Текст книги "Половой вопрос. Любовь как извращение"

Вполне естественно, что в супружеской жизни рано ли или поздно обнаруживаются недостатки того или иного супруга, неизбежно в том или ином виде свойственные каждому человеку. Но любовь может вполне процветать, если жена будет иметь возможность считаться с каким-нибудь хорошим свойством мужа, возводимым ею в идеал, а муж будет уверен в прочном чувстве преданности и любви своей жены. При этом и муж и жена должны соответственно делить совместный и добросовестный труд.

Проявление женской любви всего лучше можно проследить применительно к рождению детей и к самим детям. Такую женщину, которая не желает иметь детей, следует считать противоестественным существом; мужчина же, не считающийся с естественной потребностью жены в детях, не заслужил ее привязанности. Под влиянием эгоизма у мужа могут возникнуть ненормально-ревнивые ощущения на почве любви жены к детям, хотя может иметь место и бо́льшая любовь к детям со стороны отца, чем со стороны их матери. Однако такими исключениями общее правило лишь подтверждается. Любовь обоих родителей к своему потомству представляет собою наиболее возвышенное и вместе с тем естественное проявление любви. Шероховатости в отношениях супружеской четы быстро сглаживаются под влиянием любви ее к детям, а половая любовь облагораживается. Женщина занимает здесь наиболее видное место. Беременность в последовательном ее развитии несказанно радует женщину. Мгновенно вслед за перенесенными страшными родовыми болями она с радостью улыбается уже первому крику вновь появившегося на свет ребенка. Так называемая слепая безумная любовь матери становится вполне понятной и законной в отношении к новорожденному дитяти, ибо здесь жизненно-необходимым является тщательный, беспрерывный уход. Радость, ощущаемая молодой матерью при уходе ее за младенцем, едва ли может быть с чем-нибудь сравнима по своим размерам в глубине, но и в то же время едва ли можно найти что-либо безобразнее поручения этого ухода другим без наличности какой-либо веской причины. Разумеется, здравый смысл должен быть на первом плане, и неразумное баловство отнюдь не должно простираться более значительное время. В воспитании ребенка строго научный элемент является наиболее существенным, так как только благодаря ему не произойдет рокового вырождения материнского чувства в слепую любовь со всеми ее последствиями. Можно приветствовать те огромные успехи, которые успела в этом смысле сделать современная наука. Однако свойственные многим женщинам эгоизм, безразличие, приверженность к старине и стремление к наслаждениям не дают матерям заняться усвоением, а потом и применением завоеваний науки в деле воспитания детей, которые поэтому и бросаются на попечение наемных рук. Можно не отрицать пользы няни, соответственно подготовленной и являющейся деятельной помощницей для неопытной молодой матери, но мать в дальнейшем обязана сама исполнять функции преданной няни, так как в этом заключается часть ее предназначения в жизни и, во всяком случае, в этом крупная доля женского счастья. Правильное воспитание потомства у бедняков задерживается и сводится нередко к нулю благодаря нужде и неподготовленности матери, а нередко и в зависимости от ее легкомыслия и безразличия.

Таким образом, в материнской любви мы видим наиболее интенсивное проявление половой любви женщины. Здесь, однако, очень близко прилегают границы слепой материнской любви, поощряющей недостатки ребенка, не обращающей на них внимания или легкомысленно их прощающей, что не только непосредственно вредно для ребенка, но и таит в себе источник крупных разочарований в будущем. Наследственные предрасположения характера отрицательного свойства имеют и в этом случае большое значение. Должно считаться и с другими причинами, обусловливающими слепую любовь. Сюда относятся, между прочим, богатые средства, ограниченное умственное развитие, жизнь без всякой деятельности, малое количество детей. Чтобы бороться с подобного рода любовью, женщине необходимо избрать себе продуктивный труд и непрерывно воспитывать свою волю, характер и ум, иными словами, она должна нравственно перевоспитать себя на почве самообладания и твердого исполнения долга. Физическая деятельность, взятая отдельно при оставшихся ограниченности умственного кругозора, слабости, суеверии и капризах, не обеспечит благоприятных результатов.

Мы можем проследить мощь женщины в половой любви не в одной только ее многосторонности и привязанности к мужу и детям, в деликатности и такте, свойственных ее чувству, благодаря которым она является светлым гением семьи. Эта мощь ее проявляется еще в настойчивости и живучести ее любовного чувства. Мы констатировали уже наличность большей силы воли у женщины, чем у мужчины. Но в области любовного чувства это преимущество женщины сказывается особенно ярко. На женщине в большинстве случаев базируется вся семья. Женщина в народе является началом оберегающим, несущей на себе все заботы, старающейся свести на нет все недоразумения, которые создаются благодаря слабости, бесхарактерности и припадкам отчаяния у мужчины. Неоднократны случаи покидания отцами семьи, проматывания ими состояния и заработков, потери службы, в то время как энергичная женщина, оставаясь полуголодной, не теряет терпения и надежды, принимает все меры для удержания семьи от крушения и спасения по крайней мере обломков. В аналогичных случаях, при легкомыслии или порочности жены, иногда и муж берет на себя функции охранителя семейного очага, но такие исключения, весьма редкие, подтверждают лишь общие выводы. Выводы же эти сводятся к тому, что при отсутствии у женщины такого рода естественных устоев в любви происходит распад или полная гибель семьи, ибо у мужчины нет налицо тех свойств, которые в состоянии были бы действовать сдерживающе в этом смысле. Мы можем поэтому с уверенностью сказать, что предоставление широкого простора господствующему в настоящее время взгляду на вещи, в силу которого женщины стремятся к наслаждениям и к сокращению количества детей, – это граничит с социальным вырождением количественного и качественного характера, возведенным в систему. Необходимо бороться с такого рода направлением как с социальной болезнью.

Психика женщины бедна интеллектуальной фантазией и самобытной способностью ко всякого рода сочетаниям, но она располагает практической интуитивной способностью к усвоению, а также фантазией чувства. И этой последней, впрочем, не свойственна творческая самобытность, которая уступает, более или менее сознательно или бессознательно, подражанию мужскому созиданию. Но женщина может гордиться своим тонким эстетическим и этическим чутьем, природным тактом, свойственной ей потребностью опоэтизировать мелочи будней, – и все это, вместе взятое, делает ее солнцем для семьи, ярким светилом, в лучах которого беспечно ютятся муж и дети, иногда и не подозревая, с какими усилиями сопряжено было для матери вызвать к жизни хотя бы один из этих лучей, обусловливающих расцвет согласия и благополучия.

Ей, конечно, свойственны недостатки. Мы говорили уже о слепой, неразумной любви. Но наиболее важный пробел в женском характере – это ее интеллектуальная поверхностность, неравнодушие к мелочам, неспособность воспринимать слишком сложные жизненные сплетения и, что особенно важно, капризничанье и рутина. В этом и заключается оборотная сторона женской воли, выражающаяся в упрямстве, причем намечаются ею лишь цели воспроизводительные. Женщина является консервативным элементом в семье благодаря большему, чем у мужчины, преобладанию над разумом ее чувств, основанных на более упорной выдержке, а также благодаря тому, что чувства человеческой души являются консервативным элементом. В женщине поэтому и находят себе активную поддержку всякие окаменелые формы и привычки, мода и предрассудки, а также и мистицизм. Тут нельзя говорить о большей склонности к мистицизму у женщины, чем у мужчины. Но при наличности мистицизма и свойстве его обещать разочарованным чувствам несбыточное восстановление утрат – всегда найдется достаточное количество разочарованных женщин, которые предадутся религиозному экстазу и, судорожно ухватившись за мираж счастья, будут мечтать о вознаграждении себя после смерти за лишения, понесенные при жизни. Можно указать еще на свойственные женщине пробелы в логичности мышления, а также упрямство, страсть к мелочишкам, нарядам и проч. Но все это представляет собою лишь отдельные проявления указанного нами уже коренного недостатка ее психики. Однако тут нельзя пройти равнодушно мимо той социальной зависимости, которая обусловливается применяемыми к женщине законом и воспитанием и которая, может быть, и служит причиной наличности психического недостатка. Высказывались опасения, что прогресс пострадал бы от предоставления женщине избирательных прав, если считаться с вышеприведенными недостатками. Но при этом совершенно упускалось из виду, что в сущности и при настоящем положении вещей избирательное право мужчин в подавляющем большинстве случаев приводится в исполнение, хотя и косвенно и бессознательно, их женами. Если же уровень будет повышен, образование усилено и дано равноправие, то, я полагаю, это будет лишь содействовать прогрессу и, в свою очередь, повлияет благотворно и на мужчину, который в настоящее время, в связи со своим тираническим самовластием, находится на пути к деморализации. Считаясь, с другой стороны, со свойством женщины увлекаться развитыми в умственном отношении мужчинами, которым она стремится подражать, мы будем уверены в том, что она будет деятельно способствовать проведению в жизнь их намерений. Получив все гражданские права, усвоив свободное миросозерцание и получивши высшее образование, они будут применять на деле свою одухотворенную настойчивость, применительно к социальному прогрессу, и раз навсегда уйдут от реакционного мистицизма. Можно утверждать это на основании неопровержимых доказательств.

В цикле других проявлений женской любви мы видим много аналогий с проявлениями мужской любви.

Ревность у женщины в общем проявляется несколько слабее, чем у мужчины. Ее выражение не столь грубо, лишено деспотизма, но изобилует резкими сценами, обусловливает постоянную раздраженность, придирки и колкости, разменянную на мелочи злобу, мучения и коварные выпады. Супружеская жизнь отравляется ею в такой же мере, как и при мужской ревности, причем действие ее против супружеской неверности, разумеется, совершенно лишено смысла. Крайний взрыв страсти у ревнующего мужчины завершается стрельбою в виновников, убийством их, женщина же может пустить в ход ногти, яд и кинжал. Дикарка откусывает в припадке ревности своей сопернице нос и т. д., в Париже же и других культурных местностях лицо разлучницы стараются изуродовать путем обливания серной кислотой.

Любовные представления женщины, обусловленные libido sexualis, находятся под влиянием вышеуказанных женских свойств. Такие же специальные женские свойства сопутствуют и лицемерию.

В связи с пассивною ролью женщины ее половое домогательство, как мы это видели во флирте, ограничивается только стыдливою формой. Рискуя прослыть неженственной, лишенной скромности и нравственных начал, она не возьмет на себя в любви инициативы. Поэтому и притворство ее должно быть очень искусным. Однако оно не граничит со лживостью, ибо носит в себе все элементы искренности и инстинктивности. В силу свойственной женщине потребности любви и деторождения она неизбежно должна стараться казаться мужчине интереснее, желаннее, предоставляя угадывать ее чувство благодаря ее мимолетным взглядам, томным вздохам, мимике и пр. Однако нормальная женщина таит в себе за ширмой этой невинной игры целый аккорд тончайших чувств, идеальных стремлений, а также и настойчивость в их осуществлении, – и, во всяком случае, здесь больше искренности, чем в домогательстве мужчины, отличающемся бесстыдной откровенностью. Под красивыми фразами мужчины, обнаруживающего свою влюбленность, скрываются очень часто в недостаточной степени чистые и эгоистические расчеты, между тем как любовная игра девушки чаще отличается совершенной невинностью. Нельзя отрицать наличности и среди женщин обилия таких, которые отличаются лживостью, притворством и жеманством, положенными в основу ловко рассчитанной любовной игры.

Половую хвастливость, которую мы отметили у мужчин, можно встретить лишь в таком же проявлении у торгующих собою женщин или мессалин. У женщины это чувство заменяется кокетством и желанием нравиться. Что касается тщеславных женщин, то они, при наличности соответствующих данных, не удовлетворяются увлечением мужчин, но стараются возбуждать зависть и среди окружающих женщин, затмевать их своей наружностью и всякими другими данными. Кокетливые женщины в этом искусстве доходят до невероятной виртуозности, сосредоточивая все свои мысли, всю свою душу и все свои способности на роскошных туалетах, на тончайших деталях наряда, пудре, притираниях и иных способах, имеющих конечною целью усовершенствование и увеличение обаяния. Эти заботы в своей мелочности и глупости являются, однако, характерными для женской слабости. Описывать приемы кокетства женщины – это значит носить воду в море. Но, побывав на вечерах, приемах, в театрах и отдавшись внимательному изучению женщины в этой атмосфере, можно будет легко последить оттенки и видоизменения этих особенностей женщины как в ее туалетах, так и во взоре и выражении лица. Некоторым свойственно полное безвкусие, благодаря различным блесткам и украшениям, рассчитанным на то, чтобы произвести эффект, но лишь напоминающим карикатуру. Можно было бы сюда отнести и бессмысленное обыкновение раскрашивать лицо, волосы, брови, губы. Преследуемая при этом цель казаться моложе и красивее отличается явной нелепостью и очень недалеко ушла от татуировки дикарок, которые, кроме того, прибегают еще к кольцам в носу и на ногах, поясам вокруг бедер и иным украшениям, усердно, впрочем, повторяемым и нашей культурной женщиной – в виде серег, браслетов, колье и проч. Во всем этом непосредственное проявление полового инстинкта, желание произвести впечатление на мужчину. Гомосексуалисты-мужчины или урнинги (см. главу VIII) склонны к таким же украшениям, что свойственно, впрочем, и нормальным в половом отношении так называемым «пшютам».

Нормальная природа женщины не признает порнографического душевного склада, хотя ей эротизм не чужд. Продажные женщины здесь не принимаются в соображение, так как им это искусственно прививается; однако стыдливость им тоже свойственна в некоторой степени. Отсюда нельзя вывести, что сильно выраженный эротизм женщины не в состоянии перейти в порнографическое ощущение, причем женщина обнаружит, например, желание обнажить свои половые органы или схватить мужские и т. д. Эти отступления происходят лишь на чисто патологической почве. Только строго интимные отношения в состоянии обнаружить натуральный женский эротизм, ничего общего не имеющий с тем, который явился искусственно созданным мужчиной в его же интересах. Но и в строгой интимности природная женская стыдливость вносит элемент умеренности и эстетизма. Мужские цинизм и бесстыдство противны натуре нормальной женщины и вызывают у нее презрение. Но эротические изображения и описания, облеченные в этическую форму, доставляют женщине удовольствие. Изощренные эротические искусства в этом смысле и опасны для обоих полов, но в большей степени для женщины, легко поддающейся воздействию идеализированной эротики[17]17
  См. Мопассан – «Се cochon de Morin».


[Закрыть].

С женскою стыдливостью и жеманством обстоит совершенно иначе. Их происхождение следует искать прежде всего в отвращении женщины ко всему порнографическому, а также в свойственной ей слабости к обычаям и предрассудкам. Условные приличия и усвоенные привычки обусловливают тот испуг и сильное волнение, которым сопровождает женщина обнажение кем-нибудь части тела, но это может найти объяснение и во врожденном каком-нибудь недостатке или отсутствии полового чувства. Особенно женщина инстинктивно стыдится всего, что противно. Поэтому старая женщина больше стыдится разоблачиться, чем молодая. По этой же причине девушки стыдятся показывать свои половые части, когда они почему-либо нечисты или когда они менструируют (Ломброзо). В Англии, например, благодаря исключительным размерам культивируемого здесь жеманства, английская женщина усваивает такие ненормальные ощущения, которые доставляют ей немало страданий; при этом жеманству, доведенному до крайних пределов, свойственно перейти в противоположное ему и неприятное лицемерие. Непосредственность женщины в этом случае падает первою жертвой. Жеманная женщина стыдится самых обыкновенных вещей и отравляет себе собственное существование. Соответствующим воспитанием можно детям внушить жеманство, можно их от него и отучить. Если тщательно их изолировать от других, стараться прикрывать все части их тела, а также давать бессмысленные наставления и подогнанные примеры, то это будет содействовать наибольшему внедрению жеманства. Но совместные купанья детей, частые внушения, что ничего нет и не может быть стыдного в человеческом организме и его отдельных нормальных частях, что все в человеке естественно, – такие меры ведет к уничтожению жеманства. Разумеется, параллельно с этим необходимы своевременные и солидные пояснения половых отношений, долженствующие заменить практикуемую обыкновенно благочестивую ложь и двусмысленность. С другой стороны, женщине, как справедливо заметил Гавелок Эллис, свойственно инстинктивное чувство стыда в качестве естественной защиты, необходимой всем самкам для филогенетического отстранения слишком бурного или несвоевременного натиска со стороны самца.

Глава о любви воистину бесконечна, но она усложняется еще ее отношением к половому влечению.

Мы рассмотрим еще некоторые проявления полового влечения, которые свойственны представителям обоих полов (и принимают у каждого соответственную окраску).

В. Фетишизм и антифетишизм. «Под фетишем разумеют предмет или его часть, или же лишь свойства его, которые в связи с каким-нибудь общим представлением или лицом, обусловившим живое чувство или серьезный интерес, очаровывают в своем роде или производят сильное впечатление, не совпадающее с самым внешним знаком (символический фетиш) и выливающееся в особые индивидуальные формы» (Крафт-Эбинг). Под фетишизмом же разумеется поклонение фетишу, граничащее с фанатизмом, причем явление это особенно значительную роль играет во многих религиях (реликвии, амулеты и пр). Бине, Крафт-Эбинг и другие под эротическим фетишизмом понимают то обаяние, которое определенные предметы или части тела производят на половое чувство человека или на его любовь, благодаря тому, что представление о данном предмете сочетается с представлением эротического характера об определенном лице или определенном, имевшем место половом возбуждении. Как для мужчины, так и для женщины такими фетишами могут стать не только части туалета, волосы, определенные запахи, но даже и части тела, как рука или нога любимого существа. К фетишам иногда принадлежат различные духовные свойства, как выражение лица, взор и проч. Эротическими фетишами для мужчины являются женские волосы, руки, ноги, некоторые части одежды и проч.

В любви, в нормальном ее проявлении, фетиш раздражает ассоциативно, вызывая представление о любимом человеке и часто служа возбудителем libido sexualis. В патологических случаях (см. дальше главу VIII) фетиш является самостоятельным объектом полового стремления, мало общего имеющего с любовью. Наблюдаются случаи, когда, наоборот, разные предметы, запахи, выражения, манеры, даже звуки голоса и т. д. действуют парализующе на эротизм, нередко внушая отвращение мужчине к женщине и женщине к мужчине. Эти предметы по своему влиянию называют антифетишами.

Все вышесказанное в достаточной степени объясняет то обстоятельство, что естественная любовь основана на весьма сложном синтезе, на натуральной симфонии чувств и представлений, которые сочетаются из различных тонов, как это правильно заметил Людвиг-Брюн (по Крафт-Эбингу).

Г. Любовь и религия. Известна крупная роль любви и эротизма в религии, причем многие производные религиозного чувства находятся в тесном соприкосновении с производными полового побуждения. Крафт-Эбинг справедливо заметил, что религиозный экстаз близко совпадает с любовным экстазом и часто утешает или замещает отвергнутую или обманутую несчастную или же просто отсутствующую любовь. У душевнобольных замечается поразительное сочетание религии с эротизмом. Происхождение некоторых религиозных обычаев, чаще имеющих подкладку жестокости, также следует искать в эротизме, перенесенном в религию. Как любовь, так и религия граничит с областью мистики, не выходя из мечтаний о вечном блаженстве (Крафт-Эбинг). Обе формы экстаза на этом основании и смешиваются в народных религиях. По Крафт-Эбингу, имеющая место в некоторых религиях жестокость, проявляемая жертвой, и та же жестокость в патологических случаях полового свойства, выражаемая садическим сладострастием (обусловленным страданиями других), – находит себе одинаковое объяснение в видоизменении чувства блаженства в свою противоположность. Заключительные слова его при этом следующие:

«Мы можем поэтому дать следующую формулу для обнаруженного родства между религией, сладострастием и жестокостью. В состоянии религиозного, равно как и полового аффекта, в высшем их развитии, проявляется известное количественное и качественное соответствие возбуждения, причем эти состояния могут в определенных случаях друг друга заменять. При патологических условиях как одно, так и другое состояние могут принять форму жестокости» (см., впрочем, главу VIII, «Половая патология», и особенно главу XII).

Примеры из жизни. Иллюстрации к главам IV и V

1. Нормальный в половом смысле человек, не лишенный нормального эгоизма и в молодые годы прибегавший довольно осторожно к посредству проституции, обручился – и, как он думал, по любви – с девушкой хорошего происхождения, отличавшейся некоторою нервностью. Она, в свою очередь, общительная и жизнерадостная, обнаруживала также сильную влюбленность. Но сейчас же вслед за свадьбой обоих постигло жестокое разочарование. Процесс полового общения произвел на молодую женщину впечатление чего-то оскорбительного, грубого, посягающего на лучшие ее чувства. Муж, конечно, не остался довольным таким оборотом дела, но призвал на помощь всю свою рассудительность, решив примириться и, во всяком случае, потеряв уже значительную долю той любви, которая и до этого не очень крепко сидела в его сердце. Все же разочарования остались скрытыми в тайниках души, и создались более или менее сносные отношения, причем жена соглашается на совершение полового акта, который сопровождается у нее неизменной холодностью. Однако появляются дети. Но у жены не обнаруживается ни хозяйственных способностей, ни умения воспитывать детей. Поглощенный работой и не будучи в состоянии взять на себя функции воспитания, он прибегает к помощи наемных услуг, но не в состоянии скрывать своего недовольства, хотя и старается это по возможности делать. Жена, конечно, хорошо сознает свое положение, вызванное по ее же вине, не находит причины изъявлять недовольства, удручена и, между прочим, ревнует. Не внося, как жена, никакого уравновешивающего элемента в семью, она тяготится своим положением и удручающе действует на мужа. Таким образом, два порядочных человека находятся в тисках несчастного брака. Муж с внешней стороны вполне прав и, занимая приличное общественное положение, нуждается в подруге жизни, которая заботилась бы о его душевном покое. Не будучи в силах себя сдерживать, он настолько неосторожно ставит ей все это на вид, что в результате неизбежным является развод.

2. Молодой человек, светски воспитанный, отличающийся смелостью и остроумием, весь находящийся под указкой внешних приличий и мнения общества, что ему, однако, не помешало вырасти среди болота проституции, – на женщину, с высоты своего положения, взирающий с презрением, – влюбляется в воспитанную, серьезную, искреннюю, энергичную девушку-идеалистку. Обручение, свадьба, медовый месяц промелькнули незаметно – и молодая женщина, вполне нормальная и в половом отношении не холодная, стала замечать, что любовь мужа основана главным образом на чувственности. Вмещая в себе цинизм одновременно с ревностью, он посвящал ее в грязь половых отношений, совершенно не считаясь с ее женскими идеалами. Получив правильное воспитание, молодая девушка ничего предосудительного не видела в том, что выходила иногда из дому одна, беседовала со знакомыми мужчинами и т. д. Но муж находил в этом достаточно основания, чтобы ее ревновать – и со своей специальной точки зрения, так как, по его словам, жена могла бы и обзавестись любовником, но скрывать это от посторонних, чтобы себя не скомпрометировать. Эти взгляды глубоко оскорбляли как ее лично, так и ее представления о нравственности. Несмотря на то, что у них родились дети, взаимная неприязнь, явившаяся следствием его цинизма и ревности, все возрастала. Он начал находить жену неинтересной, не умеющей себя держать, укорял ее при всяком случае и, между прочим, сам чуть не внес сифилис в дом. К счастью, жена успела своевременно уйти от него, добившись развода. Выйдя вторично замуж за человека положительного и идеалиста, женщина эта и по настоящее время живет безмятежно и счастливо, вполне наслаждаясь супружеской жизнью.

3. Солидный и уравновешенный молодой человек, с сильным половым влечением, до брака не имевший половых сношений, сочетался с умной и воспитанной молодой девушкой с хорошим и спокойным характером. При всей своей любви и привязанности к мужу она в половом отношении совершенно холодна, и совершение полового акта, не дающее никакого удовлетворения, она считает грязным и отвратительным прибавлением к любви. Но ласки доставляют ей удовольствие. Брак этот, на почве ее искренней душевной любви к мужу, имеет в себе все элементы счастья.

4. Молодой человек, отличающийся сладострастием, развившийся в половом смысле значительно ранее нормы и насчитывающий на своем веку массу любовных историй, женился по любви. Будучи, очевидно, полигамически настроен, он имеет со своей милой женою весьма счастливую семейную жизнь, что не мешает ему, однако, изменять жене с другими женщинами. Впрочем, он немедленно же кается в грехах своих, заслуживает прощения у жены – с тем, чтобы при первом удобном случае изменять ей снова и снова. За заболевшей женою он ухаживает любовно и самоотверженно.

В подобного рода случаях, которые повторяются не очень редко, жена в бездетном браке усыновляет внебрачное потомство своего мужа. Такой поступок свойственен лишь благородной натуре и имеет весьма благоприятные последствия в смысле примирения между супругами, обязывая известным образом признательного мужа. Бывают случаи, когда муж, в свою очередь, принимает на себя заботы о внебрачных детях жены.

5. Человек с добрым характером, неуклюжий, с неправильно развитыми половыми органами, сочетается браком с девушкой, у которой девственная плева оказалась слишком плотной. В связи с уродливостью его полового органа попытки к совершению полового акта не дают никаких результатов. И лишь спустя два года после женитьбы врач случайно констатирует отступления в строении органов, которые, однако, остаются совершенно незамеченными для жены и нисколько не отражаются на семейном счастье супругов.

6. Чтобы избегнуть перспективы засидеться в старых девах, вполне порядочная девушка спешит выйти замуж за человека простоватого, лишенного такта, безразличного, оказавшегося впоследствии импотентным. Он в конце концов, после нескольких безрезультатных попыток, отказывается совершенно от полового общения и выказывает по отношению к жене полное равнодушие. Это причиняет ей большие страдания, обусловливаемые не неудовлетворенным либидо, а тем, что у нее не будет детей. Все принятые ею меры ни к чему не приводят, и она глубоко отчаивается.

7. У одного молодого человека, прекрасно сложенного, образованного, талантливого и достаточно нравственного, уже с юных лет отсутствует почему-то половое влечение. Во сне у него иногда бывают истечения семени, но они не сопровождаются страстным волнением, а замечаются им лишь после того, как он просыпается. Эротического возбуждения у него вообще никогда не бывало. Половые отношения его совершенно не интересуют, несмотря на его зрелый возраст, а литература по этому вопросу, которую ему приходилось когда-либо читать, осталась для него непонятной. Я говорил с ним по этому поводу, и он производил впечатление слепого, которому силятся объяснить цвета красок. Брак представлялся ему в виде умственного и душевного союза, причем дети, по его мнению, являлись сами собою. Можно себе представить, какое создалось положение вещей, когда он женился. Его жена, достаточно образованная и вместе с тем не в меру стыдливая, довольно скоро определила недостаток мужа, которого не уставала упрекать, так как страстно желала иметь детей. Молодой человек начал понемногу убеждаться в неправильности составленного им мнения относительно сущности брачной жизни, но никакие указания, объяснения и даже лечение внушением не улучшили его состояния, не вызвав у него и тени полового влечения. Он был чрезвычайно предупредителен по отношению к жене, ласков с нею и нежен, но не был в состоянии дать ей чувственную страсть. Безгранично страдая, лишенная ласки и тепла, молодая женщина, однако, не сочла возможным прибегнуть к разводу, так как не желала огласки. В случаях отсутствии либидо, подобных вышеописанному, эрекция происходит лишь во время сна, механически, так что совершение полового акта делается фактически невозможным.

8. Еще один господин, достаточно, хотя и односторонне образованный, самоуверенный, полный чудачеств, не обнаруживает никакого libido sexualis, хотя имеет ночные поллюции, сопровождающиеся слабыми эротическими видениями. Брак в его глазах является тем же, что и в предыдущем случае, причем он не считается даже с возможностью сердечной привязанности и симпатии в браке. Он тоже женился на образованной девушке, в противоположность ему очень страстной и далеко не равнодушной в половом смысле. Его холодные отношения к жене чрезвычайно оскорбляли ее и доставляли страдания. Ей советовали с ним разойтись, но она не соглашалась и, между прочим, обратилась ко мне за советом. Муж ее не преминул явиться ко мне и, получив от меня соответствующий выговор за безобразные отношения к жене, с этого момента стал обращаться с ней чрезвычайно ласково и предупредительно, чем отклонил в дальнейшем мысль о разводе. Но половые отношения продолжали оставаться в прежнем своем положении, и, к сожалению, я больше не был в состоянии следить за дальнейшим развитием этого случая.