Книга: Возвращение в Панджруд - Андрей Волос

Одна часть книги представляет собой причудливую цепочку воспоминаний, из которых постепенно шаг за шагом выстраивается целая картина жизни отдельного человека, но через неё читатель узнаёт и об окружающем героя мире, в целом.

Другая часть - это их длинный путь от Бухары до Панджруда в настоящем, где еще неизвестно кто кого ведёт на самом деле: поводырь слепца или наоборот. Несмотря на то, что читается роман довольно сложно, потому что содержит массу информации самого разного свойства: политические перипетии и распри, религиозные течения, обучение в медресе, написание стихов, а также постоянно прошлое перемежается настоящим, но текст вызывает искренний и неподдельный интерес, благодаря тому, что под умелым авторским пером всё здесь дышит Древним Востоком и помогает его лучше понять, почувствовать и узнать.

Язык романа буквально напоён атмосферой Востока и живо знакомит читателя не только с политической стороной того времени, но и с легендами, притчами, наполненными мудростью веков и поколений, помогающих ныне живущим и последующим, оберегающих и предостерегающих от ошибок и разочарований .

Сама история романа - это такое насыщенное событиями полотно, которое только к финалу складывается в органичную картину, но именно постепенное развитие позволяет читателю уследить за всем и удержать бесчисленные имена, так непохожие на наши.

Роман погружает читателя в мир мусульманского Древнего Востока от дворцов до хижин, от пыльных дорог, тюрем до разговоров о поэзии и сложении стихов.

И хотя в конце автор признаётся, что роман не может претендовать на роль научного исследования, а значит содержит и часть вымысла, тем не менее это не лишает его увлекательной познавательной истории, в которой каждый обязательно может почерпнуть что-новое для себя.

Книга о жизненном пути и его перепетиях признанного персидского поэта выстроена в форме воспоминаний и имеет, как минимум, 3 очевидных достоинства.

Во-первых, язык. Бесчисленные термины, начиная с политических и религиозных, заканчивая бытовыми, способы построения предложений, описания с поэтическими сравнениями, диалоги - все передаёт дух и атмосферу Древнего Востока.

Во-вторых, сама история. Событийное, насыщенное, интригующее повествование, от начала и до конца содержащее загадку, раскрывающуюся так, что полная картинка складывается только к 610 странице. Множество персонажей, в судьбах и лицах которых, порой, даже запутываешься.

В-третьих, познавательный аспект. Книга погружает в мир мусульманских традиций, быта, праздников, обычаев, характеров и особенностей менталитета, раскрывает множество религиозно-политических реалий, побуждая узнавать тонкости и различия между суннитами, шиитами, шиитами исмаилитского толка, исмаилитами, карматами, династиями арабского халифата и многое другое.

В итоге, 640 страниц истинного удовольствия, несмотря на то, что читается довольно сложно и долго.

Именно с этого момента и начинается роман Андрея Волоса. Ослепленный по приказанию эмира Нуха Рудаки в сопровождении проводника изгоняется в свое родное село Панджруд. Во время этого пешего путешествия длинной примерно в 280 километров Рудаки вспоминает свою жизнь, учебу в медресе, дружбу с Юсуфом Муради, первые попытки сочинительства. Знакомство с известным поэтом Ардаширом Нури приблизило Рудаки к Самаркандскому двору и вскоре он занял должность царя поэтов при эмире Назре.

Эмир Назр принадлежал к династии Саманидов, которая в то время правила в Мавераннархе, регионе между реками Сырдарья и Амударья. В романе Андрея Волоса показана борьба за власть между различными религиозно-политическими группировками Мавераннарха. В начале романа мы видим восхождение Назра Самани, а заканчивается роман его низвержением. К власти приходит сын Назра Нух, чье ближайшее окружение ненавидело Рудаки.

Роман непрост для восприятия. Автор постоянно переключается между тремя основными сюжетными линиями, это непосредственно само путешествие ослепленного Рудаки из Бухары в Панджруд, это воспоминания Рудаки о его прошлом и это борьба за власть эмира Назра. Кроме того, в книге очень много вкраплений в виде отдельных притч, философских и религиозных споров и рассуждений. Здесь много разговоров о поэзии. Роман получился очень необычный и ни на что не похожий. Он как мозаика состоит из множества кусочков, которые в результате складываются в очень красивую картинку.

Панджруд — место, где каждый житель слагает лёгкие стишки, наслушавшись бесконечного переливистого пения соловьёв. Рудаки, будучи подростком, сочинял вирши ещё в деревне.

В Бухаре Рудаки был приближен ко двору эмира Назра, что славился большим количеством людей искусства: художниками, ювелирами, певцами и поэтами; настоящее «звёздное небо».

Назревал переворот: за власть и влияние на эмира боролись две группировки, за которыми стояли два принципиально разных религиозных исламских течения. Фатимиды (шииты) — приверженцы коллегиального типа управления государством (совет старейшин). Им противостояли находящиеся у власти, но более слабые морально и материально, Аббасиды (сунниты) с менее радикальными взглядами.

При дворе Рудаки получил титул «Царя Поэтов» (его вирши можно было услышать на всех рынках и площадях, во всех окружающих кишлаках, на праздниках и застольях). Его обязанностью было обучать молодых поэтов своему искусству, прославлять милостивого эмира Назра.

Андрей Волос начинает роман с рассказа о подростке Шеравкане, неграмотном мальчике из простой и бедной семьи дворцового стражника. Ему доверено сопровождать неизвестного слепого старика из Бухары до маленького и ничем не примечательного местечка Панджруд (пройти нужно сорок фарсахов — или около двухсот восьмидесяти километров степного пространства). Во время путешествия с Шеравканом и Рудаки происходит много событий: их грабят, чествуют и угощают на свадьбе, они мучаются от жары и жажды, ночуют в придорожных караван-сараях (на постоялых дворах). В итоге они всё же добираются до Панджруда, места будущего упокоения великого персидского рапсода. Надо ли говорить, что общая конструкция сюжета формальна, почти схематична? Главных событий, которые волнуют и увлекают читателя, нельзя найти в летописях и исторических монографиях. В центре внимания автора духовная эволюция, которая поглощает и полностью меняет героев — поэта и его ученика-поводыря.

Образ Джафара Рудаки неоднозначен: он талантлив, кроток и стыдлив (когда дело касается поэзии), самоуверен и чванлив с другими поэтами, временами его по-детски наивное и доверчивое самолюбие не знает границ. Рудаки не просто возвращается к себе настоящему, избавляясь от качеств, приобретённых за время жизни при дворе эмира — сребролюбия, спесивости, высокомерия — но он также приближает к себе одинокую и одичавшую душу Шеравкана. Мальчик, когда-то втайне слагавший короткие двустишия, благодаря слепому акыну, познал грамоту.

Образ Рудаки очень яркий, запоминающийся. Ослепленный поэт, когда-то обласканный эмиром, возвращается домой нищим слепым калекой. Ему запрещено просить подаяние, «эмир не оказал такой милости». А в провожатые старику достался добрый безграмотный юноша Шеравкан, которого дорога в Панджруд заставит повзрослеть.

Еще Волос хорошо играет на контрасте - вот с одной стороны дряхлый старик, а с другой - полный сил юноша, вот Рудаки купается в зените славы, а вот и унижения, которым он подвергается, когда сменяется власть, богатство эмирских дворцов соседствует с нищетой старых крестьянских деревенек, великодушие сочетается с изощренной жестокостью.

Хорошая атмосферная книга, которая взяла «Русского Букера» в 2013 году (если для кого-то это имеет значение).