Текст книги "Женские стихии. Исцеляющие практики через архетипы сказок и мифов"

Глава 6
Символика чисел в сказках

Почему ребенка нужно вынашивать 9 месяцев? Почему неделя делится на 7 дней, сутки на 12 часов дня и 12 часов ночи? Почему люди разных народов изолируются на определенное количество времени при прохождении инициации? И как сказки отражают необходимость преображения через числа? Символика чисел имеет большое значение в нашей жизни.

В сказках очень большую роль играют числа – так же, как и в нашей жизни. Почему ребенка нужно вынашивать 9 месяцев? Почему неделя делится на 7 дней, сутки на 12 часов дня и 12 часов ночи? Почему люди разных народов изолируются на определенное количество времени при прохождении инициации? И как сказки отражают необходимость преображения через числа? Рассмотрим символику чисел в сказках.

Ноль

Ноль предшествует единице, это то небытие, первозданный океан хаоса, о котором повествуют мифы разных народов, из которого рождается Логос – единица, и куда все, пройдя свой путь развития, возвращается.

Один, единица

Единица – начало отсчета. Пифагор говорил: «Единица – отец всего», подразумевая под этой цифрой Логос, изначальную идею, творящую мир, – то, из чего все рождается. Далее единица делит себя пополам, это уже две части, затем она делится на три части и так далее. Единица – символ единства, неразделенности, целостности. Все остальные цифры меньше единицы, так как составляют ее часть.

Два

Два – это две половинки единицы. Двойка всегда подразумевает полярность, двойственность мира – ночь и день, свет и тьма, мужчина и женщина, тепло и холод, жизнь и смерть, право и лево, тяжелое и легкое… В сказках часто встречаются два брата и две сестры, олицетворяющие негативные разрушительные силы разума и эмоций. Полярности бывают в сфере добро – зло, положительное – отрицательное, а также в сфере негативного.

Два брата, строящие козни главному герою, – это негативные качества логического начала: безволие – агрессивная воля, догмы и концепции – рассеянность внимания и отсутствие концентрации, хитрость – наивность неведения.

Две сестры, создающие препятствия положительной героине или герою, – это отрицательные силы эмоциональной сферы: гнев – равнодушие, гиперактивность – инертность, страх – безрассудное бесстрашие, жадность – расточительность и т. д.

Три

Три не только в русской культуре, но и в культуре многих других стран – символ триединства мира, трехчленного деления на Небо, Землю и преисподнюю. Практически у всех народов мы можем наблюдать трехчастное деление мира по вертикали. Это небесная сфера и населяющие ее боги, птицы, волшебные существа. Это земной мир людей и подземный мир мертвых. Так, в китайской философии мир состоит из трех сфер – это «великий союз неба, земли и человека, названный Великой троицей»[19]19
  Шонесси Эдвард Л. Китай. Земля небесного дракона.


[Закрыть].

Лень и грубость, злость и лживость соседствуют с прекрасной психеей, стараясь подавить ее, облачившись в ее светлые одежды

В русской народной традиции тождество представлений «человек – дом – космос» также рассматривалось в плане триединства. Небесная сфера со светилами и птицами соотносилась с крышей дома и головой человека. Земная сфера соответствовала срубу дома и человеческому телу. Подземный мир – мир мертвых – это подпол дома и ноги человека. «Вертикальное членение человеческого тела повторяет устройство мира: голова соотносится с небом, ноги – с землей, пуп уподобляется центру мира – «пупу земли». Дом также соотносится с архаической моделью мира: крыша связана с космическим верхом, сам дом – с землей (миром людей), подполье – с подземельем.

В архаических текстах заговоров членение человеческого тела ведется либо по направлению снизу вверх или сверху вниз, причем восходящее движение связано с сотворением, синтезом, а нисходящее – с разрушением»[20]20
  Мазалова Н. Е. Человек и дом: тождество русских представлений.


[Закрыть].

Для индейцев Мезоамерики пространство мира также делится по вертикали – это трехчленное пространство[21]21
  Ершова Г. Древние майя: уйти, чтобы вернуться.


[Закрыть].

«Священный вигвам североамериканских индейцев алгонкинов и сиу, – пишет Мирча Элиаде, – изображает вселенную. Крыша символизирует небесный свод, пол изображает землю, а четыре стены – четыре стороны света».

«Мировое древо разделило мир на три яруса, – пишет кандидат искусствоведения Л. М. Буткевич. – Его крона ассоциировалась с Небом, ствол с землей, корни – с подземным океаном, преисподней».

«Данные мифологии, – пишет В. В. Евсюков в книге “Мифология китайского неолита” (Новосибирск, 1988), – свидетельствуют, что образующее собой сердцевину космоса, появляющееся одновременно с ним из хаоса Мировое Древо мыслится как … “образ мира”, “конспект мироздания”. В трехчастной, разделенной по вертикали системе бытия, средний мир по отношению к оси размещался горизонтально…»[22]22
  Евсюков В. В. Мифология китайского неолита.


[Закрыть].

Итак, мы видим тождество представлений древних народов о космосе и человеке и членение макрокосма и микрокосма по вертикали на три части. Это членение присуще мифологическому мышлению древних. Следовательно, все персонажи, стихии, герои, волшебные существа и предметы также соотносятся с тремя сферами.

Три – это три начала в человеке – духовное, душевное и телесное.

Три – сфера мысли, сфера чувств и сфера поступков.

Три – идея, энергия, материя, лежащие в основе мироздания.

Три – мир духовный, мир живых людей и мир загробный.

Все эти понятия воплотились в символе яйца как образа мироздания, ведущего от поверхности скорлупы, материи, через белок энергетической части к центру – идее, лежащей в основе всего. Образ мирового древа и мирового яйца, дома, человека и храма несут в себе понятие о трехчленном делении и единстве мира.

Три сферы обитания сказочных персонажей

Можно распределить всех сказочных обитателей, а также волшебные предметы, стихии, природные ландшафты по трем сферам: небесной, земной и подземной.

К небесной относятся боги, символы мудрости в виде волшебников, фей, волшебных животных, стихии огня и населяющих ее саламандр, стихии воздуха и населяющих ее эльфов. Птицы также относятся к небесной сфере. В этом мнении сходятся Мария-Луиза фон Франц и Фридель Ленц. У североамериканских индейцев перья – символ духовной сферы, а посланники, украшенные перьями, считались неприкосновенными, под защитой духа.

В славянской традиции птицы соотносились с духовной сферой, были вестниками из высшего мира, поэтому головные уборы украшались перьями или имели вид кокоши. Таким образом, птицы осеняли голову светом небесного высшего мира.

Отсюда и все крылатые положительные существа – феи и эльфы – символы высшей сферы сознания.

Ветер – сила небес – также относится к небесной духовной сфере. «В большинстве религий, а также в мифологии, духовную силу обычно олицетворяет ветер» (Мария-Луиза фон Франц).

К земной сфере относятся герои, ищущие победы над врагом, странствующие в поисках прекрасного. А также природные ландшафты – лес, горы, река, море, поле; животные, стихия воды и населяющие ее ундины, русалки. Вода соотносится с душевными силами. Она может быть холодной и горячей, грязной и чистой, твердой (лед), жидкой, а может невесомо парить в небе облаком. Вода циркулирует между небом и землей. Так и эмоции человека могут быть возвышенными и низменными, душа может быть холодной как лед и пылать, как огонь, страстями или любовью.

К подземной сфере относятся карлики, гномы, драконы, ящеры, пещеры с сокровищами и т. д. Это сфера подсознательного, где таятся неосознанные, непознанные таланты, символ материального мира и материального сознания, область инстинктивных начал.

Все символы и персонажи сказочно-мифологических миров – это различные начала и качества человека.

Так, небесная сфера и населяющие ее существа – это высшие качества человеческого сознания – истина и мудрость.

Земная сфера – это ищущая высшей сферы воля, познающий разум, прекрасная, но часто неопытная душа, область эмоционального пространства.

Подземная сфера – это подсознание, его скрытые силы, а также область невежественного материального сознания, источник иллюзий и хаоса.

Четыре

Четыре – символ четырех сторон света – восток, запад, север, юг.

Символ четырех времен года – весна, лето, осень, зима.

Графически число четыре изображается в виде символа креста и квадрата. Искусствовед Л. М. Буткевич трактует крест как центр, к которому стремится человеческая душа. «В существующей обширной литературе крест трактуется как древнейший сакральный знак… Вертикальный стержень креста в первобытном сознании отождествлялся с Осью мира, Мировым Древом. Стоящая с раскинутыми руками человеческая фигура имеет форму креста, и сам человек в древнем мире воспринимал себя как живую модель Оси мира и системы координат… Квадрат – в отличие от круга связывается с идеей земного начала как места обитания человека, воспринимаемого в системе координат, где выделены стороны света и присутствует четырехмерная цикличность природных явлений. Четырехугольник с крестом еще более усиливает это значение, образуя центр, ось координат (число восемь)».

Крест представляет собой пространство, графически выраженное вертикальной и горизонтальной линиями: верх – низ, право – лево. Человек, находящийся в центре креста (как пятый элемент), воспринимает то, что парит выше него, недосягаемой истиной, совершенством, областью трансцендентных сил, богов, миром духа. А то, что покоится ниже – устрашающей бездной. Горизонталь, разбитая надвое вертикалью рая и ада, образует горизонт жизни человека, где он стоит на распутье между выбором правого и левого пути: правды или искаженной истины, гармонии или хаоса, подвига или эгоистичного наслаждения.

Четыре опоры в китайской традиции. Основу древнекитайского здания составляли не стены, а столбы каркаса, принимавшие на себя всю тяжесть крыши, олицетворяющей небо. В Пекине Храм Неба в Запретном городе имеет квадратное основание, символизирующее землю, с четырьмя столбами, которые поддерживают сводчатый круглый потолок, олицетворяющий небо. Четыре столба – символ четырех сторон света.

Человек всегда находится в центре креста «восток, запад, север, юг» и в центре креста времен года. Человек как отражение природных явлений, отражение мира, несет в себе времена года – свое младенчество и юность весны, зрелость лета, плодоносность осени и мудрый покой старости – зимы. Живя внутри пространства восток – запад, где восток – это восходящее солнце, символ света знаний и мудрости, а запад – это, с одной стороны, отдых после созидательных трудов познания дня, с другой стороны – закат, исчезновение солнечного света-знаний, человек выбирает направление – жизнь, обращенную к востоку-истине, либо жизнь, обращенную к закату – отдыху от знаний.

Другое пространство, север – юг – это пассивные и активные силы внутри человека.

Четыре опоры по четырем сторонам света можно рассмотреть с точки зрения еще двух пар полярностей.

Одна полярность: впереди – позади. То, что ждет человека впереди, связывается в сознании с будущим временем. То, что находится позади человека, связывается с прошлым. Китайское мышление интровертно в своей сути, ориентировано смотреть назад, в прошлое, чтобы понимать последствия своих праведных и дурных поступков, результат которых проявляется в настоящем.

Символ инь – ян. Те, кто не забывают прошлого, являются хозяевами будущего

«В Китае время считается циклическим – линия горизонта делит будущее, которое еще сокрыто за горизонтом, и прошлое, которое уже совершилось и поднялось видимым над горизонтом. То, что внизу, поднимается вверх, и то, что вверху, опускается вниз, готовясь снова подняться наверх. Не только будущее становится прошлым, но и прошлое становится будущим, так как несет последствия поступков, содеянных в прошлом и ожидающих ответа мира на них в будущем»[23]23
  Шонесси Эдвард Л. Китай. Земля небесного дракона. М., 2001.


[Закрыть]. Чтобы сформировать прекрасное будущее, нужно внимательно относиться к настоящему, которое тут же становится прошлым, несущим либо награду, либо воздаяние за совершенное. Итак, первая полярность – жизнь из прошлого в будущее.

Символ инь – ян

Те, кто не забывают прошлого, являются хозяевами будущего.

Сыма Цянь, 145–86 гг. до н. э.

Вторая полярность: право – лево.

Эти две полярности представлены в китайской философии «яйцом хаоса», символизирующим две противоположные, взаимодополняющие друг друга силы инь и ян, каждая из которых проникает в другую и содержит семя другой. Эти слова изначально обозначали «темный» и «светлый», но в дальнейшем этот символ стал включать в себя широкий спектр взаимодополняющих пар – мокрый и сухой, мужской и женский, слабый и сильный, мертвый и живой и т. д.

То, что находится справа от человека – символ праведного пути, символ активных деяний, творчества, созидания, проявления вовне, в мире. Это проявление в сфере ян. Правая рука – активна в созидании, активна по отношению к левой.

То, что находится слева, – символ пассивности, самоуглубленности, познания своего внутреннего мира. Это проявление в сфере инь. Левая рука пассивна по отношению к правой. Левая сторона является символом постижения мудрости в молчании и покое. В молчании и созерцании рождаются новые идеи, порождающие проявление в сфере ян – активного творчества вовне. Правое и левое во взаимодействии рождают гармоничное бытие. Благодаря правому и левому полушарию человек интуитивно понимает закон справедливости, закон совести.

Те люди, у которых оба полушария работают только как правое или только как левое, лишены чувства справедливости и могут совершать зловещие, постыдные вещи, не понимая их постыдности, хаотичности.

Итак, укрепить небосвод четырьмя столбами – значит гармонично жить внутри креста законов прошлого и будущего, правого и левого – внутреннего и внешнего.

Пять

Человек всегда находится в центре креста «восток, запад, север, юг» и в центре креста времен года. Человек как отражение природных явлений, отражение мира, несет в себе времена года – свое младенчество и юность весны, зрелость лета, плодоносность осени и мудрый покой старости – зимы. Живя внутри пространства восток – запад, где восток – это встающее солнце – символ света знаний, солнца мудрости, а запад – с одной стороны, отдых после созидательных трудов познания дня, с другой – закат солнечного света, т. е. знаний, человек выбирает направление: жизнь, обращенная к востоку – истине, либо жизнь, обращенная к закату – постоянному отдыху от знаний, т. е. обращенная к неведению. Другое пространство – север – юг – это пассивные и активные силы внутри человека.

Человек, находящийся в центре этого креста, образует его центр и число «пять», недаром фигура человека вписывается в пентаграмму, пятиконечную звезду.

Шесть

– Что такое человек?

– Раб смерти, мимоидущий путник, гость в своем доме.

– Как он окружен?

– Шестью стенами.

– Какими?

– Сверху, снизу, спереди, сзади, справа и слева.

Алкуин. Словопрение высокороднейшего юноши Пипина с Алкуином Схоластиком

К кресту, несущему в себе четыре направления, добавляется еще одна горизонталь – спереди и сзади, формируя объемную картину бытия человека. То, что вверху – недосягаемое совершенство, то, что внизу – опустошающая пропасть, справа – движение к правде, активное деятельное проявление в жизни, слева – движение к тайне, пассивность для мира и поиск в молчании самого себя. Направление спереди – сзади создает время – будущее и прошлое, между которыми движется человек в вечном настоящем. То, что за спиной человека – его пройденный жизненный путь, его опыт, ошибки и достижения. То, что впереди человека – его будущее, таящее в себе загадки и надежды. Шестерка коней в сказках – это шесть направлений, влекущих колесницу жизни человека. Шесть голов чудовищ и драконов – это сеть иллюзий и заблуждений, встречающихся во всех направлениях пространства и времени. Возносится ли человек в небеса познания – здесь ожидают его и мудрость и лукаво-мудрые драконы-мысли. Падает ли он в бездну – и там ожидают его надежда и раскаяние или же шипящие змеи страстей. Идет ли человек вправо или влево – везде его ждут откровения и заблуждения. Вглядывается ли он в свое прошлое или будущее – везде он обнаружит истину и то, что нужно от нее отсечь.

Графически шесть изображается в виде пчелиной соты, имеющей шесть граней, образующих формой своих ячеек бесконечный ковер, подобный бесконечности вселенной. А также шесть образуется из двух перекрещивающихся треугольников вершиной вверх и вниз, образующих форму соты. «Как известно, символикой треугольника с вершиной вверх являлось в древности мужское начало, связанное в то же время с идеей огня (сравним – небесный огонь), тогда как треугольник с вершиной вниз олицетворял женское начало, ассоциирующееся с водой»[24]24
  Буткевич Л. М. История орнамента; Бидерманн Г. Энциклопедия символов.


[Закрыть].

Соединение двух треугольников образует шестерку – единство мужского и женского начал, огня и воды. Треугольник вершиной вверх образует графически восходящее движение снизу вверх – символ устремленности человека к небесам мудрости, к совершенству. Треугольник вершиной вниз образует нисходящее движение, напоминающее воронку, символически собирающее, концентрирующее идеи и приводящее к материализации, рождению. Лоно – бедра женщины – образуют треугольник вершиной вниз, сохраняющий растущее внутри дитя, которое выскальзывает при рождении из этой нижней сакральной точки – к новому отсчету бытия. Оба треугольника – вершиной вверх и вниз, совмещенные вместе, отражают универсальную модель и принцип жизни: соединение мужского зачинающего начала и женского, рождающего.

Семь

Семь – так же, как двенадцать и девять, – законченный цикл.

Семь дней недели, семь цветов радуги, семь нот, семь основных планет Солнечной системы. Это палитра красок сознания и души человека для создания им собственной вселенной.

Это семь нот гаммы, звучащей различными мелодиями гармонии и диссонансов человеческой жизни. «Принцип двенадцати, проявляющийся в небосводе с неподвижными звездами, семеричность планет находят свое отражение в образном языке многих сказок, – пишет исследовательница сказки, ученица Рудольфа Штайнера Фридель Ленц. – Парацельс, величайший врач Средневековья, употреблял названия планет вместо названий органов. Мозг подчинен Луне, легкое – Меркурию, почки соответствуют Венере, сердце – Солнцу, желчь – Марсу, печень – Юпитеру и селезенка – Сатурну»[25]25
  Ленц Ф. Образный язык народных сказок.


[Закрыть]. Фридель Ленц считает, что цифра «семь», выраженная в различных персонажах, – это «ростки духовно-душевной сущности человека», действующие в каждом из нас.

Восемь

Круг жизни древних народов.

О цифре «восемь» уже говорилось выше – это крест в квадрате, две соединенные четверки. Это Творец и творимый им материальный мир, это человек и создаваемый им предметный мир.

Антрополог и психодраматист Ширли Барклей, ставшая свидетелем открытия психодрамы Якобом Леви Морено, рассказала мне о круге жизни, по которому движется и живет земля, двигаясь в своем танце вокруг солнца, – и по этому же кругу развивается каждый человек. Круг поделен вертикальным крестом на четыре части, где верхняя точка – летнее солнцестояние, нижняя точка – зимнее солнцестояние, горизонтальная перекладина креста, слева – весеннее равноденствие, справа – осеннее равноденствие. Этот крест – мужские врата. Это пики годового цикла, и они связаны с мужской энергией, открывающей новые периоды года. А между этим крестом располагается еще один крест. Он расположен таким образом, что если точки обоих крестов соединить, получится ромб. Точки креста – время после зимнего солнцестояния. Вершина креста – февраль, а на противоположной стороне вершина – июль.

Вторая перекладина – время после весеннего равноденствия, вершина креста – точка в мае. И на противоположной стороне – октябрь. И это крест женских врат. Женские проходы – пассивные врата. Задача женских врат – провести новое.

Во время зимнего солнцестояния самая длинная ночь и самый короткий день. Когда солнце движется вверх – земля начинает возрождаться.

В феврале любое семя внутри земли ждет своего прорастания.

Ворота весеннего равноденствия – мужские, они связаны с действием.

Далее идут женские врата. Приблизительно к 1 мая земля согревается, можно сажать семена.

Летнее солнцестояние активно – это пик новой жизни, мужские врата.

Центр июля – сбор урожая. Женские врата открыты.

Осеннее равноденствие – мужские врата. Этот период считается самым тяжелым, в это время проявляется карма. Все, что мы накопили, выходит на поверхность, дает результат.

Тридцать первое октября – женские врата. Это спуск вниз, в более темное время.

Движение от зимнего солнцестояния к февралю – ритуалы трансформации.

Весеннее равноденствие – соединение и очищение, весенние ритуалы.

Летнее солнце – время, когда мы проявляем себя наилучшим образом.

Точка осени – период самоосознания и инициации.

Четыре точки мужских врат снабжены элементами:

Зима – земля.

Весна – вода.

Лето – воздух.

Осень – огонь.

В процессе рождения ребенка мать и ребенок разделяются. Эти женские врата рождения символически находятся в точке февраля – женского креста. Эта точка называется темной ночью души. Когда душа рождается, она не знает, где верх, где низ. Она просто есть здесь. Когда ребенок появляется на свет – происходит сепарация, пуповина перерезается. И здесь перед ребенком стоит выбор. Выбрать жизнь – значит вдохнуть воздух. Для матери роды – тоже выбор жизни и смерти: истечь кровью или жить дальше.

Когда ребенок первый раз вдыхает воздух – это очень больно, это тяжелый процесс. Все дети происходят из воды. Мать связана с водами рождения. Когда человек рождается, он связывается с воздухом и солнцем.

Бабушка паучиха у северных индейцев помогает ребенку вдохнуть и жить. Паучиха хранит нить жизни, которую мы несем в себе, и которая связывает нас с нашим родом, семьей, с миром.

Все матери связаны с этим кругом – крестом мужских врат и пересекающим его крестом врат женских. Это касается и детей.

После рождения ребенок, а с ним и мать движутся по кругу к весне. В первые три месяца жизни у ребенка формируется понимание – любят ли его, есть ли кто-то рядом. В этот период формируется его пространство земли. С трех до шести месяцев (женские врата июля) ребенок начинает формироваться как самостоятельная единица, и если он не получает любви и поддержки в этот период, то у него не образуется связь с землей, – он будет жить в состоянии разделенности, не станет целостным.

Врата огненные – осень. Формируется память о том, что с нами было. В этой точке повышается роль отца. От лета к осени отец обретает влияние на ребенка.

Этот круг-цикл касается всех людей и животных.

Задача женской сути человека – заботиться о себе. Задача мужской части – показать, как выразить себя в мире.

Если ребенка отвергают, то в будущем он может сойти с истинного пути.

Если о нем заботятся, то он знает свое предназначение и обретает счастье в своей реализации.

От осени к зимнему солнцестоянию. Задача этого периода – стать мастером, самостоятельно двигаться по своему пути.

Первая спираль – мы умираем к зимнему солцестоянию.

Если на круге не все пошло гладко – например, произошло насилие, то человек из точки своего развития возвращается в точку хаоса, – в тот самый момент рождения, когда мы еще не дышали.

С помощью ритуала мы можем совершить регрессию в точку хаоса. Человек в ритуале сталкивается со своей проблемой и берет на себя ответственность за дальнейшее движение. Я предлагаю проводить эти регрессии при помощи сказкотерапии. В этой книге даны не только расшифровки сказок и мифов, здесь вы найдете путешествия к архетипам: в свое детство, к отцу, к матери, к мачехе… Вернувшись в эти точки, мы можем вернуть себе утраченную силу, восстановить свою целостность – целостность восьмерки.