Текст книги "История письменности. Как начала истории в научном понимании"

История письменности
Как начала истории в научном понимании
Аркадий Казанский

Благодарности:

Ирина Аркадьевна Казанская

© Аркадий Казанский, 2024

ISBN 978-5-0062-2765-1

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Предисловие

Что заставило меня взяться за эту книгу?

Изучая историю в школе, я не задумывался: откуда в учебниках появились сведения об истории человечества, беря их просто на веру, также не разбирался: когда и почему человек изобрёл письменность. Мой XX век был эпохой великих открытий в истории изобретения первых письменностей; газеты и журналы наперебой сообщали нам об открытии глиняных табличек шумеров и других артефактов создателей письменности.

Письменность, как идея, изобретённая и реализованная человеком, окружает нас в повседневной жизни. Газеты, книги, конспекты, записки, написанные на бумаге, постепенно уходят в прошлое, уступая место письменности на электронных устройствах, которые каждый из вас держит в руках, но принципиально это ничего не меняет. Даже эту книгу я пишу, не взяв в руки пера и бумаги, а барабаня пальцами по клавиатуре компьютера.

Письменная история также является изобретением человека, но с ней мы соприкасаемся столь мало, что, кроме полузабытых школьных знаний, да сведений из каких-то прочитанных по случаю книг в нашей голове ничего нет; когда мы сталкиваемся с историческими данными в написанном тексте, мы просто принимаем их на веру, как некую Религию. Откуда взялась эта вера?

Мой отец, 1907 года рождения, начинал учёбу в церковно-приходской школе (ЦПЩ), будучи сыном потомственного священника. Основным предметом в ЦПШ был: «Закон Божий», в котором написано: «Бог сотворил весь видимый нам мир, также первого человека, за 5508 лет до Рождества Христова (РХ)». С этого момента и начиналась Библейская Церковная история, непрерывная до нашего времени. Отсчёт же Нашей Эры мы и сегодня ведём от РХ, хотя сегодняшний 2023 год мы подписываем не от РХ, но от Нашей Эры (н.э.). Моему отцу светил привычный для сына священника того времени прямой путь в семинарию и на амвон Церкви. Но, грянула Революция 1917 года от РХ, изменившая привычный мир до неузнаваемости, и мой отец в результате тех бурных событий стал сельским учителем русского языка и литературы, той же письменности.

Я же, родившийся в 1950 году, когда атеизм в нашей стране был положен в основу истории, в школе изучал историю Древнего мира, историю Средних веков, Новую историю, ничуть не сомневаясь в истинности влагаемых в мою голову сведений. Образование того времени было полностью оторвано от Церкви; в учебниках и книгах писали о миллионах лет с момента происхождения человека и миллиардах лет существования самой Земли в составе Солнечной Системы, но исчисление лет по-прежнему продолжалось от начала н.э., того же РХ, и это ни у меня, ни у кого-то другого не вызывало никаких сомнений: «Любите книгу, источник знаний». Книги по истории Древнего Мира также начинались с нескольких тысячелетий до н.э. (РХ) принося нам знания о Древнем Египте, Древней Греции, Ветхом Риме и т. д. Сами учебники я изучал прилежно, к счастью, ничего не забывая.

Опускаю в дальнейшем повествовании приставку к годам: до н.э. и н.э.; в дальнейшем буду писать: до РХ, от РХ, установив, для удобства, поворотную точку истории, именно РХ, не сдвинувшее своего места при крутых поворотах истории, и принятое началом Новой Эры.

Намного позже, прочитав статью о великом поэте Гомере, сочинившим две огромные поэмы: «Илиада» и «Одиссея», я обнаружил: моя вера в письменную историю дала огромную трещину.

Суть истории, написанной историками о Гомере, заключается в следующем: древний слепой поэт-певец и на кифаре игрец, Гомер, родившийся в VIII веке до РХ, собрал все, услышанные им, известные к тому времени сказания о «Троянской Войне (ТВ)», прогремевшей за 500 лет (пятьсот лет, Карл!) до рождения самого Гомера, конкретно, в 1300 году до РХ! Собрав эти две огромные поэмы в своей голове, Гомер не мог записать их по уважительным причинам: собственной слепоты и банального отсутствия письменности, которой не было во время ТВ.

Гомер напевал поэмы своим ученикам, которые, вслед за этим, в течение нескольких веков, вплоть до IV века до РХ, 400 лет подряд передавали их из уст в уши, напевая, не сбиваясь и не путаясь, своим новым ученикам. Кто в эти долгие века кормил и одевал учеников Гомера, и за что? Всё это происходило до тех пор, пока неизвестный писатель IV века до РХ смог записать эти, напетые ему поэмы, уже имеющейся древнегреческой письменностью; сама же запись поэм не сохранилась до нашего времени. Так поэмы Гомера дошли до великого поэта Вергилия, родившегося и умершего до Иисуса Христа, в условном нулевом году н.э.; современника императоров Рима, Цезаря и Августа. Вергилий, взяв за основу тексты поэм Гомера, написал свою огромную поэму: «Энеида» о событиях той-же ТВ. При этом Вергилий вложил в текст своей поэмы пунктирный путь истории от ТВ до Цезаря и Августа, фактически до Христа, периодом 1300 лет! Любопытно: Вергилий в «Энеиде» уже упоминал письменность, имеющуюся во время ТВ, не уточняя, какую.

«Царь Эней в своих скитаниях обратился к Кумской Сивилле за пророчеством. Кумская Сивилла напевала пророчества, как „песни судеб“ или оставляла их записанными на листьях дуба у входа в свою пещеру. Но если порывы ветра раскидывали листья, она не могла их собрать, чтобы восстановить собственное пророчество.»

Учили ли вы стихи в школе? Сложно ли было вам выучить стихотворение в две страницы? А поэму в 100 страниц, да ещё не с написанного листа, а с голоса учителя? Сколько раз учителю нужно было повторить стихи ученику, чтобы он выучил их от точки до точки, и захочет ли это сделать ученик, да и учитель? Скажу по своему опыту: небольшое стихотворение в одну страницу я могу запомнить, прослушав его несколько раз. Могу и выучить наизусть целую поэму Пушкина, не «Евгения Онегина», конечно, а «Графа Нулина», более короткую, но исключительно с написанного текста. А вот повторить всё это, не сбиваясь в словах, через год-другой мне уже затруднительно, да и зачем, если всё написано на бумаге!

С этого момента я и начал сомневаться в истинности написанной истории, записанной в учебниках, и задумываться: можно ли восстановить истинные вехи истории человечества, принимаемые ранее на веру? Об этом предлагаемая вам книга.

Взаимосвязь письменности и истории

Как взаимосвязаны письменность и история? Можно различать историю возникновения и развития письменности, а можно историю возникновения и развития истории, как науки о прошлом, но в целом это неразрывно связанный процесс, своеобразный симбиоз. Письменность, как способ сохранения памяти человеческой, родила историю; история использовала письменность в своих интересах.

Была ли история до письменности? Можно сказать, устная история у человека была всегда, в виде мифов, легенд, сказаний, песен. Можно ли было затем, опираясь на устные истории многих людей, создать какую-то часть истории письменной? И как это сделать, ведь у каждого человека устная история формируется своя, под воздействием многих факторов. По этой причине, любая попытка написать какую-то часть истории письменной, будет глубоко субъективна. Кроме того, привязать устную историю к определённому времени невозможно, глубина такой истории не превысит полувека, и умирает со смертью рассказчика.

Пример устной истории, записанной со слов:

 
«Негде, в тридевятом царстве,
В тридесятом государстве,
Жил-был славный царь Додон…
 

И в конце:

 
Сказка ложь, да в ней намёк,
Добрым молодцам урок.»
 

«Сказка о золотом петушке»

Александр Сергеевич Пушкин (1799—1837)

Пример письменной истории, фиксирующей точное время:

«22 июня 1941 года в четыре часа утра Гитлеровская Германия напала на Советский Союз без объявления войны…»

Сообщение ТАСС

Главное, чем отличается от устной, даже записанной, письменная история, это наличием в ней точных дат, конкретных событий и мест, людей, которые существовали на земле. В общем: «время, события, люди», где время идёт на первом месте. О такой истории и пойдёт речь дальше. Для формирования письменной истории потребовалось ещё изобретение способов измерения и фиксации времени.

Период до изобретения письменности можно назвать периодом человека доисторического, в течение которого человек накапливал знания методом проб и ошибок, передавая накопленные собою знания по наследству живым крепким словом, собственным примером и палкой (розгами). Мы не можем знать: когда и кто изобрёл колесо, приручил животных и создал из них домашний скот, нашёл растения, пригодные к разведению и создал из них культурные растения, научился строить жилища и храмы, научился выплавке и обработке металлов, научился делать лодки, вёсла и паруса, создал орудия труда, начала науки и т. д. Всё это было создано человеком доисторическим, но реально описанного исторического процесса, с указанием дат изобретений и имён первооткрывателей и изобретателей всего этого воспроизвести невозможно, так как память, накопленная мозгом человека, умирает со смертью его носителя, скорее, несколько раньше.

Человек доисторический появился на земле с момента возникновения у животного речи, хождения на двух ногах и освобождения рук от ходьбы, которые можно было занять созидательным трудом. Когда это произошло, не тема данной книги, но ещё в доисторический период в человеческих племенах появились вожди племён, подобные альфа-самцам прайдов львов, либо слонихам-матриархам в стадах слонов. Если в среде животных власть не передаётся по наследству, но добывается силой, то в человеческих племенах постепенно стал складываться обычай наследовать власть потомкам, родившимся от предыдущих вождей, а те от ещё предыдущих; так появился наследственный принцип правления и гордость за своих предков.

Как представить себе человека доисторического? Проще простого! Завоеватели времён Великих Географических Открытий (ВГО), начиная с XIV века от РХ, положили к ногам своих правителей не только новые страны, но и целые континенты, населенные человеком доисторическим, владеющим речью, но не имеющим письменности: Африку, Америку, Австралию, Океанию и т.д., и у любого найденного племени дикарей был свой вождь.

Письменность, изобретенная человеком, начала фиксировать исторический процесс всего происходящего в письменных документах. Главный вопрос: когда и кого посетила идея создания письменности и что из этого вышло? Ответ на этот вопрос и является темой предлагаемой книги.

Итак, идея письменности родилась у некого доисторического человека. К кому он пришёл с этой идеей? Конечно, к вождю племени. Диалог, примерно, такой:

«Великий вождь, я нашёл способ, как показать твою речь людям, никогда её не слышавшим. Слагаю мою находку к твоим ногам, о. великий! Я назвал это письменностью.

А что это такое?

Скажи слово, а я начертаю его на камне и глине, и всякий сможет его прочитать и услышать тебя, сколько бы лет ни прошло.

Зачем это мне?

Эта находка позволит сохранить память о тебе, о, великий, на веки вечные.

Зачем?

Чтобы твои потомки и все родившиеся люди могли знать, насколько ты был велик и могуществен.

Интересно, а о моих великих предках ты можешь написать?

Конечно, о тех, кого помнишь ты и помню я.

А кого из них мы помним? Я помню только своего отца и, немного, деда.

И я помню их…

А о тех, кто были раньше них, ты сможешь написать?

Ну, если кто-то вспомнит о них…

А если никто не вспомнит?

Если никто не вспомнит, можно написать всё, что угодно великому вождю, и это останется в веках, ведь никто и не опровергнет!»

Сначала письменность и системы счёта и меры, стали применяться в торговле, постепенно распространяясь на прочие сферы деятельности человека. С накоплением письменных документов стала складываться и письменная история.

Так, с рождением идеи письменности, родился человек исторический, так возникла не только письменность, но и приписки к ней, как присказки человека, рассказывающего нам некую историю, приукрашивая её. Письменность же смогла раздуть эти присказки-приписки до необычайного размера, как мыльный пузырь.

«На базаре два дурака, один продаёт, другой покупает, каждый старается обмануть другого…»

Яркий пример: книга: «Бытие» «Ветхого Завета (ВЗ)» в которой прописана родословная дохристианского человечества от Сотворения Мира (СМ) до РХ, о том, что было задолго до рождения идеи письменности и появления таких наук, как история и археология, также счисление времени и хронология. Ровно такой же пример: «Евангелие от Луки» «Нового Завета (НЗ)», в котором прописан полный список предков Иисуса Христа по непрерывной отцовской линии от Адама, и это уже в письменный период. Мог ли человек знать всё это, если отбросить миф о Боге, сообщившем всё это пророку Моисею? Безусловно, нет: «живой памяти не снесть таких обилий», но подобными примерами переполнены многие памятники письменности, вслед за ними и истории.

Так, начиная с самого начала, родилась письменность с приписками, а на основе письменности с приписками возникла история с приписками.

В населённом человеческими сообществами мире, по желанию правителей, желающих иметь генеалогическое древо древнее и пышнее, чем у соседа, началась гонка за удревнением истории, что без письменности и представить себе было невозможно. Письменность с приписками, как и письменная история с приписками, начали: «бег по кругу», загоняя друг друга во всё более глубокую «древность». Этот механизм действует и до сих пор, чтобы удревнить историю, нужно сначала составить письменный документ с приписками. Далее, письменный документ поступает на стол властелину. Он, не удовлетворённый «своей древней историей», с гневом возвращает рукопись написавшему её, либо казнит его и передаёт его другому писцу, на глазах которого казнили предыдущего. Так написание генеалогии уходит на второй круг, и т. д. В результате рождается пышное генеалогическое древо, наподобие «Повести Временных Лет» с раскрашенными картинками. Надо ли говорить о том, что до изобретения идеи письменности подобных книг не существовало. Или вы ещё верите, что первочеловек Адам уже владел письменностью?

Письменность, как феномен, была изобретена человеком. Сегодняшнее человеческое общество уже не мыслит себя без письменности; человек сегодняшний считает: письменность у человека была всегда, во всяком случае, тысячелетия, в чём его убеждают учёные, работающие в этом направлении.

Но, когда у человека родилась идея письменности? В «Ветхом Завете (ВЗ)», книге «Исход» Бог-Создатель на горе Синай начертал на каменных скрижалях для пророка Моисея заповеди, т.е. письменностью владел; Моисей, пророк XIV века до Рождества Христова (РХ). разбил в порыве гнева эти скрижали, затем, по требованию Бога сделал новые и сам начертал заповеди Бога-Создателя под Его диктовку, следовательно, письменностью владел, либо овладел ею с Божьей помощью. Таково первое упоминание письменности в Библии. Версия, хотя и наивная, но другой нет.

Для написания письменной истории необходимо было изобрести способы отсчёта времени. Сначала, вместе с изобретением письменности, началась фиксация временных рамок в годах от события к событию, и только намного позже, конкретно, в XVI—XVII веках были изобретены механические часы для фиксации временных рамок в течение одного дня. Когда Христофор Колумб открывал берега Америки в 1492 году, часов при нём не было, но письменность была уже хорошо развита.

Время в сутках моряки фиксировали днями плавания в судовом журнале, а время в пределах дня днём фиксировалось по угловому положению Солнца на небе, ночью по угловому положению определённых звёзд с низкой точностью. Этот метод измерения времени был чисто астрономическим, его можно назвать первыми астрономическими часами. И сегодня мы синхронизируем наши часы с вращением Земли вокруг своей оси, пользуясь более совершенными, но теми же астрономическими часами.

Три сигнальные системы человека

Когда, как и для чего человек изобрёл письменность? Что сделала письменность с человеком? Какое место занимает письменность в сигнальных системах человека? И вообще, какие сигнальные системы существуют у человека разумного? В общем случае, их три.

ПЕРВАЯ сигнальная система, – органы чувств, присущие животному и человеку.

Органы чувств человека ничем не отличаются от органов чувств животного, ведь и сам человек принадлежит миру животных, хотя некоторые различия уровней чувств имеются: собака чувствует запах лучше человека, а орёл видит дальше человека и т.п., но это характеризует лишь тонкости уровня восприятия органов чувств живого организма.

Различают пять органов чувств, присущих животному и человеку: осязание, обоняние, вкус, слух, зрение. Органы чувств животного и человека предоставляют его мозгу живую, истинную, не искажённую ничьим влиянием внешнюю информацию о состоянии окружающей среды. Можно сказать, органы чувств не доводят до обладателя этих органов ложную информацию, хотя каждый индивид воспринимает эту информацию по-своему, пропуская её через свою систему фильтров восприятия, обусловленную личным опытом, а, в случае человека, ещё и воспитанием, и влиянием речи и письменности. Первая сигнальная система верой и правдой служит им всю жизнь, как фильтр поступающей информации, в том числе речевой и письменной.

«Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать…»

Нейроны рецепторов первой сигнальной системы животного и человека, специализируются каждый на своём потоке воспринимаемой информации, передавая их окончаниям нейронов головного и спинного мозга.

«Чувства и мысли человека умирают со смертью его первой сигнальной системы…»

Не вдаваясь в предположения о причинах возникновения у человека органов чувств, ставших основой для обретения речи и изобретения письменности, обратимся к сигнальным системам, возникшим исключительно у человека.

ВТОРАЯ сигнальная система человека – речь.

Обретённая человеком речь существенно расширила возможности человека, обеспечив ему колоссальное преимущество над окружающим миром животных. Многие животные вооружены органами слуха, даже превосходящими по своим возможностям органы слуха человека, вплоть до ультразвуковой локации летучих мышей и дельфинов; также животные способны издавать многочисленные звуковые сигналы для обмена информацией, но переход от обладания органом слуха и возможностью издавать слышимые звуки к возникновению речи, как способа коммуникации, для передачи с помощью речи огромного количества информации, развился только у человека, почему и появился человек разумный (Homo sapiens).

Какой объём информации человек может передать с помощью речи? Кажется, бесконечный, но это далеко не так. То, что человек воспринимает первой сигнальной системой, несёт в себе бесконечное количество первичной информации, передать которую с помощью речи полностью человек не в силах, иначе для передачи с помощью речи простого сообщения, не хватило бы и веков.

Речь существенно продвинула человека по эволюционной лестнице, став дополнительной информационной, второй развитой сигнальной системой исключительно человека. С помощью речи человек может передать информацию о любом чувстве, не имея возможности передать всё полностью, но понятную собеседнику, понимающему речь на основании собственного опыта «с полуслова». Процесс понимания речи развивается у человека всю жизнь, и у каждого человека имеет свои границы.

Словарь Вильяма Шекспира составляет примерно 12 тысяч слов, словарь дикаря из людоедского племени мумба-юмба составляет 300 слов.

Эллочка Щукина легко обходилась 30 словами.

«12 стульев»

Иехиел-Лейб бен Арьевич Файнзильберг (Илья Ильф, 1897—1937)

Евгений Петрович Катаев (Евгений Петров, 1902—1942)

Каждый человек на Земле нарабатывает в течение своего жизненного опыта собственный словарный запас, зачастую отличающийся на порядки от словарного запаса другого человека.

Если информацию, поступающую от органов первичной сигнальной системы, каждый человек воспринимает по-своему в полном объёме, но он не имеет возможности передать это восприятие собеседнику полностью с помощью речи, так как речевая информация об этом обрезана со всех сторон. Получив речевую информацию, человек, при общении с другим человеком, имеет возможность задать собеседнику вопросы и получить ответы на них, но полную картину, намёк на которую он получил из речевого сообщения, человек воссоздаёт в своём мозгу на основании полученного им в процессе жизни личного опыта, который у каждого человека свой. Каждый человек воспринимает речевое сообщение другого человека по-разному. Самое сложное в общении людей, договориться между собой.

Я вчера видел волка!

А какой он?

Ты что, волка не видел?

Как с помощью речи можно полноценно выразить образ, цвет, звук, вкус, запах, ощущения человека от всего этого? Никак, от слова совсем. Речь была развита человеком для коммуникативного общения в среде людей, как дополнительная сигнальная система, хотя человек с помощью речи может передавать команды и животным, например, собаке, или лошади.

«Ну, мёртвая», крикнул малюточка басом…

Николай Алексеевич Некрасов (1821—1878)

Художник может изобразить на холсте образ, увиденный им, передав цвет с некоторой степенью приближения. Цветной кинематограф постарается передать образ и цвет с большей степенью приближения, а звукозаписывающее устройство может передать звук, доносящийся до наших ушей, практически неотличимый от издаваемого человеком.

Но эти попытки передачи человеческих чувств и ощущений ничтожно малы в сравнении с собственной информацией от органов чувств простого человека, хотя наблюдающий и слушающий их человек находит в них много нового для себя, и в этом секрет популярности живописи, кино и звукозаписи.

Речь может только дополнить восприятие мира органами чувств, обогатив его словарным запасом, исчезающе малым в сравнении с безбрежным океаном чувств и мыслей самого человека. Речь даёт человеку возможность наделить любое своё ощущение неким словом, фигурой речи, понятным другому человеку посредством слуха, после того, как люди договорились об единообразном понимании значения этих понятий.

Речь, обретённая человеком в процессе его эволюции, дополнила и защиту человека от неблагоприятных явлений окружающей среды.

«Не трогай, там горячо!»

«Осторожно с ножом, обрежешься!2

Однако, речь доносит человеку не только слепок истины, но и слепок лжи.

«Мысль изреченная есть ложь…»

Фёдор Иванович Тютчев (1803—1873)

Великий поэт так передал свои ощущения от переложения мысли, сформированной на основании информации от органов чувств человека, на речь человека, не желая оскорбить саму речь человека в принципе. Катастрофическая недостаточность информации в каждом человеческом слове сильно мучила поэта, как приносит муки человеку незнакомое слово, услышанное от другого. Каждое услышанное человеком слово ему приходится домысливать на основе собственного опыта, полученного от органов чувств и мысли, а каждое домысливание рождает у слушающего образ, не строго соответствующий образу, который хотел донести говорящий. Всякое слово человек воспринимает, как недостаточное, т.е., ложное. При живом разговоре человек имеет возможность задать говорящему дополнительные вопросы для уточнения информации, содержащейся в его речи, т.е., задействовать обратную связь с говорящим. Споры и склоки в этом процессе занимают существенную часть жизни человека, в итоге приводящие к конфликту интересов даже при получении правдивой речевой информации.

Недостаточность информации в каждом правдиво сказанном слове, как бессознательная ложь, это огорчение, но не беда для человека. Но есть ещё и сознательная ложь, передаваемая речью для введения в заблуждение слушающего. Вред от сознательной лжи относится к недостаткам бессознательной лжи, как увеличенный на порядки. К сознательной лжи относятся: простой обман, намеренное искажение истины, шулерство, подлог, в общем, все преступления против истины. Различить в речи бессознательную и сознательную ложь человеку, не знающему истины, не по силам, что и приводит к перманентным конфликтам среди людей.

«Истина, высказанная мудрецом, обретает бессмертие в его учениках…»

«Ложь, произнесённая лжецом, умирает вместе с ним, и его последователями…».

Чем отличаются ученики от последователей? Ученики, следуя за мудрецом, стремятся к постижению истины. Последователи, идя за лжецом, повторяют его заблуждения.

ТРЕТЬЯ сигнальная система – письменность.

Изобретение человеком письменности раздвинуло границы познания, и, главное, памяти человека, дав основу для возникновения новых наук и фундаментальных понятий, среди которых есть и долговременная память, и история, как феноменов, находящиеся вне человека. Накопление информации для науки, как и истории, без письменности невозможно; много ли человек может помнить, не записав это; память человека умирает вместе со своим носителем, который и без того многое забывает из опыта прошлой жизни в результате старения и угасания мозга, как хранителя памяти.

Письменность была изобретена человеком, как система фиксации человеческой речи, таковой и остаётся даже в наш век цифровой записи и электронных носителей памяти, постепенно заменяющих письменность, но не устраняющих её недостатки. Письменность отличается от речи тем, что воспринимается зрением человека, а не слухом, как речь, при этом в коммуникации человека задействуется зрение. Человек при этом приобретает дополнительный канал передачи информации, сохранив и безмерно развив речевой. Кроме полученной человеком новой системы передачи информации в науках, письменность стала первой системой сохранения информации, создавшей письменную историю.

Письменность фиксирует человеческую речь на материальных носителях, от глины и камня, пергамента, папируса и бумаги, в наше время и на электронных носителях. Смысл феномена письменности при этом не меняется; в любом случае письменность доносит информацию человеку через орган зрения, хотя сегодня электронные средства могут параллельно доносить письменную информацию и в виде человеческой речи через орган слуха. Фантасты пишут: следующим этапом в этом процессе может стать передача информации непосредственно в мозг человека. Я отношусь к этому скептически, но кое-что, может быть, из этого получится.

Пять чувств первой сигнальной системы человека доносят до него истинную, безграничную первичную информацию в полном объёме. Человек осязает мягкое, твёрдое, жидкое, холодное и т. д. что невозможно ни сказать, ни пером описать. А такие вещи, как запах и вкус, человек познаёт только путём опыта и описать не может. Речь, как вторая сигнальная система человека, доносит до него живую тень образа, расшифровать которую может мозг человека, обладающий некоей информацией об образе, либо могущий получить независимую от речи информацию от первой сигнальной системы.

«Сколько не говори: халва, халва, на языке слаще не станет…»

С письменностью, являющейся бледной тенью человеческой речи, спорить ещё сложнее. С человеком, что-то говорящим нам, мы можем поспорить, задать ему уточняющие вопросы, а с письменностью, как с бледной тенью, ни поспоришь, ни задашь вопросы, ни получишь на них ответы. Можно принять её на веру, что и делает большинство из нас, но так письменность становится объектом не знания, а веры, религии письменности.

Лучше всего поспорить с автором написанного текста, но, когда автор отсутствует, а в большинстве случаев это так, спор людей о письменности превращается в диалог слепого с глухим, когда никто из спорящих, не знающих мыслей писателя, не ощущает и доводов собеседника.

«На вкус, на цвет товарищей нет…»

Конечно, это относится не ко всей письменности, как таковой. Научная письменность в таких сферах естественных наук, как: математика, физика, химия и ряд других, поддающихся независимой проверке, ведёт человечество в познаваемое будущее.

Многие же письменные источники, сведения из которых не поддаются независимой проверке естественными науками, особенно из области древних рукописей и книг, положенных в основу письменной истории, наряду со стремлением к познаванию будущего, тянут человечество в неизвестное прошлое.

Так письменность, явившаяся средством сохранения памяти и давшая начало массе наук человека, в том числе истории человечества, сыграла с человеком злую шутку, формируя его представление о прошедших временах в угоду правителям, заказывающим писателям написание истории под себя. Историю, в общем случае, пишут победители, либо возомнившие себя такими на определённом этапе развития человечества; беспристрастного же отношения к истории не было, нет, и быть не может.

Письменность, дополнив язык, безмерно расширила его возможности по принципу обратной связи: язык-письменность– язык+ и т.д., обогатила опыт и знания человека, но в ряде случаев закрепостила мысль человека, подчиняя её своей воле. Это в свою очередь обусловлено тем, что родители при воспитании детей не культивируют ценность речи, как способа выразить опыт восприятия, а торопят ребёнка к ускоренному переходу на письменность. Мало в каких семьях ребенка слушают его, говорят с ним, помогая ему выразить то, что он хочет сказать, показывая ему: это важно, нужно, значимо. В основном у родителей на это уже не хватает ресурса. Ресурса хватает лишь на то, чтобы выстроить речевое и письменное взаимодействие с детьми, как раз из позиции управления: делай это, не делай то, не мешай, иди почитай! Стоит ли удивляться, что и дети перенимают такой, управленческий способ употребления речи и письменности.

В школах речь используется, как управленческий инструмент, в частности для проведения базовой идеологической пропаганды, а письменность используется для закрепления этих понятий. Есть некоторые проекты, которые пробуют развивать образование в другом ключе, с другим применением речи и письменности; таким применением речи и письменности, которое развивает чувства, а не подавляет их. Но таких проектов мало, в первую очередь потому, что людей, у кого чувства связаны с речью и письменностью; кто использует речь и письменность для выражения и развития своей чувствительности, очень мало, единицы.

«Письменность всего лишь зеркало, отражающее речь, и ей безразлично: истина отражена в речи, либо наглая ложь…»

Судить об этом может человек, интересующийся вечным спором истины и лжи. В спорах может и родится истина, но под толстым слоем письменной лжи она погибает, это, к сожалению, тоже истина.

«На зеркало неча пенять, коли рожа крива…»

Эпиграф к комедии «Ревизор»