Текст книги "Книга пророка Иеремии. Наука о Ветхом Завете"

Глава 13

1 Так сказал мне Господь: пойди, купи себе льняной пояс и положи его на чресла твои, но в воду не клади его. (Указание жреца-гипнотизёра).

2 И я купил пояс, по слову Господню, и положил его на чресла мои. (Чресла (слав.) – бедра, низ живота).

3 И было ко мне слово Господне в другой раз, и сказано: (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

4 возьми пояс, который ты купил, который на чреслах твоих, и встань, пойди к Евфрату и спрячь его там в расселине скалы. (Указание жреца-гипнотизёра).

5 Я пошёл и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь. (Приказание выполнено).

6 По прошествии же многих дней сказал мне Господь: встань, пойди к Евфрату и возьми оттуда пояс, который Я велел тебе спрятать там. (Указание жреца-гипнотизёра).

7 И я пришёл к Евфрату, выкопал и взял пояс из того места, где спрятал его, и вот, пояс был испорчен, ни к чему стал не годен. (Приказание выполнено).

8 И было ко мне слово Господне: (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

9 так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима. (Таким незатейливым способом жрец-махинатор демонстрирует свои супервозможности).

10 Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живёт по упорству сердца своего и ходит во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен. (Таким незатейливым способом жрец-махинатор демонстрирует свои супервозможности).

11 Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались. («Избранные» не слушались).

12 Посему скажи им слово сие: так говорит Господь, Бог Израилев: всякий винный мех наполняется вином. Они скажут тебе: «разве мы не знаем, что всякий винный мех наполняется вином?» (Сравнение с винным мехом, где хранилось вино).

13 А ты скажи им: так говорит Господь: вот, Я наполню вином до опьянения всех жителей сей земли и царей, сидящих на престоле Давида, и священников, и пророков и всех жителей Иерусалима, (Сравнение с массовым пьянством).

14 и сокрушу их друг о друга, и отцов и сыновей вместе, говорит Господь; не пощажу и не помилую, и не пожалею истребить их. (Господин бог говорит, что с помощью массового пьянства он отмстит своим «избранным»).

15 Слушайте и внимайте; не будьте горды, ибо Господь говорит. (Жрецы-манипуляторы не любили гордых, то есть высокомерных, надменных, заносчивых).

16 Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он ещё не навёл темноты, и доколе ещё ноги ваши не спотыкаются на горах мрака: тогда вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою. (Общий смысл таков: вернитесь, я всё прощу, иначе отомщу и жестоко отмщу).

17 Если же вы не послушаете сего, то душа моя в сокровенных местах будет оплакивать гордость вашу, будет плакать горько, и глаза мои будут изливаться в слезах; потому что стадо Господне отведено будет в плен. (Обещание всяческих бед).

18 Скажи царю и царице: смиритесь, сядьте пониже, ибо упал с головы вашей венец славы вашей. (Общий смысл таков: вернитесь, я всё прощу, иначе отомщу и жестоко отмщу).

19 Южные города заперты, и некому отворять их; Иуда весь отводится в плен, отводится в плен весь совершенно. (Иудеи отводятся в плен Вавилонии).

20 Поднимите глаза ваши и посмотрите на идущих от севера: где стадо, которое дано было тебе, прекрасное стадо твоё? (Сравнение со стадом).

21 Что скажешь, [дочь Сиона], когда Он посетит тебя? Ты сама приучила их начальствовать над тобою; не схватят ли тебя боли, как рождающую женщину? (Сравнение с болью роженицы).

22 И если скажешь в сердце твоём: «за что постигло меня это?» – За множество беззаконий твоих открыт подол у тебя, обнажены пяты твои. («Дочь Сиона» вела себя срамно, вот и итог! Поклонялась не тем богам).

23 Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и барс – пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкнув делать злое? (Сравнение с переменой кожи).

24 Поэтому развею их, как прах, разносимый ветром пустынным. (Яхве-де отомстит).

25 Вот жребий твой, отмеренная тебе от Меня часть, говорит Господь, потому что ты забыла Меня и надеялась на ложь. (Яхве-де отомстит).

26 За то будет поднят подол твой на лице твоё, чтобы открылся срам твой. (Яхве-де отомстит).

27 Видел Я прелюбодейство твоё и неистовые похотения твои, твои непотребства и твои мерзости на холмах в поле. Горе тебе, Иерусалим! ты и после сего не очистишься. Доколе же? (Непотребство (слав.) – распущенность, развратность).

Глава 14

1 Слово Господа, которое было к Иеремии по случаю бездождия. (Словесное внушение жреца-гипнотизёра, жрецы могли предчувствовать наступление дождей и этим пользовались, чтобы доказать, что они боги).

2 Плачет Иуда, ворота его распались, почернели на земле, и вопль поднимается в Иерусалиме. (Иудеи находятся в трудном положении).

3 Вельможи посылают слуг своих за водою; они приходят к колодезям и не находят воды; возвращаются с пустыми сосудами; пристыжённые и смущённые, они покрывают свои головы. (Иудеи находятся в трудном положении).

4 Так как почва растрескалась оттого, что не было дождя на землю, то и земледельцы в смущении и покрывают свои головы. (Дождей долго нет).

5 Даже и лань рождает на поле и оставляет [детей], потому что нет травы. (Не растёт трава).

6 И дикие ослы стоят на возвышенных местах и глотают, подобно шакалам, воздух; глаза их потускли, потому что нет травы. (Не растёт трава).

7 Хотя беззакония наши свидетельствуют против нас, но Ты, Господи, твори с нами ради имени Твоего; отступничество наше велико, согрешили мы пред Тобою. (Естественно в том, что нет дождей, виноваты якобы греховные отступники иудеи).

8 Надежда Израиля, Спаситель его во время скорби! Для чего Ты – как чужой в этой земле, как прохожий, который зашёл переночевать? (Жалобы к Яхве).

9 Для чего Ты – как человек изумлённый, как сильный, не имеющий силы спасти? И однако же Ты, Господи, посреди нас, и Твоё имя наречено над нами; не оставляй нас. (Жалобы к Яхве).

10 Так говорит Господь народу сему: за то, что они любят бродить, не удерживают ног своих, за то Господь не благоволит к ним, припоминает ныне беззакония их и наказывает грехи их. (Яхве-де наказывает).

11 И сказал мне Господь: ты не молись о народе сём во благо ему. (Тайные жрецы указывают своему пророку не молиться за «избранных»).

12 Если они будут поститься, Я не услышу вопля их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечом и голодом, и моровою язвою истреблю их. (Яхве-де отомстит).

13 Тогда сказал я: Господи Боже! вот, пророки говорят им: «не увидите меча, и голода не будет у вас, но постоянный мир дам вам на сём месте». (Многие «избранные» приходили к пророкам, требуя запросить «слова Яхве», узнать будущее. А те отвечали по-разному. Некоторые из пророков – современников Иеремии – предпочитали давать от имени бога успокоительные ответы).

14 И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего. (От имени Яхве пророчествуют «неправильные» пророки).

15 Поэтому так говорит Господь о пророках: они пророчествуют именем Моим, а Я не посылал их; они говорят: «меча и голода не будет на сей земле»: мечом и голодом будут истреблены эти пророки, (Пророки, которые пророчествовали о мире и благополучии, другие пророки критиковали и обещали им близкую смерть).

16 и народ, которому они пророчествуют, разбросан будет по улицам Иерусалима от голода и меча, и некому будет хоронить их, – они и жёны их, и сыновья их, и дочери их; и Я изолью на них зло их. (Яхве-де отомстит).

17 И скажи им слово сие: да льются из глаз моих слёзы ночь и день, и да не перестают; ибо великим поражением поражена дева, дочь народа моего, тяжким ударом. (Яхве-де отомстит).

18 Выхожу я на поле, – и вот, убитые мечом; вхожу в город, – и вот истаевающие от голода; даже и пророк и священник бродят по земле бессознательно. (Яхве-де отомстит).

19 Разве Ты совсем отверг Иуду? Разве душе Твоей опротивел Сион? Для чего поразил нас так, что нет нам исцеления? Ждём мира, и ничего доброго нет; ждём времени исцеления, и вот ужасы. (Яхве-де отомстит, но потом «вспомнит» о своём «избранном народе»).).

20 Сознаём, Господи, нечестие наше, беззаконие отцов наших; ибо согрешили мы пред Тобою. (Постоянное внушение вины выгодно жрецам-манипуляторам).

21 Не отрини [нас] ради имени Твоего; не унижай престола славы Твоей: вспомни, не разрушай завета Твоего с нами. (Постоянное внушение вины выгодно жрецам-манипуляторам).

22 Есть ли между суетными [богами] языческими производящие дождь? или может ли небо [само собою] подавать ливень? не Ты ли это, Господи, Боже наш? На Тебя надеемся мы; ибо Ты творишь всё это. (Всё, мол, «производит» господин бог Яхве).

Глава 15

1 И сказал мне Господь: хотя бы предстали пред лице Моё Моисей и Самуил, душа Моя не [приклонится] к народу сему; отгони [их] от лица Моего, пусть они отойдут. (Внушение словом со стороны гипнотизёра. Иеремия – единственный пророк, который упоминает о Самуиле, более того – он ставит его рядом с Моисеем, как равнозначные величины).

2 Если же скажут тебе: «куда нам идти?», то скажи им: так говорит Господь: кто [обречён] на смерть, иди на смерть; и кто под меч, – под меч; и кто на голод, – на голод; и кто в плен, – в плен. (Внушение, выгодное тайным жрецам).

3 И пошлю на них четыре рода [казней], говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять; (Обещание всяческих напастей, фигурирует «священная» 4).

4 и отдам их на озлобление всем царствам земли за Манассию, сына Езекии, царя Иудейского, за то, что он сделал в Иерусалиме. (Манассия вёл себя «неправильно». В Палестину попадали многие иноземные религиозные культы, главным образом из Месопотамии, это культ ассиро-вавилонской «царицы неба» Иштар, великой богини-воительницы, культ «небесного воинства», то есть небесных светил во главе с богом Солнцем. Ассирийского бога Ашшура почитали также как бога Солнца и посвящали ему коней и колесницы).

5 Ибо кто пожалеет о тебе, Иерусалим? и кто окажет сострадание к тебе? и кто зайдёт к тебе спросить о твоём благосостоянии? (Бог «вещает» через своего загипнотизируемого пророка).

6 Ты оставил Меня, говорит Господь, отступил назад; поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя: Я устал миловать. (Жрец-гипнотизёр обещает всяческие беды, у него есть рука, которую он протянет и погубит свой же «избранный народ).

7 Я развеваю их веялом за ворота земли; лишаю их детей, гублю народ Мой; но они не возвращаются с путей своих. («Избранные» никак не исправляются).

8 Вдов их у Меня более, нежели песку в море; наведу на них, на мать юношей, опустошителя в полдень; нападёт на них внезапно страх и ужас. («Избранные» никак не исправляются).

9 Лежит в изнеможении родившая семерых, испускает дыхание своё; ещё днём закатилось солнце её, она постыжена и посрамлена. И остаток их предам мечу пред глазами врагов их, говорит Господь. («Избранные» никак не исправляются).

10 «Горе мне, мать моя, что ты родила меня человеком, который спорит и ссорится со всею землёю! никому не давал я в рост, и мне никто не давал в рост, [а] все проклинают меня». (Иеремия искренне считал себя истинным посланником божьим, призванным возвестить народам слова Яхве, вложенные в его уста «божественной рукой». И он неустанно выступал со своими пророчествами на протяжении почти трех десятилетий, неоднократно подвергаясь преследованиям и подчас рискуя жизнью, нажив множество могущественных врагов, но и немало верных сторонников).

11 Господь сказал: конец твой будет хорош, и Я заставлю врага поступать с тобою хорошо во время бедствия и во время скорби. (Однако Яхве сохранит остаток «избранного народа»).

12 Может ли железо сокрушить железо северное и медь? (Сравнение с «железом северным» – Ассирией и медью).

13 Имущество твоё и сокровища твои отдам на расхищение, без платы, за все грехи твои, во всех пределах твоих; (Яхве-де отомстит).

14 и отправлю с врагами твоими в землю, которой ты не знаешь; ибо огонь возгорелся в гневе Моём, – будет пылать на вас. (Яхве-де отомстит).

15 О, Господи! Ты знаешь [всё]; вспомни обо мне и посети меня, и отмсти за меня гонителям моим; не погуби меня по долготерпению Твоему; Ты знаешь, что ради Тебя несу я поругание. (Прок просит об отмщении своим врагам).

16 Обретены слова Твои, и я съел их; и было слово Твоё мне в радость и в веселие сердца моего; ибо имя Твоё наречено на мне, Господи, Боже Саваоф. (Жрецы-гипнотизёры действовали словом-внушением).

17 Не сидел я в собрании смеющихся и не веселился: под тяготеющею на мне рукою Твоею я сидел одиноко, ибо Ты исполнил меня негодования. (Жрец-гипнотизёр вовсю использовал своего раба, сделав его своим «глашатаем»).

18 За что так упорна болезнь моя, и рана моя так неисцельна, что отвергает врачевание? Неужели Ты будешь для меня как бы обманчивым источником, неверною водою? (Пророк серьёзно болен, но жрецу-махинатору до него дела нет, умрёт этот пророк, найдутся ещё одураченные люди).

19 На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим; и если извлечёшь драгоценное из ничтожного, то будешь как Мои уста. Они сами будут обращаться к тебе, а не ты будешь обращаться к ним. (Жрец-махинатор как всегда манипулирует своим рабом, общий смысл заключался в том, что пророк должен быть послушным орудием в руках жрецов-богов в работе с «избранными», тогда жрец-бог и «восстановит» больного пророка).

20 И сделаю тебя для этого народа крепкою медною стеною; они будут ратовать против тебя, но не одолеют тебя, ибо Я с тобою, чтобы спасать и избавлять тебя, говорит Господь. (Бог-де поможет, сам же бог, то есть жрец-шулер будет находиться в Закулисье. Чтобы не случилось, этот шулер как бы вроде не при чём).

21 И спасу тебя от руки злых и избавлю тебя от руки притеснителей. (Бог-де поможет, сам же бог, то есть жрец-шулер будет находиться в Закулисье. Чтобы не случилось, этот шулер как бы вроде не при чём).

Глава 16

1 И было ко мне слово Господне: (Словесное внушение жреца-гипнотизёра).

2 не бери себе жены, и пусть не будет у тебя ни сыновей, ни дочерей на месте сём. (Указание жреца-гипнотизёра по поводу жены и детей, они могут воспрепятствовать «работе» жреца-манипулятора со своим загипнотизированным пророком на «неправильном месте»).

3 Ибо так говорит Господь о сыновьях и дочерях, которые родятся на месте сём, и о матерях их, которые родят их, и об отцах их, которые произведут их на сей земле: («Неправильное место-земля»).

4 тяжкими смертями умрут они и не будут ни оплаканы, ни похоронены; будут навозом на поверхности земли; мечом и голодом будут истреблены, и трупы их будут пищею птицам небесным и зверям земным. (Обещание всяческих бед).

5 Ибо так говорит Господь: не входи в дом сетующих и не ходи плакать и жалеть с ними; ибо Я отнял от этого народа, говорит Господь, мир Мой и милость и сожаление. (Бог-де отомстил своему «избранному народу»).

6 И умрут великие и малые на земле сей; и не будут погребены, и не будут оплакивать их, ни терзать себя, ни стричься ради них. (Из книги известного английского этнографа Джеймса Джорджа Фрэзера «Фольклор в Ветхом Завете», часть 4, глава III. «Самоистязание в знак траура по умершим»: «В древнем Израиле люди, оплакивая смерть близкого человека, имели обыкновение проявлять своё горе самоистязаниями и выбриванием плешей на голове. Пророк Иеремия, предсказывая грядущее опустошение Иудеи, описывает, как народ будет умирать и некоторые будут хоронить мертвецов и совершать по ним обычные траурные обряды… Этот обычай самоистязания и выстригания части волос на голове во время траура евреи разделяли со своими соседями – филистимлянами и моавитянами… Однако с течением времени эти траурные обычаи, соблюдение которых до того не вызывало никаких нареканий, стали считаться варварскими и языческими и, как таковые, были запрещены в кодексах законов, составленных к концу еврейской монархии, а также во время и после вавилонского пленения… Обычаи остригания или сбривания волос и самоистязаний в знак траура были широко распространены.» Это и древние арабы, греки, у ассирийцев и у армян, скифов, племён Африки, индейцев Америки и у многих других народов).

7 И не будут преломлять для них хлеб в печали, в утешение об умершем; и не подадут им чаши утешения, чтобы пить по отце их и матери их. (Бог-де отомстил своему «избранному народу», жрец запрещает пророку посещать обездоленных людей).

8 Не ходи также и в дом пиршества, чтобы сидеть с ними, есть и пить; (Бог-де отомстил своему «избранному народу», жрец запрещает пророку посещать обездоленных людей).

9 ибо так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: вот, Я прекращу на месте сём в глазах ваших и во дни ваши голос радости и голос веселья, голос жениха и голос невесты. (Бог-де отомстил своему «избранному народу»).

10 Когда ты перескажешь народу сему все эти слова, и они скажут тебе: «за что изрёк на нас Господь всё это великое бедствие, и какая наша неправда, и какой наш грех, которым согрешили мы пред Господом Богом нашим?» – («Избранные» вопрошают пророка).

11 тогда скажи им: за то, что отцы ваши оставили Меня, говорит Господь, и пошли вослед иных богов, и служили им, и поклонялись им, а Меня оставили, и закона Моего не хранили. (Жрец-манипулятор научает своего раба, как «правильно» отвечать обездоленным людям).

12 А вы поступаете ещё хуже отцов ваших и живёте каждый по упорству злого сердца своего, чтобы не слушать Меня. (Необходимо постоянно внушать обездоленным людям, что, мол, все их беды из-за того, что поклонялись «неправильным» богам, не соблюдали иудейских законов. Яхве-де поэтому и «отомстил»).

13 За это выброшу вас из земли сей в землю, которой не знали ни вы, ни отцы ваши, и там будете служить иным богам день и ночь; ибо Я не окажу вам милосердия. (Яхве-де отомстит).

14 Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской»; («Вечные» ссылки на вывод из Египта).

15 но: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной и из всех земель, в которые изгнал их»: ибо возвращу их в землю их, которую Я дал отцам их. (Однако Яхве-де вновь вернёт «избранных» на землю, которую он-де дал отцам «избранного народа». На самом деле, конечно, это всего лишь манипуляция общественным мнением. Бог ничего не давал, а жрецы-шулеры использовали «избранных» для захвата Ханаана).

16 Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал. (Сравнение с рыболовами и охотниками).

17 Ибо очи Мои на всех путях их; они не скрыты от лица Моего, и неправда их не сокрыта от очей Моих. (Бог-де всё и всех контролирует).

18 И воздам им прежде всего за неправду их и за сугубый грех их, потому что осквернили землю Мою, трупами гнусных своих и мерзостями своими наполнили наследие Моё. (Бог-де отомстит).

19 Господи, сила моя и крепость моя и прибежище моё в день скорби! к Тебе придут народы от краёв земли и скажут: «только ложь наследовали наши отцы, пустоту и то, в чём никакой нет пользы». (Чужие боги – не боги, а мерзость).

20 Может ли человек сделать себе богов, которые впрочем не боги? (Чужие боги – не боги, а мерзость).

21 Посему, вот Я покажу им ныне, покажу им руку Мою и могущество Моё, и узнают, что имя Моё – Господь. (Яхве-де продемонстрирует перед «избранными» свою руку и могущество, и все, мол, узнают, что Яхве «истинный» бог).

Глава 17

1 Грех Иуды написан железным резцом, алмазным остриём начертан на скрижали сердца их и на рогах жертвенников их. (Сравнение с железным резцом, у которого алмазный резец, с его помощью на скрижалях, то есть досках, плитах с письменами, а также на рогах жертвенников, выбиты главные иудейские заповеди, которые должны «носить в сердце», то есть помнить, «избранные», однако это они забыли, в этом и грех «избранных» иудеев. Древнее представление о том, что человек мыслит сердцем).

2 Как о сыновьях своих, воспоминают они о жертвенниках своих и дубравах своих у зелёных дерев, на высоких холмах. (Иудеи вспоминают не то, что надо хитроумным жрецам иудаизма).

3 Гору Мою в поле, имущество твоё и все сокровища твои отдам на расхищение, и все высоты твои – за грехи во всех пределах твоих. (Обещание всяческих напастей и бед, за то что иудеи забыли своего бога).

4 И ты чрез себя лишишься наследия твоего, которое Я дал тебе, и отдам тебя в рабство врагам твоим, в землю, которой ты не знаешь, потому что вы воспламенили огонь гнева Моего; он будет гореть вовеки. (Обещание всяческих напастей и бед, за то, что иудеи забыли своего бога).

5 Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа. (Надейся, мол, только на бога, только он якобы поможет. На человека надеяться нельзя).

6 Он будет как вереск в пустыне и не увидит, когда придёт доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой. (Надейся, мол, только на бога, только он якобы поможет. На человека надеяться нельзя).

7 Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование – Господь. (Надейся, мол, только на бога, только он якобы поможет. На человека надеяться нельзя).

8 Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится и не перестаёт приносить плод. (Аналогия с растущим деревом).

9 Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне испорчено; кто узнает его? (Древнее представление о том, что человек мыслит сердцем).

10 Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его. (Господин бог вездесущ и воздаёт всем по делам его. Главное – рабское послушание иудейским жрецам-махинаторам).

11 Куропатка садится на яйца, которых не несла; таков приобретающий богатство неправдою: он оставит его на половине дней своих, и глупцом останется при конце своём. (Аналогия с куропаткой).

12 Престол славы, возвышенный от начала, есть место освящения нашего. (Престол – возвышенность, имеющая сакральный» смысл).

13 Ты, Господи, надежда Израилева; все, оставляющие Тебя, посрамятся. «Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой». (Бог сравнивается с"источником воды живой).

14 Исцели меня, Господи, и исцелён буду; спаси меня, и спасён буду; ибо Ты хвала моя. (Просьба об исцелении).

15 Вот, они говорят мне: «где слово Господне? пусть оно придёт!» (Требование продемонстрировать реализацию слова господина бога).

16 Я не спешил быть пастырем у Тебя и не желал бедственного дня, Ты это знаешь; что вышло из уст моих, открыто пред лицем Твоим. (Пророк говорит только то, что ему внушил жрец-гипнотизёр).

17 Не будь страшен для меня, Ты – надежда моя в день бедствия. (Жрец-гипнотизёр внушил пророку, что только бог его последняя надежда).

18 Пусть постыдятся гонители мои, а я не буду постыжен; пусть они вострепещут, а я буду бестрепетен; наведи на них день бедствия и сокруши их сугубым сокрушением. (Пророк просит наказать его гонителей).

19 Так сказал мне Господь: пойди и стань в воротах сынов народа, которыми входят цари Иудейские и которыми они выходят, и во всех воротах Иерусалимских, (Жрецы-гипнотизёры «вещали» через своих пророков во всех «священных» местах, в том числе и для царей, в воротах).

20 и говори им: слушайте слово Господне, цари Иудейские, и вся Иудея, и все жители Иерусалима, входящие сими воротами. (Словесное внушение).

21 Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими, («Вещание» через пророка «заинтересованных лиц» – иудейской знати).

22 и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим, («Вещание» через пророка «заинтересованных лиц» – иудейской знати).

23 которые впрочем не послушались и не приклонили уха своего, но сделались жестоковыйными, чтобы не слушать и не принимать наставления. (Жестоковыйный (слав.) – букв. «с негнущейся шеей». В переносном смысле – строптивый, упрямый).

24 И если вы послушаете Меня в том, говорит Господь, чтобы не носить нош воротами сего города в день субботний и чтобы святить субботу, не занимаясь в этот день никакою работою, (Правило талиона: ты – мне, я – тебе).

25 то воротами сего города будут входить цари и князья, сидящие на престоле Давида, ездящие на колесницах и на конях, они и князья их, Иудеи и жители Иерусалима, и город сей будет обитаем вечно. (Правило талиона: ты – мне, я – тебе).

26 И будут приходить из городов Иудейских, и из окрестностей Иерусалима, и из земли Вениаминовой, и с равнины и с гор и с юга, и приносить всесожжение и жертву, и хлебное приношение, и ливан, и благодарственные жертвы в дом Господень. (Правило талиона: ты – мне, я – тебе).

27 А если не послушаете Меня в том, чтобы святить день субботний и не носить нош, входя в ворота Иерусалима в день субботний, то возжгу огонь в воротах его, и он пожрёт чертоги Иерусалима и не погаснет. (Правило талиона: ты – мне, я – тебе. Будете «неправильно» вести себя, бог-де отомстит).