Книга: Попытка к бегству - Аркадий и Борис Стругацкие

А каким нам показано будущее! Высокие технологии, отсутствие болезней, космические путешествия! И только люди, пожалуй, остаются все те же. Они мечтают о любви, думают о смысле жизни. «Почему человек никогда не научится жить просто? Откуда – то из бездонных патриархальных глубин все время ползут тщеславие, самолюбие, уязвленная гордость. И почему – то всегда есть что скрывать. И всегда есть чего стесняться». «Почему все устроено так глупо: можно спасти человека от любой неважной беды – от болезни, от равнодушия, от смерти, и только от настоящей беды – от любви – ему никто и ничем не может помочь…» «Странности… Нет никаких странностей. Есть просто неровности. Внешние свидетельства непостижимой тектонической деятельности в глубинах человеческой натуры, где разум насмерть бьется с предрассудками, где будущее насмерть бьется с прошлым. А нам хочется, чтобы все вокруг были гладкие, такие, какими мы их выдумываем в меру нашей жиденькой фантазии…» Может ли более развитая цивилизация вмешиваться в дела менее развитой цивилизации? Можно ли повлиять на ход истории? Эти и другие вопросы зададут читателю авторы по ходу повествования.

«Нельзя изменить законы истории».

«А знаете вы, что такое история? Это само человечество! И нельзя переломить хребет истории и не переломить хребет человечеству». «Как жаль, что нельзя уничтожить одним махом всю тупость и жестокость, не уничтожив при этом человека!»

Хочется отметить, что во время чтения возникало много вопросов. Я все время спрашивала: - почему именно так это произошло? - как это произошло? -откуда он взялся? -почему они так себя ведут? Ответа на многие вопросы я так и не нашла. Оказывается, таковой и была задумка авторов. Они предложили читателю сюжет, оставляющий больше вопросов, чем ответов. Вот что говорил по этому поводу Борис Стругацкий: «…это первое наше произведение, в котором мы ощутили всю сладость и волшебную силу ОТКАЗА ОТ ОБЪЯСНЕНИЙ».

«Настоящие Стругацкие» начинаются именно с этой повести» - так считали сами авторы. Символично, что для меня интерес к их произведениям тоже начался с нее. Теперь я хочу прочитать все произведения цикла. Возможно - вообще все их произведения!

Здесь было темное горе, тоска и совершенная безысходность, здесь ощущалось равнодушное отчаяние, когда никто ни на что не надеется, когда падающий знает, что его не поднимут, когда впереди нет ничего, кроме смерти один на один с безучастной толпой.

Как это прекрасно - человек, который желает странного! И этого человека, конечно, боятся. Этому человеку тоже предстоит долгий путь. Его будут жечь на кострах, распинать, сажать за решетку, потом за колючую проволоку…

Как жаль, что нельзя уничтожить одним махом всю тупость и жестокость, не уничтожив при этом человека.

Вы обрушите изобилие на потомственного раба, на природного эгоиста. И знаете, что у вас получится? Либо ваша колония превратится в няньку при разжиревших бездельниках, у которых не будет ни малейшего стимула к деятельности, либо здесь найдется энергичный мерзавец, который с помощью ваших же глайдеров, скорчеров и других средств вышибет вас вон с этой планеты, а все изобилие подгребет себе под седалище, и вся история все-таки двинется естественным путем.

Ожидал, что персонажи будут раздражать, что-то навязывая, но последнее не чувствовалось.

Бюрократические препоны под добрым видом пробрались и в мир героев) :(

Ещё получается, что Саул сам себе курс самоанализа провёл.

Жаль, не было в романе, что под странным понимается для планеты, помимо того, что хотели титулованного свергнуть (поэтому стрельба была, попытка остановить?).

Про антоновскую расшифровку интересно: чисто для него, или можно обобщённо к странному применить

Странности… Нет никаких странностей. Есть просто неровности. Внешние свидетельства непостижимой тектонической деятельности в глубинах человеческой натуры, где разум насмерть бьется с предрассудками, где будущее насмерть бьется с прошлым. А нам обязательно хочется, чтобы все вокруг были гладкие, такие, какими мы их выдумываем в меру нашей жиденькой фантазии… чтобы можно было описать их в элементарных функциях детских представлений: добрый дядя, жадный дядя, скучный дядя. Страшный дядя. Дурак.

Хотя Сауловские мысли о "странностях", это анализ (интерпретация) сказанного Хайре, наверное, немного другое.

Земляне покоряют космические просторы, открывают новые миры и летают в отпуск пострелять экзотических животных (жестоко, но легально и для кого-то весело). Но ведь и это не предел - можно просто взять и полететь на доселе неизученную планету. Без подготовки, с минимумом снаряжения, просто ради развлекухи. А обнаружив вместо живописной пустынной планетки цивилизацию, зачем же поворачивать обратно? Надо всё разведать!

И вот два молодых и о-о-очень наивных здоровых лба и один не очень молодой и не очень здоровый, обнаружив на открытой ими - ха! - планете феодальный строй, угнетение и прочие прелести средневековья и древности, принимаются именно "насаждать" добро и справедливость. Ох, хорошо, что втроем много не навоюешь...

Мне вот что нравится. Существует КомКон - специальное учреждение, которое занимается инопланетными цивилизациями, там работают ученые, есть прогрессоры, профессия которых заключается в том, чтобы помогать отсталым мирам "вставать на путь истинный", то есть, видимо, коммунизма. И зная об этом, зная о правилах контактов, туристы, "дикари", которые в ксенопсихологии ни в зуб ногой, считают, что могут мгновенно что-то изменить и исправить, воспринимая судьбы людей, судя по всему, как какую-то веселую игру, отпуск же. В общем, заигрались ребята в прогрессоров.

Мне понятна моральная дилемма. Герои живут в прекрасном, практически идеальном мире, и снисходительно смотрят на своих "отсталых собратьев", и конечно же хочется помочь тем, кого держат за рабов и скот... Но какими последствиями может обернуться такая попытка помочь, кажется, они думали ровно секунду.

Несколько лет назад, кажется после выхода приснопамятного фильма Бондарчука, я сломала все копья, отстаивая Максима Камеррера перед группой друзей, которые утверждали, что он просто малолетний дурак, не понимающий, куда лезет (что отчасти правда, разумеется). Если бы я тогда была более подкованной в творчестве Стругацких, просто заставила бы их прочитать эту повесть, ведь вот она, «Попытка к бегству», в ней авторы сами все сделали: во-первых, объяснили разницу между нами и ими (какими мы будем); во-вторых, наметили трагедию Камеррера в частности и всех прогрессоров вместе; в-третьих, тонко намекнули, что не стоит хотеть сбежать в мир Полудня, где уже все хорошо, начни делать что-нибудь, чтобы он наступил. Именно с этой повести братья начинают сеять сомнение в своем идеальном мире (сам сделал, сам испортил) и двигаться к «Волнам». Каждую из тем, затронутых здесь, они потом расширят и подробно рассмотрят. Откровенно поразило меня и то, что люди будущего у них резко забыли прошлое (в «Полдне» ведь фигурировали герои из условного XXI века, так что было не заметно). То есть отчасти это логично: глобализм, отказ от нации в пользу человечества, вперед и только вперед – но вот так насовсем, чтобы даже историю на условные два столетия назад не помнить, хотя оно содержало определяющие для всего человечества события. С другой стороны, многие ли сейчас помнят год отмены крепостного права и условия реформы, а ведь они тоже в какой-то мере определили нас сегодняшних. Интересный факт – «Трудно быть богом» еще не существовало (хотя чувствуется, как он дышит в затылок), а Румата-Искатель в мифологии Полудня уже существует. Стругацкие, конечно, молодцы: создали многообещающий мир такими широкими мазками и давай его уточнять так, что, подходишь к картине ближе, а там совсем не то. Подождите, я же главного не сказала: это было великолепно.