Текст книги "Предки наших предков – 2. Кочевые империи"

Геннадий Жигарев, Арсений Замостьянов
Предки наших предков. Кочевые империи

© ООО «Издательство Родина», 2023

К читателям

Дорогие друзья!

Эта книга предназначена для всех, кто неравнодушен к русской истории.

На её страницах мы рассматриваем историю народов, которые, на первый взгляд, далеки от судеб нашей страны. Но, если присмотреться, из них и состоит наша история – огромная, многоуровневая, включившая себя ручьи разных народов и племен.

В центре нашего внимания – важнейший перекресток мировой истории, ставший колыбелью многих народов – главным образом, кочевых, освоивших евразийское пространство и повлиявших на мозаику русской цивилизации. С ними и сражались, и сотрудничали оседлые племена Восточной Европы. Эта колыбель цивилизаций – Алтай, Монголия, северные окрестности современного Китая. Наш рассказ дополняет обзор археологических находок, которые изменили представления науки о древнем мире.

Древние народы подчас сходят с исторической сцены, но нередко и возвращаются. В своем знаменитом труде историк Арнольд Джозеф Тойнби в 1930-е годы списал с исторической сцены Китай и Персию. И оказался не прав: этим странам удалось возродиться, одна из них стала сверхдержавой, другая – мощным региональным государством.

Россия и Китай – две сверхдержавы современного мира, к сожалению, мало знают друг о друге, о культуре и истории наших стран. Мы попытались рассказать – конечно, вкратце – об истории всех китайских государств, об истории их дипломатических и торговых связей с нашей страной. Это еще одна важная тема предлагаемого учебного пособия.

Мы не сомневаемся, что будущее нашей страны и Китая – в дружбе и развитии добрососедских отношений, торговых, политических и культурных связей. При этом и в школьной, и в вузовской программе мы не находим исторических сюжетов, которые объединяют наши цивилизации. Им просто не уделяется должного внимания. Хотя изучение общего прошлого должно стать фундаментом политического взаимодействия двух великих держав, вобравших в себя десятки государственных образований древности. Наша книга должна исправить этот перенос, показать исторические процессы, которые происходили на огромной территории будущих великих держав – России и КНР.

В истории, как правило, не бывает железной предопределённости причин и следствий, не бывает непреложных законов – всегда есть возможность изменить судьбу, вырваться вперед… Но существуют закономерности, которые можно проследить на примере многовекового развития разных народов. Есть тенденции, которые подтверждаются наблюдением за развитием экономики, культуры, армии, религиозных воззрений. Поэтому так важно уже в школьные годы не только знать ключевые события истории Отечества, но и иметь представление о том, как складывались судьбы народов, многие из которые пронеслись и канули в исторической круговерти, когда русское государство еще не было образовано. Мы познакомим вас – кратко, обзорно – с историей некоторых племен, которые растворились, перешли в состав других народов. Другие сохранились до нашего времени – как великие или малые народы. Потомки тех людей, о которых мы пишем, и ныне живут рядом с нами. Таковы правила и особенности исторической эстафеты.

Интересно рассмотреть, как цивилизационные волны перемещаются в пространстве, создавая новые государственные образования. Так, волна индоевропейцев (их воспринимали, как неких богов на колесницах) с Запада доходит до Китая и дает пассионарный толчок китайской цивилизации. Прогресс ханьских государств, в свою очередь, порождает развитие кочевых цивилизаций на северных рубежах будущего великого Китая. Хунны, эвенки, маньчжуры, монголы…

Многие из них ринулись на Запад и дали мощный толчок развития западной цивилизации. Конный латник-рыцарь, стремя, сабля, бумага, шёлк, порох, бумажные деньги – всё это пришло к нам с Дальнего Востока. Новая волна усиления государства российского после разгрома Золотой Орды дала еще один сильный импульс пассионарности, и русская цивилизация дошла до Тихого океана, поддержала и даже спасла китайскую цивилизацию от британской и японской агрессии, стояла у истоков зарождения КНР. В наши дни мы видим восстановившуюся китайскую цивилизацию, дающую новый импульс развития нам.

Перелистав страницы истории вместе, мы увидим, что некоторые народы, малочисленные и слабые сегодня, представляли серьезную угроза или даже захватывали власть в Китае: это маньчжуры, эвенки, монголы. Мы увидим, что кочевые цивилизации тоже оставили богатый археологический материал. За последние годы удалось сделать немало удивительных открытий на нашей территории, в странах Средней Азии, в Монголии и Китае. Мы увидим, что история на Востоке развивалась, как и на Западе – волнами. Цивилизационные волны от Греции и Рима пробудили скифов и сарматов, германцев и славян, балтов и финно-угров. Так и китайская цивилизация, распространяя свои волны, пробудила хуннов и маньчжуров, эвенков и монголов, корейцев и японцев, тюрков и татар. Мы увидим становление единой Китайской империи – приблизительно в то же время, что и Римской империи. Интересен феномен китайской письменности – иероглифов, которые сохранились также у японцев и корейцев. Но кочевые народы использовали другую письменность, на основе согдийского письма. Почему Китай до сих пор не перешел на буквенное письмо? Одна из главных причин – особенности китайского народа. Это около десяти народностей, говорящих на разных диалектах, и их объединяет единый письменный язык. Иероглифы во всех частях Китая означают одно и то же, хотя могут произноситься по-разному. Мы узнаем, что в Китае чужаки, пришлые народы захватывали власть, как и в России, много раз. Обратим внимание на феномен многочисленности населения Китая, присущей ему с древнейших времен. Ещё один феномен – отсутствие доминирующей религии у китайцев. Основа их цивилизации – система философских правил, конфуцианство. Китай – одна из немногих цивилизаций, удачно противостоявших исламу и христианству.

Надеемся, что вопросы и задания, которые прилагаются к каждой главе, помогут вам в изучении этого важного исторического и культурологического материала. Уверены, что вы продолжите изучение этих пластов истории и после прочтения нашей книги.

Геннадий Жигарев,

Арсений Замостьянов

Перекрёсток цивилизаций

Огромное евразийское пространство, которому мы посвящаем эту книгу – это уникальный перекресток разных цивилизаций, народов, религий, по большому счету – место встречи индоевропейцев с китайцами, протомонголами, маньчжурами, прототюрками. Огромная кастрюля, в которой варились будущие державы и народы, рождавшиеся от смешения разных этнических и культурных стихий. Результаты того исторического опыта сказываются и в наше время.

В древнейшие времена важнейшую роль сыграло соприкосновение индоевропейцев – иранских народов – с предками современных китайцев, с представителями чжоуского этноса (ханьцами). Скифы и сарматы, а также родственные им саки и тохары сыграли важную роль в истории региона. Примерное, ориентировочное время «встречи» двух цивилизаций и пик индоевропейского влияния на Дальнем Востоке и в Китае – Х век до нашей эры. В южной части Центральной Азии смыкались два этноса, два человеческих моря – скифское и чжоуское. Разные расы, различные традиции, но они взаимодействовали – учились друг у друга, воевали, осваивали пространство. Позже эти две расы далеко разошлись в разных направлениях: чжоуская – на восток, скифы – на северо-запад. А между ними вклинились другие – кочевые и полукочевые племена, протомонголы, прототюрки и маньчжуры. Но отдельные представители индоевропейских народов остались в регионе, и их влияние на жизнь протомонгольских, прототюркских и особенно – ханьских племен и народов продолжалось. Символом этого влияния можно считать индоевропейскую колесницу, которая так поразила и протокитайцев, и предков кочевых народов, которые обожествляли это величественное явление, а позже сумели его перенять.

Карл Шулунов. Кочевье калмыков

Феномен влияния индоевропейцев на феномен китайской цивилизации недооценен общественным мнением. Многое просто умалчивается. А ведь это смешение нисколько не умаляет достоинства многовековой китайской цивилизации, в которой, как сказал бы Мао Цзэдун, «цвели сто цветов». Правда, он произнес эти крылатые слова по другому поводу, а историческую истину о далеком прошлом Китая предпочитал, как и многие политики, не разыскивать, а сочинять. Хотя, как мы знаем, нет ничего «постыдного» в смешении и содействии разных народов и рас. В этом – сплав фундамента любой цивилизации. Как сплав разных металлов, дающий особую крепость.

В будущие века специфика региона будет связана с взаимодействием кочевых, полукочевых и оседлых народов, с прокладыванием новых путей – скотоводческих и торговых, которые доходили до Древнего Рима, Византии и Восточной Европы и прочно устраивались в Приуралье. Их миграция, их метания, строительство городов, поселений и империй стало предысторией, как минимум, двух современных великих держав – России и КНР. А косвенно – и Японии, и Ирана, и Турции, и Индии, и, конечно, современных государств Средней Азии. Без взаимодействия этих стран и народов невозможно представить себе будущее Евразии. Как общались и сотрудничали представители разных народов и рас в те годы? Нужно иметь в виду, что все народы в те времена пользовались лаконичным словарным запасом – и сравнительно легко могли понять друг друга. Их представления о законах природы и возможностях человека тоже были сравнительно скудными, хотя у нас есть основания полагать, что взаимодействие с индоевропейцами помогло ханьцам далеко продвинуть свою цивилизацию. Об этом свидетельствуют и многочисленные археологические находки. Свои преимущества имелись и у протокитайцев, освоивших благодатные земли на берегах Хуанхэ. Климат и жизненный уклад позволили им уже в глубокой древности стать самым многочисленным народом на земле. Да, еще не единым, раздробленным на семейные и племенные союзы, но всё-таки весьма многочисленным. Это дало возможность выделившимся из земледельческой и охотничьей среды феодалам «сколотить» первые крупные, хотя еще и непрочные, протогосударства. Об этом подробнее мы поведем речь в главах, которые вы прочитаете.

Как и о сочетании кочевого, полукочевого и оседлого образа жизни государств, нередко – недолговечных, составивших пеструю мозаику необъятной Евразии, которую они осваивали. Пожалуй, главная историческая заслуга этих народов – создание цивилизационного моста от Дальнего Востока до Европы. Моста между старейшими цивилизациями мира и их наследниками – в Китае, в Индии, в Междуречье, в Греции и на Крите, в Риме.

Объединяли их не только торговые и военные сношения, не только миграция народов, приносивших известия о далеких странах, но и религиозные, философские воззрения. Эта территория стала и очагом мировых религий, первых монотеистических религий – зороастризма и буддизма. Важную роль в истории сыграли и религиозно-философские системы Китая – конфуцианство и даисизм, и тенгрианство – система языческих верований, характерная для почти всех монгольских и тюркских народов. Поэтому мы поведем речь и об истории религий, и об особенностях их распространения. Тем более, что археологические находки – могильники – как правило, дают нам информацию именно о религиозных традициях народов, об отношении к смерти, к потустороннему миру, к смыслу земной жизни.

История и археология – великие науки – постепенно открывают нам правду о прошлом этого перекрестка цивилизаций. Иногда по маленькому фрагменту можно судить (хотя бы отчасти!) о цивилизации, о целом пласте истории, пополняя свои сведения. Огромное значение имеет культура, сохранившиеся памятники, осмысление которых не должно прекращаться. Постоянно приращение знаний и версий (нередко спорных) – процесс, который нельзя остановить. И помнить о вехах в политической истории, а также – истории науки и техники, к которым имели отношение народы, о которых мы пишем.

Часть I
В пределах современного Китая

1. Китай. Зарождение цивилизации

Берега реки Хуанхэ стали колыбелью одной из древнейших цивилизаций мира – китайской. Конечно, ее первоначальная история полна загадок, которые открываются постепенно – с помощью исследований археологов и лингвистов. Это было несколько тысячелетий назад. Большинство исследователей склоняется к тому, что китайская история насчитывает 7 тысячелетий, то есть зародилась в V тысячелетии до нашей эры.

Китайская наука утверждает, что китайцы произошли не от Хомо сапиенс (как большинство народов мира), а от другого гоминида (человекообразного существа). Они утверждают, что китайцы пришли к форме «человека разумного» путём развития местной формы Человека прямоходящего.

Рассмотрим этот вопрос.

Общие предки денисовцев и неандертальцев покинули Африку более 800 тысяч лет назад. И расселилась, по всей видимости, на Ближнем Востоке. А около 600 тысяч лет назад с Ближнего Востока мигрировала ещё одна часть популяции. При этом предки современного человека оставались в Африке и развивались там своим путём. В основе всей цепочки, ведущей к появлению человека современного анатомического типа в Африке и в Евразии, лежит предковая основа Человека прямоходящего. Видимо, с этим политипическим видом связана вся эволюция сапиентной линии развития человека. Эта миграционная волна пришла в Центральную Азию, Китай, Южную Сибирь и на Алтай около 300 тысяч лет назад, вероятно, с Ближнего Востока. С этого хронологического рубежа мы прослеживаем в Денисовой пещере и в других пещерах и стоянках открытого типа на Алтае непрерывное развитие каменных индустрий, а следовательно – и самого физического типа человека.

Индустрия здесь ни в коей мере не была примитивной или архаичной по сравнению с остальной частью Евразии и Африки. Она ориентировалась на экологические условия именно данного региона. В китайско-малайской зоне происходило эволюционное развитие как индустрии, так и анатомического типа самого человека на основе эректоидных форм. Это позволяет выделить человека современного типа, сформировавшегося на данной территории, в подвид Человека разумного.

В свою очередь, Homo sapiens neanderthalensis автохтонно развивался в Европе. Здесь, однако, менее чистый случай, так как люди современного типа из Африки сюда также добрались. О форме взаимоотношений этих двух подвидов спорят, но генетика в любом случае показывает, что часть генома неандертальца в нынешних людях присутствует.

Таким образом, остаётся сделать лишь один вывод: Человек разумный – вид, в который вошли четыре подвида. Это Homo sapiens africaniensis (Африка), Homo sapiens orientalensis (Юго-Восточная и Восточная Азия), Homo sapiens Neanderthalensis (Европа) и Homo sapiens altaiensis (Северная и Центральная Азия). Все основные археологические, антропологические и генетические исследования, с нашей точки зрения, свидетельствуют именно об этом!

Всё человечество сегодня – это потомки Homo sapiens, вышедших из Африки 80000 – 100000 лет назад и заселивших всю планету. Самые древние остатки современного человека, найденные в Китае, датируются возрастом около 80000 лет. Словом, вопреки традиционным китайским представлениям, наука говорит, что все мы – от Хомо сапиенс неандерталес, вышедшего из Африки и позже получивших различные нюансы развития. То, что все расы произошли от одного вида, доказывается не только генетикой, но и самой жизнью: представители всех рас легко скрещиваются и имеют жизнеспособное потомство.

На берегах Желтой реки

Цивилизация на берегах Хуанхэ складывалась постепенно, хотя и с рывками, о которых мы поговорим. С глубокой древности берега Хуанхэ и Янцзы были заселены густо. Это тоже стало важным фактором китайской цивилизации на долгие века вперед.

Согласно современной китайской историографии, первой династией Китая была Ся. Некоторые китайские ученые считают, что доказательством её существования служат раскопки городских поселений и могил вблизи Эрлитоу в провинции Хэнань. Эта археологическая культура датируется периодом от 2070 до 1600 года до нашей эры. В поселениях обнаружены мастерские для изготовления бронзовых сосудов, керамика, штампы с простейшими иероглифами. Большинство западных ученых отрицает существование этой династии…

Легендарный Жёлтый Император Хуан-ди, предок народов Хань (самоназвание китайцев) правил, предположительно, между 2698 и 2599 годами до нашей эры.

Кстати, Желтая река – Хуанхэ – протекала в то время примерно на 450 километров южнее своего нынешнего русла. Она причиняла народам, которые там осели, немало трудностей, часто меняя русло и разливаясь. Но эти трудности и закаляли древних китайцев, заставляли их объединяться в общины, подталкивали к основанию государственности, к самодисциплине и культу трудолюбия. Реку нужно было укротить. В то же время, летние засухи заставляли древних китайцев жить поближе к воде. Ирригационные работы потребовали объединения племен, развития орудий труда и создания государства.

Древние китайцы одомашнили свинью и собаку, чуть позже – утку. Научились выращивать просо, много позже – пшеницу и ячмень. В те времена почти вся территория нынешнего низинного Китая была покрыта лесами. Этот фактор отличал китайский очаг цивилизации от Месопотамии, Индии и Египта и, может быть, послужило причиной того, что древние китайцы начали заселение реки не с устья, а с середины.

Уже в то время китайцы выводили гусениц тутового шелкопряда. Для этого выращивается тутовое дерево, чьими листьями кормят гусениц, при достижении нужных размеров кокон специально обрабатывают горячим воздухом или выдерживают несколько часов при высокой температуре (около 100 градусов), в результате чего гусеница погибает, а кокон легко раскручивается. Потом его просто разматывали на деревянную раму. Получался шелк, который уже в Х веке до нашей эры получил мировое признание. Хотя торговля Китая с остальным миром тогда, в силу географических причин, шла трудно.

Хуан-Ди

В Китае также была прекрасная глина – каолин. Вдобавок к хорошим технологическим свойствам она еще была белого цвета и, после изобретения гончарного круга, керамика получила широчайшее распространение. В XX столетии в Яншао (город в провинции Хэнань, уезда Мяньчи) была обнаружена расписная керамика, которую датировали V–IV тысячелетиями до нашей эры.

Бронзовая революция

Бронзовый век археологи фиксируют на территории Китая с середины II тысячелетия до нашей эры. Тогда и начался период самой древней цивилизации Китая, период Шан-Инь. Название дано «в честь» двух самых мощных протогосударств: Шан и Инь. В этот период у китайцев уже есть иероглифическая письменность, число иероглифов достигает трех тысяч. Есть землепашество, разведение скота, появляются города.

Эту революцию в китайской цивилизации связывают с влиянием северных соседей – индо-европейских племен. Одним из первых обнаружил следы их представителей в регионе известный российский востоковед и географ Григорий Ефимович Грумм-Гржимайло, разработавший так называемую «динлинскую гипотезу». Он предположил, что в старину на Западе Китая жил и длительное время соседствовал с этническими китайцами белокурый и голубоглазый народ ди или динлины.

Он описывал индоевропейских пришельцев так: «Психический склад их отличался воинственностью и столь развитым индивидуализмом, что динлинам никогда не удавалось создать своего государства. Они жили мелкими общинами, занимались охотой и рыбной ловлей и охотно продавали свои мечи, поставляя наемников китайским князьям. Формой брака была моногамия, религией – культ героев».

Судьба европеоидного элемента в Китае была, со слов Грумм-Гржимайло, трагична: «За три тысячи лет часть динлинов была истреблена, часть бежала, часть смешалась с китайцами. Смешение произошло в эпоху Чжоу, причем чжоуские племена состояли в большей мере из ди. Этим объясняется наличие у древних китайцев длинных носов и пышных бород».

Позже выяснилось, что из Великой Степи в Китай пришло одно из великих изобретений бронзового века – колесницы. Откуда же они появились на берегах Хуанхэ?

В конце XIX века российский консул Николай Петровский обнаружил в городе Кашгаре, на Западе Китая, древний манускрипт, написанный индийским письмом «брахми» и содержащий буддийские тексты на неизвестном науке того времени языке. В дальнейшем усилиями немецкой и французской экспедиции начала прошлого века удалось обнаружить и другие памятники письменности некого народа, когда-то обитавшего в тех краях. Там же, в древних пещерных буддистских монастырях археологи нашли изображения светловолосых людей с глазами небесного цвета.

Так человечество узнало о существовании народа тохаров. Впрочем, тохарами эти племена были названы по ошибке. Их перепутали с ираноязычными обитателями Средней Азии, которых соседи-тибетцы прозвали «та-хар» – «белая голова». Видимо, позже этот этноним распространился на всех европеоидов в тамошних краях. Сами себя эти люди именовали «арси» в одном из оазисов и «кучан» в другом. Их языки, таковых оказалось целых два, принадлежали, согласно изысканиям ученых, к индоевропейским и родственны в наибольшей степени кельтским наречиям. Индоевропейцы-тохары обитали на Западе Китая, по меньшей мере, до VI–VIII веков нашей эры. Лингвисты установили ранний вклад индоевропейцев в формирование китайской культурной лексики, преимущественно терминов скотоводства… Историки культуры установили, что коневодство, колесницы, мифы и ритуалы, связанные с конем, заимствованы китайцами в бронзовом веке с Запада, в частности, представления о колеснице Солнца, влекомой конями, о созвездии Большой Медведицы как Повозке и другое.

Этот народ обосновался на территории нынешней провинции Ганьсу, на севере современного Китая, на обширной Кашгарской равнине. Их прародиной была Европа или Передняя Азия.

Итак, именно появление тохаров (будем – условно – называть эти племена так) произвело сильнейшее впечатление на древних китайцев чудо-колесницами, к которым они первоначально относились как к чему-то божественному. Их появление повлияло и на образ жизни, и на укрепление начал государственности у древних китайцев. Китайские историографы не любят признавать внешнего влияния на свою культуру, но без него не обходилась история любого народа… А туманных свидетельств о «рыжих», «светловолосых» в китайских летописях немало.

От Шань к Чжоу

Сильнейшей династией раннего, нецентрализованного Китая была Шань. Наконец, в XI веке до нашей эры начинается длительная эпоха Чжоу, связанная с достижениями бронзового века, с «революцией тохаров». Первой столицей государства Чжоу стал город Хао. Вскоре это государство стало сильнейшим из всех китайских и подчинило себе достаточно обширную территорию. Им приходилось воевать и с жунами – протомонгольскими племенами, тревожившие цивилизацию с севера.

Сам факт чжоуского завоевания и правдоподобность рассказа о том, как оно свершилось, не вызывали сомнений у современных историков. Однако по поводу происхождения чжоусцев высказывались различные гипотезы. Одно время господствовала точка зрения, что чжоусцы были кочевниками, стремительно вторгнувшимися в бассейн Хуанхэ и разрушившими более развитую цивилизацию. Ныне частично признаётся верность письменных сведений о протоистории чжоусцев. Предполагается, что, исходно действительно бывшие кочевниками и принадлежавшие, видимо, к прототюркскому миру, чжоусцы проникли на территорию Китая приблизительно в первой половине иньской эпохи. Постепенно они перешли к оседлому образу жизни ис середины XIII века до нашей эры приступили к строительству собственной государственности, взяв за образец политический, административный и духовный опыт культуры Инь. И так усилились, что доминировали на большей части территории будущего Китая почти восемь веков. Основателем династии Чжоу в Китае принято считать мудрого правителя Вень-вана, который реформировал систему племенных отношений, создав на границе Шанского государства мощное княжество.

Восемь веков Чжоу не были однородными. Держать в повиновении большую территорию династии удавалось недолго. Последние века этой эпохи прошли в кровопролитных междоусобных войнах с постоянной сменой границ. Заметим, что и во времена Шань, и во времена Чжоу, древние китайцы, как мы видим на карте, освоили далеко не всю территорию нынешнего Китая.

В 256 году до нашей эры государство окончательно распалось на мелкие княжества, из которых выделялись три крупных – Вэй, Чжао и Хань. Начался новый этап истории…

Культура и мировоззрение

С первых шагов развития цивилизации мировоззрение китайцев сильно отличалось от представлений о жизни других древнейших народов. Да, китайцы тоже прошли все этапы развития языческой религии, но жрецы у них не приобрели решающего влияния на общество. Рациональное мышление и этика для них были важнее мистики. Они меньше надеялись на чудо, чем на человеческие навыки. Поэтому, скорее всего, именно в Китае зародилась медицина. По некоторым данным – уже в III тысячелетии до нашей эры. Примерно тогда же были изобретены знаменитые китайские воздушные змеи, которых первоначально использовали не для развлечения, а в военных целях. Их запускали в воздух для устрашения врага.

В отличие от индийских племен, китайцы остро интересовались своей историей и стали вести летописи еще на гадальных костях и панцирях черепах в глубокой древности в XIV–XI вв. до нашей эры. Они были первыми в мире историками. Позже в качестве «бумаги» пошли бамбуковые планки (и именно тогда появился обычай писать сверху вниз) и шелк, а потом уже и рисовая бумага. Китай оставил после себя множество письменных источников, дающих возможность восстанавливать не только историю самого Китая, но и соседних стран.

Особенное место в культуре времен династии Чжоу занимало развитие философии, которую представляли различные течения. Это получило в истории название «сто философских школ». Самыми известными ее представителями был Кун-Фу-Цзы, которого мы знаем как Конфуция. Он является основоположником течения конфуцианства. Основоположником еще одного течения даосизма является Лао-Цзы. Основателем моизма был Мо-Цзы.

Первый китайский университет был создан на 1200 лет раньше европейского – во II веке до нашей эры в городе Лояне – еще одной столице государства Чжоу. Училось там вначале 50 человек, а спустя 100 лет – уже 3000 человек.

Китай – это не просто цивилизация, в значительной степени изолированная от остального мира. Это очаг, вокруг которого образовывались и другие ростки цивилизаций – преимущественно, монголоидных народов. Вьетнамская, корейская, японская, на севере – кочевые цивилизации, самыми известными из которых оказались хуннская, монгольская и манжурская. Они имели связи с индо-европейцами – как мы уже установили, с тохарами и с согдийцами, которые стали связующим звеном между Китаем и – через Среднюю Азию – с Передней Азией. Тут можно говорить о взаимном влиянии.

Вопросы:

1. Какие природные факторы сказались на особенностях древнекитайской цивилизации?

2. Кто, кроме местных монголоидных племен, повлиял на развитие этого очага цивилизаций?

3. Назовите особенности древнекитайской культуры, которые сохранились до нашего времени?