Текст книги "Мужчина твоей мечты. Найти, привлечь, приручить"

Мечта быть желанным для всех женщин

Быть предметом обожания всего женского населения – что может быть желаннее для мужчины? Разве что круглосуточный чемпионат мира по футболу на ТВ…

Эта мечта освобождает от всех комплексов и страхов: «Я могу выбирать, не изменяя себе». Однако постоянные мысли на эту тему говорят о том, что, скорее всего, мужчине просто лень работать над собой. Он не хочет прилагать усилий к повышению собственной социальной значимости.

Мечта об оральных ласках

Мечта об «игре на флейте» благополучно живет в головах многих мужчин. К оральному сексу у представителей сильного пола особое отношение, включающее целый спектр ощущений, как физических, так и эмоциональных. И если с телесными переживаниями все более-менее понятно – новые ощущения, ведущие к оргазму, – то эмоциональная подоплека складывается из исторической памяти, современной социальной действительности и особенностей мужской психологии.

Однако, прежде чем говорить об отношении мужчин к оральному сексу, не лишним будет рассказать о наших и заморских традициях в этом интимном вопросе.

Оральные ласки от древности до наших дней

Многие люди называют оральные ласки (от приставки oro-, означающей «рот») «французской любовью». Это неверно. Орально-генитальные контакты придумали не французы. Доподлинно известно, что оральный секс – одна из древнейших ласк, практикуемых человечеством. Первые описания «игры на нефритовой флейте» и «поцелуев благоухающей мыши» встречаются в древнекитайских трактатах по искусству любви. Другие названия оральных ласк – фелляция (от слова fello – «сосать»), пенилинкция – если женщина ласкает пенис мужчины и куннилингус (от слов cunnus – «наружные половые органы женщины» и lingo – «язык, лижу») – если мужчина ласкает гениталии женщины.

Премудрости любви легли в основу древнекитайской философии – конфуцианство определяло положение мужчины и женщины, а даосизм регулировал их отношения в интимной жизни. Согласно учению даосизма, женщины и мужчины являются носителями противоположных видов энергии – Инь и Ян. Женщины обладают неисчерпаемым запасом Инь, тогда как у мужчин их Ян ограничен. Поэтому представителям сильного пола запрещалось понапрасну растрачивать свое богатство, не получая взамен большого количества Инь. Не углубляясь в древнекитайскую философию, отмечу, что обязательными считались предварительные ласки, которые подробно описывались в различных руководствах по сексу. Они были необходимы для подготовки женской Инь. Основную роль в этом процессе играли различные поцелуи, в том числе и с использованием языка. Оральные ласки половых органов рассматривались только как подготовка к половому акту – древние даосисты называли их эффективным средством для возбуждения мужчины и женщины. До наших дней дошли многочисленные трактаты и пособия по достижению равновесия Инь и Ян. Например, книга «Возлияние трех вершин» учителя Дао любви Ву Сыня, в которой автор подробно описывает эротические поцелуи. Первой вершиной считаются губы женщины, второй – ее груди, а третья, называемая «вершиной розового гриба» или «темными воротами», – наружные половые органы.

Стоит отметить, что Дао любви основывалось на принципах максимального удовлетворения женщины и контроля мужчины за эякуляцией, оно больше одобряло оральные ласки половых органов партнерши партнером, чем ласки языком женщины полового члена мужчины. Как написано в книге «Дао любви», обобщившей наставления древних китайских целителей (автор Чжан Чжунлань): «Лишь немногие мужчины способны противостоять облизывающему воздействию языка, сопровождающегося нежным и глубоким засасыванием, и поэтому существует опасность неконтролируемой эякуляции».

Интересный факт: в Европе не принято было изображать на картинах обнаженные половые члены в момент сексуального контакта, а на китайских картинках, с точностью до наоборот, – сутью изображения считалась именно точка соития. Поэтому часто можно встретить на картинках, иллюстрирующих древние китайские трактаты о сексуальной жизни, полностью одетых людей – может быть прикрыто все, но никоим образом не точка гениталии. Согласно китайской философии, Великое Единое возникает на месте слияния Инь и Ян, где эти силы пребывают в гармонии.

Самое знаменитое наследство Древней Индии – конечно же, Камасутра, написанная около 1500 лет назад. Автором популярного по сей день произведения считают индийского врача и философа Ватсьяяна Малланага. Он обобщил знания, накопленные на протяжении многих столетий, благодаря чему на страницах Камасутры мы можем найти множество техник, начиная от поцелуев и прикосновений, заканчивая сексуальными позами и приготовлением возбуждающих средств.

Еще один мудрый трактат о любви принадлежит индийскому автору по имени Мухаммед Али ибн Саах и называется «Три ветви персика». Произведение содержит тонкое философское осмысление любви и практические руководства. Надеюсь, вам тоже покажутся интересными эти мысли:

Желающий жить имеет три цели: познание, любовь и богатство.

Первая часть жизни посвящается познанию. Вторая часть жизни посвящается любви. Третья часть жизни посвящается стяжанию богатства.

Три источника имеет влечение человека: душа, разум, тело. Влечение души порождает дружбу. Влечение разума порождает уважение. Влечение тела порождает желание. Соединение всех трех влечений порождает любовь.

Каковы наслаждения любви? Для наслаждения души – подчинение и терпение. Для наслаждения разума – влечение и отдавание. Для наслаждения тела – трение и касание.

Каково состояние, ведущее к любви? Напряжение и страсть.

Каково состояние, производимое любовью? Облегчение и нежность.

Скульптурные произведения индийских мастеров признаны самими знаменитыми эротическими скульптурами в мире. Они представляют все формы сексуальной деятельности, в том числе и оральный секс. Кстати, недавно я смотрела видеоотчет моего знакомого о поездке в Индию. Буквально каждые пять минут турист кричал: «Смотрите, фаллический символ!» – и направлял объектив своей камеры на очередное творение.

Не обошли вниманием вопрос сексуальности и древние греки. Античные мудрецы оставили внушительный след как в философии, математике и литературе, так и в науке страсти. Фелляцию эллины метафорично называли «игрой на флейте». Ей воздавали хвалу греческие и римские поэты, что свидетельствует о широком ее распространении. Так, древнегреческий поэт Анакреон создал «руководство по ласкам» для мужчин и женщин.

Оральным ласкам отдавалось предпочтение, а к половому акту древние греки прибегали с целью зачатия и продолжения рода. Сохранились фрески, где изображается, как жена ласкает пенис мужа ртом или языком, а муж ласкает языком половые органы жены. В Древней Греции были даже созданы два Храма телесной красоты, где помимо фресок и изображений полового акта жрецы и жрицы обучали желающих искусству эротических ласк и разжигания страсти или демонстрировали интимные приемы на своем партнере.

«Когда в постель приходит стыд, из нее уходит чувство», – так говорили древние греки.

Пристальное внимание, которое греки уделяли эротике, нашло свое отражение и в мифах. Известно предание о «ласках Гебы». Согласно ему, Геракл, один из популярнейших героев древнегреческого эпоса, был сыном бога Зевса и смертной женщины Алкмены, к которой Зевс явился в образе ее мужа Амфитриона. Ревнивая жена Зевса Гера пыталась разными способами погубить его, но это ей не удалось. Совершив 12 подвигов, Геракл вознесся на Олимп, превратившись в бессмертного бога. Его женой стала Геба, богиня вечной юности, дочь Зевса и Геры. Но из-за траура она дала обет сохранять целомудрие в течение 40 дней после свадьбы. Огорченный Геракл пытался настаивать на половом сношении, но Геба не согласилась и сказала, что доставит мужу наслаждение иным способом. Богиня выполнила свое обещание и так ласкала языком половой член Геракла, что тот умирал от блаженства в течение всех 40 дней. Герой поделился своими впечатлениями с грозным отцом, а тот, убедившись на собственном опыте, решил и людям подарить знание о божественных ласках. В итоге щедрые боги сбросили на землю папирус с их описанием. У греков на все есть божественное объяснение с Олимпа!

Древние люди были раскрепощены в отношении телесных удовольствий, однако монотеистическая религия, изгнавшая язычество, истребила и интимное вольнодумие. Мы уже не раз говорили об отречении от всего телесного во времена Средневековья. В самый темный угол было загнано и представление об оральном сексе. Католическая и православная церкви до сих пор рассматривают секс как механизм продолжения рода. Поэтому любые виды секса, в том числе и оральный, не ведущие и не могущие вести к зачатию, церковью осуждаются.

В Средневековье церковь определяла не только время для занятий любовью, но даже назначала позы, наиболее благоприятные для зачатия потомства. Все, кроме классической (миссионерской), считались противоестественными и потому греховными. Позы «женщина сверху» или «мужчина сзади» осуждались церковью, так как считалось, что они нарушают природную расстановку сил и естественные роли мужчины и женщины. Оральный секс был заклеймен как грех, поскольку не вел к продолжению рода и ничего, кроме удовольствия, не давал.

Все католики регулярно исповедовались. Священникам полагалось сообщать обо всех грехах плоти, что влекло за собой обязательное наказание – от публичного унижения и епитимьи[15]15
  Епитимья (от др. – греч. «наказание») – исполнение исповедовавшимся христианином по назначению духовника тех или иных благочестивых дел; действие имеет значение нравственно-исправительной меры. Епитимья назначается сообразно степени грехов, возрасту, положению и мере раскаяния.


[Закрыть] до смерти. Трехгодичная епитимья накладывалась на любителей оральных ласк и разнообразных поз, а вот анальный секс – как крайнее извращение и содомия – карался еще строже. Применялись такие виды наказаний, как принудительный пост (на хлебе и воде), продолжительные молитвы, многократные земные поклоны, далекие паломничества, обязательство подавать милостыню нищим, телесные наказания. При этом грех, вызвавший широкий резонанс в обществе, искупался публичным наказанием.

Конечно, со временем от подобных крайностей отошли, однако отношение к сексу в обществах с христианской культурой вплоть до XX века основывалось в первую очередь на традиционной церковной морали.

Первая оттепель случилась в эпоху Возрождения. В этот период человек становится центром Вселенной, поэтому его красота более не рассматривается как нечто постыдное. Соответственно, ослабевает и религиозная мораль католиков. XVI – XVIII века – это эпоха «куртизанства», официальных фавориток и… Казановы. Итальянский авантюрист, путешественник и писатель прославился прежде всего своими любовными похождениями, которые со всеми подробностями описал в мемуарах «История моей жизни». Среди прочих «непристойностей» была затронута и тема орального секса – Казанова активно применял орогенитальные ласки в общении со своими многочисленными любовницами.

В XIX веке побеждает так называемая пуританская мораль. В протестантских государствах (Англия, Германия, Скандинавия, США) устанавливаются максимально строгие правила и нормы. Но на смену религиозному мировоззрению приходит научная картина мира. Индустриализация, размытие классовых границ, распространение образования привели к тому, что секс «вышел из подполья».

По-настоящему революционным стало поколение, родившееся сразу после окончания Второй мировой войны. Если их родители в основном еще придерживались традиционных взглядов, то дети в условиях разрушенного мира искали новую мораль. Немаловажную роль также сыграло появление надежных и доступных способов контрацепции, что позволило использовать секс лишь в целях достижения удовольствия. Плотская любовь перестала быть запретной темой. Конечно, не обошлось тут и без крайностей: увеличение беспорядочных половых связей, как следствие – рост абортов, распространение заболеваний, передающихся половым путем… Одним из главных достижений этой сексуальной революции стал тот факт, что оральный секс перестал быть табу.

А в это время в России…

На фоне этой эволюции взглядов представления об орогенитальных ласках в России все еще кажутся застывшими. До принятия христианства на Руси (X век) сексуальность у древних славян ассоциировалась с гуляниями, песнопениями и плясками. Она выражалась в виде особых обрядов и ритуалов, которые непременно присутствовали в языческих празднествах того времени. Такие праздники, как проводы зимы (Масленица), день Ивана Купалы, начало посевной, всегда сопровождались обрядами, точная суть которых до наших дней не дошла. Некоторые источники утверждают, что все праздники, связанные с плодородием и встречей солнца, неизменно сопровождались игрищами сексуального характера[16]16
  См.: Кон И.С. Сексуальная культура в России. Клубничка на березке. – М.: Время, 2010.


[Закрыть]. С большой долей вероятности можно считать, что до укоренения на Руси христианства мораль в отношении половых связей была не такая строгая.

У славян не было традиции запечатлевать сцены из жизни на стенах пещер или на фресках, а пришедшие на смену язычникам монахи, владевшие грамотой, естественно, не утруждали себя описанием быта «безбожников». Поэтому до наших дней дошло не так много сведений о сексуальной культуре предков. Единственным документом, касающимся семейных дел (причем в большей степени бытовых, а не интимных), был «Домострой», но он появился достаточно поздно – в середине XVI века.

«Христианизация принесла с собой неизвестные раньше ограничения и негативное отношение к сексу как таковому», – отмечает в своей книге Игорь Кон. Сожительствовать разрешалось только супругам, состоящим в законном церковном браке, и исключительно ради «чадородия», а не «слабости». Половое воздержание было обязательным по церковным праздникам, в пост, по воскресеньям, субботам и пятницам. При строгом соблюдении всех запретов на любовные утехи оставалось не более 50–60 дней в году.

Секс в браке допускался только в одной позе – лицом к лицу, по-миссионерски. Другие варианты считались греховными. Поцелуи тоже не приветствовались. Нашим предкам рекомендовалось исключить поцелуи как в губы, так и в интимные части тела. Во время исповеди каждый должен был отчитаться о своих интимных делах. Священникам предписывалось задавать мирянам массу вопросов на эту тему, в том числе и такой: «Не влагали ль вы уста и перста свои ближним своим в места непотребные и куда ненадобно?» За провинность полагалось наказание: длительное покаяние (от трех до 10 лет) с многочисленными ежедневными поклонами.

Монастырская епитимья была известна под названием «ссылка в монастырь под начал». Время ссылки указывалось определенным сроком – на год или два, или неопределенным – «до указа», «донеже в чувствие прийдет». Наиболее обычной и распространенной епитимьей в первой половине XIX века были поклоны. Количество поклонов было разным (от 150 до 1000), но за один раз необходимо было сделать не более 100.

Надо заметить, что все эти многочисленные запреты касались в основном жизни простого народа. Степень сексуального раскрепощения была тем выше, чем выше социальное положение человека. Сколько легенд ходит о похождениях императоров и императриц! Впрочем, думаю, этим сегодня никого не удивишь.

После революции об интимной жизни заговорили на государственном уровне. В 1924 году вышла книга под звучным названием «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата», где объяснялось назначение любви и ее место в жизни нового класса. Приведу пару выдержек из этого «чувственного» трактата:

Если то или иное половое проявление содействует обособлению человека от класса, уменьшает остроту его научной (т. е. материалистической) пытливости, лишает его части производственно-творческой работоспособности, необходимой классу, понижает его боевые качества, долой его. Допустима половая жизнь лишь в том ее содержании, которое способствует росту коллективистических чувств, классовой организованности, производственно-творческой, боевой активности, остроте познания!

…Все те элементы половой жизни, которые вредят созданию здоровой революционной смены, которые грабят классовую энергетику, гноят классовые радости, портят внутриклассовые отношения, должны быть беспощадно отметены из классового обихода, отметены с тем большей неумолимостью, что половое является привычным, утонченным дипломатом, хитро пролезающим в мельчайшие щели – попущения, слабости, близорукости.

Очень романтично, не правда ли?

Вместе с тем ни слова не сказано о том, что можно считать в сексе благим для развития дела пролетариата, а что нет.

На протяжении всей советской эпохи секс считался запретной темой. Изредка в журналах выходили статьи о половом воспитании, психологи писали научные работы, но все это было доступно лишь узкому кругу читателей. Сексуальные желания в то время всячески сдерживались и осуждались общественным мнением.

Долго ли, коротко, но запрет на обсуждение сексуальных тем был снят. Сегодня свобода в постели – личное дело каждого человека. Количество семейных пар, которые стали практиковать оральный секс, увеличилось. По статистике, до 20 % женщин могут испытывать оргазм только от оральных ласк.

Мужское отношение к фелляции, или Она меня принимает!

Мы уже не раз говорили о том, что мужчины живут в фаллической ментальности. Очень часто мужчина ассоциирует себя со своим половым членом. Пенис – это сила, власть, активность, главная телесная часть себя. Для мужчины очень важно ощущение орального контакта, потому что, с одной стороны, это полное принятие его женщиной, а с другой – доминирование, власть над ней. Третий момент – пересечение запретных рамок, четвертый – быть поглощенным своим партнером. А теперь расскажу обо всех этих гранях подробней.

Принятие. Особое удовольствие мужчина испытывает, когда понимает – женщина любит его и принимает на телесном уровне целиком, стопроцентно. Он чувствует себя желанным, между партнерами формируется близкая связь, в том числе и духовная. Потому что разговор о своих чувствах – это одно, и совершенно другое – ласки. Тело запоминает в первую очередь прикосновения.

Тело партнера для каждого человека – почти географический объект, территория его личного отношения, так же, как и собственное тело. И когда мы допускаем кого-либо в интимную зону, то, по сути дела, расширяем свои границы и сближаемся с этим человеком. Личностный смысл пениса для мужчины – это чувство власти, идентификация.

В этом аспекте, конечно, стоит напомнить, что изначально отношения могут развиваться как сексуальные – любовь через ласки. Ведь секс – это тоже проявление любви, только выраженной через физическое наслаждение. Поэтому, если орогенитальная стимуляция происходит и запоминается на поверхности тела, за ней часто следует сначала сильное эротическое влечение к этому конкретному человеку, а дальше может сформироваться и привязанность, и любовь. Что касается техники, то сегодня пособий по орогенитальным ласкам масса. Это и те литературные памятники, о которых я говорила выше, и современные издания. Ну и, конечно же, основной акцент следует делать на собственных ощущениях и на реакции партнера.

И еще один немаловажный момент. Многих мужчин обижает и расстраивает, что, после того как они эякулируют, женщина стремится незамедлительно избавиться от эякулята. Ведь семенная жидкость – это часть их самости. Поэтому к подобным нюансам нужно подходить деликатно – так, чтобы неприятные ощущения не бросались в глаза, чтобы мужчина не подумал, что он вам противен. Возможно, стоит проговорить эту ситуацию, чтобы между партнерами не осталось недомолвок.

Если мужчина начинает проявлять активность в вопросе орального секса, а женщина при этом испытывает дискомфорт, отталкивает партнера, то мужчина воспринимает это как отторжение, неприятие его женщиной. Партнерша сразу начинает выглядеть в его глазах враждебной и холодной. Если по каким-то причинам оральные ласки не присутствуют в интимной жизни пары, то подавленные фантазии все равно продолжают жить в человеке, искать какой-то выход. Может случиться так, что рано или поздно этот выход будет найден, и вполне вероятно, что мужчина прибегнет к чужим «услугам».

Ко мне на прием однажды пришла женщина, которая жаловалась на навязчивое отвращение к оральному сексу. Она объясняла свои ощущения жутким страхом подцепить какую-нибудь заразу. Тут стоит сказать, что при соблюдении всех правил гигиены опасность заболевания крайне мала, тем более если вы решились на орогенительный контакт с постоянным партнером. До меня она обращалась к сексологу, который порекомендовал ей попробовать заняться оральным сексом с мужем в ванной комнате после душа. Однако совет специалиста не помог супругам. Работая со страхами моей героини, мы выяснили, что в детстве она увидела на улице мужчину, демонстрировавшего проходящим мимо женщинам и девочкам свои гениталии. Малышка ужасно испугалась, и на этом фоне у нее сформировалась сильнейшее неприятие одного только вида эрегированного полового члена. Мне стало понятно, почему в ванной у супругов ничего не получилось – замкнутое пространство только усилило переживания, а яркий свет просто создал ощущение безысходности, так как за брезгливостью прятался страх агрессии со стороны мужчины.

Поглощение. Сексуальные желания во многом строятся на неких образах, фантазиях, картинках. Частый подспудный мотив в этих фантазиях – поглощение партнера, с одной стороны, и пассивное принятие – с другой. Растворение в партнере, слияние с ним – орогенитальному контакту также присущ некий сакральный смысл. Во-первых, мужчина получает физическое удовольствие от процесса, а во-вторых, эмоциональные ощущения от непривычной роли, от самого момента. Оральный секс реализует эротическую мечту, которая выражается в желании слияния, ощущения единства.

Доминирование. Этот мотив объясняется своего рода «исключительностью» орального секса – все-таки осталось еще много людей, относящихся к этому виду интимных ласк как к заморской экзотике, а также отчасти тем, что из двоих партнеров мужчина испытывает большее наслаждение, находясь как бы в привилегированном положении. Разумеется, исходя из фаллической ментальности сильного пола, можно сказать, что мужчина, отождествляя свой половой член с собой, испытывает огромное удовлетворение от ублажения этой части своего тела.

Если мужчина видит, что женщине приятно доставлять ему удовольствие в орогенитальных ласках, он проникается к ней еще большей любовью и доверием. Одновременно он чувствует власть над партнершей, и это заставляет его гордиться собой.

Немаловажный аспект, придающий уверенности мужчине, заключается еще и в том, что в процессе орального секса партнерша не может забеременеть, а значит, отсутствует соответствующий страх.

Нарушение запретных рамок. Привлекательность орогенитальных ласк повышается еще и из-за того, что в общественном сознании на них по-прежнему существует определенный запрет – во многих семьях это табу. Поэтому ощущение того, что оба партнера нарушают какие-то правила, только сближает их. Такой секс в той или иной мере стирает границы между партнерами.

Принять или не принять оральный секс – право каждого человека. Это зависит от индивидуальных черт характера, воспитания, представлений о нравственности. Однако нужно понимать, что сексуальная жизнь, приносящая удовольствие обоим партнерам, не бывает аморальной. Если пара сможет с помощью эротических ласк нормализовать свою интимную жизнь или разнообразить ее, в этом нет ничего противоестественного. Недаром современные сексологи подчеркивают, что все, что происходит в супружеской спальне и помогает наладить гармонию, – нравственно.

И еще: интимная жизнь недаром так называется – говорить о своих секретах в постели нужно только в постели!

* * *

Итак, я попыталась раскрыть вам наиболее яркие мужские мечты о сексе. Естественно, реальный перечень намного больше. Мечты во многом определяются индивидуальным характером человека.

Мы с детства знаем, что фантазия и доля притворства – важные элементы многих игр. Детство заканчивается, а способность придумывать остается. И теперь наши фантазии имеют гораздо большее значение, чем воображаемый принц из песочного замка.

Сексуальное воображение служит различным целям. Фантазии способны повысить уверенность в себе, послужить предохранительным клапаном для сдерживаемых чувств, усилить сексуальное возбуждение или дать ощущение победы над силами, доставляющими неприятности в повседневной жизни. Также мечты о сексе снимают внутреннее напряжение и позволяют мысленно, безопасным образом, отрепетировать еще не испробованные формы полового поведения.

Важно знать, что наличие сексуальной фантазии у мужчины не обязательно означает, что он стремится ее реализовать. Во многих случаях фантазии противоречат нашим личным ценностям и убеждениям, но поскольку они существуют лишь в нашем воображении, мы можем их себе позволить.

Обсуждать или не обсуждать сексуальные мечты внутри пары – дело индивидуальное. Иногда говорить о своих желаниях полезно, однако откровенность может привести к разладу между партнерами, если их отношения еще недостаточно зрелые. Да и вполне возможно, что после озвучивания мечта утратит свою эротическую ценность.

Сложности могут возникнуть при попытке реализовать ту или иную мечту. Это лучше делать при доверительных отношениях с партнером и при его готовности и желании осуществить фантазию.