайный ход из Саровской обители в Дивеевскую.

– Значит, есть там подземный город! – победоносно поднял палец Пилигрим, – Что и требовалось доказать.

– Ну, скорее не там, а в Саровске, – охладил его пыл генерал.

– Тогда мил человек, – повернулся Пилигрим к Владимиру, – Поведайте нам о Саровске.

– Стоп! – осадил его генерал, – О Саровске завтра. На дворе темень тьмущая. Впереди неделя. Да и надо что бы все в голове уложилось. Кроме того, кое о чем информацию получить. И последнее. Я вижу, пельмени не доедены, и водка не допита. Поэтому на сегодня силой даденной мне власти, то есть на правах хозяина, умные беседы завершаю, и переходим к вечерней трапезе. Вопросы есть?

– Вопросов нет, – понятливо ответил писатель, складывая ручку и блокнот. Студентки уже поставили пельмени в печку разогреваться, а Владимир и их однокурсник Леша слегка привели в порядок стол, сполоснув грязные тарелки и добавив соленых грибков и квашеной капустки.

С утра следующего дня Борисыч сел за компьютер, делая необходимые запросы. Пилигрим долго что-то рисовал в блокноте, выстраивая только одному ему понятные схемы. Обе студентки со своим оруженосцем, рыли словари и энциклопедии. Только отец Владимир взял свою огромную лопату и пошел разгребать снег на дорожках сада. Его время еще не пришло. Он должен быть готов к вечеру, укладывая на полочках своей памяти, все то, что он знал о Святых местах.