Текст книги "Лекарство для тела и для души (сборник)"

Медицина в Древнем Египте

На протяжении уже многих лет я стараюсь быть философом, поскольку, как почти все люди, считаю себя искателем истины, мудрости и всего подлинного. И я не ограничиваюсь только своей профессией – медициной, древним искусством и наукой предотвращать болезни. Болезни не только физические, но также и психические и ментальные. Духовных заболеваний, хотя порой говорят и о них, на самом деле не существует, поскольку дух болезням не подвержен.

В любом случае, вызывает интерес тот факт, что в человеке помимо физического плана есть еще нечто – и в Древнем Египте и во многих древних цивилизациях это порой описывалось очень подробно, а в других – очень поверхностно. Однако нужно принимать во внимание, что когда существование души, существование духа описывается бегло и поверхностно, это происходит потому, что для древних народов речь идет о чем-то известном, о чем-то естественном и обыденном. Некоторые вопросы души и духа, не только в связи со здоровьем, но и просто в связи с их существованием, часто обходили или упоминали мимоходом, поскольку они воспринимались как нечто само собой разумеющееся, как то, что известно всем, как то, что все представители этих цивилизаций проживали ежедневно, каждый в своей мере и в соответствии со своим уровнем познания.

Когда речь идет о Древнем Египте и медицине тех времен – приблизительно пять, шесть, семь тысяч лет назад, – разные специалисты всегда прибегают к одним и тем же точкам отсчета, к одним и тем же источникам: есть около двенадцати папирусов как непосредственных источников и больше полусотни не прямых, но древних ссылок и упоминаний. Например, Платон, Геродот, Манефон, Гиппократ, Еврипид, Плутарх, которые на протяжении многих лет жили в Египте, оставили нам очень хорошие ссылки для подтверждения того, что содержится в папирусах, которые мы часто не можем прочитать полностью, потому что они написаны иероглифами, а их не так легко перевести, или даже древним письмом, которое сегодня практически неизвестно, – иератическим письмом.

• Папирусы как источник медицинских знаний

Самые известные папирусы, такие как папирус Эберса, папирус Смита, Лондонский, Кахунский папирусы, открытые еще в XIX – начале XX века, ссылаются на еще более древние книги и тексты. В двух из них, а именно в папирусах Смита и Эберса, упоминаются утраченные тексты и произведения, которые исчезли, согласно этим источникам, в эпоху пирамид. Иными словами, хотя эти медицинские папирусы в большинстве своем датируются эпохой с XII по XVIII династию, и это эпоха относительно ранняя даже для того, что называется Древним Египтом, во всех этих источниках постоянно появляются упоминания о трудах еще более древних, об утраченных трудах, которые говорят о медицине гораздо более развернуто.

Папирус Эберса

В папирусе Эберса, который является самым обширным (в нем почти 21 м длины и около 2220 строк текста), упоминается не менее 900 рецептов для различных заболеваний. Например, для головной боли в нем приводится девять различных рецептов. В большинстве из них очень подробно описываются вещества, используемые в качестве компонентов. Эти рецепты примерно соответствуют тому, что мы сегодня называем «магистральными прописями», и включают различные вещества, ингредиенты или компоненты, большинство из которых принадлежит царству минералов и царству растений. В некоторых случаях использовались элементы из царства животных, и предполагалось, как говорится в этих древних папирусах, что они служили для исцеления не только физических заболеваний, но и того, что называлось «двойником», «Ка» (сегодня специалисты связывают его со сферой психики, с психоментальным планом человека).

В самом папирусе Эберса одна из трех частей посвящена исключительно заговорам, магическим заклинаниям и формулам, которые сегодня могут восприниматься как курьез: они превращали старика (а в Древнем Египте, насколько можно судить по разным упоминаниям, были люди 90, 80 и даже 110 лет) в двадцатилетнего юношу. Ведь сегодня реклама нам тоже обещает, что мы «сбросим 20 лет» с помощью зародышевых экстрактов, или женьшеня, или витаминов, или микроэлементов, или особых рецептов, или еще чего-нибудь, и эти обещания не всегда соответствуют действительности.

Конечно, в папирусе Эберса привлекает внимание то, что магическим заклинаниям, формулам и заговорам, а также другим способам, с помощью которых достигалось подобное омоложение, посвящена значительная часть текста. И это создает ощущение достоверности, ведь в те времена не существовало ни маркетинга, ни рекламы, так что можно предполагать, что подобных целей действительно достигали. Должна была существовать определенная возможность достичь вечной молодости или восстановить молодость утраченную.

• Медицина религиозная или медицина научная?

В Древнем Египте существовало много известных сегодня максим, которые не раз мне пригождались. Например, «Что наверху, то и внизу». Я хочу вспомнить две из них, которые сейчас напрямую или косвенным образом связаны с медициной, и прежде всего с теми врачами, с теми профессионалами, чье призвание – лечить и предотвращать заболевания. Первая из них гласит: «Подобное притягивает подобное». Это один из универсальных законов, который применялся в медицине тех времен.

И другая максима, которую я тоже хотел бы упомянуть, поскольку она присутствует в моей повседневной жизни медика, – это фраза «часть стоит целого». Это голографическое высказывание учит тому, что любая часть Природы, любая часть нашей собственной натуры, нашего микрокосма имеет связь со всем, с целым. Или, другими словами, тому, что в любой из наших частей, в любом из наших органов, в любой маленькой части тела можно увидеть отраженное целое. Это утверждали уже древние египтяне, которые, очевидно, не имели тех технических средств, которыми располагаем мы сегодня. Эти руководящие принципы медицины Древнего Египта развивали науку, которая в некоторых учебниках, до сих пор изучающихся на медицинских факультетах, причисляется к «медицине магических верований».

В официальной науке, в истории медицины, в исторических египтологических исследованиях термин «магические верования» (или «магико-религиозная медицина») обычно используется в уничижительном значении. Уничижительном не по отношению к понятию «религиозный», поскольку религия расценивается человеком как нечто возвышенное, и не по отношению к слову «магический», поскольку считалось, что магия была чем-то очень важным, была великой наукой; но речь идет о древней медицине – она считается чем-то примитивным. Именно так в 90 % случаев оценивается и медицина Древнего Египта, и медицина древних цивилизаций Востока, Запада, доколумбовой Америки.

Однако другие египтологи и специалисты по медицине Древнего Египта разных национальностей не соглашаются с этой уничижительной характеристикой. Если обобщить, то они говорят: если она действительно была столь примитивной, то это противоречит тому, что мы узнаём из переводов папирусов, – ведь в папирусе Эберса приводится 900 рецептов, в которых используется более 600 разновидностей растений, некоторые из которых мы сегодня все еще не можем идентифицировать. В нем описываются хирургические вмешательства в случае глазных болезней, операции на голове, на зубах. В Египте существовали те, кого мы сегодня называем стоматологами, окулистами. Египетские офтальмологи были известны во всем мире уже три, пять, шесть тысяч лет назад. В Средиземноморье тот, у кого возникало глазное заболевание, обычно прибегал к помощи египетских врачей. Они, например, хирургическим способом лечили катаракту и другие заболевания, которые и сегодня еще весьма распространены в этом регионе.

Итак, вокруг медицины Древнего Египта существует полемика: была ли она примитивной, или являлась прямой предшественницей медицины сегодняшней, той точкой, с которой началось развитие западной научной медицины?

Бо́льшая часть современных авторов единодушно полагают, что медицина нашего времени уходит корнями в Древнюю Грецию, к Гиппократу, что современную медицину породила медицина гиппократовская. Гиппократовские трактаты все еще упоминаются и изучаются, чтобы увидеть, насколько подробно в ту эпоху описывались все симптомы заболевания, а во многих случаях – и лекарственные средства, принятые в медицине, хирургии и особенно в травматологии при лечении травм и переломов.

Если мы вспомним Гиппократа, то как раз перед тем как начать руководить своей школой на острове Кос, прежде чем стать мастером, учителем медицины, он больше трех лет учился в Египте. Это любопытно… И то же самое касается других врачей, которые упоминаются в истории как отцы современной медицины в гораздо большей степени, чем Гален, который жил намного позже. Так, мы встречаем Беросса и Эрасистрата. Бероссу приписывается 11 трактатов или книг, а Эрасистрату – не менее 61, хотя почти все они утрачены. Оба они были греческого происхождения, но при этом обучались в Александрии, в так называемой Александрийской школе, примерно в III–IV веках до н. э. Итак, возникает вопрос: была ли предшественницей нашей научной медицины гиппократовская медицина и, следовательно, греческая, или все же корнями современная научная медицина уходит в медицину египетскую?

Судя по некоторым из этих деталей и по некоторым еще, которые мы могли бы вспомнить (однако не имеем возможности, дабы не занять все время лекции), современная медицина, научная медицина действительно имеет очевидного предшественника, гораздо более очевидного, чем греческая медицина. Только у нас намного меньше подтверждений, на которые можно было бы опереться, а если эти подтверждения у нас и есть, то мы не хотим их признавать или не хотим менять программу изучения истории медицины, менять тексты, как происходило в медицине неоднократно.

Папирус Смита

Более 20 лет назад стало известно, что функциями нейроэндокринной оси управляет не гипоталамус. В древности говорилось, что всеми железами управляет гипофиз, затем, в середине XX века, когда начали считать, что эту роль выполняет гипоталамус, пришлось изменить концепцию. Но примерно 20 лет назад стало известно, что это и не гипоталамус, а шишковидная железа, или эпифиз. Это загадочная железа, которая кальцинируется, которая, как кажется, ни для чего не нужна, однако до самого момента смерти именно она управляет всей эндокринной системой.

Существует порядка двух или трех тысяч научных публикаций, которые показывают, что именно шишковидная железа управляет нашей системой желез или регулирует ее, а эта система, как вам известно, отождествляется с системой жизни, ведь без гормонов, без нейроэндокринной оси жизнь в человеке не существовала бы. Но хотя уже примерно 20 лет назад сделаны новые открытия, учебники на медицинских факультетах, на кафедрах физиологии и в других областях, где это может иметь основополагающее значение, все еще не изменены, и там продолжают говорить о гипоталамусе как об управителе нейроэндокринной оси.

Древние египтяне тоже говорили о шишковидной железе, о той важности, которую имеет эта зона мозга. Они знали мозг, поскольку в папирусе Смита описываются мозг и мозжечок и моторные (двигательные) и сенситивные (чувствительные) нервы. Таким образом, первые явные упоминания о двигательных и чувствительных нервах уводят нас далеко в историю медицины.

Мы можем привести еще больше свидетельств, которые заставляют нас думать, что в историческом смысле предшественницей медицинской науки, по крайней мере в значительной ее части, является медицина Древнего Египта.

Кахунский папирус

• Некоторые любопытные примеры

Я расскажу вам некоторые интересные вещи, которые являются в большей степени любопытными, чем важными, но они очень яркие. Например, в Кахунском папирусе, который наряду с Рамессеумским папирусом является одним из самых знаменитых и самых древних, обнаружили гинекологические диагнозы и способы лечения. Весь этот папирус посвящен гинекологии. Согласно упомянутому папирусу, можно узнать, например с помощью «лабораторных исследований», беременна ли женщина. И более того, ждет ли она мальчика или девочку. Это кажется чем-то из области научной фантастики, ведь даже сегодня такого рода вещи не всегда известны, поскольку порой изображения не очень ясны… Но у египтян существовали на этот счет различные методы.

В Кахунском папирусе описан метод определения беременности с помощью финикового сока с вином. Если женщина пила его натощак и ее рвало, она была беременна, если не рвало – не была беременна. В случае если этот метод не давал результатов, они использовали другой, который включал и определение пола ребенка. Вы знаете о том, что в моче содержатся гормоны, что именно моча сегодня служит для диагностики беременности. Египтянам это было уже известно. У них был другой метод, гораздо более дешевый и более домашний, но, согласно папирусу, абсолютно безошибочный: они сажали семена пшеницы и ячменя в два разных сосуда. Та дама, которую нужно было диагностировать, должна была мочиться каждый день в каждый сосуд. Если прорастала пшеница, это означало, что женщина беременна и будет мальчик. Если прорастал ячмень – она была беременна, и будет девочка. Если не прорастало ни то, ни другое, значит, она не была беременна. Если прорастали оба растения, то, возможно, ожидались и мальчик, и девочка.

• Гигиена

Египтяне были, можно сказать, помешаны на гигиене. Они очень активно использовали лечение с помощью поста, воздержания, принимая только воду. Помимо этого, они еще использовали систему клизм, то, что сегодня называется «гидротерапия кишечника». Они использовали клизмы постоянно, в некоторых текстах мы встречаем упоминание о том, что их надо было ставить каждые три дня, в других – каждые три недели, а в некоторых текстах даже советовалось делать это ежедневно. Скорее всего, все зависело от социального класса больного или от состояния его здоровья.

Сегодня мы думаем, что, для того чтобы быть цивилизованными, нужно принимать душ или ванну раз в день. Они же принимали ванну три раза в день – утром, в середине дня и вечером. И это было нормально.

• Врачи и школы врачей

Что касается врачей, то мы можем обнаружить в текстах присутствие специалистов разных областей. И этот факт привлекает внимание. Как говорилось выше, в Древнем Египте были офтальмологи, стоматологи, гинекологи, были врачи, которые занимались только пищеварительным аппаратом, и даже те, кто специализировался на конкретной зоне пищеварительного аппарата – на аноректальных проблемах. Существовали очень хорошо организованные специализации, соответствующие заболеваниям и их распространенности. Рассказывают об одном царском враче, который владел различными специальностями, но в качестве царского врача был особенно востребован как специалист по заболеваниям пищеварительной системы, а согласно одному из древних текстов – по финальной части пищеварительного аппарата. Иначе говоря, он специализировался на лечении геморроя.

Другой врач, из несколько более древних времен – времен III династии, был, вне всякого сомнения, самым знаменитым врачом Древнего Египта. В эпоху Джосера, первого фараона III династии, Имхотеп был чати, великим визирем, чем-то вроде первого министра, а кроме того, первым архитектором, первым врачом, первым астрономом и первым придворным астрологом. Он был тем, кто знает все. Имхотеп в качестве архитектора руководил возведением пирамид в Саккаре. Он был настолько известен, его исцеления, его диагностика и все, что он делал в медицинской сфере, были настолько удивительными, что через несколько тысяч лет после смерти он был обожествлен, и его культ был учрежден как в Верхнем, так и в Нижнем Египте, хотя сам он жил в Нижнем.

Согласно древним текстам и некоторым специалистам в эзотерике, Имхотеп был учеником храмов Тота и храмов Сехмет. Вообще врачи были жрецами, они получали свои познания, и медицинские, и в других сферах, где могли практиковать, прежде всего в храмах Сехмет, Тота и Анубиса. И отсюда представление о боге Анубисе как о целителе, а не только о том, кто сопровождает мертвых по другую сторону жизни, в Аменти. Нужно упомянуть и других богов, таких как Хор, покровитель врачей, а в более поздние времена – Серапис, который слился с греческим Асклепием и позже превратился в римского Эскулапа.

Бог Тот

Это лишь некоторые из храмов и школ мистерий или магии, где обучались египетские врачи.

Из-за определенного типа их символизма не очень понятно, жрецами-магами каких из многочисленных храмов или школ были врачи. Они могли быть из храмов Сехмет, или Анубиса, или Амона, о котором мы еще не упоминали, или Тота. Для того, кто знаком с Древним Египтом, это естественно. Наш менталитет узких специалистов требует строгого соответствия названию своей специальности. Но для египтян такая ситуация была естественной, и то же самое происходило в других древних цивилизациях, я не могу здесь назвать никаких исключений. Считалось, что знание содержалось во всех школах, во всех храмах, во всех местах, где происходило обучение, просто это обучение могло находиться под покровительством какого-то определенного божества и было окрашено определенным символизмом, определенным духом, тональностью. То, что мы называем тональностью, – это колорит, гармония, особая вибрация, которую ему придавала одна из сил Природы (или одно из божеств, если нам так хочется это называть). Эти силы очень разнообразны, и именно поэтому столь разнообразна сама Природа, столь прекрасна в своих различиях, начиная с оттенков цвета до различных царств Природы, в тысячах и сотнях тысяч видов как в растительном, так и в животном мире.

В Природе все очень разнообразно и при этом все очень похоже. Растительный мир отличается рядом очень простых характеристик. Язык животного мира тоже очень прост, если нам захочется его упростить. И существует человеческая модель, которая, хотя и описана на тысячах страниц медицинских текстов, тоже сводится к нескольким очень простым, конкретным характеристикам, отличающимся от характеристик других царств Природы.

• Болезнь

Но как же различаются люди, когда болеют, даже если речь идет об одном и том же заболевании! Поэтому даже в те времена говорилось: «Не существует болезней, есть больные».

У египетских врачей в том, что мы сегодня называем прогнозированием заболевания, существовало три принципа, три девиза, которым они следовали. Они изучали конкретные случаи и составляли что-то вроде истории болезни, например так, как это описывается в папирусах, которые я назвал выше. Они расспрашивали пациента и изучали самые тонкие его сферы. Неизвестно точно, как они это делали, но существуют упоминания о статуэтках, которые в качестве элемента диагностики помещались у изголовья больного; по истечении нескольких минут различные части статуэтки окрашивались в разные цвета, и врачи, которые умели интерпретировать подобное изменение цвета, ставили диагноз. Это касалось не только органических, физических заболеваний, но также и заболеваний души (под душой мы понимаем психику и ментал, а не духовную часть).

Диагноз ставился в виде трех абсолютно разных видов прогноза. Первый: «Я буду лечить болезнь этого больного»; во втором случае: «Это болезнь (или больной, потому что чаще использовалось слово «больной», чем «болезнь»), с которой я буду сражаться» (то есть это уже тяжелый случай, тот случай, когда трудно дать прогноз). И был третий вид прогноза: «Я не буду делать ничего: предпринимать что-либо слишком поздно или болезнь слишком тяжела». Мы до сих пор следуем этому же принципу, просто мы его несколько замаскировали, пытаясь помочь пациенту, но эту «помощь» надо взять в кавычки. Порой, пытаясь поддерживать жизнь тела и, прежде всего, души в этом теле, которое очень страдает и хочет только одного – покинуть сей мир, мы, врачи, зная о неизлечимости заболевания, пытаемся поддерживать в теле жизнь, а это, строго говоря, не лучшее решение. В египетской медицине, диагностируя болезнь или больного, врач очень ясно понимал, что существуют болезни, против которых бороться невозможно, или, по крайней мере, невозможно бороться против той болезни, от которой страдает именно этот больной.

Это приводит нас к мысли, что у них действительно были разработаны какие-то системы диагностики, в том числе вышеуказанные статуэтки, чтобы они могли с такой уверенностью, с такой категоричностью говорить: «Эту болезнь я буду лечить». И создается впечатление, что они действительно были уверены, что смогут исцелить болезнь. Во втором случае – «Я буду сражаться» – они хотели сказать: «Я буду соизмерять себя с заболеванием и с больным, буду стараться противостоять этому сложному случаю». А в третьем случае они не беспокоились или не хотели беспокоить больного, ведь лучшее, что можно было сделать, – это оставить его в покое, дать ему умереть в мире и спокойствии.

Нам стоило бы подумать о том, что есть такие болезни и такие больные, относительно которых врач действительно должен чувствовать в себе силу прекратить страдание. Есть и другие заболевания, которыми он должен серьезно заняться, должен сказать себе: «Я буду сражаться с болезнью этого больного». А в других случаях – дать возможность людям спокойно прожить остаток жизни. Он должен во всех случаях предложить больному маленькую помощь, не для того, чтобы тот мог прожить дольше, а для того, чтобы то время, которое ему отпущено, он прожил лучше. Из древности до нас дошла старинная поговорка: «Дело не в том, чтобы добавить лет жизни, а в том, чтобы добавить жизни годам». И в этом египтяне были знатоками.

• Социальная медицина

С социальной точки зрения египетская медицина была очень соучаствующей. Государство контролировало существование социальной медицины; иными словами, в любом уголке страны каждый из 12–12,5 миллионов населения, какое было в древние времена, имел право на медицинскую помощь. Государство заботилось о том, чтобы это выполнялось.

В этой соучаствующей медицине пациент также играл свою роль. «Заклинания» произносил не только врач, но и пациент, и некоторые из этих заклинаний упоминаются в древних папирусах. Одно из них, которое всегда привлекает мое внимание, гласит: «Я тот, чью жизнь Бог хочет поддержать». Эта фраза произносилась в случаях тяжелых заболеваний, и говорилось в ней не о большем числе лет, а о большей наполненности жизни.

• Медицина и другие науки

В медицинских школах не наблюдалось отделения медицины от других дисциплин. Изучали, например, алхимию, а не химию, и хотя говорят, что алхимия – это безумная мать химии, мы можем на самом деле видеть, что это утраченная сегодня нау ка, или утраченная в значительной части. Однако со времен Древнего Египта до Средневековья и даже дальше она продолжала практиковаться. Возможно, она была наукой более высокой по сравнению с современной химией: хотя наша наука весьма эффектна во всех своих проявлениях, она ничего не знает о трансмутации свинца в золото…

Египтяне также знали довольно много о биохимии. Например, сегодня известно, что медь как микроэлемент в малых количествах является единственным элементом, который обладает антибактериальными свойствами. Среди 30 или 40 известных нам сегодня элементов, которые участвуют в биохимических реакциях в организме, медь является единственным действительно антибактериальным элементом, применимым как в случае уже начавшейся инфекции, так и для ее предотвращения.

Так как в те времена частыми были заболевания глаз, косметические средства изготавливали с добавлением оксида меди; в качестве растворителя или носителя используемых веществ применялся главным образом гусиный жир. Для нанесения контура вокруг глаз смешивали гусиный жир и оксид меди и с помощью этого средства не только окрашивали контур глаз в очень красивый цвет различных оттенков (в зависимости от степени окисления), но и предотвращали и лечили инфекционные заболевания глаз.

• Медицинский корпус

Медицинский корпус включал не только врачей, есть упоминания о санитарах, о тех, кто накладывает повязки, о массажистах, и упоминаются особые случаи, в которых фигурируют «кровоостанавливатели». Это были люди, которые имели «дар» или развивали в себе любопытную особенность: находясь рядом с пациентом, который подвергался хирургическому вмешательству из-за какой-то раны или заболевания (описываются случаи опухолей), они самим фактом своего близкого присутствия обеспечивали минимальную кровопотерю. Сегодня мы знаем, что существует гемостаз, остановка кровотечения, и для этого используются гемостатические вещества, которые не всегда эффективны, а также хирургические средства, которые сами по себе являются кровоостанавливающими, как, например, лазерный скальпель, который одновременно производит хирургический разрез и останавливает кровотечение. Та к что египтянам было известно нечто похожее, поскольку они отмечали, что больной не пролил ни капли крови. Это было гораздо дешевле, чем лазерный скальпель, и гораздо проще, чем гемостатические кровоостанавливающие вещества, поскольку мы знаем, что вмешательство в коагуляцию крови – тема очень деликатная. Если мы будем бросаться в ту или иную крайность, может случиться так, что при попытке избежать образования сгустков или тромбов человек потеряет много крови, или, наоборот, кровь у него загустеет и образуются тромбы и сгустки, которые гораздо опаснее, чем то заболевание, с которым в этот момент пытаются справиться.

• Болезни и их причины

Обычно у нас не хватает терпения и сил искать связи между разными явлениями или искать причины происходящего, причины тех следствий, которые мы наблюдаем. Это часто случается и в медицине. Часто мы просто внимательно наблюдаем симптомы пациента, но не болезнь, не причину этого заболевания, этого симптома. Обычно прежде всего ищется и устраняется симптом, чтобы человек не страдал, но причина не исследуется или исследуется очень поверхностно. Делается анализ крови с помощью автоматического прибора, в некоторых случаях – рентгенограммы, в других случаях прибегают к средствам более изощренным, и вот уже готов диагноз: происхождение заболевания – «основное», когда хотят сказать, что оно дается в основных чертах и мы не знаем его происхождение; другой вариант – «первичное», его происхождение мы тоже не знаем; третий вариант – «неизвестной этиологии», это самый понятный ответ: «причина неизвестна».

Иначе говоря, мы не только порой не очень стараемся узнать причины заболевания; даже зная заболевание, наука нашего времени до сих пор не знает его причину. Мы до сих пор имеем сотни заболеваний, причина которых неизвестна, до сих пор имеем пять или более тысяч заболеваний, которые классифицируются как болезни генетического происхождения, то есть наследственные. Четыре-пять лет назад их было только три тысячи, а сейчас их уже более пяти тысяч. Иначе говоря, все имеет свою причину, и, возможно, причина в наследственности, но это не единственная причина, и мы должны продолжать искать.

Мне бы хотелось продолжить беседу в форме вопросов и ответов, чтобы поделиться своим опытом врача, человека и искателя истины. Я полагаю, что у всех нас есть много того, чему мы можем поучиться друг у друга. Мы можем учиться также и у больных, и кое-что можем узнать у своего собственного тела.

Сейчас я остаюсь в вашем распоряжении для всех ваших вопросов, на которые я со всей скромностью постараюсь ответить.

Вопрос: Принято считать, что в Египте люди умирали молодыми, но вы упомянули о случаях долгожителей.

Доктор Альцина: Да, это очень яркие факты, но случаи долгожителей должны были быть, поскольку в медицинских трактатах, таких как папирус Эберса, почти треть записей посвящена омоложению людей старшего возраста, то есть стариков. Понятно, что в ту эпоху старым мог считаться человек и в 30, и в 40 лет. Но в папирусе упоминается о людях 80, 90, а в некоторых случаях даже 110 лет.

Вопрос: Мне очень понравилась лекция. Я сам египтянин. Известно, что в царской семье вступали в брак братья и сестры и вообще близкие родственники. Можно ли считать, что поэтому они умирали молодыми? Потому что в народе было по-другому, брат не женился на сестре. В этом разница, потому что, согласно переписям, эти люди жили долго.

Доктор Альцина: Любопытно, что при этом не возникало значительное количество уродств, которые появляются сегодня как следствие кровнородственных браков. Что-то помогало им избегать подобного рода последствий, например астрологические предсказания. Их познания в астрономии, познания о влиянии звезд на людей весьма интересны. Они связывали каждую часть человека, каждый орган с какой-то определенной звездой, точно так же как это делают астрологи нынешнего времени. Однако у египтян астрология основывалась не на 12 знаках зодиака, а на 111 звездах. И некоторые из этих звезд были невидимы для человеческого глаза. Они называли 111 фиксированных звезд и связывали каждую из них с одной из 111 частей человека.

Вопрос: У египтян существовали трепанации. Использовали ли они трепанации как хирургическую технику для лечения, или это была религиозная практика, посредством которой можно было высвобождать Ка из мозга?

Доктор Альцина: Существует две версии. Одна из них та, которую вы упомянули: религиозное действие для освобождения Ка, двойника, чтобы можно было легко отделить его от тела в момент смерти. Но были другие случаи, и с помощью изучения в рентгеновских лучах подтверждается, что египтяне использовали трепанацию в терапевтических целях: происходило заживление этих нанесенных хирургическим путем ран. Возможно, что трепанация использовалась в обеих целях, но в медицинском аспекте ее точно использовали, а относительно другого существуют лишь упоминания. Я не могу утверждать точно, что трепанация служила для того, чтобы освободить Ка, но, конечно, это тоже возможно. Как сказал чуть ранее наш друг, не все египтяне были долгожителями, так и трепанация не была столь распространена, как можно полагать. Ее использовали и другие культуры, например майя или древние кельты. Например, в талайотских культурах на Балеарских островах существует множество примеров древних трепанаций, некоторые из них также носят следы заживления. Видимо, в те времена это происходило достаточно часто. Кроме того, найдены инструменты, которые служили для такого типа операций. В музеях по всему миру находится много египетских инструментов. Инструментов довольно точных, очень надежных и сложных, инструментов для хирургических действий, для исцеления ран или, например, для осуществления косметических процедур.