Текст книги "Святая блаженная Матрона Московская. Помощь рядом!"

Как вести себя в монастыре

Храм, куда мы ходим поклониться Матронушке, это не просто храм, а храм монастырский. А монастырь – это место совершенно особенное, и подготовиться к его посещению тоже нужно особо.

Не раз я замечала такое странное на первый взгляд явление: в автобусе, везущем туристов в монастырь, вдруг ни с того ни с сего вспыхивает ссора. Кстати, если в автобусе едут не просто туристы, а паломники, то есть люди, хорошо представляющие себе, куда и зачем едут, и настроившие себя соответствующим образом, такого, за редкими исключениями, не случается. А вот среди туристов – то и дело. Бывает, что и на территории монастыря люди не подготовленные вдруг начинают ни с того ни с сего раздражаться друг на друга, ругаться… Почему так происходит? Ответ прост: при соприкосновении с чистым, святым местом, каким является монастырь, все греховные наклонности людей становятся более заметны, словно высвечиваются, а оттого обостряются и выходят наружу. Все то, что было скрыто, вдруг проявляется самым нелицеприятным образом.

Чтобы такого не произошло, постарайтесь подготовить свою душу к поездке в монастырь. Прежде всего хотя бы на время оставьте в стороне свою собственную волю. Скажите себе, что сейчас вы полностью отдаете себя на волю Божью, и пусть во всем вершится Его воля. Таким образом вы настроите себя на смирение, укротите гордыню, и будете готовы терпеливо выдержать все, что бы ни происходило по дороге в монастырь и в самом монастыре. Даже если что-то вас раздражает, даже если вас заденет чье-то поведение – сдержитесь, не делайте замечаний, и тем более не ввязывайтесь ни в какие перепалки.

Так вы сослужите себе большую службу – очиститесь, сбросите с души груз негативных эмоций, и позволите чистому монастырскому воздуху омыть вашу душу, обновить все ваше существо.

Помните, монастырь – это не место для прогулок. Здесь не принято ходить под руку, здесь не ведут беседы на посторонние темы. Само собой разумеется, что на территории монастыря не курят. Здесь категорически недопустимо сквернословие. Обсуждать какие-то житейские проблемы, смеяться в монастыре также не положено. Пусть все мирское, суетное останется там, за монастырской оградой.

И еще не забывайте, что монастырь – это прежде всего место молитвенного уединения. Поэтому постарайтесь вести себя так, чтобы ваше присутствие не мешало насельникам монастыря. Запрещается задавать вопросы монашествующим, интересоваться их жизнью. В помещения монастыря нельзя заходить без благословения. При встрече можно слегка поклониться иноку, и тем ограничить общение.

Правила поведения в монастырском храме те же самые, что и в любом другом. Правда, требования к внешнему виду могут быть более строгими, поэтому в монастырские храмы женщинам лучше заходить не в брюках, а в юбке длиною ниже колена, и голову обязательно покрывать платком.

Как видите, правила простые и вполне выполнимые. Да и сама атмосфера монастыря подскажет вам, как себя вести.

А главное – с верой, и с чистой душой идите. И Господь все вам подскажет, направит на верный путь. Слушайте только душу свою, сердце свое – чистым сердцам Бог истину свою открывает.

И Матронушка сама с вами в пути вашем будет. Попросите ее – и дорога вам откроется, и никаких препятствий и сложностей не возникнет. Ничего не бойтесь, не опасайтесь, ведь недаром матушка о нас печется по сей день. И для вас непременно свершится чудо.

Если вы зайдете на подворье Покровского женского монастыря, то увидите, что от самых ворот вглубь тянется длинная очередь.

Множество людей, кто со свечками в руках, кто с цветами, терпеливо ждут, когда они смогут подойти и приложиться к главной святыне обители – мощам матушки Матроны.

Приезжайте и вы в Покровский монастырь, не пожалеете – удивительное это место. Даже если не в Москве живете – выберитесь как-нибудь к Матронушке.

Какое счастье, что с 90-х годов возрождаться начали монастыри по всей России, что можем мы прийти и поклониться святыням, и вдохнуть чистейший монастырский воздух, проникнутый поистине святым духом, благодатью, умиротворением…

Одной из его святынь стали честные останки матушки Матроны, которые в 1998 году были перенесены сюда с Даниловского кладбища Москвы.

Еще до перенесения останков в монастырь могилку блаженной старицы Матронушки постоянно посещала назначенная в 1995 году настоятельницей Покровского монастыря инокиня Ольга (Мискина), при монашеском постриге получившая имя Феофании. Вместе с сестрами-насельницами молилась игуменья Феофания на могиле Матронушки о помощи в нелегком деле восстановления монастыря. И помощь приходила к матушке – сам Господь посылал ее по ходатайству усердной заступницы Матронушки.

В июле 1998 года монастырь обрел и еще одну святыню – чудесный образ Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». С этой иконой Матронушка почти не расставалась всю свою жизнь. Написали ее когда-то по матушкиной просьбе, на деньги, которые были собраны в качестве пожертвований. После смерти Матроны хранился благодатный этот образ в семье Ждановых, где блаженная матушка в самые тяжелые годы находила приют, тепло и заботу. Это были глубоко верующие люди, пострадавшие за православие в годы сталинских репрессий. Уже в наши дни они передали икону в дар монастырю.

В 1999 году Матрона Московская была официально причислена к лику местночтимых святых Московской епархии, а с 2004 году она признана уже и общецерковно почитаемой святой.

Звали ее по рождению Никонова Матрона Димитриевна, мы называем – Матронушка, а для церкви она – святая блаженная

Матрона Московская. Родилась она в 1881 году, а почила в 1952. В самые тяжелые для православия годы – в годы, когда попирались святыни, когда рушились самые основы духовной жизни народа, самою жизнью своей совершала она каждодневный свой подвиг – подвиг любви к Богу и к ближнему, подвиг веры и служения истине.

Родилась Матронушка не просто слепой – от рождения у нее вообще не было глаз. Но какой зрячей оказалась ее душа! И еще дан ей был великий дар помощи людям, исцеления и чудотворства. Ежедневно шли к ней толпы страждущих, и никому не отказала она. Всех принимала, всех выслушивала, все просьбы выполняла. Никого она не судила, никого недостойным Божьей милости не сочла, все были для нее равны, все дети Божии – и богатые, и бедные, и больные, и здоровые, и те, кто с серьезной проблемой приходил, и те, кто о немногом просили. Ни одно обращение не сочла она мелким или пустячным – каждый, абсолютно каждый приходящий к ней получал ее помощь, для каждого сотворяла она маленькое или большое чудо.

Ежедневно совершается в Свято-Пок-ровском монастыре молебен блаженной старице Матроне. И по сей день продолжает она помогать людям уже с небес. Потому идут и идут нескончаемым потоком люди в Покровский монастырь, к Матронушке.

И каждый знает, что услышан будет, и помощь получит незамедлительную.

Сама история возникновения Покровского монастыря заслуживает отдельного рассказа. Во времена царствования Михаила Федоровича Романова это пустынное место было превращено в своеобразное дикое кладбище для бездомных бродяг, которых называли «странные люди».

Почти как и все российские монастыри, Покровский монастырь не раз переживал тяжелейшие периоды в своей истории. Основанный в XVII веке царем Михаилом Федоровичем Романовым, монастырь был отстроен на месте так называемых Убогих домов – а попросту сараев, куда свозили тела тех, кого было принято, согласно установлению патриарха Филарета, хоронить без отпевания: «которые вина обопьются, или зарежутся, или с качелей убьются, или, купаючись, утонут, или сами себя отравят, или иное какое дурно сами над собою учинят». Вот и свозили туда останки всех, скончавшихся внезапной смертью, или тех, кого хоронить некому было: безвестных бродяг, бездомных, убогих, и прочего пропащего люда. Согласно обычаю, хоронить таких людей можно было только в седьмой день после Пасхи, либо в день Покрова Пресвятой Богородицы. Вот и лежали там месяцами сотни тел, и ладно бы еще зимой, в морозы… А когда наступал, наконец, день, в который дозволены похороны, шли туда и священнослужители, и простой народ, чтобы предать, наконец, земле всех безвестных покойников. Сердобольные русские люди несли и саваны, и гробы, чтобы по-людски похоронить тех, чьих имен и прегрешений они не знали, но верили, что Бог в своем милосердии примет и простит всех. А весной приходил священник, отпевал безвестные души, и несчастных хоронили, как православных христиан.

В Троицкую родительскую субботу и на Покров из всех окрестных храмов и монастырей к Убогим домам отправлялся крестный ход. Священнослужители, в окружении простого люда, несли саваны и гробы и после службы погребали безвестных покойников.

Но началась в Москве эпидемия чумы, или, как ее тогда называли, моровой язвы. Убогие дома стали страшным источником заразы. Власти пришли к выводу, что хранящиеся всю зиму в ямах трупы представляют опасность для города и его жителей. Истлевая и разлагаясь, они становились источником инфекции, которая заражала воду и почву и могла распространяться по Москве. Было принято решение очистить этот участок. И в 1635 году царь издал указ, по которому эти земли были отданы Церкви для строительства мужского монастыря в честь Покрова Пресвятой Матери Божией. Будущие насельники обители должны были возносить ко Господу молитвы о тех, кого годами хоронили на диком кладбище, и вымаливать прощение для их грешных душ.

Построить монастырь в честь Покрова Пресвятой Матери Божьей царя побуждали два обстоятельства. Его дед патриарх Филарет отошел ко Господу в день празднования Покрова Богородицы. Так же создание нового Покровского монастыря как бы восстанавливало древнюю Покровскую обитель, которая была отстроена еще при Иване III, но погибла в огне пожара.

Однако отстроена обитель была только 20 лет спустя в годы царствования Алексея Михайловича.

Появились здесь две каменные церкви – пятиглавая во имя Всех святых и одноглавая Покрова Божьей Матери, была построена и шатровая колокольня, и семинария, и трапезная, и настоятельские и братские кельи.

Когда монастырь был построен, при нем разбили прекрасный фруктовый сад. Монастырь был небольшим, но ухоженным, и даже приносил доход от принадлежавших ему часовен, земельных угодий и кладбища. Но этих денег со временем оказалось явно недостаточно для поддержания зданий монастыря в надлежащем состоянии. К концу XVIII века обе церкви и каменная ограда монастыря так сильно разрушились, что пришлось их разобрать. Но разруха царила недолго, среди представителей московского купечества нашлись те, кто не поскупился и вложил немалые средства в возрождение обители.

И снова засияли во всей красе купола его церквей – да ненадолго. Пришла на Русь новая беда, война 1812 года. Французские солдаты, ворвавшись в Москву, вволю бесчинствовали в ее монастырях. Досталось и Покровскому монастырю, где они поджигали и разрушали здания. На первом этаже Покровского храма устроили конюшню и держали лошадей, а второй этаж занял генерал-француз.

Воинствующие варвары оскверняли святыни православия, кололи штыками и жгли чудесные образа, протыкали гвоздями лики святых, уничтожали прекрасную роспись храма, а престолы, расположенные в алтаре, использовали в качестве столов, а после рубили и жгли.

Но сразу после победы России над Наполеоном снова нашлись щедрые люди – благотворители, и уже к 1815 году обе церкви обители были восстановлены.

Засияли новые образа, засверкали красками возобновленные росписи. А к концу XIX века монастырь был основательно перестроен, и расцвел в новом великолепии. Часть старой церкви включил в себя новый пятикупольный Воскресенский храм, стройный и величественный, построенный в романском стиле. Особой пышностью отличался алтарь с пятиярусным иконостасом, со старинными иконами, великолепными росписями, богатой позолотой.

Обитель считалась великокняжеской, строения были весьма ухожены, и на ее территории расположили кладбище для богатых купцов. Могилы украшали прекрасно выполненные надгробья, и в конце 19-го столетия это место стало считаться своего рода музеем под открытым небом, в котором были выставлены замечательные образцы монументальной скульптуры.

Но главные беды были еще впереди. После революции 1917 года участь большинства храмов и монастырей России была, увы, плачевной. По приказу новой богоборческой власти в 1926 году была взорвана колокольня Покровского монастыря, разобрана его каменная ограда. Вскоре закрылись и оба храма, Покровский и Воскресенский. Разрушить их не разрушили, но изуродовали основательно. В годы советской власти стояли церкви без куполов, без крестов, обезображенные нелепыми пристройками. Рядом разбили парк культуры, а в монастырских строениях разместили всевозможные предприятия и организации.

На территории кладбища снесли все надгробья, выстроили эстраду и аттракционы. Вскоре место погребения сотен людей было превращено в местный парк культуры и отдыха, в котором так же устроили поле для футболистов спортивной школы. Спортивные залы устроили в бывшем Воскресенском соборе, а в Покровском храме поместили типографию Моссовета и редакцию журнала.

Корпуса, в которых в прежние времена жили монахи, превратили сначала в жилые дома, а позже отдали под различные учреждения – банки, школы, посылторг.

Однако во второй половине XX века некоторым храмам и монастырям удавалось вернуть себе свои территории, и они открывались для служения Господу в эти нелегкие для всех православных людей годы.

В те времена, когда у власти находился Андропов, патриарху Пимену удалось добиться разрешения на восстановление одного из практически превращенных в руины московских мужских монастырей. Власти разрешили Церкви начать возрождение Покровской обители. Однако тем организациям, которые занимали его территории и помещения, это решение не пришлось по вкусу, и они стали активно выражать свой протест. Тогда было дано разрешение на восстановление Даниловского монастыря, здания которого когда-то были отданы под колонию для малолетних преступников. Эта обитель и была реконструирована первой.

К тому времени в столице уже насчитывалось четыре возрожденных мужских монастыря и три женских. Поэтому, когда в 1994 году Священным Синодом Русской Православной Церкви было принято решение о возобновлении Покровского монастыря, но теперь уже в качестве женской обители. Но здания монастыря все еще были заняты арендаторами, и были полностью освобождены, чтобы наконец-то оказаться в распоряжении обители, лишь в 1997 году.

Конечно же, монастырь пришлось практически воссоздавать заново – покалеченные в послереволюционные годы, его постройки на протяжении семи десятилетий не знали ремонта. Но вопреки всем сложностям и вечной нехватке денег храмы с Божьей помощью восстанавливались и освещались, монастырь заселялся насельницами, вновь обретал святыни…

Первой настоятельницей возрожденного Покровского монастыря с 22 февраля 1995 года стала Ольга (Мискина), инокиня из Свято-Троицкой Дивеевской обители. Приняв через несколько месяцев постриг, она получила имя в честь святой блаженной Феофании. Это служение в восстанавливающейся обители стало для матушки поистине тяжким крестом, но ее поддерживала вера в Божий промысел, беспрестанные молитвы и небесное заступничество святой Матроны. Не обделял своим вниманием монастырь и Святейший Владыка – по его благословению обители не раз оказывалась разнообразная помощь.

Стены обители пришлось буквально поднимать из руин. Мало того, что в начале века стены зданий были местами разрушены, так и на протяжении десятилетий никто не занимался их ремонтом. Стены осыпались, крыши текли, а фундамент местами просто ушел в землю.

Первым насельницам возрожденной обители пришлось несладко – шум машин и гам рабочих, вечная нехватка денег и необходимость как можно скорее завершить строительство. Не все организации охотно освобождали помещения, и с ним пришлось «повоевать».

Пол в отстраиваемых заново храмах покрывал дешевый линолеум, а на стенах висели бумажные иконы, однако службы велись, даже если в будние дни на них приходили один-два человека.

Зато, когда в праздники собирались несколько десятков человек, у монахинь в душах рождалось ликование – обитель живет во славу Божью.

Постепенно в храмах монастыря стали появляться святыни: в 1996 году – частичка мощей преподобного Нила Столбенского, привезенная из Ниловой пустыни с озера Селигер, в 1997 году – образ святителя Иннокентия с частичкой его мощей, полученные в дар от митрополита Московского.

Когда же на храмах появились купола и кресты, монастырские власти обратились в Патриархию с прошением о том, чтобы мощи новой российской святой матушки Матроны были перевезены на территорию обители.

До того как состоялось обретение честных останков праведницы Матроны, игуменья Феофания вместе с насельницами обители часто отправлялись на Даниловское кладбище, где они посещали могилку святой, служили там панихиды и возносили молитвы.

И каждый раз сестры получали очередное подтверждение того, что матушка с небес слышит их и просит за них перед Всевышним – их просьбы исполнялись, в своих нуждах они получали и помощь и утешение.

Когда 2 мая, в день памяти святой блаженной старицы, архиепископ Истринский Арсений, викарий Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси совершал заупокойное богослужение, в монастыре собралось столько людей, что они не могли поместиться в храме. Многие возносили свои слезные молитвы на улице.

В июле 1998 года в монастырь была привезена еще одна святыня – чудесный образ Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших». Та самая икона, которая была написана по просьбе и благословению блаженной старицы и при ее жизни считалась ее келейным образом. Когда Покровская обитель была восстановлена, и в ней были помещены мощи подвижницы, ее близкие передали обители икону в дар.

Через год после обретения честных останков блаженной праведницы Матроны, 2 мая 1999 года, старицу причислили к лику местночтимых святых Московской епархии.

Прославление святой началось в 12 ч ночи 2 мая с ранней литургии, которую отслужили в нижней церкви Покровского храма. После панихиды по святой праведнице большинство людей не стали покидать монастырь, а остались там ждать утренней службы. В течение всей ночи народ, желающий поклониться святым мощам угодницы Божьей, все пребывал, и утром можно было увидеть длинную очередь, которая брала начало у ворот обители, огибала храм Покрова Пресвятой Богородицы и входила в двери собора.

В 9 часов утра, по окончании последних молитв об упокоении души рабы Божией Матроны, Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II зачитал Определение о канонизации в лике местночтимых святых блаженной Матроны Московской (Никоновой Матроны Димитриевны (1881–1952).

После этого церковный хор впервые исполнил тропарь святой блаженной Матроне, величание которой пели все собравшиеся к службе.

В октябре 2004 года по определению Освященного Архиерейского Собора Русской

Православной Церкви святая праведная блаженная Матрона Московская была причислена к лику общецерковных святых и включена в Месяцеслов Русской Православной Церкви.

В настоящее время в обители каждый день после окончания литургии перед ракой со святыми мощами Матроны Московской совершается молебен с акафистом.

Одна из монахинь Покровской обители рассказывает, что при помещении монастыря владыка Арсений как-то произнес: «Вы монашествующие, вы много знаете, много молитесь, но к ней приходят простые люди, они ничего не знают, а только скажут: “Господи, прости нас! Матронушка, помоги нам!” – и она помогает». И это так, матушка помогает всем, кто действительно нуждается в помощи. И посетители обители рассказывают потом насельникам о чудесах, происходящих с ними после обращения к святой – у кого семья распадающаяся вновь соединилась, кто работу хорошую смог найти, чтобы детей прокормить, а кто от наркомании избавился или от онкологического заболевания, а кто-то родственника, без вести сгинувшего, разыскать смог. И каждый день сотни и тысячи таких чудес происходят, и тот, кто хоть раз силу молитвы к святой ощутил на себе, уже не удивляется этому – так сильна вера у русских людей в заступничество «маленькой святой».

О, блаженная мати Матроно, услыши и приими ныне нас, грешных, молящихся к тебе, навыкшая во всем житии твоем приимати и выслушивати всех страждующих и скорбящих с верою и надеждою к твоему заступлению и помощи прибегающих, скорое поможение и чудесное исцеление всем подавающи; да не оскудеет и ныне милосердие твое к нам, недостойным, мятущимся в многосуетном мире сем и нигдеже не обретающим утешения и сострадания в скорбех душевных и помощи в болезнех телесных, исцели болезни наша, избави от искушений и мучительства дьявола, страстно воюющаго, помози донести житейский свой Крест, снести вся тяготы жития и не потерять в нем образ Божий, веру православную до конца дней наших сохранити, упование и надежду на Бога крепкую имети и нелицемерную любовь к ближним, дабы помози нам по отшетствии из жития сего достигнути Царствия Небесного со всеми угодившими Богу, прославляюще милосердие и благость Отца Небесного, в Троице славимого: Отца и Сына и Святого Духа во веки веков. Аминь.