Текст книги "Sex: реальный и виртуальный"

Типы и виды любви

Понятие любви видоизменялось на протяжении длительного времени в зависимости от того, на какой из многочисленных граней этого великого явления акцентирует внимание эпоха, возвышая или принижая ее составляющие: духовное и плотское. Порой противоречивое отношение к любви высказывают представители одного и того же времени, споря между собой в поисках истины. Достаточно сравнить несколько высказываний выдающихся мыслителей прошлого, чтобы ощутить всю сложность анализа этого феномена:

Ф. Бекон: «Ничто так не вызывает более противоречивых оценок, чем любовь; либо это столь глупая вещь, что она не способна познать самое себя, либо столь отвратительная, что она должна скрывать себя под гримом».

Б. Паскаль: «Причина любви – „неведомо что“, а следствия ее – ужасны».

К. Гельвеций: «Любовь – это дар небес. Сущность любви заключается в том, чтобы никогда не быть счастливым. Чтобы быть счастливым, нужно знать любовь не страстную, а сладострастную».

Иоанн: «Бог есть любовь…».

И. Блох: «Любовь – это внутренняя сущность, ось индивидуальной, а, следовательно, и общественной жизни».

Особо следует отметить русскую философию любви, феномен которой стал глубоко освещаться лишь в XVII—XVIII веках. Начало ей положила литература, хотя критика с необычайной резкостью выступила против элементов чувственности в романах и стихах, объявляя эту литературу «непристойной» и «мерзкой». Однако, два мощных течения пробили себе дорогу, завоевав признание и почитателей: материалистическое (В. Белинский, А. Герцен, Н. Чернышевский, И. Сеченов, П. Лавров) и религиозное (В. Соловьев, Н. Бердяев, В. Розанов, М. Гершензон).

Виднейшие русские мыслители в осмыслении феномена любви проявляли общие черты, рассматривая любовь как явление историческое, изменяющееся в ходе развития человечества, их персонажи рассматриваются как «живые люди» в философских произведениях о любви, у них почти у всех в философском анализе преломляется собственная судьба. Ибо русский человек, как никто другой, заглядывает в свой собственный мир и доносит свой жизненный опыт, свои сомнения до читателей.

Характер любви в русской художественной и философской мысли прошедших столетий и начала двадцатого века чаще внечувственный, внефизиологический. Любовь идеальная, чаще неутоленная, инфантильная, неумолимо приводящая к одиночеству, порой приобретает «голубой» оттенок (в особом, своем смысле, который сложился в эпоху романтизма, а на русской почве идет еще от икон: голубой или неземной, бесплотно-невесомый цвет прозрачного воздушного пространства, уводящий в небесную высь).

Если у Л. Толстого высокое нравственное чувство противостоит физиологии, плоти, то эрос М. Горького некоторые литературные критики называли «подглядывающе-подростковым». Молодой А. Платонов хотел «обладать вселенной», утверждая отсутствие физиологической любви в новом мире, а Е. Попов, как выразился один современный прозаик, «срывал покрывало с Марфы Семеновны и Петра Кирилловича».

На чаше весов во все времена русском сознании лежала возможность предпочтения плотской, чувственной любви или воздержания с аскетизмом. Выбор всегда оставался за конкретным человеком. Вплоть до ухода в культурное подполье, на уровне анекдотов, частушек, в быту общежитий, коммуналок, крестьянских изб и бараков. Или на вершину захлестнувшего нас девятого вала шторма, подгоняемого ветром сексуальной революции, дующим со всех сторон: и с Запада и из Америки, и с Востока и из Азии.

Любовь – понятие необычайно емкое и многозначное. Как продукт исторического развития, она нерасторжимо связана со становлением человека как личности. И чтобы рассмотреть ее, необходимо перелистать одну за другой все страницы жизни человеческого общества. Но это не реально. Тем не менее, попытки определить ее типы и виды предпринимали десятки, сотни исследователей.

Например, в индийской «Камасутре» описаны четыре типа любви: от привычки, от воображения, а также от веры и от чувственных восприятии. Древние греки в античный период называли: филиа эретике (любовь-дружба между влюбленными, обусловленная социальными связями и личным выбором), эунойа (отдавание), агапе (бескорыстное чувство, жертвенная и снисходящая любовь к ближнему), потос (любовное желание), харис (любовь, опирающаяся на благодарность и уважение), мания (необузданная страсть), эрос (плотское желание).

Учение о божественном эросе составило глубинные основы всей христианской духовности, подарив миру «Ареопагетики» псевдо-Дионисия, «эротические гимны» св. Иерофея. Максим Исповедник, комментируя в седьмом веке трактаты о любви, различает пять видов любви: «ради Бога» – так добродетельный христианин любит всех людей, «по естеству» – любовь между родителями и детьми, «из тщеславия» – прославляемый любит прославляемого, «из корыстолюбия» – так любят богатого за раздаваемые им дары, «из сластолюбия» – плотская любовь, не имеющая целью рождение детей. Последние три вида любви порицаются христианскими проповедниками и относятся к «страстным», в отличие от первого вида – достойного христиан и второго – естественного и как бы нейтрального.

Любовь-дар и любовь-нужду рассматривает К. Льюис. Любовь-сладострастие и любовь-жалость отмечает Н. Бердяев у Ф. Достоевского. Любовь, – пишет П. Флоренский, – следует из познания Бога. Известный американский ученый Р. Мэй выделяет четыре основные типа: любовь сексуальную, эротическую, амор (любовь с эгоцентрической окраской), каритас (любовь облюбовывающая). У К. Войтыла, польского исследователя: амор комплацентие (нравиться), амор конкилисцентие (желание), амор бениволенцие (взаимная доброжелательность), любовь облюбовывающая. По объектам любви Э. Фромм выделяет братскую любовь, любовь к себе, материнскую любовь, эротическую любовь, любовь к Богу. Четыре рода любви описывает Стендаль: любовь-страсть, любовь-влечение, физическая любовь и любовь-тщеславие.

По силе чувств любовь подразделяют на сильную, ровную и слабую; по времени возникновения и протекания – на любовь с первого взгляда и последующую, временную, постоянную, вечную, скоротечную, ушедшую безвозвратно; по отношению к результату – на единственную и неповторимую, разделенную и неразделенную, отвергнутую и бескорыстную. Куртуазная и сентиментальная, платоническая и эротическая, родительская и братская, к Богу и к себе – все это далеко не полный перечень любви.

Она проявляется через преклонение и восхищение, благодарность и раскаяние, сострадание и жалость, сочувствие и влечение, обожание и терпение, муку и унижение. Кажется даже странным, порой кому-то кощунственным, деление и классификация этого великого феномена по видам, типам и родам.

Не предлагая нового в безбрежном море подразделений любви, выделяет шесть ее типов Джон Алан Ли. Под эросом он подразумевает любовь, основанную на физическом влечении и проявляющуюся в сильном сексуальном притяжении, которая редко приводит к прочным и глубоким связям. Напоминает легкий флирт модус – тип любви, в котором может быть несколько партнеров и где сексу отводится скорее роль игры, чем глубокого интимного чувства. Сторге характеризует сердечность отношений и привязанность друг к другу, она зарождается в дружбе, которая незаметно переходит в любовь – прочный и устойчивый тип, способный выдержать любые испытания, не обременяя себя, правда, избытком страстей. Бурная, безумная и всепоглощающая мания с крутыми стремительными подъемами и головокружительными спусками и внезапными окончаниями – это следующий тип любви. Уравновешенная и «практичная» прагма отличается хорошо продуманными подходами любящего к потенциальному кандидату и при достигнутом взаимопонимании этот тип любви может развиться в более глубокое и сильное чувство.

Агапе основано на традиционном христианском взгляде. В этом типе любви ничего не требуется взамен, она добра, постоянна, терпелива и больше напоминает идеал, ибо встречается редко в жизни.

Единственное, неповторимое, очень индивидуальное чувство любви каждого конкретного человека всегда вписывается в многообразие типов и видов, занимая в нем свое персональное место. Может быть, такой подход и повлек за собой различные определения самого понятия любви. И не известно почитателей какой любви больше в окружающем нас мире.

Любовь без секса

Сексологи называют любовью интимное и глубокое чувство, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею. Они акцентируют внимание на двух аспектах любви: а) чисто психологический феномен, б) проявление физического влечения, сексуальных отношений.

Некоторые авторы называют любовью переход полового влечения в духовную сопринадлежность к человеку противоположного пола, чей уровень телесно-психического развития позволил бы ему отвечать взаимностью. Любовь – это такое состояние, когда счастье другого становится неотделимым от собственного счастья.

Но 39% опрошенных мной людей не называют любовь одной из ведущих ценностей сексуальной культуры. Они могут жить без любви и живут не плохо! Ибо любовь может быть и своего рода экстремальной ситуацией. Известны же неразделенная, отвергнутая любовь и проч. От нее не застрахован никто. И психологи рекомендуют приемы психологической защиты от любви. Причем тем, кто-то не в силах справиться с ситуацией они помогают. В любви – как на войне!

Вот некоторые из этих приемов. В басне Эзопа «Лиса и виноград» лиса убеждает себя, что виноград еще зеленый и не очень-то ей его хочется. Тем самым она избавляется от психологического напряжения из-за невозможности достать ягоды.

Другие говорят себе: «Бывает и хуже», – оправдывая свое поведение тем, что у многих людей проблемы потяжелее, а собственные беды можно перетерпеть.

А есть те, кто вспоминает старую притчу: «Сосед жалуется на тесноту в квартире, а мудрец советует ему купить козла. Когда через некоторое время сосед взмолился, что стало еще хуже, мудрец присоветовал продать козла и тем самым облегчить себе жизнь.» Мужественно преодолевайте искусственно созданные трудности и вам станет легче!

Богатый русский язык позволяет манипулировать термином «любовь». Из всего сказанного ранее, можно сделать вывод о том, что большинство исследователей обозначают три сферы (или пласта) любви и секса:

1) любовь без секса (к Богу, по естеству, агапе, прагма, платоническая любовь и др.);

2) любовь и секс в единстве (филия эретике, сексуальная любовь, эротическая любовь, сторге, мания и пр.);

3) секс без любви (эрос, людус, из сластолюбия, сладострастие, амор комплацентие и т. д.).

Быть в составе первой трети также естественно, как и оказаться в любой иной сфере. Почему бы и нет?

Этот пласт отношений достаточно велик и предполагает любовь к Богу, любовь между детьми и родителями, к родственникам и т. д.

А идеальное влечение между любящими без телесного соприкосновения представляет собой один из нескольких вариантов:

1) любовь бессильных в сексуальном отношении людей,

2) неразделенную любовь с отвержением интимных контактов одной из сторон,

3) взаимную любовь при отсутствии объективной возможности сближения,

4) любовь при наличии у обоих или одного из любящих предрассудков, исключающих удовлетворение полового влечения.

Не будем здесь подробно останавливаться на любви «сексуальной» или половой, или любви плотской, физиологической, ассоциирующейся с животным совокуплением. О них последнее время и так немало написано и сказано. Учтем лишь то, есть любовь без секса, как и секс без любви.

На вопрос о необходимости глубокой любви к партнерше, с которой вступаешь в половые отношения, ответили «вовсе необязательно» примерно 30% опрошенных мной мужчин до 30 лет. Но противниками подобных отношений с женщинами выступают почти 100% тех, кому за 50 лет. Каждый второй придает любви в своей жизни очень важное значение, но тем не менее в постели каждый пятый допускает секс без любви.

Есть миллионы людей, которые любят и не помышляют о совокуплении или не могут себе его позволить. И отметим, что широкий спектр любви от физических до платонических отношений, только подчеркивает ее индивидуальность. Каждый любит по-своему, а этот феномен наполняет отношения между мужчиной и женщиной, вне зависимости от социального положения, национальной принадлежности, вероисповедания, возраста и исторического периода.

Сегодня мы имеем любовь, прошедшую от примитивного полового влечения через объединение плотского и духовного, их разграничение, противостояние «высокой духовности» и «грязной» чувственности, осуждаемую одной эпохой и превозносимую другой. Но на протяжении столетий она сохранила основную тенденцию – стремление к гармоничному сочетанию духовного и телесного в половых отношениях.

И вспомним максимы о любви, порожденные человеческой культурой с сформулированные Ю. Азаровым:

Любовь долготерпит.

Любовь милосердствует.

Любовь не завидует.

Любовь не самоукоряет.

Любовь нзащищает свободу безнасильственными средствами

Любовь не гордится

Любовь – это подвиг.

Любовь ответственна.

Любовь не раздражается.

Любовь не мыслит зла.

Любовь не радуется неправде.

Любовь сорадуется истине.

Любовь все покрывает.

Любовь всему верит.

Любовь смиренно мудра.

Любовь все переносит.

Любовь щедра.

Любовь делает человека сильным.

Любовь эстетически выражает себя.

Истинная педагогика и истинное воспитание и есть Любовь.

Именно многоголосие человеческой любви, голоса плоти и духа, разума и рефлексов, или слияние всего в единый мощный хор, – дает людям невиданную полноту жизни.

Итак, считавшаяся многие годы неприличной, тема секса стала естественной и обычной в нашей жизни. О ней говорят, пишут, воспринимают как естественный порядок вещей. А сексуальную культуру выводят из подполья и продолжают совершенствовать, пытаясь повысить ее уровень у мужчин и женщин как непосредственным, так и опосредованным путем. В последние годы появилось множество статей и публикаций, вышли огромные тиражи книг, посвященных искусству любви и технике секса. При всем при том, спокойное отношение к интимной сфере человеческих отношений должно оставаться нормой общения. Не метафизическое возведение в ранг всеобщего удовольствия и радости, о котором следует говорить на каждом шагу, а естественное восприятие в соответствии с собственными потребностями и возможностями.

В молодые годы, в юности и зрелости этому важному пласту жизни уделяется повышенное внимание. И это нормально! А с возрастом поиск более важных и интересных дел и явлений отодвигает сексуальные радости на иные позиции. Что так же нормально и естественно для человека разумного. И если кто-то и выделяется и такого ряда, то только благодаря физиологическим особенностям собственного организма или психики. Что так же имеет место в окружающем нас мире.

Экстравагантный секс

Только ленивый в последние десять-пятнадцать лет не говорил о том, что он мыслит о сексе или не думает о нем. Политики и журналисты, обыватели и ученые всех степеней считают своим долгом высказаться на эту животрепещущую тему так активно, что данное таинство, все века на Руси считавшееся интимным, стыдным делом ассоциируется с едой и питием сегодня так просто, как никогда.

Исключительно специалисты в области половых взаимоотношений, сексологи и психиатры молча лечат, корректируют, советуют, избавляя людей от всевозможных расстройств, трудностей, патологий. Они-то знают, что среди известных видов секса существуют уже не только гетеросексуальный и гомосексуальный. Есть бисексуальный. Групповой. Супружеский, внебрачный и добрачный. Виртуальный и экстремальный. Коитальный, орогенитальный и анальный. Видов множество. На страницах этой книжки я остановлюсь лишь на тех, которые большинству могут показаться экзотическими или экстравагантными – расходящимися с общепринятыми обычаями и слишком своеобразными. Долгие годы в России некоторые проявления этого секса относили исключительно к извращениям – уродливому, противоестественному поведению. Во многом такой взгляд на оральный, групповой и анальный секс является наиболее популярным. Особенно для людей старшего поколения, пожилых. Но у молодежи отношение к сексуальному поведению в наши дни стало проще и обыденнее. Эта часть общества воспринимает половую жизнь в паре делом личным и интимным, не допускающим нормирования и соответствия прежним ярлыкам в том случае, когда речь идет о сексе вдвоем. По любви и согласию. Для получения взаимного удовольствия. В случае разнообразия мира интимных отношений. А для кого-то такие отношения – единственно приемлемые виды (способы) полового удовлетворения.

Половое пресыщение, эротическое фантазирование, стремление к разнообразию, поиски острых ощущений, сумасбродность в выборе сексуальных партнеров, стремление к самоутверждению, ожидание новизны и прочие причины, обусловленные, как правило, типами характеров мужчин и женщин выдвинули для обсуждения в последнее время разного рода экстремальные проявления интимных отношений. Этому способствовал и существовавший долгое время запрет на то, что касалось «ненормального» секса.

Традиционная классическая позиция и все! Остальное – в тени.

Между тем в последние годы из сумерок стала выходить всевозможная техника соития, потом различные способы осуществления половых актов, было снято табу на мастурбацию, спокойнее заговорили об оральном сексе, женщины стали метаться в поисках исключительного оргазма, а мужчины искать необычных ощущений от привычных телодвижений. В самолете, в кинотеатре, в кафе и в баре, на стройке и в лесу, в лодке и на люстре – как только народ не исхитряется заниматься сексом.

Суррогатные и викарные формы коитуса, патология и орогенитальные контакты всегда существовали рядом с нормальными генитальными формами половой жизни. Что-то запрещалось обществом, о чем-то не принято было упоминать, многие названия для известных во все времена форм и способов соития вошли в жизнь только в последние годы. Но какие бы названия не придумали специалисты для обозначения многообразия сексуальной активности, люди находятся в постоянном поиске разнообразия.

Причина одна – хочется чего-нибудь этакого!

В результате сексуальная палитра обогащается множеством проявлений, которые пока еще находятся на стыке изощренного и извращенного полового поведения, нормального и экзотического (необычного!) секса. Вычленение некоторых форм сексуальной активности в виде так называемого мной экстровагантного секса просто попытка показать и рассказать о том, чего часто хотят, но редко имеют. Речь пойдет просто о формах половой жизни, которые некоторые объединяют под ярлыком суррогатного секса, кто-нибудь причисляет их к нетипичному сексуальному поведению, а другие называют иными терминами.

В новом тысячелетии мы спокойнее смотрим на то, что кто-то принимает виртуальные отношения, а кто-то отвергает групповой или анальный секс, одни стремятся к многочисленным и разнообразным контактам, а остальные ищут единственного и неповторимого сексуального партнера. Часто эти поиски напоминают механическую подгонку болта и гайки: как только подойдет резьба, так якобы и будет достигнута сексуальная гармония!

К сожалению, это совсем не так…

Причина лежит на поверхности. Разнообразие характеров, вкусов и предпочтений людей заставляет их искать соответствие своим потребностям и запросам в новых партнерах. Например, «колеблющиеся» люди переносят свою неуверенность по жизни на мир интимных отношений. Размеры собственных половых органов, казалось бы, часто волнующие лишь подростков, оказывается, вызывают сомнения и у их старших товарищей. Для таких (и не только!) сомневающихся мужчин будет полезным почитать хорошую книжку и успокоиться. (Например, «Малый половой член. Методы коррекции» Щеплев П. А., Курбатов Д. Г.. 2003).

А кому недосуг, приведу некоторые цифры.

Микропенисом называют тот, чьи размеры в длину не более 2 см. Меньше 9,5 см в состоянии эрекции – считается малым половым членом. А эрогированный половой член длинной 9,5 см и более можно причислить к статистически средним размерам. Но как нельзя сказать о том, какого размера должна быть грудь у женщины (у каждой она неповторимая, единственная и любимая), также не следует уделять повышенное внимание размеру полового члена. Важно, чтоб мужчина умел им пользоваться! А увеличение длинны полового члена различными методиками осуществляется где-то на 2,5 см. Можно успокоить и тех, кто наслушался баек о чернокожих сексуальных гигантах. Секс с ними это конечно экзотика, но половой член у негров в состоянии покоя лишь на 1 см длиннее, а в эрогированном виде он равен размерам людей с белым цветом кожи.

Есть люди «переменчивые». Они не находят воплощения в реальной жизни своим надеждам и мечтам, тем самым делают вывод, что с большинством партнеров скучно во время полового акта и стремятся к частой их смене, ищут моложе или старше себя по возрасту, опыту, пристрастиям. При этом многие из них даже не подозревают, что частая смена партнеров у женщины и мужчины ведет к уменьшению полового влечения, а не только к разочарованию.

Есть люди «капризные». Они забывают, что найти любимого человека и достигнуть с ним гармоничных отношений важнее, чем подогнать вагину под половой член (или половой член под вагину). Хотя, эти органы половой жизнедеятельности устроены так, что сами замечательно стыкуются, а женское влагалище сжимается, расширяется, сокращается и удлиняется под пенис в большинстве случаев так, как предполагает ситуация. Факты физиологической дисгармонии встречаются исключительно редко, и пары интуитивно находят друг друга, ошибаясь очень редко в механических параметрах. А эти единичные случаи служат базой для сочинения забавных анекдотов.

К сексологу на прием приходит семейная пара и просит у него помощи. Врач рассказывает им специальную методику, и они отправляются заниматься самостоятельно сексом. Согласно пожеланиям доктора, они создают полумрак в спальне, принимают душ, включают приятную музыку и проводят сексуальную терапию. Расположившись напротив дамы, мужчина кидает ей в вагину ягоды черешни, а та в свою очередь набрасывает ему на половой член баранки. Спустя определенное время у пары «все налаживается» и она радостно благодарит сексолога подарками.

Через месяц, другая семейная пара, друзья первой, приходят на прием к этому же доктору и слезно просят помочь, так же как и их знакомым. Осмотрев мужчину и женщину, он разводит руками и отказывается…

И только после длительных уговоров он рекомендует:

– Вы, мужчина, возьмите крупные апельсины и забрасывайте своей любимой, сами знаете куда. А вы женщина набрасывайте на пенис мужа… пивные крендельки…

Если мужские половые органы могут занимать лишь два стандартных состояния: в покое и эрекции, – то женские размеры чаще всего универсальны. А субъективные ощущения чаще складываются от симпатии, любви, влечения, отношения между партнерами. А если еще и учесть то, что оргазм каждым человеком достигается как в паре, так и индивидуально, то вариаций может быть множество: губы, рот, пальцы, половой член, фаллоимитаторы, эректоры, насадки, презервативы, – все идет в ход тогда, когда есть возможность достигнуть удовлетворения. По большому счету появление экстравагантного секса и его развитие обязано именно оргазму, вокруг которого все и вертится в стремлении добиться чего-то неимоверного или достичь удовольствия небывалого. Поэтому перед тем как рассмотреть различные виды экстравагантного секса следует поговорить именно об оргазме.