Текст книги "Святой благоверный великий князь Александр Невский"

Великий князь Владимирский: 1256–1258 годы

Брат благоверного князя Александра Андрей вернулся из Швеции в 1256 году. Александр выделил ему в удел из области великого княжения Городец и Нижний Новгород. В Орду с дарами был предусмотрительно отправлен двоюродный племянник братьев Ярославичей – ростовский князь Борис Василькович. Так, возвращение князя Андрея было улажено тихо и без огласки.

А вскоре из Орды пришло тревожное известие – внезапно умер хан Сартак. В его скоропостижной смерти обвиняли его дядю Берке, стремившегося к власти. Новым ханом был провозглашен малолетний сын Сартака – Улагчи, правительницей при нем стала одна из жен Батыя Боракчин.

По установившимся правилам князья должны были ехать в Орду за подтверждением ярлыков. Но Александру Ярославичу в то время было не до поездки в Орду – на севере, угрожая новгородской земле, вновь зашевелились шведы. Инициатором нового крестового похода был Дитрих фон Кивель, получивший благословение папы на обращение в католичество язычников и схизматиков. Узнав о новом наступлении шведов, новгородцы сообщили об этом благоверному князю и стали собирать ополчение. Александр также собрал войска и двинулся к Новгороду. Однако, до прямого столкновения с отрядами фон Кивеля не дошло. Услышав, что навстречу ему идет Александр с дружиной, он собрался и уплыл обратно в Швецию. Вместе с ним в Швецию убрался и гарнизон Нарвской крепости, которая перешла к новгородской земле.

Тогда, чтобы хоть на время прекратить пограничные стычки, Александр предпринимает поход в недавно присоединенные к Швеции земли финского племени емь. Поход был тяжелым, так что даже победа не принесла радости. По результатам похода емь так и осталась в сфере влияния Швеции, а приграничные столкновения между емью и карелами через несколько лет возобновились. Единственным положительным итогом этого похода стало то, что у Швеции надолго отбили охоту соваться в новгородские пределы.

Далее медлить с поездкой в Орду было нельзя, и Александр вместе с братьями и ростовскими племянниками направляется в Сарай. В эту поездку произошло окончательное примирение Андрея с ордынской властью – ему был дан ярлык на Суздаль. Благоверный князь Александр мог быть спокоен за брата.

Однако, появилась новая причина для беспокойства. Повелитель Монгольской империи хан Мунке требовал переписи для упорядочения сбора дани. В Сарае его поддерживал Берке. В ближайшее время на Русь должны были отправиться переписчики, значительную часть которых составляли мусульмане, находившиеся на службе у Орды. К ним были приставлены отряды монгольских воинов для охраны, но в целом их безопасность должны были обеспечить русские князья. Это могло вызвать недовольство народа и так пострадавшего от захватчиков, но князья были вынуждены согласиться. Наибольшая ответственность была возложена на великого князя Владимирского Александра.

Вместе с князьями, возвратившимися домой, на Русь приехали ордынские чиновники. Как и предполагалось, народ был недоволен переписью, но благодаря огромному влиянию князя Александра, каких-либо серьезных инцидентов в Северо-Восточной Руси удалось избежать.

Не то было в Новгороде. Новгородцы возмутились грядущей переписью – первой жертвой возмущения стал посадник Михалко Степанович, получивший посадничество благодаря покровительству Александра Невского. Сидевший в Новгороде отцовским наместником Василий и не думал гасить бунт. Вместе со своей дружиной он поддержал новгородцев, готовых перебить ордынских численников, когда те приедут в Новгород. Новгородские бояре, сторонники князя Александра, сообщили ему о творящихся в городе нестроениях.

Ордынские чиновники прибыли в Новгород под охраной благоверного князя Александра и его дружины. За несколько дней до того Василий бежал в Псков, а его дружина продолжала бунтовать.

Во время открытого возмущения в Новгороде проведение переписи было невозможно. Поэтому численники предпочли забрать предложенную дань и убраться из города. Князь Александр с дружиной вынужден был задержаться в Новгороде. Он предельно жестко обошелся с дружиной сына, участвовавшей в мятеже: кто-то был казнен, кто-то искалечен. Василий, привезенный из Пскова, был лишен наследства и выслан из Новгорода. После расправы, учиненной Александром над сыном и его дружинниками, волнения в Новгороде немного поутихли. Однако, стоило Александру покинуть новгородские пределы и отправиться восвояси, как мятеж вспыхнул вновь – были убиты несколько бояр – сторонников благоверного князя.

Тем временем пришли известия из Орды – там произошли значительные перемены. Юный хан Улагчи умер при невыясненных обстоятельствах. После его смерти нойоны Золотой Орды единодушно признали ханом Берке – брата Батыя. Новый хан был мусульманином и активно поддерживал идею переписи податного населения, так что ждать от него снисхождения по отношению к русским княжествам не приходилось. Благоверному князю Александру вновь пришлось собираться в Орду.

Однако, еще до поездки к хану Александр получил подтверждение правильности проводимой им политики взаимодействия с Ордой. На сей раз тревожные вести пришли из Галичины – туда, в Юго-Западную Русь, был направлен ордынский полководец Бурундай с войском. Наступление Бурундая застало галицкого князя врасплох, ордынское войско значительно превосходило те силы, которыми он обладал. Под угрозой разорения галицких земель Бурундай потребовал совместного похода на Литву. Хотя самому Даниилу Романовичу удалось уклониться от этого похода, его полки под предводительством его брата Василька вынуждены были выступить совместно с ордынцами. В отместку литовские князья схватили и убили сына Даниила Галицкого – Романа Даниловича, в ту пору бывшего в Литве. Но самый тяжелый удар гордый галицкий князь получил из Рима – вместо обещанной помощи римский папа Александр IV благословил принявшего католичество великого князя Литовского Миндовга на завоевание русских земель, в том числе и Галичины. Можно сказать, что история Юго-Западной Руси стала наглядным примером того, как переменчива политика Рима. Поэтому выбор благоверного князя Александра Невского, давшего жесткий отказ на предложение из Рима, представляется единственно верным не только с религиозной, но и с политической точки зрения.

Великий князь Владимирский: 1258–1262 годы

Новый хан принял великого князя Владимирского вполне благосклонно, но потребовал завершения переписи и неукоснительного сбора дани. Александр вынужден был принять требования хана Берке.

Можно предположить, что помимо переписи Александр обсуждал с ханом непрекращающиеся литовские набеги, разоряющие население русских княжеств, и, следовательно, препятствующие сбору и своевременной выплате дани. Следствием этого можно считать состоявшийся вскоре ордынский поход на Литву.

Вернувшись на Русь, великий князь Александр вынужден был принудить Новгород к переписи и выплате дани. Он собирает войско и идет в Новгород, вместе с ним в Северную Русь идут брат Андрей и ростовский племянник Борис с дружинами. Прежде чем вступить в новгородскую землю, благоверный князь послал в Новгород одного из своих бояр с предложением не доводить дело до вооруженного конфликта и согласиться на перепись. Новгородские бояре практически единогласно готовы были согласиться на перепись, понимая, что Новгороду не устоять перед объединенными княжескими дружинами и опасаясь прихода ордынского войска. В отличие от бояр, простые горожане, которым перепись грозила дополнительным налоговым гнетом, продолжали возмущаться, они готовы были даже взяться за оружие. Однако, благодаря умелой политике Александра Невского, к тому времени в Новгороде не было лидера, которым мог взять на себя руководство мятежом. Так что к подходу княжеских дружин новгородцы успокоились и согласились пустить в город переписчиков.

В Новгороде, помимо организации переписи, Александр занимался и текущими делами, в частности, был заключен договор о беспрепятственной взаимной торговле с западными странами – Готландом[10]10
  Готланд – остров, в то время независимый – центр морской торговли на Балтике. В настоящее время принадлежит Швеции.


[Закрыть], Любеком и другими немецкими городами. В договоре регулировалась выплата различных пошлин и вопросы проведения тяжб в случае внутреннего конфликта между купцами.

Закончив с делами, Александр Невский вернулся в Северо-Восточную Русь. Перед тем как вернуться во Владимир благоверный князь Александр поставил в Новгороде нового наместника – своего второго сына Дмитрия. Княжичу было тогда около девяти лет. В Новгороде он должен был научиться искусству власти.

Между тем пришли известия из Юго-Западной Руси. Там ордынский полководец Бурундай вновь проводил мероприятия по «принуждению к миру» с Ордой. Он снова заставил галицких князей участвовать в походе на Литву, окончательно разрушая все мирные договоры, которые были заключены между Даниилом Галицким и литовскими князьями.

Некоторое время Даниилу Галицкому удавалось уклоняться от встречи с Бурундаем. Однако, ордынский вельможа настойчиво требовал участия Даниила во всех проводимых им акциях. Не найдя в себе сил смириться с этим, Даниил уехал сначала в Польшу, а затем в Венгрию.

Последствия политики Даниила пришлось расхлебывать его брату Васильку и всей Галиг, ко-1Волынекой земле. Бурундай, опасаясь нового выступления, потребовал уничтожить укрепления всех городов в Галицком и Волынском княжествах. Князю Васильку и его племянникам – сыновьям Даниила Галицкого – пришлось подчиниться. Все крепости в Галицко-Волынской земле были разрушены. Затем войско Бурундая, в которое вошли и галицкие полки Василька Романовича, двинулось в Польшу – еще одну недавнюю союзницу галицких князей – и подвергло опустошению Сандомирскую, Краковскую и Шлезскую области. Так потерпела крах политика галицких князей – политика союза с западными странами и вооруженного сопротивления Орде. Об этом красноречиво свидетельствовали разоренные собственными руками еще недавно процветавшие города Галицкой земли. Можно сказать, что печальный пример Галичины еще раз подтвердил правильность политики благоверного князя Александра Невского относительно Орды иЗаиада.

Эта политика уже принесла положительные плоды. В 1261 году в результате совместной деятельности святителя Кирилла и благоверного князя Александра в Сарае была основана православная епархия, находившаяся в юрисдикции Русской Церкви. Первым Сарайским архиереем был владыка Митрофан.

В том же году в семье благоверного князя родился младший сын Даниил, будущий московский князь и родоначальник династии московских государей.

А в 1262 году к Александру Невскому с предложением мира и союза против Ливонского ордена обратился великий князь Литовский Миндовг – еще одна жертва переменчивой политики Рима. Несмотря на то, что Миндовг принял католичество и был коронован по благословению папы Римского, в 1260 году на территорию Литвы был предпринят очередной крестовый поход. Крестоносцы потерпели поражение, а Миндовг отрекся от католической веры, вернувшись в язычество. Союз Литвы с галицкими князьями был разорван из-за влияния Орды, а Ливонский орден по-прежнему продолжал планомерное наступление в Прибалтике. В этой ситуации Миндовг решает обратиться за содействием к давнему врагу – великому князю Владимирскому Александру.

Александр благосклонно принял литовское посольство. Более того, он сам направил в Литву послов для заключения мирного договора, поскольку, с одной стороны, литовские набеги на Русь составляли серьезную проблему, а, с другой, несмотря на не раз подписанное перемирие, Ливонский орден не прекращал натиск на восток. И новая война с орденом была ближайшей перспективой.

Между тем на Руси было неспокойно. После переписи на Русь прибыли баскаки – сборщики налогов. Не желая утруждать себя, они привезли с собой так называемых откупщиков. Откупщики вносили сумму, требуемую согласно переписи в казну. Затем они собирали с населения сумму неизмеримо большую. Все это сопровождалось произволом, насилием и массовым уводом населения в рабство. По большей части откупщики были мусульманами – уроженцами Средней Азии. Поэтому имело место не только издевательство над населением, но и сознательные кощунства, как то: богохульства, осквернение икон, крестов и храмов.

В результате всего этого безобразия вспыхнуло народное возмущение. Во многих городах были перебиты откупщики и все их окружение, пострадали и баскаки. И вот тут исследователи теряются в догадках. Было ли это спонтанное народное возмущение или же восстание, синхронно вспыхнувшее во многих русских городах, было кем-либо организовано. Причем некоторые источники называют имя благоверного князя Александра. Сейчас невозможно установить точно, что было на самом деле, но даже если имела место какая-либо организация, естественно, что не было никаких материальных свидетельств этого.

В любом случае убийство ордынских чиновников и их сотрудников – откупщиков – каралось набегом. В данном случае смягчающим обстоятельством могло служить то, что баскаки и откупщики были присланы на Русь из Каракорума от хана Хубилая[11]11
  Хубилай – преемник хана Мунке.


[Закрыть], бывшего не в лучших отношениях с повелителем Золотой Орды. Однако Берке и его окружение следовало задобрить, дабы отвести от Руси угрозу нового набега.

И как раз в это время все было готово к походу на Ливонский орден во исполнение союзнических обязательств перед Литвой. И в этот раз, выбирая между Западом и Востоком, между войной, которая могла увеличить его славу полководца, и поездкой в Орду, не сулившей ничего, кроме унижений, благоверный князь Александр, вновь смирившись, выбирает Восток и поездку в Орду, вновь «полагая душу за други своя».

Тем не менее, он собирает полки, во главе которых ставит сына Дмитрия – для юного княжича это стало боевым крещением. Фактически полководцем войны в Прибалтике стал брат Александра Ярослав. От Новгорода объединенные силы князей двинулись к Допарту (Юрьеву), соединившись на марше с войском литовского князя Товтовила, к тому времени правившего в Полоцке.

Русское войско штурмом взяло большую часть Допарта – устояла только цитадель – так называемый внутренний замок. Когда на помощь осажденным подошло войско Ливонского ордена во главе с магистром, русские полки, опустошив окрестности и разрушив укрепления, отступили обратно в новгородские пределы. Так что, несмотря на богатую добычу, нельзя считать поход на Допарт абсолютной победой.

Поездка в Орду и кончина

Вести из Орды были все тревожнее. Хан Золотой Орды начал военные действия против своего родича Хулагу, правившего на территории современных Азербайджана, Ирана, Ирака, Афганистана и Туркмении. Мусульманин Берке воспользовался казнью по приказу Хулагу аббасидского халифа Абу Ахмад Абдуллах аль-Мутасима[12]12
  Абу Ахмад Абдуллах аль-Мутасим – последний багдадский халиф из династии Аббасидов.


[Закрыть], как предлогом, объявив священный джихад. Однако, подлинной причиной конфликта были территориальные претензии: Берке претендовал на Арран и Азербайджан, входившие в сферу влияния Хулагу. Война, начавшаяся в 1260 году, шла с переменным успехом. Берке, чьи войска несли ощутимые потери, решил призвать на войну русских князей с дружинами[13]13
  Впоследствии русские князья неоднократно участвовали в ордынских войнах, как по приказу ханов, так и по собственной инициативе.


[Закрыть]. Это могло стать не меньшим ударом, чем предполагаемый набег. Поэтому благоверный князь Александр немедля отправляется в Орду.

Приехав в Орду, Александр был вынужден задержаться там. Согласно летописным источникам, этого от Александра потребовал хан Берке. Почти весь последний год своей жизни князь Александр Ярославич провел в Орде, по-видимому, скитаясь вместе с ханом Берке по его многочисленным кочевьям.

Можно предположить, что после погрома откупщиков и баскаков и после просьб не вовлекать русские дружины в ордынские войны, хан сомневался в верности благоверного князя Александра. Однако, Александр был слишком рассудительным политиком, чтобы дать какой-либо повод сомневаться в себе. Также весьма вероятно, что уговаривая хана не требовать участия русских дружин в ордынских войнах, он указывал на необходимость сдерживать наступление на русские земли с Запада.

В любом случае эта поездка в Орду и общение с Берке и его вельможами стоила благоверному князю огромного напряжения сил. Он окончательно расстроил свое здоровье, но такой дорогой ценой ему удалось на этот раз «отмолить» своих людей от участия во внутренней ордынской войне и спасти Русь от нового набега.

В конце концов, осенью 1263 года хан отпустил благоверного князя Александра на Русь. К этому времени он был уже безнадежно болен. Доехав до Городца, благоверный князь остановился там. Готовясь к смерти, он принял схиму с именем Алексий. 14 ноября 1263 года благоверный князь Александр, в схиме Алексий, скончался.

Во Владимир бояре и слуги доставили уже гроб с телом благоверного князя. На его похороны собралось множество народа. Сподвижник благоверного князя Александра, митрополит святитель Кирилл, произнес над его гробом прочувствованную проповедь. В частности, он сказал: «Знайте, чада моя, яко уже зашло солнце земли Суздальской. Не будет больше такого князя в Русской земле» [1, с. 50].

Почитание

Четырнадцатого ноября 1263 года благоверный князь Александр Ярославич, любимый и почитаемый государь Северо-Восточной Руси, скончался. Почитание его как святого возникло сразу после его смерти и было сохранено русским народом на протяжении всей истории – вплоть до настоящего времени.

Произнося речь над гробом благоверного князя Александра, предстоятель Русской Церкви, митрополит святитель Кирилл, называет его «солнцем земли Суздальской». Он же свидетельствует о чуде, случившемся при погребении: когда тело князя было положено в гробницу и митрополит хотел вложить в его руку духовную грамоту, он и предстоящие увидели, как князь, словно живой, простер руку свою и принял грамоту из руки митрополита. После того как митрополит поведал об увиденном народу, почитатели благоверного князя стали обращаться к нему за помощью, как к святому.

Не позже 1280-х годов в стенах Владимирского Рождественского монастыря была написана первая редакция «Повести о житии и о храбрости благоверного и великого князя Александра». Первоначальное житие представляло собой панегирик в честь Александра. Писатель отбирал факты с целью показать глубокое впечатление, которое произвела личность князя на современников. Житие состояло из монашеского предисловия и десятка отдельных эпизодов из жизни князя, носивших характер свидетельств самовидцев; в конце был приписан плач по умершему, включавший и посмертное чудо с духовной грамотой. При этом последний эпизод являлся свидетельством безусловной святости князя, а весь текст жития говорил о нравственной чистоте и высоте духовного подвига Александра. Согласно предположениям исследователей, автор являлся младшим современником Александра Невского и, возможно, одним из его приближенных.

Впоследствии «Повесть» неоднократно подвергалась различным переделкам, переработкам и дополнениям. Всего насчитывается до двадцати редакций жития, датируемых XIII–XIX веками.

В XIV–XV веках «Житие Александра Невского» было известно во многих русских городах, в том числе, в Москве, Новгороде, Пскове. Имеются сведения о том, что уже с XIV века к Александру обращались накануне сражений с врагом, как к святому покровителю русского воинства. Известно чудо явления святого Александра Невского пономарю Владимирской церкви Рождества Пресвятой Богородицы в ночь на 8 сентября 1380 года, то есть в канун Куликовской битвы, когда в видении благоверный князь Александр Ярославич восстал из гроба и выступил «на помощь правнуку своему, великому князю Дмитрию, одолеваему сущу от иноплеменников». После Куликовской битвы, в 1381 году, состоялось первое открытие и освидетельствование мощей святого князя.

После 117-летнего пребывания в земле святые мощи были обретены нетленными. Митрополит Московский Киприан повелел с тех пор называть Александра Невского «блаженным». Святому было учинено монастырское церковное празднование, написаны канон и первые иконы.

В 1491 году во Владимире полыхал страшный пожар, незадолго до которого горожане видели над Рождественским монастырем святого Александра на коне. Во время пожара мощи и пелена, лежащая на гробе святого, уцелели.

Рост его почитания наблюдается в первой половине XV века в Новгороде. В первой половине XVI века известный церковный писатель Пахомий Серб составил канон св. Александру Невскому.

В начале царствования Ивана Грозного почитание благоверного князя Александра Невского значительно возросло. Этому во многом способствовала проповедь митрополита Макария, почитавшего благоверного князя. Во время похода на Казань он писал царю, благословляя его на битву и призывая вспомнить «храбрость прародителей своих, Богом венчанного царя Владимира Мономаха и храброго князя Александра Невского и прочих сродник твоих, каковы победы над погаными сотвориша и прославлены от Бога быша» [32]

Практически в то же время в лагере Ивана Грозного, шедшего на Казань, произошло чудо по молитвам к благоверному князю Александру Невскому. Во Владимире во время молебна у раки святого Александра Невского о даровании победы приближенный царя, Аркадий, получил исцеление рук; впоследствии он написал еще одно житие святого.

Общецерковное прославление в лике святых благоверного князя Александра Невского состоялось на Соборе 1547 года. К соборному прославлению благоверного князя Александра по благословению Московского митрополита Макария иноком владимирского Рождественского монастыря Михаилом была составлена служба святому. Тогда же было написано «Слово похвальное благоверному великому князю Александру, иже Невьский именуется, новому чюдотворцу, в немже и о чюдесех его споведася». Как сказано в «Слове», его автор записал рассказ о чудесах благоверного князя Александра Невского со слов иноков Рождественского монастыря. В 1550 году «Слово» вошло в состав Великих Миней Четьих.

В конце XVI века служба, составленная монахом Михаилом, была дополнена вторым каноном, то есть стала по составу бденной. Согласно предположениям исследователей, автором дополнений к службе был Иона (Думин), архимандрит Рождественского монастыря. Служба появилась уже в первом издании Минеи в 1610 году.

В Уставе, изданном в том же году, в отношении празднования памяти благоверного князя Александра находится указание: «Полелей, аще хощет настоятель». Бденная служба из Минеи 1610 года была помещена также в дополнительной части Минеи праздничной 1637 года, но в ней уже появилось особое величание благоверного князя Александра Невского как преподобного.

Подъем почитания благоверного князя Александра произошел в XVIII веке при Петре I. Вскоре после окончания Северной войны, 4 июля 1723 года, Петр I повелел перенести мощи благоверного князя Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург, чтобы освятить новую столицу, новую обитель – Александро-Невский монастырь и заключение Ништадтского мира. До Новгорода святые мощи торжественно несли на руках, а от Новгорода везли на богато украшенной лодке. Торжественная встреча мощей благоверного князя Александра произошла 30 августа 1724 года в Усть-Ижоре, близ места Невской битвы. Петр лично внес мощи святого князя, прибывшие по воде из Владимира, в построенную на территории Александро-Невской обители церковь Благовещения Пресвятой Богородицы. В этот же день был освящен во имя святого Александра Невского верхний храм церкви Благовещения Пресвятой Богородицы Александро-Невского монастыря и здесь установлена рака с мощами.

В 1724 году император Петр приказал, чтобы впредь святого больше не изображали как схимника и монаха, а только «в ризах великого князя». Более того, Петр приказал перенести день празднования памяти князя Александра с 23 ноября (день его погребения во Владимире в 1263 году) на 30 августа (дата подписания мирного договора со шведами в Ништадте в 1721 году). Связав имя святого Александра Невского с важнейшей в истории России датой – подписанием мирного договора со шведами, Петр I придал его почитанию государственный и политический характер.

В 1725 году архимандрит Гавриил (Бужинский) составил службу на день перенесения мощей, празднование памяти благоверного князя Александра в ней совмещалось с благодарением Богу в день заключения мира со Швецией. Величание Александра Невского в этой службе утратило все элементы величания преподобному. В титул святого было добавлено слово «великий».

Уже после смерти императора Петра I, в 1725 году, выполняя волю покойного супруга, Екатерина I учредила орден в честь святого Александра Невского, ставший одной из высших и почетнейших российских наград.

При императоре Петре II празднование 30 августа было отменено, а при императрице Анне Иоанновне восстановлено. С того времени в синодальные издания Миней стали включать обе службы благоверному князю Александру Невскому: 23 ноября – на погребение – бденная служба XVI века и 30 августа – на перенесение мощей – служба 1725 года. Акафист благоверному князю был составлен епископом Кириллом (Наумовым), в издании акафиста помещена также молитва, читаемая на молебне перед мощами святого в Александро-Невской лавре.

А к 30 августа 1750 года по повелению дочери Петра I Елизаветы была изготовлена серебряная гробница для мощей святого. На ее изготовление было истрачено 90 пудов чистого серебра – первой продукции «Колыванских рудокопен».

В 1790 году святые мощи благоверного князя Александра Невского были перенесены из Благовещенского храма в новый Свято-Троицкий собор лавры, где они находились до 1922 года.

В XIX веке три русских императора были соименны благоверному князю Александру, и тем самым подчеркивалась роль благоверного князя-воина как покровителя царствующего дома. Последнее обстоятельство во многом предопределило, почему во имя святого Александра Невского были освящены сотни церквей.

В конце XVIII века, а окончательно уже в XIX веке под влиянием трудов светских историков личность Александра приобретает черты национального героя. В характерном возвышенном тоне писал об Александре Н. Карамзин, весьма достойно предстал князь в «Истории» С. Соловьева, и даже скептик Н. Костомаров написал о нем в почти карамзинском духе.

Летом 1917 года ввиду угрозы немецкого наступления на Петроград комиссией Священного Синода было произведено вскрытие гробницы и освидетельствование мощей благоверного князя на случай их срочной эвакуации. Но эвакуация не была осуществлена.

В мае 1920 года рака со святыми мощами была вскрыта. Результаты вскрытия показали, что в раке действительно находились мощи благоверного князя Александра, обгоревшие во время пожара в Рождественском соборе Владимира в 1491 году. После экспертизы рака была опечатана.

12 мая 1922 года мощи благоверного князя Александра были вновь вскрыты. Вслед за этим раку и сами мощи изъяли из Александро-Невской обители. С этого времени мощи находились в фондах Музея истории религии и атеизма, а рака – в Эрмитаже.

С началом Великой Отечественной войны и в связи с ослаблением гонения на Церковь почитание святого благоверного князя Александра Невского вновь стало не только церковным, но и государственным. Были выпущены почтовые открытки и расклеены плакаты с изображением князя Александра Невского. А 29 июля был опубликован указ Президиума Верховного Совета СССР об учреждении (по сути – восстановлении) ордена Александра Невского.

В блокадном Ленинграде осенью 1942 года художницами А. Лепорской и А. Ранчевской было произведено декоративное оформление притвора в Троицком соборе, где до 1922 года находилась рака с мощами святого князя Александра Невского. А весной 1943 года был открыт доступ к местам захоронения великих русских полководцев – Александра Невского, А. Суворова, М. Кутузова, Петра I. В 1944 году в Троицком соборе была устроена выставка, посвященная святому князю Александру Невскому, которую посетило большое количество военнослужащих Ленинградского фронта и жителей города. Эта волна гражданской популярности благоверного князя поддерживалась и Русской Православной Церковью. В годы войны ею были собраны пожертвования на строительство авиационной эскадрильи имени Александра Невского.

Несмотря ни на что мощи благоверного князя по-прежнему оставались в Музее истории религии и атеизма. Лишь с началом перестройки, в мае 1988 года, мощи благоверного князя Александра Невского были переданы Русской Православной Церкви и 3 июня 1989 года перенесены в Свято-Троицкий собор Александро-Невской Лавры.

В 1990 году по инициативе Святейшего Патриарха Алексия II земля, взятая на месте битвы в Усть-Ижоре, была освящена и в специальном ларце в сопровождении военного эскорта доставлена в лавру, где и помещена в Свято-Троицком соборе рядом с мощами князя. Освящая усть-ижорскую землю, патриарх призвал помолиться за всех, кто погиб, защищая Родину. 750-летие Невской битвы было торжественно отмечено в Ленинграде в 1990 году. На месте битвы была восстановлена Александро-Невская церковь. О деятельности святого князя вспомнили и отечественные средства массовой информации.

В 2007 году по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II мощи святого в течение месяца перевозили по городам России и Латвии.

В 2008 году в результате голосования на проекте телеканала «Россия» – «Имя России» – благоверный князь Александр Невский был выбран, как наиболее популярный исторический деятель.