Текст книги "Аненербе. Страшная тайна Третьего рейха"

Ссылки фон Зеботтендорфа на руну Aр (Ar, Jera) и на мистическую фигуру воскресающего орла, ставшую воинствующим символом арийцев, свидетельствуют о несомненном влиянии Гвидо фон Листа. Еще в 1908 году фон Лист писал о том, что Ар-руна означает солнце, первоначальный огонь, арийцев и орла, при этом он также имел в виду смерть и воскрешение орла как специфически немецкий символ возрождения.

Обратившись к членам «Туле» с требованием бороться, «пока свастика не воссияет над холодом темноты», фон Зеботтендорф завершил свою речь декламацией расистско-теософских стихов.

Члены общества «Туле» принимали деятельное участие в сопротивлении коммунистическому правительству Республики Бавария: просачивались в армейские подразделения, проводили в них агитационную работу и запасались оружием. Некоторые из них даже были арестованы за это.

Так, 26 апреля 1919 года красногвардейцы Баварии произвели обыск в штаб-квартире «Туле». Они арестовали князя фон Турн унд Таксиса, графиню фон Вестарп и барона фон Зейдлица. Через четыре дня все трое были расстреляны по приказу моряка Эрлгхофера, командира Красной гвардии Баварии. Общество «Туле» обзавелось своими мучениками!

После свержения коммунистов общество «Туле» стало одной из наиболее влиятельных групп в Мюнхене. Члены общества, в частности, выступили инициаторами создания партии ДАП, которая вскоре превратилась в НСДАП. Стоматолог Феликс Крон, состоявший в «Туле», предложил использовать свастику в качестве эмблемы нового политического движения. И так далее.

Однако дальнейшая карьера фон Зеботтендорфа не заладилась. Он подвергся обструкции со стороны членов общества «Туле» за потерю списков «красных», участвовавших в расстреле заложников, – его сочли предателем и перестали приглашать на собрания. Пришлось барону искать себе новую стезю. Поскольку с 1913 года он прилежно изучал астрологию, это стало его основной деятельностью.

В октябре 1920 года он сменил Эрнста Тьеде на посту издателя журнала «Астрологическое обозрение» («Astrologische Rundschau»).

Между 1921 и 1923 годами он написал не менее семи астрологических прогнозов, которые получили высокую оценку среди немецких астрологов за их ясность и «высокую точность».

Весной 1923 года фон Зеботтендорф уехал в Швейцарию. В Лугано он написал оккультный трактат о дервишах и их взаимосвязях с алхимиками и розенкрейцерами. Пробыв в Швейцарии весь 1924 год, переехал в Турцию.

С 1926 по 1928 год он числился почетным мексиканским консулом в Стамбуле, между 1929 и 1931 годами путешествовал по США и Центральной Америке.

В тот период фон Зеботтендорф написал книгу «Прежде чем пришел Гитлер», в которой рассказал о становлении ордена «Туле». Ее издали в 1933 году. Но тут же по рейху был разослан приказ: все экземпляры книги собрать и уничтожить. В нацистских архивах сохранилось лишь несколько штук.

Возможно, одна из причин, по которой книга была запрещена в Третьем рейхе, состоит в том, что фон Зеботтендорф впервые раскрыл связь между НСДАП и обществом «Туле», сообщая о том, что среди его «братьев» были и Адольф Гитлер, и Рудольф Гесс.

Более того, фон Зеботтендорф утверждал, что в 1932 году фюрер принял предложение стать Великим магистром Германского ордена!

Таким образом, фон Зеботтендорф сделал публичным достоянием одну из важнейших тайн. Ведь даже во внутренней переписке этого общества – и такие документы дошли до нас – многие имена зашифровывались цифрами.

Однако можно ли верить книге лжебарона? Или он, подобно Ланцу фон Лебенсфельсу, выдавал желаемое за действительное?

Да, Гитлер выписывал оккультный журнал «Остара» и контактировал с членами оккультного общества «Туле,» но это вовсе не означает, что он был учеником фон Лебенсфельса или фон Зеботтендорфа. Не следует забывать, что будущий фюрер НСДАП и Третьего рейха совершенно не соответствовал нордическому типу, за который ратовали члены Ордена новых тамплиеров и общества «Туле». Идеологического влияния отрицать, разумеется, нельзя, однако вряд ли чернявого некрасивого плебея Гитлера пустили бы в состав одной из этих организаций.

Как бы там ни было в действительности, но в 1935 году членам СС запретили состоять в Германском ордене. А потом он и вовсе прекратил свое существование. Среди иерархов Тысячелетнего рейха возобладало мнение, что деятельность подобных структур инспирируется подрывным еврейским движением.

А Зеботтендорф вернулся в Турцию. 9 мая 1945 года он покончил жизнь самоубийством, бросившись в Босфор.

Старый и одинокий барон находился в конце своего пути – у него не было больше денег и никаких надежд даже на самые скудные источники.

В день, когда окончилась величайшая война, мысль о полном поражении арийской расы должна была совсем уничтожить его.

Так завершилась жизнь искателя эзотерических тайн, соединившего ариософию Гвидо фон Листа с нацистской партией».

Общество «Эдды», масоны и тамплиеры

Германские нацисты впитывали в себя близкие им идеи, словно губка влагу. Неважно, откуда они взяты. Неважно, не противоречат ли они друг другу. Неважно (абсолютно!), согласуются ли они с наукой. Главное – мистический туман и возможность трансформировать идеи так, чтобы они согласовывались с духом арийского учения. По словам С. Зубкова, «к 30-м годам XX века оккультные возможности арийской мифологии были еще далеко не исчерпаны. Одним из продолжателей этой традиции стал Иоганн Горслебен, создавший свою оригинальную теорию нордического мистицизма.

Она была основана на синтезе языческой религии и текстах Эдды. Другими источниками эзотерических идей стали астрология, каббалистика и магия.

Целью Горслебена было образование нового, чистого с расовой точки зрения человечества. Духовное превосходство отводилось, конечно же, арийцам. В каждом представителе этого народа, по его мнению, была скрыта мистическая сила, позволяющая властвовать над природными стихиями и низшими расами.

Первые контакты с представителями оккультных наук этот человек завязал еще на фронтах Первой мировой войны. В ноябре 1919 года его заключили в тюрьму, поскольку он был ярым противником перемирия и уже тогда пропагандировал националистические идеи.

Там Горслебен знакомится с Дитрихом Экхартом, учредителем и активным членом общества «Туле», о котором речь пойдет ниже. Благодаря связям и находчивости последнего их обоих выпускают на волю, после чего они становятся верными друзьями.

В 1920 году основатель общества Эдды читает для членов «Туле» лекцию под названием «Арийский человек», основанную на его исследованиях в области мифологии, Горслебен был хорошо знаком и с Лоренцем Мешем, который занимал должность магистра ложи Германенордена в Регенсбурге. Однако впоследствии Горслебен отошел от активной деятельности и посвятил большую часть своего времени литературоведению. В этот период он делает новые переводы текстов Эдды на немецкий язык и открывает потаенный смысл старинных легенд.

Древнюю литературную традицию этот исследователь рассматривал как наиболее полный и хорошо сохранившийся источник арийской мудрости. Там он находит идеи, более подходящие, правда, для национал-социализма. Слово «раса», по его мнению, происходит от древнескандинавского rata, означавшего «корень», что, с точки зрения Горслебена, было явным указанием на то, что у нордических народов бог, от которого идет всеобщее происхождение, и раса обозначались одним словом.

Другое его открытие заключалось в том, что арийцы действительно были сыновьями солнечных богов. Они вели героическую жизнь, сражаясь с монстрами и помогая обычным людям. Конечной целью данного народа являлось полное завоевание мира.

Столь светлое начинание погубило кровосмешение. Тело, которое, согласно древним представлениям, являлось храмом бога и души (идея, которую восприняли масоны и розенкрейцеры), таким образом было загрязнено. Сила, скрывавшаяся в нем, постепенно сходила на нет и в конце концов это привело к вырождению нации.

Следует ли акцентировать внимание на том, что Горслебен, как и многие сторонники возрождения Германии, был страстным поклонником евгенических учений. Но, в отличие от прочих, он искал корни расизма в литературных источниках.

В презрении к рабам, которые в большинстве случаев были захваченными в плен чужими воинами, он видел полезную для здоровья арийцев практику.

Однако главным источником вдохновения для Горслебена оставались руны. В стремлении истолковать эзотерический смысл рун он зашел дальше всех оккультистов Германии. Знаки, оставленные на камнях, запечатленные на века, были основным средством духовного (то есть магического) образования арийцев. Многие исследователи рун сходятся во мнении, что их тайный смысл во много раз превышает тот, который вкладывался при обычном употреблении.

Существует гипотеза, что конунги (так у древних северных народов назывались вожди) переняли секреты рун у священников-друидов. Но так как они являлись, прежде всего, воинами, их интересовали готовые формулы заклинаний, помогающих в бою, а также лечебных. Поэтому часть значений письма была утрачена.

Выше уже описывались свойства рун и их использование во время гадания. Горслебен пытался воссоздать магический смысл этих знаков. В соответствии с распространенной точкой зрения, все оккультные символы являются проводниками тонких энергий, пронизывающих нашу Вселенную. Следовательно, с их помощью можно влиять даже на глобальные космические события.

Основатель общества Эдды рассматривал руны как элемент, соединяющий микрокосм (человека) и макрокосм (окружающий его мировой порядок). Через такого «посредника» можно было выйти на познание арийского бога и истин мироздания.

В сакральных символах различных культур скрытно присутствуют элементы Футарка. Они буквально разложены на составляющие и перемешаны с другими. Поэтому требуется обладать искусством дешифровщика, чтобы реконструировать их первоначальное начертание.

Горслебен видел в геральдических лилиях Европы и китайских гексаграммах присутствие руны «хагаль», напоминающей по форме русскую букву «ж». От нее произошли и другие солярные символы – свастика и огненное колесо.

Другой важной составляющей его оккультной системы было учение о кристаллах. В соответствии с ним душе каждого типа людей соответствовал особый тип кристаллов. С их помощью можно было влиять на судьбу и лечить болезни. Структура драгоценных камней была также определена как трехмерная проекция рун, что и давало дополнительную силу самоцвету. Само слово «кристалл» несло в себе указание на древнюю религию нордических народов – крист, впоследствии искаженную и вытесненную христианством. В качестве других доказательств ее существования приводились различные варианты крестов, присутствовавших во многих культурах. Чтобы показать существование древних знаков в алхимии, Горслебен трансформировал круг в свастику, квадрат разложил на составляющие и получил изображение руны «дагаз». Популярный в эзотерической среде символ – алхимический куб – представал как сложенный в трех измерениях крест, что являлось, по его мнению, доказательством сохранения в этой традиции остатков арийских верований.

Подобные идеи были развиты и сподвижниками Горслебена по обществу Эдды. Вернер фон Бюлов, бывший эмигрант из России, создал учение о «мировых рунических часах». В нем восемнадцать элементов Футарка связывались со знаками зодиака, цветами, месяцами и днями недели.

В соответствии с ним, кстати, выходило, что приход к власти национал-социалистических сил являлся вполне закономерным, поскольку это была эпоха господства солярных знаков «зиг» и «хагаль».

Поэтому борьба с мировым заговором определялась как торжество тепла над отступающей зимой и имела космическое значение.

Впрочем, общество Эдды было, пожалуй, самым далеким от политики. Более всего его членов занимало толкование священных текстов и воссоздание арийской религии. В его состав входили большей частью ученые, незаметно прорабатывающие огромный исторический материал.

Однако именно к этому движению обращался за советами человек весьма таинственный и влиятельный в Третьем рейхе – Карл Мария Виллигут, которого даже называли «личным Распутиным» шефа СС Гиммлера. И уж он-то неслучайно искал в обществе знания и поддержку.

Дело в том, что тайная группа общества занималась конкретным применением идей Горслебена. С помощью кристаллов планировалось выявлять способности индивида, пока скрытые даже от него самого, и, что немаловажно, определять расовые показатели души, а не тела. Все это впоследствии было взято на вооружение оккультным бюро СС – «Аненэрбе».

Существовали также специальные позы для произведения магических действий. Внешне они напоминали руны (вспомним жесты Гитлера) и при правильном выборе должны были служить усилению внутренней психической энергии человека.

С помощью подобных действий можно было влиять не только на окружающих, но и на природные явления. Ниже будет идти речь о том, как Гитлер пытался собственными магическими способностями остановить или, по крайней мере, смягчить зиму во время завоевательной кампании в России. Так вот, с этой целью фюрер простаивал некоторое время в особой позе, повернувшись лицом на восток.

Как и большинство независимых эзотерических организаций, с приходом к власти нацистов общество Эдды ждала печальная судьба. Многие из его членов были объявлены извратителями исконно арийских ритуалов, другие просто тихо коротали жизнь, не получив признания в обществе. Наступало время Черного ордена, как в оккультных кругах было принято называть СС».

Не менее интересны сведения того же исследователя о германском ордене тамплиеров. Казалось бы, давно «проигранная» историей карта, а вот нет, снова возрождается, да еще на таком страшном историческом переломе. Тем более, если вспомнить о том, как завершился путь ордена.

«В Германии 30-х годов XX столетия о тамплиерах ходили довольно противоречивые слухи. Многие считали их поклонниками сатанинского культа, наиболее просвещенные говорили, что орден погиб вместе с его магистрами еще в Средние века. И уж точно мало кто верил в его существование на самом деле.

Но нашелся человек, пожелавший воскресить это религиозное движение. Им стал Ланц фон Либенфельз, который к тому же являлся одной из фигур, глубоко повлиявших на взгляды и воззрения тогда еще юного Гитлера.

Его деятельность происходила на границе мистики и нацистских идей. Поэтому, занявшись восстановлением ордена, он поступил почти так же, как известный доктор Франкенштейн: все части получившегося в итоге детища оказались взятыми из разных, порой трудно совместимых источников.

Интерес Либенфельза к всевозможным тайным орденам был огромен.

Читая средневековые легенды о Парсифале и рыцарях Чаши (имеется в виду легендарный Грааль), он символически трактовал их как описание духовного поиска. В 1907 году он пришел к выводу, что под маской хранителей Грааля скрываются все те же храмовники.

Для него, как и для Гвидо фон Листа, орден являлся носителем оккультного арийского знания. Целью тамплиеров было создание великого ордена-государства, занимающего территорию всей Европы. Центром этого образования должна была стать обновленная стараниями розенкрейцеров Германия. Чаша понималась Ланцем как символ, содержащий в себе ключ к высвобождению энергии арийской расы. Причем воспользоваться ею мог только тот, чья характеристика совпадала с параметрами чаши. Отсюда мистик сделал единственно верный, по его мнению, вывод: Артур, Парсифаль, Зигфрид и другие персонажи легенд были чистокровными арийцами.

Поиски храма, в котором хранился этот сосуд, были интерпретированы как поиски совершенного тела. В этом сказывается влияние масонских представлений о храме как образе мира и человека. Для Либенфельза подобные идеи были откровением: он решил, что тамплиеры занимались евгеникой, и сам обратился к этой науке.

Так сформировался «арио-героический» образ ордена. Но ему суждено было отчасти воплотиться в жизнь. Ланц решил создать новый орден, который получил название орден Новых тамплиеров. Одной из целей ордена был объявлен ни много ни мало как крестовый поход за Граалем.

Через посредничество друзей и сподвижников Ланц приобрел замок Верфенштайн для того, чтобы основать там штаб-квартиру ордена. Такое место было выбрано неслучайно: сооружения на вершине холма датировались V веком нашей эры и, по преданию, были связаны с нибелунгами.

Замок представлял собой романтического вида развалины, расположенные на отвесном берегу Дуная.

На Рождество 1907 года на башне был поднят флаг с изображением свастики, получивший впоследствии столь печальную известность.

В одном из номеров эзотерического журнала «Остара», название которого для западного человека ассоциируется с Востоком и со звездой, Либенфельз публикует программу ордена.

Он определяется как арийское общество взаимопомощи, призванное воскресить утраченное сознание величия нордической расы.

Первоначально для этой цели в замке устраивались народные праздники, концерты языческой музыки и фейерверки. Подобные мероприятия способствовали росту популярности ордена среди сторонников национального возрождения. Планировалась также организация там музея арийской антропологии.

Позднее избранный магистром Либенфельз начал формировать правила и ритуалы ордена. Их разработка шла в атмосфере полнейшей секретности, о продвижении дел не знали даже самые близкие друзья. На образование целостной доктрины ушло в конечном итоге более 10 лет.

В первых десяти пунктах устава конкретизируются задачи ордена. Он описывается как расово-религиозное движение, в которое могут вступить только те, кто обладает признаками принадлежности к арийской нации. В самых общих чертах они включали в себя светлый цвет волос, голубые глаза, правильное телосложение и хваленый нордический характер.

Далее шло краткое перечисление обрядов и ритуалов, иерархии и даже требуемых форм одежды. Основной целью ордена было укрепление арийской расы во всех государствах Европы. Главной заповедью посвященному предписывалось любить своего соседа, но под ближним, в отличие от христианской доктрины, подразумевались лица одной с ним расы.

Входившие в организацию люди должны были оказывать всестороннюю поддержку братьям, а принадлежащим к низшим народам всячески препятствовать в занятии профессиональных должностей. Они также обязывались заключать «чистые» в отношении крови браки и способствовать приходу в орден новых членов, естественно, принадлежащих к той же арийской расе. Адептам, обладавшим солидным состоянием, предписывалось активно участвовать в создании новых филиалов ордена. Места для этой цели должны были выбираться особенно тщательно. Более всего ценились те, в которых когда-то селились тамплиеры.

Эзотерическая часть ордена была представлена мистической религиозной практикой. В ее состав входили особые песнопения, псалмы, молитвы и другие традиционные элементы культа. Все они были собраны в нескольких довольно объемных ритуальных книгах.

В главной части одного из томов приводятся три молитвы (утренняя, полуденная и вечерняя) на каждый день недели. Имелись также тамплиерские гимны и притчи, в которых описывались случаи из жизни арийских героев, неизменно заканчивавшиеся их полной победой.

Многие материалы этой «библии» касались фактов исторического прошлого, которые, по мнению ее создателей, происходили в действительности. Всесторонний регламент, по мнению Ланца, должен был оказать положительное влияние на арийский характер и восстановить традиционный германский образ жизни.

Большое внимание уделялось разработке иерархии ордена. Все братство делилось на семь ступеней в зависимости от расовых признаков адептов. На самом «дне» оказались те, в ком доля арийской крови составляла менее половины, а также молодые люди, не достигшие двадцати шести лет, к которым еще не применяли расовый тест.

Следующие уровни занимали друзья ордена и неофиты, которые со временем могли беспрепятственно продвигаться в иерархии. Высших разрядов было четыре: магистры, каноники, пресвитеры и приоры. «Чистой» крови в них должно было содержаться как можно больше, именно это и обеспечивало необходимую для принятия сана благодать.

Только тот, кто шел последним в списке, мог пользоваться всеми правами священной службы, а остальные находились у него в подчинении. Порядок старшинства соблюдался неукоснительно, неподчинение каралось исключением из ордена.

Каждому рангу братьев соответствовали свои одежды и титулы.

К пресвитеру и приору нужно было обращаться не иначе как «преподобный», а к остальным соратникам – «достопочтенный». Наряды подчеркивали особую торжественность служения. Основной одеждой являлась сутана белого цвета с крестом на груди, форма которого различалась в зависимости от разряда. Высшие чины ордена носили золотые украшения, выполненные в традиционном стиле, жезлы и монашеские головные уборы.

Сложные ритуалы и выделяющийся облик членов ордена заставлял думать об их святости и особом миссионерском положении. Многое в уставе действительно напоминало рыцарей-тамплиеров, однако в основу легли совсем другие принципы.

Война поколебала спокойную жизнь братства. Поначалу ее встретили восторженно, ведь одной из целей организации был крестовый поход, за который и приняли события Первой мировой войны. Но вслед за ликованием вместе с первыми поражениями пришло разочарование. Ланц фон Либенфельз был в это время одержим апокалиптическими идеями.

За крахом военной кампании и приходом к власти в России большевиков он видел злобный заговор. Коммунисты накрепко соединились в его голове с масонскими и еврейскими тайными кругами. Впоследствии именно по этой причине рыцари Нового храма войдут в Германенорден.

Многие из адептов отправились на поля сражений лишь потому, что видели себя преемниками рыцарских традиций. Естественно, назад вернулись не все, а те, кто возвратился к мирной жизни, занялись обычными делами, чтобы хоть как-то сводить концы с концами в трудное послевоенное время. Религиозная практика в ордене постепенно сошла на нет. Однако небольшая группа высших чинов ордена Новых тамплиеров занялась его восстановлением и подготовкой к новому крестовому походу.

Для этой задачи был проведен поиск достойнейшего, по их мнению, предводителя. Поиск сопровождался молитвами братьев, в которых они просили покровителя ордена Святого Бернара указать им на избранника. Как раз в это время Ланц фон Либенфельз обратил внимание на молодого человека, который часами простаивал перед распятием в форме свастики в его церкви. Он провел с ним несколько бесед и решил, что юноша подходит для этой цели. Звали его Адольф Шикльгрубер, а весь мир вскоре услышит о нем как об Адольфе Гитлере.

Позднее, в 1947 году, Либенфельз писал, что именно он дал Гитлеру первое посвящение и тем самым фактически привел его к власти. Возможно, он действительно смог внушить будущему фюреру идею его избранности в качестве вождя нации. Но тогда надо признать, что Ланц также умело запрограммировал в сознании Гитлера и некоторые собственные цели.

К ним относится, например, поиск Грааля и особое назначение этого предмета. В 30-х годах СС ведет его активные поиски на территории Франции в старых монастырях, принадлежавших когда-то тамплиерам. Сюда же можно включить очарованность руководства Третьего рейха идеями о рыцарской орденской жизни.

Преемственность ритуалов Новых тамплиеров передалась фашистским структурам через Германенорден, магистром которого одно время являлся Гитлер.

Однако следует признать, что прогнозы Либенфельза оправдались лишь отчасти. Фюрер действительно организовал новый крестовый поход, но под его знаменами шли уже не рыцари Храма в белых сутанах, а одетые в коричневую форму штурмовики. Создается впечатление, что рейх просто поглотил орден, как и многие другие организации, приложившие руку к его созданию».

Еще одно загадочное общество связано с именем уже упоминавшегося фон Листа. Сергей Зубков в своей книге «Третий рейх под знаменем оккультизма» так излагает его историю: «Создание этого тайного общества связано, прежде всего, с именем Гвидо фон Листа. Именно его откровения легли в основу устава и ритуалов. Но «Арманеншафт» никогда не существовал отдельно от других мистических организаций. Наиболее тесные связи соединяли его с масонскими ложами и розенкрейцерами.

В конце XIX века Лист произвел революцию в наследии древних орденов. Общегуманистические настроения сменились пангерманскими, нордическими идеями. Это было время выхода из глубин потаенного самостоятельной германской оккультной традиции.

Центральной мыслью всех теорий мистического господства является существование тайной власти посвященных. Впервые она была высказана Листом еще в конце XIX века, однако впоследствии он существенно расширил ее.

Само слово «Арманеншафт» обозначает древнее сословие священников Вотана, основного бога тевтонцев, Опираясь на миф, изложенный римским историком Тацитом в книге «Германия», Лист создает новый принцип толкования легенды.

В оригинальном тексте три племени, названные в честь сыновей бога Мануса ингевонами, гермионами и истевионами, разделялись по географическому признаку: первые жили на побережье, вторые – на континенте, последние заселяли горные долины. Согласно новой трактовке, эти имена обозначали не названия племен, а кастовые группы внутри единой народности.

Власть находилась в руках священников-гермионов, которые руководили от лица мистического солнечного короля Тарнхари. Гвидо фон Лист изменил латинизированное произношение этого слова на «Armanen», откуда и произошел термин «Арманеншафт», что в переводе означает «братство Арманов».

Короли-священники несли ответственность за все прочие касты. Поэтому их знания и мудрость стояли на ступень выше, чем у остальных членов общества. Хранение тайн считалось основой политического господства, и иерархия строилась с учетом этого принципа.

Описывая устройство «Арманеншафт», создатель учения воспользовался некоторыми принципами франкмасонов и розенкрейцеров. Все служители культа делились на три ранга согласно их посвящению. Верхушку составляли мастера-масоны, которые управляли братством. Ниже всех стояли неофиты, то есть постигающие основы учения.

Каждая группа имела свои собственные ритуалы, рукопожатия и знаки. Ее члены обменивались информацией при помощи особого кода, правильно понять который мог только входящий в общество. Это делало доступ к информации для посторонних практически невозможным: за разглашение тайн следовала неминуемая расплата.

Ученики, чтобы попасть в орден, должны были в течение семи лет изучать устав, читать древние сакральные тексты и постигать основы магии рун.

На следующем этапе они совершали паломничество в мистические центры, связанные с Вотаном и другими богами, приобретая дополнительный опыт и получая благословение.

По прошествии четырнадцати лет ученик получал возможность пройти испытания и приобщиться к полному посвящению. После этого адепт считался мастером.

Знания на высших ступенях передавались непосредственно, так как не могли сообщаться при помощи какого бы то ни было языка. Эта высшая оккультная традиция, естественно, оказалась самой уязвимой и описывалась алхимическими терминами лишь приблизительно.

Кроме власти внутри сословия, священники высшего ранга обладали полноправной властью над непросвещенным большинством. Они наделялись всеми мыслимыми привилегиями. Светской власти в чистом виде не существовало, так как король и все вельможи избирались коллегией мастеров.

Знание членов «Арманеншафт» было столь совершенным, что они могли занимать любые должности, являясь одновременно и священниками, и судьями, и учителями. Центры правления назывались хальгедомами, то есть высшими зонами, и были одновременно центрами духовного совершенствования. Поэтому власть в древнем германском обществе, по мнению Листа, объединяла в себе закон и святость.

Интересно, что позже под впечатлением от этих идей в Третьем рейхе бароном Зеботтендорфом будет создана концепция «Хальгедом». Суть ее заключалась в высвобождении духа арийской расы и предотвращении таким способом конца света.

Однако этим знаниям не суждено было в явной форме дойти до наших дней. Лист видит причину этого в усилении христианства. По его мнению, оно представляло собой еврейский заговор против исконной арманистской веры с целью подорвать ее могущество. Христианизация германских земель привела к тому, что нордические обычаи и культы прежних богов были преданы забвению. Проповедь любви и милосердия к ближнему нарушила строгие арийские правила и ослабила дух народа. Новые духовные сообщества уничтожили старые родовые союзы, организованные по этническому принципу.

Все это было сделано для того, чтобы привести независимых и воинственных потомков ариев к повиновению чуждой им культуре. Медленно, но верно этот процесс способствовал их полному покорению.

Гвидо фон Лист и его последователи утверждали, что деятельность миссионеров началась с уничтожения правящей верхушки «Арманеншафт».

В первую очередь были разрушены святилища, поскольку именно они были не только образовательными и религиозными, но и политическими центрами. Это привело к гибели священных основ, на которых стояла германская вера.

Королям-священникам пришлось покинуть родину и прятаться от наступающих христиан. Часть из них отправилась в Скандинавию и Исландию, чтобы там сохранить в тайне остатки знания. Некоторые все же остались, превратившись в обычных ремесленников и целителей.

Однако на этом преследование арманизма не завершилось. Новая религия объявила прежнюю не чем иным, как сатанинской ересью, а священников стала называть колдунами, связанными с темными силами.

Были преданы забвению старые культовые места, а древние праздники величались не иначе как шабаши и бесовские сборища. Всех тех, кто сопротивлялся новым порядкам, ждал суд инквизиции и страшная смерть на костре.

В эпоху Средневековья история германского народа была, по словам Листа, переписана заново, чтобы он никогда не смог узнать о своем великом прошлом. Вместо этого в обиход было введено мнение, что до появления христианства варвары влачили жалкое существование и не имели собственной культуры.

Оставшиеся адепты нордической веры осознали свое поражение и занялись созданием тайных орденов.

Многие мистики фашистской Германии были хорошо знакомы с этими оккультными орденами. В начале XVII века в немецком городе Кесселе вышла в свет книга «Алхимический брак Христиана Розенкрейца», в которой объявлялось о существовании тайной организации, ставящей своей целью преобразование всего мира. Ее символом был выбран крест, окруженный четырьмя розами, – символ мистического познания.