Текст книги "Рерих. Таинственная Россия в творчестве великого художника"

Глава 6
Европа, Америка, Индия

В Лондоне

В Лондоне Рерих быстро обрел немало друзей и сторонников, среди которых были знаменитые писатели Герберт Уэллс и Джон Голсуорси, а также известные деятели культуры – Томас Бичем, Хагберт Райт, Фрэнк Брэнгвин.

Семья Рерихов поселилась в Кенсингтоне – районе, расположенном рядом с Гайд-парком. Уже на склоне лет Н. К. Рерих вспоминал: «Из Лондона пишут, что ходят посмотреть на дом Квинс Гэт Террас, 25. Особенный дом. Много кто туда приходил. Рабиндранат Тагор приходил. Добрые были беседы. Приходил Чаттерджи, Калидас Наг… <…> Приходили Харше, Гордон Боттомлей, Уэллс, Брэнгвин, Хагберг Райт, Дягилев, Лэди Дин Поль, хорошие сербы… многие были»[88]88
  Рерих Н. К. Черверть века (07.02.1945) // Рерих Н. К. Листы дневника. Т. 3. С. 262.


[Закрыть].

В британской столице, как и везде, жизнь художника была насыщена разнообразным творчеством. Помимо «Князя Игоря», Т. Бичем предложил Рериху заняться художественным оформлением еще нескольких постановок – опер Н. А. Римского-Корсакова «Сказка о царе Салтане», «Снегурочка», «Садко»; тогда же художник выполнил эскизы к «Хованщине» М. П. Мусоргского.

Помимо работы по художественному оформлению спектаклей мастер, конечно, писал картины. Из полотен на русские темы можно упомянуть «Лель» и «Ярилины зовы» (см. на вкладке), написанные в 1919 году.

«Леденец». 1919 г. Эскиз декорации для постановки оперы «Сказка о царе Салтане»

«Лель». 1919 г. Фрагмент

Сыновья Рерихов в Лондоне продолжили свое обучение. Старший, Юрий, поступил в Школу восточных языков при Лондонском университете, а Святослав занимался на подготовительном отделении Лондонского университета, намереваясь стать архитектором. Юноша также самостоятельно занимался живописью и уже тогда помогал Николаю Константиновичу в создании эскизов костюмов и декораций к спектаклям.

Ю. Н. и С. Н. Рерихи

В Англии Рерихам суждено было реализовать свою давнюю мечту – установить прямое общение с их духовным Учителем. Эта проблема была решена неожиданным для самих Рерихов способом. Интересуясь всем необычным, супруги изредка принимали участие в спиритических сеансах, в то время повсеместно распространенных, но при этом никогда не получали сколько-нибудь значимых сообщений. Все изменилось после того, как однажды на аллее Гайд-парка Елена Ивановна встретила идущих ей навстречу Учителей Мориа и Кут Хуми. Она не сразу догадалась, кого именно увидела. Но вскоре после той необычной встречи Рерихи попробовали проводить спиритические сеансы самостоятельно, и только в кругу семьи, и сразу же начали получать удивительно интересные, содержательные сообщения. Таким образом они и установили общение с Махатмой Мориа.

Это событие стало важнейшей вехой в духовной жизни Рерихов: сразу же после начала общения с Учителем они стали получать от Него тексты нового философского учения – Агни-Йоги, или Живой Этики. Учитель М. также сообщал им об основных этапах реализации той духовной миссии, которая была доверена им Белым Братством, но сообщения эти опять-таки давались в форме намеков. Вначале не все из них Рерихи поняли правильно.

Так, в соответствии с планом Учителя, первой задачей Рерихов стала поездка в Америку. Там им предстояло заняться масштабным культурным строительством, организовав ряд художественных учреждений, в том числе школу искусств.

Но Рерихи не сразу поняли, куда именно им следует отправиться из Англии. Они стремились как можно быстрее уехать в Индию и даже получили визы для этого. Но судьба распорядилась иначе. Получилось так, что к моменту отъезда у них оказалось недостаточно средств для путешествия. Художнику ничего не оставалось, как принять предложение директора Чикагского Института искусств Роберта Харше устроить ему выставочное турне по городам США. 20 сентября 1920 года семья Рерихов отправилась на пароходе в Америку и в начале октября прибыла в Нью-Йорк.

Первая выставка живописца открылась в декабре 1920 года в одной из самых известных галерей Нью-Йорка, Кингор-галерее, и имела колоссальный успех. На ней было представлено 115 работ. Затем выставку показали практически во всех крупных городах: Чикаго, Буффало, Филадельфии, Сан-Франциско, Бостоне. За время пребывания Рерихов в Америке (1920–1923 годы) картины мастера побывали в 29 городах.

Н. К. Рерих на фоне своей картины.

Сан-Франциско, 1921 г.

Конечно, цель приезда Рерихов в США заключалась не только в проведении выставок и накоплении средств для поездки в Индию. Учитель поставил перед художником и его семьей весьма масштабную цель, определив ее так: «внести духовность в искусство Америки».

Для этого надо было организовать широкую общественно-культурную деятельность, основать новую систему художественного образования, создать ряд культурных организаций, привлечь к их работе известных деятелей культуры и широкую общественность. С помощью таких мер Рерихам предстояло дать американскому обществу новое понимание общественного назначения искусства, научить людей видеть в нем не средство развлечения, а путь эволюции сознания всего народа.

Самое удивительное состояло в том, что поначалу у супругов не было абсолютно никаких средств для организации культурно-просветительной деятельности в Америке. Более того, их самих все три года, проведенные в США, преследовали финансовые проблемы. Это было связано с тем, что в Америке в то время мало кто занимался коллекционированием картин, а стиль живописи Николая Константиновича к тому же был необычен для американцев. В силу этого его картины раскупались не так хорошо, как в Европе. Но слава художника и его творчество привлекли к его деятельности целый круг поклонников и последователей из среды творческой интеллигенции, в том числе и эмигрантов из России.

Первыми сотрудниками Рерихов в Нью-Йорке стали супруги Зинаида Григорьевна и Морис Моисеевич Лихтманы и сестра Мориса Эстер Лихтман, а также американская журналистка Франсис Грант. Вскоре к ним присоединились Луис Леви-Хорш, состоятельный нью-йоркский брокер, и его жена Нетти. Впоследствии круг сторонников Рерихов расширился; в их число вошли состоятельные американцы, спонсировавшие некоторые из их культурных начинаний.

В 1921 году Рерихами и их сотрудниками была организована школа по обучению сразу всем основным видам искусств. Таким образом, живописец положил начало новой системе образования основанной на синтезе всех искусств. Официальной датой открытия учреждения стало 17 ноября 1921 года; оно было названо Мастер-школой объединенных искусств. Слово «Мастер» в названии школы означало Учителя М. – в теософской литературе духовные Учителя Востока назывались Мастерами мудрости. В Мастер-школе велось преподавание на отделениях изобразительного искусства, музыки, хореографии, архитектуры, скульптуры, театрального искусства. Впоследствии, в результате расширения деятельности, она была переименована в Мастер-Институт объединенных искусств. Идея объединения всех искусств в рамках одного учебного заведения была очень близка проекту Народной Академии, которую Рерих планировал создать в России на базе Рисовальной школы ОПХ.

Сотрудники Рерихов в Нью-Йорке

В следующем, 1922 году по инициативе Николая Константиновича (ему, в свою очередь, посоветовал это сделать Учитель М.) было создано еще одно учреждение – художественный выставочный центр «Corona Mundi» («Венец мира»). Самую первую выставку «Корона Мунди» составили картины Рериха. В последующие годы центр проводил самые разные выставки – от произведений искусства американских индейцев до современной живописи США и стран Европы, от картин старых мастеров Голландии и Фландрии до собраний русских икон. Благодаря деятельности «Corona Mundi» американская публика знакомилась с культурными сокровищами народов всего мира.

Таким образом, цель, поставленная перед Рерихами их духовным Учителем, была осуществлена: в США появились новая система художественного образования и новые направления культурно-просветительской деятельности, благодаря которым общество постепенно приобщалось к подлинному, духовному искусству.

Н. К. Рерих. Чикаго, 1921 г

С. Н. Рерих позднее писал: «…Николай Константинович всю жизнь стремился к объединению людей, стран на поле Культуры. Он считал, что именно корень Культуры – этот тот основной фундамент, который сможет объединить человечество, воспитать его»[89]89
  Рерих С. Н. Мой вечный Учитель // Рерих: жизнь, миссия, творчество. М.: Советская Россия, 1984. С. 36.


[Закрыть].

Проводя широкую общественно-культурную работу в Америке, художник в то же время оставался верным своему пристрастию к русской истории и культуре. В 1922 году им были созданы полотна «Молитва земли. Ростов Великий» и «Псков» (или «Старый Псков»).

Вероятно, самым значительным проектом в творчестве тех лет стала созданная в 1922 году серия картин, посвященных безвестным русским подвижникам. Н. К. Рерих назвал ее «Sancta». В нее вошли 6 полотен: «И мы открываем врата», «И мы продолжаем лов», «И мы трудимся», «И мы видим»[90]90
  Вариант названия картины – «И узрим». – Прим. авт.


[Закрыть], «И мы приносим свет», «И мы не боимся» (см. на вкладке). Возможно, название каждой картины начиналось с «И», чтобы подчеркнуть преемственность и непрерывность всех трудов иноков.

Елена Ивановна в одном из писем сотрудникам отметила, что эту серию духовный Учитель Рерихов любил больше всего. «Серия “Sancta” – это любимая серия Великого Владыки»[91]91
  Рерих Е. И. Из письма от 24.05.1951 // Рерих Е. И. Письма. Т. 9. М.: МЦР, 2009.


[Закрыть], – писала она.

Поиски самосовершенствования и стремление к постижению духовных истин, идущие из самой глубины народной души, были особенно близки Учителю Мориа. Картины мастера стали зримым воплощением этой иноческой Руси, ищущей святости, – многих поколений людей, для которых никогда не потеряет своей актуальности извечный на Руси вопрос «Как жить, чтоб святу быть?»

«Псков» («Старый Псков»). 1922 г.

В дневнике супругов записаны следующие слова их наставника о значении русского менталитета и стремления к духовности: «Русский мужик сегодня беден – завтра велик. Святая Русь еще ходит по дорогам. Этого наименования ни Америка, ни одна из европейских держав не может присвоить. Конечно, нет. Истинно святая, потому и трудимся на Россию. Нива русская послужит великим путям. Новая Россия – звено Наше. Страна забитая, страна униженная, страна оскорбленная, хочу видеть тебя великой!»[92]92
  Записи Учения Живой Этики. Т. 5. Запись от 19.01.25.


[Закрыть]

В 1923 году Рерих создает более десятка новых картин, среди которых были и посвященные русской духовной культуре – «Святые гости» (или «Благие посетившие», см. на вкладке), «Соловецкий монастырь».

Кроме того, художник написал два величественных, больших по размеру полотна, объединенных в серию «Мессия»: «Легенда» (см. на вкладке) и «Чудо. Явление Мессии». Судя по воспоминаниям американских последователей Рериха, он хотел дополнить эту серию еще одной картиной, но смог ли реализовать это желание – неизвестно.

Тематически с картинами «Легенда» и «Чудо. Явление Мессии» явно связано полотно «Мост славы», написанное Николаем Константиновичем в том же 1923 году. Сюжет его посвящен чудесному явлению: в ночи над таинственной сферой, напоминающей то ли мост, то ли край показавшегося на горизонте огромного светила, полыхает сияние, а поодаль, склонив голову в знак почитания Высшей силы, сотворившей это чудо, стоит инок – святой Сергий Радонежский. Похожее сияние Рерих изобразит позднее в картине «Полунощное» (1940 г.), тоже имеющей отношение к теме пришествия Мессии и начала апокалипсических перемен.

«И мы трудимся». 1922 г. Фрагмент

«Соловецкий монастырь». 1923 г.

В 1923 году Учитель Мориа дал Рерихам понять, что пора покидать США и отправляться в Индию. За три года работы созданные ими учреждения укрепили позиции и завоевали авторитет в стране. Молодые сотрудники художника к тому времени обрели уже достаточный опыт работы и могли справляться с ней самостоятельно.

Перед отъездом Рерихов из Америки Учитель передал их коллегам свое желание – открыть в Нью-Йорке музей творчества Николая Рериха с постоянной экспозицией картин. До этого в США еще не было музея, посвященного творчеству одного художника. Сотрудники восприняли призыв Учителя с энтузиазмом.

8 мая 1923 года Елена, Николай и Светослав[93]93
  Во время пребывания в Америке С. Н. Рерих немного изменил свое имя, поменяв «Святослав» на «Светослав». – Прим. авт.


[Закрыть] Рерихи покинули Нью-Йорк и отплыли в Париж, где их ждал Юрий, чтобы вскоре из Европы всей семьей отправиться в Индию. Их американские сотрудники начали подготовку к открытию музея, для которого живописец предоставил 465 своих полотен, часть из которых осталась от турне его выставки по городам США, а другая часть была написана уже во время пребывания в стране (к ним относились серии «Sancta», «Нью-Мексико», «Океан» и другие). Официальной датой открытия музея Рериха в Нью-Йорке стало 17 ноября 1923 года.

«Мост славы». 1923 г.

Здание первого музея имени Николая Рериха в Нью-Йорке

В Европе Рерихи пробыли довольно долго, посетив Виши, Лион, Рим, Флоренцию, Болонью, Женеву и другие города. Им предстояло решить там немало деловых вопросов.

Кроме того, пребывание в Париже ознаменовалось для русских путешественников незабываемым событием: они получили посланную Учителем древнейшую на планете духовную реликвию, которую на Востоке называли Камнем Чинтамани. Ранее Махатма М. сообщил Рерихам, что Камень-терафим является фрагментом метеорита из созвездия Орион и обладает особым излучением, способствующим ускорению эволюционных процессов в обществе. Энергетическое поле Камня, подобно камертону, настраивало все окружающее пространство на высокие вибрации, позитивно влияющие на сознание людей.

Необычный дар был получен Рерихами 6 октября 1923 года самым обычным способом: служащий принес посылку с Камнем в гостиницу, где жили Рерихи. Они сфотографировали переданный им Камень; Учитель разрешил послать этот снимок их самым близким последователям и ученикам.

Камень Чинтамани (фото, сделанное Рерихами)

17 ноября 1923 года семья отплыла в Индию. В тот же день в Нью-Йорке был торжественно открыт музей живописи Николая Рериха.

Знакомство с Индией

2 декабря 1923 года супруги с сыновьями прибыли в Бомбей и сразу же приступили к обзору древнейших исторических памятников. За месяц Рерихи побывали во всех наиболее знаменитых местах Индии. Во время путешествия по стране они не только знакомились с памятниками искусства, но и встречались с выдающимися деятелями культуры: писателями, художниками, учеными. Николай Константинович писал: «С 1923 года мы объехали главные достопримечательности Индии, начиная с Элефанты, Агры, Фатехпур Сикри, Бенареса, Сарната, побывали в ашрамах Рамакришны, в Адьяре, в Мадуре, на Цейлоне и всюду нашли сердечное приветливое отношение. Установились связи не только с семьею Тагора, но и со многими представителями философской мысли Индии…»[94]94
  Рерих Н. К. Индия // Рерих Н. К. Листы дневника. Т. 2. С. 115.


[Закрыть]

О творчестве художника в тот период Юрий Николаевич писал: «С конца 1923 года Н. К. Рерих работает в Гималаях, и горный мир этой “обители снегов” со всем его красочным блеском властно захватывает его. Сиккиму, небольшому горному княжеству в Восточных Гималаях, расположенному у подножия горного массива Канченджунга, посвящает он многие полотна… <…>

Для Николая Константиновича горный мир Гималаев становится в те годы особенно близким, неисчерпаемым источником вдохновения. Художественные критики отметили это и назвали его “мастером гор”, отмечая этим новое направление в творчестве Н. К. Рериха»[95]95
  Рерих Ю. Н. Листки воспоминаний // Николай Рерих: жизнь, творчество, миссия. С. 24–26.


[Закрыть].

В живописи мастера появились не только новые сюжеты, но и идеи, тесно связанные с духовно-философским наследием Индии. Они были изложены прежде всего в учении Агни-Йоги, или Живой Этики, которое Махатма Мориа передавал Рерихам во время ежедневных бесед, начавшихся в 1920 году. Супруги записывали сообщения Учителя, а затем Елена Ивановна самостоятельно составляла из них отдельные книги этого учения, которые Рерихи издавали.

Приезд в Индию дал Николаю Константиновичу особые возможности и для научных исследований. Уже в молодости он был убежден в родственности духовных и культурных традиций древней Руси и Востока. Возможно, именно поэтому тайны переселения народов и происхождения праславян, далеких предков русичей, особенно интересовали Рериха как историка. Его единомышленником в данном вопросе был выдающийся ученый Виктор Викторович Голубев[96]96
  Голубев В. В. (1878–1945) – русский ученый-востоковед, археолог, историк искусства. – Прим. авт.


[Закрыть], востоковед, историк искусства и археолог. По свидетельству Ю. Н. Рериха, во время встречи в Париже в 1913 году Н. К. Рерих и В. В. Голубев обсуждали планы совместных археологических экспедиций в Индию[97]97
  Рерих Ю. Н. Листки воспоминаний // Рерих: жизнь, творчество, миссия. С. 24.


[Закрыть].

Упоминая о встрече с Голубевым, художник писал: «Уже давно мечтали мы об основах индийского искусства. Невольно напрашивалась преемственность нашего древнего быта и искусства от Индии. В интимных беседах часто устремлялись к колыбели народной, а нашего славянства в частности.

Конечно, могли говорить нам: мечты неосновательны, предположения голословны, догадки полны личных настроений. Нужны были факты.

<…> В. В. Голубев снарядил экспедицию в Индию. Были всякие трудности. Несколько участников погибло от жары и лихорадки, но зато были привезены снимки и предметы, и, главное, наблюдения, которым должен радоваться каждый русский. <…>

Теперь все догадки получали основу, все сказки становились былью. Обычаи, погребальные “холмы” с оградами, орудия быта, строительство, подробности головных уборов и одежды, все памятники стенописи, наконец, корни речи – все это было так близко нашим истокам. Во всем чувствовалось единство начального пути.

Ясно, если нам углубляться в наши основы, то действительное изучение Индии даст единственный материал. И мы должны спешить изучать эти народные сокровища, иначе недалеко время, когда английская культура сотрет многое, что нам так близко»[98]98
  Рерих Н. К. Индийский путь // Рерих Н. К. Врата в будущее. С. 171.


[Закрыть].

Рерихи в Индии. 1924 г.

«Бенарес». 1925 г.

С тех давних пор Рерих – не только художник, но и археолог – лелеял мечту совершить большое путешествие по Индии с целью изучения ее искусства и найти подтверждение идее близости русской и индийской культур.

Учитель М. поддерживал подобные научные стремления, но по планам индийского мудреца будущая экспедиция должна была иметь не только научно-исследовательские цели. Духовный наставник доверил Рерихам сложную и важную по значимости идейную миссию, касающуюся России. Поэтому маршрут экспедиции впоследствии проходил через Москву и Алтай. Рерихи должны были посетить советскую столицу, встретиться там с членами правительства и передать им послание Махатм – духовных Учителей Индии и Тибета. Затем членам экспедиции предстояло отправиться на Алтай и потом продолжить свой путь по странам Востока.

После вояжа по Индии и осмотра достопримечательностей вся семья отправилась в Восточные Гималаи, в индийский город Дарджилинг[99]99
  До XIX века территория, на которой находился этот город, была во владениях независимых княжеств Сиккима и Непала, позднее Дарджилинг и его окрестности были аннексированы британскими колониальными властями. – Прим. авт.


[Закрыть], расположенный совсем недалеко от Сиккима, в то время бывшего независимым княжеством. Там Рерихи стали готовиться к долгой и нелегкой научной экспедиции по землям Центральной Азии.

Первое, что им предстояло сделать, – добиться разрешения на путешествие от британских колониальных властей. Для этого Рериху необходимо было согласие правительства США на проведение экспедиции под американским флагом. С этой целью Николай Константинович с младшим сыном Светославом отправился в 1924 году из Индии в Европу и США.

Вопрос был вскоре улажен. Экспедиция финансировалась не за государственный счет. Средства на ее проведение были предоставлены Рерихам из бюджета культурных учреждений, основанных ими в Нью-Йорке (Мастер-институт объединенных искусств, выставочный центр «Корона Мунди» и музей Рериха). Кроме того, часть денег для проведения экспедиции была получена за счет продажи картин, принадлежащих самому Николаю Константиновичу (а не фонду музея), и благодаря личным пожертвованиям целого круга друзей и последователей Рерихов в США. Сбором и распределением всех этих сумм руководил Луис Леви-Хорш, нью-йоркский брокер, сотрудник Рерихов, на начальном этапе спонсировавший создание ими культурных организаций. Позднее, однако, он предал Рерихов и других коллег и путем преступных махинаций с документами присвоил все права собственности на эти учреждения себе и своей жене.

В. В. Голубев (1878–1945 гг.)

Из США Николай Константинович отправился в Европу, а Светослав Николаевич остался в Америке. Он возглавил работу художественного центра «Corona Mundi», одновременно являясь вице-президентом Музея Н. К. Рериха. Кроме того, на младшего сына Рерихов, которому в то время едва исполнилось 20 лет, легла забота по организации дальнейшего финансирования Центрально-Азиатской экспедиции, проводимой его родителями и братом.

Отправившийся в Европу художник побывал в Берлине, где посетил советское представительство. Во время встречи с послом Н. Н. Крестинским Рерих попросил разрешение на въезд в страну, сказав, что хочет встретиться с членами правительства для передачи им послания Махатм. Николай Константинович пояснил, что такое поручение ему дали духовные деятели, вдохновляющие народ Индии на борьбу против колониальной зависимости и возлагающие особые надежды на советскую Россию.

Рерих также попросил советские власти оказывать поддержку экспедиции, несмотря на то что формально она проводится под американским флагом. По просьбе художника его беседа с послом была запротоколирована, отправлена в Москву и передана наркому иностранных дел Г. В. Чичерину, с которым он был знаком еще со времен учебы в университете. Тот распорядился передать Рериху, что советские власти готовы оказать помощь его экспедиции.

Сразу же после встречи с советским послом в Берлине Рерих вместе со своим секретарем В. А. Шибаевым, приехавшим в Европу по его приглашению, отправился в Индию, в Дарджилинг, где оставались жена и старший сын.

Н. К. и С. Н. Рерихи. Нью-Йорк,

музей имени Рериха. 1924 г.