Текст книги "Подлинный ключ к Таро"

Она также связана с innocentia inviolate (нетронутой невинностью) и силой, которая таится в созерцании.

Впрочем, все эти смыслы выведены путем рассудочных умозаключений, поэтому я не берусь утверждать, что они совершенно ясны и прозрачны.

На это же намекает и сплетенная из цветов цепочка, которая, помимо всего прочего, олицетворяет легкое бремя или необременительное ярмо закона Божьего, когда он принимается всем сердцем.

Карта никак не связана с уверенностью в своих силах, как эта уверенность понимается обычными людьми, хотя и такая трактовка тоже предлагалась; нет, здесь речь идет об уверенности в себе тех, чья сила – Бог и кто нашел в Нем прибежище.

Правда, есть один аспект, позволяющий рассматривать льва как символ страстей человеческих, а ту, которая зовется Силой, – как высшую природу в процессе ее освобождения. Она миновала аспида и василиска, попрала льва и дракона[12]12
  Отсылка к Пс. 90.


[Закрыть].

9. ОТШЕЛЬНИК

Эта карта отличается от предыдущих ее версий только тем, что лампа лишь частично прикрыта мантией несущего ее человека, в ком смешаны черты «ветхого днями» (Бога) и «несущего свет» (Люцифера)[13]13
  В эзотерике, включая и масонство, Люцифер неизменно рассматривается как носитель светлого начала; своей же ипостасью князя тьмы он обязан английскому поэту-классику Джону Мильтону, который вывел его таковым в своей поэме «Потерянный рай» (1667), и этот образ, увы, затем прочно закрепился в умах общественности.


[Закрыть]. В лампе сияет не огонь, а звезда. Я уже говорил о том, что это карта достижения цели, поэтому – исключительно для усиления этой концепции – человек держит светильник, стоя на возвышении. Следовательно, нельзя рассматривать отшельника, как это делает Кур де Жебелен, ни мудрецом, находящимся в поисках истины и справедливости, ни образчиком человека, умудренного опытом, как это предлагается более поздними комментаторами. Его светильник как бы намекает: «Там, где я сейчас, можете оказаться и вы».

Кроме того, эта карта неправильно трактуется и тогда, когда ее связывают с идеей оккультной изоляции для защиты личного магнетизма от внешних влияний. Это одно из самых фривольных ее толкований, которому мы обязаны Элифасу Леви. Но именно это толкование принял и взял на вооружение французский орден мартинистов, благодаря чему мы наслышаны и о неведомой философии, и о самом философе, окутанном мантией таинственности, сотканной из знаний профана.

В истинном мартинизме понятие Philosophe inconnu («Неизвестный философ»)[14]14
  Так подписывал свои работы Луи Клод де Сен-Мартен, французский мистик, основатель и духовный руководитель ордена мартинистов.


[Закрыть] имело другой смысл. Оно относилось не к намеренному сокрытию узаконенных мистерий, тем паче их имитаций, а, как и сама карта, к истине, что Божественные мистерии недоступны для тех, кто к ним неподготовлен.

10. КОЛЕСО ФОРТУНЫ

При создании этого символа я следовал реконструкции Элифаса Леви, который предложил несколько его вариантов.

Как я уже говорил, использовать египетскую символику, если она служит нашим целям, – разумеется, при условии, что она не подтверждает нарочно теорию египетского происхождения Таро, – я считаю вполне нормальным. Однако здесь я счел нужным представить Тифона в змеином обличье.

Конечно, нельзя назвать эту символику исключительно египетской, так как существа в четырех углах карты взяты из видения Иезекииля. Более того, изображение самого колеса, этого особо важного ключа в символике Таро, выполнено согласно указаниям Леви, тоже опиравшегося на видение Иезекииля.

Как и у названного французского оккультиста, здесь вся символическая картина олицетворяет и вечное движение вечно изменчивой Вселенной, и течение человеческой жизни.

Сфинкс же олицетворяет равновесие всех этих процессов.

Транслитерация слова «Таро» как «Рота», начертанного на колесе, уравновешивается древнееврейскими буквами имени Бога; это сделано затем, чтобы показать: все подчинено воле Провидения.

Именно это внутреннее Божественное намерение, действующее вовне, и представлено четырьмя существами в углах карты.

Иногда сфинкса изображают не сидящим, а лежащим на пьедестале, что искажает истинную картину, сводя на нет основную идею стабильности, которой подчинено вечное движение.

Что касается общей идеи, выражаемой символами этой карты, то она подразумевает отрицание какой-либо случайности или фатальности.

Можно также добавить, что оккультные толкования, даваемые этой карте различными комментаторами со времен Леви и по сей день, представляются совершенно бессмысленными, причем даже с точки зрения оккультизма. Карте приписывали различные значения: она истолковывалась как общий принцип жизни, плодородие, мужская честь, правящая власть и т. д. Однако использование ее в качестве гадательной карты и получаемые при этом практические результаты куда лучше подобных измышлений.

11. СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Поскольку эта карта выполнена в традициях устоявшейся символики и ее смысл очевиден, о ней мало что можно сказать, а те немногие соображения, которые имелись, уже были высказаны в первой части этого пособия, к ним я и отсылаю читателя.

Здесь, пожалуй, стоит обратить внимание на то, что богиня, подобно верховной жрице, тоже сидит между колоннами, и в этой связи отмечу, что принципы нравственности, которыми должен руководствоваться каждый человек в своих делах (хотя, конечно же, они строго соотносятся с высшими явлениями), отличаются от принципов духовной справедливости, заложенных в идее избранничества.

Последнее суть явление высшего порядка, находящегося в ведении таинственного Провидения, полагаясь на которое, некоторые люди могут постичь идею служения и посвящения себя высшему. Действие Провидения подобно Духу Божьему, веющему там, где он пожелает, и для объяснения этого у нас нет никаких канонов. Это все равно как обладать сказочным даром, божественными задатками или чарующим талантом поэта: у нас они либо есть, либо их нет, и их наличие является такой же загадкой, как и их отсутствие.

Ни один из ранее предложенных вариантов карты не отражает во всей полноте закон справедливости.

В заключение скажу, что колонны храма на карте «Справедливость» обрамляют вход в один мир, а колоны храма на карте «Верховная жрица» – вход в другой мир.

12. ПОВЕШЕННЫЙ

Своей формой виселица, на которой висит повешенный, напоминает тау-крест, а сам человек, судя по положению его ног, персонифицирует гамматический крест, или свастику.

Вокруг головы этого кажущегося мученика сияет нимб. Здесь следует отметить, что:

1) виселица – это не искусственное сооружение, а жертвенное дерево, причем живое, так как на нем растут листья;

2) на лице мученика запечатлено выражение восторга, а не страдания;

3) сама фигура в подвешенном состоянии предполагает жизнь – именно жизнь, а не смерть.

У этой карты очень глубокий смысл, который тщательно завуалирован.

Один из редакторов Элифаса Леви полагает, что тот не знал этого смысла, и лично у меня это не вызывает сомнений, как не вызывает сомнений и то, что этого смысла не знал и редактор.

Этой карте ошибочно давали разные названия: «Мученик», «Благоразумие», «Великое Делание», «Долг» и другие. Перебрав их все, мы можем остановиться только на одном: «Человеческое тщеславие», имея в виду тщеславие всех этих толкователей.

От себя скажу просто: эта карта олицетворяет связь (в одном из ее аспектов) между Богом и Вселенной.

Тому, кто сможет понять, что в этой символике воплощена вся история его высшей природы, будет дано знание о великом пробуждении: он узнает, что за священной мистерией смерти следует величественная мистерия воскресения.

13. СМЕРТЬ

Вуаль или маска жизни увековечена постоянными переменами, преобразованиями и переходами от низшего к высшему, что на этой исправленной карте вполне уместно представлено одним из апокалипсических видений вместо приевшегося скелета с косой. За этим видением открывается целый мир духовного вознесения.

Медленно, не торопясь, едет таинственный всадник с хоругвью, на которой изображена черная роза, символ жизни.

А вдали между двумя колоннами встает сияющее солнце бессмертия.

Хотя у всадника нет при себе оружия, перед ним простерлись ниц король, ребенок и девушка, а прелат с молитвенно сложенными руками ожидает своего часа.

Нет необходимости говорить, что это предвестие смерти (а оно напрашивается само собой в связи с предыдущей картой), а саму смерть, следует, конечно же, понимать в мистическом смысле, хотя к данному случаю этот тезис не относится.

Переход человека к следующей стадии бытия вполне естественен и является (или может являться) одной из форм его поступательного движения вперед, но при этом экзотическое и почти неизвестное нам в этой жизни вхождение в состояние мистической смерти есть не что иное, как изменение формы сознания, хотя сам переход в некое другое состояние мы не вправе называть путем или вратами.

Имеющиеся оккультные трактовки смысла этой карты в целом гораздо лучше, чем устоявшиеся, традиционные. Для последних наиболее характерны такие: возрождение, сотворение, предназначение, обновление и т. п.

14. УМЕРЕННОСТЬ

На карте изображен крылатый ангел со знаком солнца на челе; на груди у него красуется треугольник, вписанный в квадрат, – знак седмицы.

Я говорю об ангеле как о существе мужского пола, хотя изображенная на карте фигура не является ни мужской, ни женской.

Считается, что ангел переливает из одной чаши в другую не воду, а субстанцию жизни. Одной ступней он стоит на земле, а другую погрузил в воду: это указание на природу жизненных субстанций.

Почти прямая дорога ведет к вершинам, маячащим на горизонте; их венчает мощный поток света, в котором угадывается корона.

Во всем этом запечатлена часть тайны вечной жизни, которую человек может постичь в процессе земного воплощения.

Естественно, все общепринятые символы здесь не годятся и потому устранены. То же самое касается и общепринятых значений, таких, как смена времен года, вечное движение или комбинация этих идей. Более того, говорить, что ангел символизирует дух солнца, тоже неверно.

Всему этому дано фантастическое название «Умеренность», и дано только потому, что, когда эта добродетель становится частью нашего сознания, она примиряет, объединяет и гармонизирует психическую и материальную природу человека. Под благотворным воздействием такой умеренности своим рациональным умом мы наконец постигаем, откуда мы пришли и куда идем.

15. ДЬЯВОЛ

Изображение на карте являет собой редкий образец согласованности и гармоничного сочетания нескольких разнородных мотивов, о которых говорилось в первой части данного пособия.

Рогатый «козел Мендеса», как называл его Элифас Леви[15]15
  Давая Бафомету, или Дьяволу, такое название, Элифас Леви основывался на утверждении Геродота о том, что бога, которому поклонялись в древнеегипетском городе Джедет (по-гречески Мендес), изображали с козьей головой и козлиными ногами.


[Закрыть], с крыльями как у летучей мыши, восседает на алтаре. В его подложечную ямку вписан знак Меркурия. Правая рука поднята в приветствии, являющемся как бы пародией на благословение, которое дает иерофант на пятой карте. В левой руке – пылающий факел, обращенный горящей стороной к земле. На челе – перевернутая пентаграмма. В алтарь вделано кольцо, от которого тянутся две цепи, наброшенные на шею мужчины и женщины. Такие же мужчина и женщина изображены на шестой карте, где они представляют Адама и Еву до грехопадения. Цепи же знаменуют фатальность материальной жизни и порабощенность ею.

Мужчина и женщина изображены с хвостами, что обозначает их животную природу, но лица светятся умом, поэтому тот, кто возвышается над ними, не будет помыкать ими вечно. Даже сейчас он такой же раб, как и они, потому что подпитывается заключенным в нем злом и чужд идее служения ближним, которое подразумевает наличие свободной воли. С усмешкой в адрес искусств, которые он якобы уважает и которые переиначивает на свой лад, считая себя великим знатоком по этой части, Элифас Леви утверждает, что фигура Бафомета олицетворяет оккультизм и магию. Однако другой комментатор придерживается мнения, что в Божественном мире тот же образ знаменует предопределение. Только вот Божественный мир, увы, никак не соотносится с животным началом людей, живущих в этом мире. В действительности же карта символизирует обитателя Эдемского сада, стоящего на пороге этого сада в момент изгнания из него после того, как он отведал запретный плод.

16. БАШНЯ

Имеющиеся оккультные трактовки этой карты очень скудны, неполны и только сбивают с толку.

Излишне говорить, что на ней изображено крушение во всех его аспектах, ибо это ясно и так, с первого взгляда. Считается, что карта содержит прозрачный намек на некое материальное сооружение, но я не думаю, что башня более материальна, чем колонны, которые мы видели на трех предыдущих картах.

Я не вижу ничего, что оправдывало бы предположение Папюса, будто здесь изображено грехопадение Адама, зато многое говорит в пользу другого предположения – о материализации духовного слова, когда оно становится плотью.

По мнению библиографа Кристиана, здесь представлено крушение разума, дерзнувшего проникнуть в тайну Бога. Но я скорее согласился бы с мнением адептов ложи «Великий Восток», считающих, что здесь показано падение Дома жизни, в котором возобладало зло, но в первую очередь крушение Дома учения, в котором возобладала ложь.

Кроме того, карта широкими мазками наглядно живописует старую истину: «если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его» (Пс. 126).

В каком-то смысле представленная на этой карте катастрофа перекликается с предыдущей картой, но только в плане общего ощущения, а не символики, о которой шла речь выше.

Правильнее было бы сказать, что речь скорее идет об аналогии: если на той карте показано падение в материальное или животное состояние, то на этой – крушение разума.

Башню часто трактуют как символ кары за гордыню и бесплодные усилия разума, дерзнувшего посягнуть на тайну Бога. Однако все эти трактовки не учитывают двух человек, настигнутых этой карой. Первый – это «изреченное слово», утратившее смысл, а второй – его ложное истолкование. Но в более глубоком смысле карта может означать и конец завета человека с Господом, хотя это вопрос очень сложный и у нас нет здесь возможности подробно его осветить.

17. ЗВЕЗДА

Прежде всего бросается в глаза большая сияющая восьмилучевая звезда, окруженная семью малыми звездами, тоже восьмилучевыми.

Под ними – обнаженная женщина. Левым коленом она опирается о землю, а правая стопа погружена в воду.

Из двух сосудов она изливает воду жизни, орошая море и сушу. За ней возвышенность, а по правую руку от нее куст или дерево, на котором сидит птица.

Женщина олицетворяет вечную молодость и красоту.

Звезда – это l'étoile flamboyante (комета), которую нередко путают с путеводной звездой, часто встречающейся в масонской символике.

Женщина щедро наделяет живую природу субстанцией небес и четырех стихий. Поэтому девизами этой карты справедливо считаются два: «Дары духа» и «Свободно текут воды жизни».

Есть еще несколько довольно нелепых трактовок, которые можно свести к одной: это карта надежды. На других же планах карта воспринимается как символ бессмертия и духовного света. Большинство просвещенных умов наверняка увидят в ней образ обнаженной истины, немеркнущей в своей бессмертной красоте и изливающей на воды души часть своих бесценных сокровищ. Но в действительности это Великая Мать каббалистической сефиры Бина (она символизирует высшее понимание), которая передает свои дары нижерасположенным сефирам в той мере, в какой те способны их принять[16]16
  Согласно каббале, Бог взаимодействует со Вселенной при помощи десяти сефир – сосудов энергии. Сефиры определенным образом связаны между собой и образуют систему, которая изображается в виде дерева и называется Древом сефирот.


[Закрыть].

18. ЛУНА

Отличие этой карты от многих предыдущих ее версий в том, что Луна изображена в фазе нарастания: она прибывает в так называемую сторону милосердия, то есть вправо от наблюдателя.

У светила 16 главных и 16 второстепенных лучей.

Карта олицетворяет жизнь воображения, отделенную от жизни духа.

Дорога, пролегающая между башнями, – это путь в неизвестность.

Собака и волк – это символы страхов, владеющих природным умом, стоящим в начале этого пути, освещаемого отраженным светом Луны.

Последняя фраза служит ключом к несколько иной форме символизма.

Свет разума – это отраженный свет, и за его пределами таится неизвестность, некая темная тайна, которую он еще не способен озарить. Но он проливает свет на нашу животную природу, типы которой представлены в виде собаки, волка и рака, выползающего из глубин как олицетворение безобразных и отвратительных наклонностей, которые низменнее любой дикой твари. Эти наклонности постоянно стремятся к проявлению, что и передано выползанием рака из бездны вод на сушу, но неизменно вновь погружаются туда, откуда появились.

Лик разума спокойно взирает на разыгравшееся внизу смятение, ниспосылая в виде росы свои мысли. Смысл послания таков: «Да будут меж вами мир и покой». И, возможно, на животную природу действительно снизойдут мир и покой, а бездна перестанет извергать из своих глубин таящихся там чудовищ.

19. СОЛНЦЕ

Нагой ребенок на белом коне и с алой хоругвью в руках уже отмечался нами как лучший символ для данной карты.

Здесь символически отражены судьба и предназначение мистического Востока и священного Света, который движется впереди, указуя путь бесконечным сонмам людей, выходящим из обнесенного стеной сада чувственной жизни и направляющимся домой. Таким образом, карта знаменует переход явленного света этого мира, озаряемого величественным земным Солнцем, к свету грядущего мира, который олицетворяется сердцем ребенка. Последняя аллюзия, однако, служит ключом к несколько иной форме и несколько иному аспекту символизма.

Солнце как свет духовного сознания прямо противопоставляется отраженному свету Луны. В свете первого человечество становится невинным дитятей – дитятей в смысле простоты, а невинным в смысле мудрости. Эта простота несет на себе печать природы и искусства, а невинность символизирует возрожденный и обновленный мир. Когда в сознании воссияет заря самопознающего духа и озарит природный ум, последний тоже обновится, и тогда ум и животная природа человека придут в согласие и состояние совершенного равновесия.

20. СТРАШНЫЙ СУД

Я уже говорил выше, что этот символ сохраняется неизменным во всех комплектах карт Таро; если и встречаются какие-то изменения, то они столь несущественны, что не меняют ни его смысла, ни характера. Ангел явлен в окружении облаков; он трубит в трубу, украшенную хоругвью, на которой красуется крест. Под зов трубы из могил восстают мертвые – женщина справа, мужчина слева, а между ними ребенок, стоящий к наблюдателю спиной. На этой исправленной карте изображено больше трех человек. Такое изменение было сочтено наиболее целесообразным, поскольку оно отражает неполноту существующих трактовок. Следует, однако, заметить, что люди на карте изображены в состоянии изумления, ликования и даже экстаза, что выражено их позами. Здесь передан итог или завершение великой работы по преобразованию человечества в ответ на призыв свыше; этот призыв услышан, и на него дается сердечный отклик. Но здесь таится намек и на более глубокий смысл, который в настоящий момент не может быть раскрыт.

Что именно внутри нас трубит так, что все низменное, заложенное в нашей природе, тут же восстает – восстает почти в мгновение ока? Пусть для тех, кто не видит дальше собственного носа, эта карта так и останется картиной страшного суда и воскресения из мертвых в земном теле. Те же, кто обладает внутренним зрением, откроют для себя более глубокий смысл и поймут, почему в прошлом эта карта носила название «Вечная жизнь», по какой причине ее можно сравнить с картой «Умеренность» и тем, что на ней изображено.

ЗЕРО

Легким шагом, будто никакие земные тяжести не в силах удержать его, юноша в роскошной одежде стремится к пропасти, замерев на самом ее краю; за ним – высокие горные вершины; а перед ним – голубая даль, которую он обозревает: взгляд его устремлен в небеса, а не на земную перспективу внизу.

Хотя он и замер, его поза говорит о движении; об этом же говорит и собака, будто застывшая в прыжке.

Резко обрывающийся край пропасти не внушает страха, будто, сорвись юноша с высоты, невидимые ангелы тут же придут ему на помощь и подхватят его.

Его лицо светится умом, на челе – печать мечтаний и чаяний.

В одной руке юноша держит розу, а в другой – переброшенный через плечо посох, на котором висит причудливо вышитый кошель. Это принц не от мира сего, путешествующий в этом мире в атмосфере утренней глории и чистого воздуха.

Только сияющему позади него солнцу ведомо, откуда он пришел, куда идет и куда через много дней вернется, но уже другим путем. Юноша – это дух в поисках жизненного опыта.

В этой карте сведены воедино многие символы узаконенных мистерий, а потому она с высокой долей вероятности устраняет всю путаницу и все несуразности, которые имелись на данный момент.

В «Руководстве по картомантии» ложи «Великий Восток» можно найти любопытное предположение о функции этого таинственного глупца применительно к роли, которую он играет в процессе прорицания и предсказания судеб; однако, чтобы заставить его выполнить свое предназначение, требуются незаурядные дарования.

Мы еще увидим, что карта прекрасно вписывается в каноны повсеместно распространенного искусства гадания, какие утвердились в современном обществе. И для тех, кто наделен проницательностью, этот факт (вполне, впрочем, очевидный) послужит еще одним подтверждением того, что старшим козырям изначально не было места в искусстве гадательных игр, где карты используются в качестве фантов с заранее заготовленным текстом.

Об обстоятельствах, приведших к возникновению этого искусства, мы, однако, знаем очень мало.

Согласно общепринятым толкованиям, карта «Зеро» («Глупец») олицетворяет плотскую и чувственную жизнь, а в силу особой глупости данного персонажа ей одно время (чисто сатирически) приписывалось название «Алхимик», поскольку некоторые считали, что здесь изображено безрассудство.

21. МИР

По части композиции эта последняя карта старших козырей не претерпела особых изменений и остается почти неизменной, а глубокий смысл, который она несет, уже был частично раскрыт мною ранее.

Карта олицетворяет совершенство и конечность Космоса, тайну, которую он в себе заключает, и восторг, который испытывает Вселенная, когда осознает себя заключенной в Боге.

Более того, это состояние души, пребывающей в осознании Божественного видения, отражаемого самопознающим духом. Но все эти смыслы не идут вразрез с тем, что было уже мною сказано о материальной стороне.

С точки зрения макрокосма карта несет в себе целый ряд посланий. Например, она может трактоваться как состояние возрожденного мира, когда закон проявления будет естественным образом доведен до совершенства. Возможно, однако, что в ней прежде всего отражена история мироздания, каким оно было в далеком прошлом, отсылающая нас к моменту, когда Господь возвестил, что «вот, все хорошо весьма», и когда утренние звезды пели, а сыны божии оглашали воздух радостными криками.

Одна из худших трактовок карты гласит, что женская фигура символизирует мага, достигшего высшей степени посвящения, а другая, совершенно уж нелепая, утверждает, что карта олицетворяет Абсолют.

Считается также, что женская фигура обозначает Истину, однако, на мой взгляд, такую трактовку более уместно отнести к семнадцатой карте. И наконец, следует сказать, что эту карту когда-то называли «Венцом волхвов».