Текст книги "Светильник, озаряющий и ясно устанавливающий свойства медитации предварительных практик"

Далее, в стране крылатых, пролегает ад Реки с горячими углями. Увидев издалека текущую реку, существо бежит к ней, без колебаний бросается в нее, чтобы переплыть, и сильно обваривается. Когда вся плоть отпадает и остаются только кости, существо выходит на берег реки. Тотчас же вся плоть становится прежней, и оно ныряет обратно.

По обоим берегам реки слуги Ямы держат палки, крючья и прочее и не дают ему убежать. Они вытаскивают его крючьями на берег, кладут навзничь на пылающую огнем землю и спрашивают: «Хочется ли чего?» Существо отвечает, что оно голодно и хочет пить, и те засовывают ему в рот кусок раскаленного железа и вливают кипящую медь. Такие и другие схожие страдания приходится там испытывать. И эти мучения, которые невозможно выносить и мгновение, они вынуждены испытывать долгое время, пока не исчерпается сила кармы, из-за которой они страдают.

Бремя страданий в соседних адах так тяжело, их продолжительность так велика, что от этой мысли следует прийти к решению отныне усердствовать лишь в методах, избавляющих от рождения там. Медитируя с помощью изложенного выше, тянись к искреннему раскаянию.

Холодных адов восемь. Они находятся напротив каждого из горячих адов на расстоянии в 60 000 йоджан. На глубине 32 000 йоджан отсюда находится ад Волдырей, под ним последовательно через каждые 2 000 йоджан находятся другие семь адов. Обиталища холодных адов таковы: это великие ледяные равнины, каждая из которых окружена по краям цепью снежных гор; там повсюду дуют бураны и метели, прикосновение которых пронзает плоть и кожу и буравит кости и внутренности; там совершенно нет сияния света, даже от звезд, и нет ничего, дающего тепло, даже малейшего кусочка ткани. Если соединить все ощущения предельного холода в стране людей, то их нельзя даже сравнить со слабым ощущением холода в адах.

В подобных местах индивиды, испытывая последствия полностью созревшей кармы от прежних действий, самопроизвольно рождаются обнаженными, с нежной плотью, мало терпимые к температуре и боязливые, наделенные ясным и острым восприятием.

Восемь мест, в которых рождаются такие существа, названы почтенным Таранатхой:

Волдыри; Лопающиеся волдыри;

Стенания; Стоны; Стучащие зубы;

Раскалывания в виде цветка утпала; Раскалывания в виде лотоса; Раскалывания в виде большого лотоса.

В аду Волдырей описанный выше очень сильный и острый холод поражает все тело, так что оно снаружи и внутри покрывается волдырями и коченеет. Если, взвешивая мерами Магадхи, наполнить кунжутом вместилище в восемьдесят мер[29]29
  1 мера равна 80 кхалам. 1 кхал равен 10,3 л.


[Закрыть], то получится амбар с кунжутом. Если из такого до краев полного амбара с кунжутом раз в сто лет брать по одному кунжутному зерну, то сколько времени нужно на то, чтобы исчерпать весь кунжут, – столько же существам из этого ада приходится испытывать такие страдания.

В аду Лопающихся волдырей холод в двадцать раз сильнее, чем в предыдущем. Здесь волдыри лопаются, из них сочатся кровь и лимфа; тела превращаются в лед и коченеют. Такие тяжкие мучения приходится испытывать столько времени, сколько потребовалось бы для исчерпания всего кунжута в 20 амбарах, подобных описанному выше.

В аду Стенания существа от холода в двадцать раз большего, чем в предыдущем аду, издают вопли «Бр-р!»; такие и прочие страдания им приходится испытывать столько времени, сколько потребовалось бы для исчерпания всего кунжута в 400 амбарах, подобных описанному выше.

В аду Стонов существа от холода в двадцать раз большего, чем в предыдущем аду, не способны членораздельно произносить слова причитаний, но издают только слабые стоны; такие и прочие страдания им приходится испытывать столько времени, сколько потребовалось бы для исчерпания всего кунжута в 8 000 амбаров, подобных описанному выше.

В аду Стучащих зубов у существ от холода в двадцать раз большего, чем в предыдущем аду, дергаются подбородки, стучат зубы, а тела коченеют; такие тяжкие страдания им приходится испытывать столько времени, сколько потребовалось бы для исчерпания всего кунжута в 160 000 амбаров, подобных описанному выше.

В аду Раскалывания в виде цветка утпала у существ от воздействия сильного холода, в двадцать раз большего, чем в предыдущем аду, кожа становится синеватой и растрескивается по всему телу, так что каждая трещина состоит из пяти или шести отслоившихся частей; такие невыносимые страдания им приходится испытывать столько времени, сколько потребовалось бы для исчерпания всего кунжута в 3 200 000 амбаров, подобных описанному выше.

В аду Раскалывания в виде лотоса у существ от сильного холода, в двадцать раз большего, чем в предыдущем аду, снежная буря сдирает кожу, так что тела становятся красными, как свежая плоть при ранении, и трескаются, причем каждая трещина состоит из восьми, десяти или более отслоений; такие сильнейшие страдания им приходится испытывать столько времени, сколько потребовалось бы для исчерпания всего кунжута в 64 000 000 амбаров, подобных описанному выше.

В аду Раскалывания в виде большого лотоса у существ от воздействия предельного холода, в двадцать раз большего, чем в предыдущем аду, каждая часть тела растрескивается на сто, тысячу или более частей, при этом внутренности вылезают наружу и тоже растрескиваются; такие совершенно невыносимые страдания им приходится испытывать столько времени, сколько потребовалось бы для полного исчерпания всего кунжута в 1 280 000 000 амбаров, если один раз в сто лет доставать из одного амбара одно кунжутное зерно.

«Бремя страданий холодных адов так тяжко…» – и далее так же размышляй о силе страданий. «Если уж холод страны людей, в сто тысяч раз меньше холода адов, мне даже представить невыносимо, – то как возможно вытерпеть чрезвычайно сильный холод адов, проникающий в глубину плоти и костей…» – так и подобным образом размышляя далее в соответствии с объясненным выше, следует отвернуться от вожделений и тянуться к искреннему раскаянию.

Временные ады находятся в окрестностях горячих, холодных и соседствующих адов, в стране людей, на снежных пиках, на утесах, в горах и в прочих местах. Некоторые существа крутятся в раскаленных железных трубах, некоторых толкут в железных ступах пестами, подобными горам, некоторых варят в потоках расплавленной меди, наполняющей адские котлы.

Адские подручные засовывают жертве в рот куски пылающего металла и заставляют их жевать, расплавленную медь заставляют пить, растягивают языки на йоджану и пашут по ним железным плугом, жарят тебя с порошком раскаленного железа. Существа там болеют одновременно всеми четырьмястами четырьмя болезнями Джамбудвипы, причем каждой в беспримерной степени, и ливнем их разбрасывают; днем они испытывают удовольствие, а ночью мучаются от сильного страдания, и наоборот; их тела замерзают среди снегов, так что снег и тело становятся нераздельны; они столбам подобными рождаются и головы поднять не могут, тела их сдавлены и скрючены, и мучаются так по-разному.

Кроме того, они рождаются в различных телах-формах – таких как стена, пест со ступой, метла, горшок, веревка и так далее; так они вынуждены испытывать разные сильные, невыносимые страдания в течение долгого времени – до тех пор, пока не исчерпается сила кармы. «Бремя этих страданий в близлежащих адах так же тяжко, а срок долог», – так и подобным образом медитируя, развивай раскаяние.

Нагарджуна сказал:

Дурных людей от неизмеримых страданий ада

Отделяет лишь миг остановки дыхания.

Тот, кто слышит об этом тысячу раз и не боится,

Обладает алмазной сущностью.

В соответствии с этим следует думать так: «В наших потоках бытия есть много причин для рождения в аду – недобродетельных действий, накопленных в прошлом и сейчас. У дурных людей нет иного промежутка, отделяющего их от рождения в аду, кроме мига прекращения дыхания. Разве ты наделен алмазной сущностью – бессмертием, если ты не боишься, хотя и слышал так много раз о невыносимых адских мучениях? А если не наделен, то адские мучения могут выпасть на твою долю». Вот так нужно размышлять, взращивая исполненное страхом и ужасом понимание, и таким образом зарождать раскаяние и желание избавиться от причины этих адских кошмаров.

О существовании голодных духов в одном из трех дурных уделов благородный Нагарджуна сказал так:

У голодных духов из-за страсти, из-за скупости

Развиваются продолжительные, непреходящие страдания

Голода и жажды, холода и жары, усталости и страха,

Что совершенно непригодно как основание для развития.

Их родные места – это обитель Ямы в 500 йоджанах ниже Раджагрихи, блеклые земли, реки и другие непригодные ущелья для обитания. У родившихся там кожа, мышцы и кровь совершенно иссохшие, тело очень горячее, как горящие пни, они страдают от голода и жажды, так что постоянно пребывают в мучениях. О внешних помехах к еде и питью сказано в «Письме другу»:

У некоторых рот с игольное ушко,

Брюхо же величиною с гору.

Мучимые голодом,

Даже кусочка съедобного в массе нечистот

Они не способны отыскать.

У некоторых тело – лишь кожа да кости; обнаженные,

Они похожи на сухой пальмовый лист.

Итак, рты у них размером с игольное ушко, а животы величиной с гору, плоть и кожа полностью иссохшие, так что они напоминают сухой пальмовый лист. Голодные духи в течение долгого времени невыносимо страдают от голода и жажды; охотясь за пищей и прочим, они дерутся друг с другом из-за найденных кусков и испытывают такое страдание, будто пылают огнем. Не найдя пищи и питья, они видят издалека лезвия, наконечники стрел, пилы и прочее и еду с питьем. Придя туда, они сталкиваются с ужасными созданиями, вооруженными мечами и копьями, которые защищают еду и питье, гонят их прочь, бьют и так далее, так что они снова испытывают сильные страдания. Воду же они видят как гной и кровь и потому не хотят пить, отчего испытывают жестокие мучения.

О внутренних завесах голодных духов сказано в «Послании к ученику»:

Их рты – как игольное ушко, а животы растянулись на много йоджан.

Они измождены; хотя и пьют воду из великого океана,

Но сквозь глотку вода не проходит из-за размера,

А от яда дыхания даже капля воды высыхает.

Есть и другие страдания. Хотя голодные духи прилагают много усилий, они находят только скверную еду и питье, да и те в рот не попадают. А если даже они и попадают в рот, то через горло не проходят. К тому же питье высыхает из-за яда их ртов. Даже если что-то проходит через горло, то пользы от этого нет, поскольку животы у голодных духов размером с гору, и страдания от голода и жажды лишь увеличиваются. Такие и подобные жестокие мучения им приходится испытывать.

Относительно препятствий в самих еде и питье сказано там же:

У некоторых по ночам видно пламя изо рта:

Попадая к ним в рот, еда пылает.

Некоторые увечные не могут найти для еды

Даже нечистот – гноя, кала, крови и прочего.

Они бьют друг друга по мордам и высасывают

Созревший гной, выходящий из зоба на шее.

У обладателей «ожерелий из языков пламени» всё съеденное и выпитое во внутренностях возгорается и жжет, изо рта, носа и других отверстий полыхают ярко-красные языки пламени; они вынуждены есть золу горящих углей; они не находят никакой хорошей еды – ничего, кроме кала, мочи, гноя, крови и прочего, вызывающего отвращение; некоторые отрывают от себя плоть и едят, поскольку другого выбора у них нет; вот такие и множество других жестоких мучений они испытывают. Вообще всех голодных духов летом жжет и палит даже свет луны, а зимой у них и свет солнца вызывает непереносимые страдания от холода. Деревья с плодами и большие реки высыхают от одного их взгляда.

Из того же текста:

Им в летнее время

Даже луна горяча, а зимой им от солнца холодно.

От одного их взгляда деревья роняют плоды,

И даже реки пересыхают.

Также в «Послании к ученику» сказано:

Брызги волн иногда несет ветер до горных вершин, и прохлада нисходит.

Зеленеют и волнуются сандаловые леса на горе Малайя. Когда духи приходят туда,

Загорается лес и пылает, вырываясь всполохами огненными.

Все стволы вперемежку, их много, сплошной буерак получается.

Здесь описано, как сезонный ветер срывает капли воды от поднимающихся в океане волн и так прохлаждает все горные вершины; голодные духи идут на вершину горы Малайя, где растут сандаловые деревья, наделенные большой способностью давать прохладу, однако в лесу вспыхивают жаркие языки пламени, теснящие голодных духов со всех сторон, и те мучаются от жара и жжения.

Из того же текста:

Когда они подходят к океану, сияющему густой пеной,

Отделяющей их от высоких бушующих волн,

Он оборачивается для них страшной пустыней, где завывает свирепая буря

И кружит багровое марево раскаленного песка.

Таким образом, когда они видят великий океан – совершенное хранилище вод, где поднимаются волны и белеет пена, то, мучимые сильным голодом и жаждой, они бредут к нему, чтобы напиться, – а он превращается в страшную ровную пустыню с раскаленным песком, багровым маревом и яростным ветром, что приносит им тяжкие страдания.

Из того же текста:

Если они, находясь в том месте, захотят появления дождевой тучи,

То на них из тучи падет ливень из железных стрел, клубится дым с горящими угольками,

Сыплются искры и крупные камни, ярким золотом

Вспыхивают оранжевые гирлянды молний.

Обитатели мира любят приятный дождь и жаждут его, но на голодных духов из тучи вместе с дымом несется ливень железных стрел, в их тела бьют огненные искры оранжевых венков молний, что блестят как золото, и, обжигая, причиняют им страдания. Они не могут вынести впивающихся в их ум мучений голода и жажды всякого рода, и поскольку никаких еды и питья не находят, то вся плоть и кожа их тел высыхает и остаются только голые кости. Они так дерутся друг с другом, что только искры сыплются с огнями; они то бьются и ссорятся, то беспричинно пугаются и убегают. Есть вот такие и другие невыносимые страдания.

В «Абхидхармакоше» сказано:

Считая месяц за сутки – пятьсот лет.

Если один человеческий месяц считать за сутки голодных духов, то они вынуждены испытывать страдания в течение пятисот собственных лет, то есть до пятнадцати тысяч человеческих лет.

Кроме того, имеются «рассеявшиеся» голодные духи – летающие в небе злые духи якши, ракшасы и другие. Они с большой силой сталкиваются, мешают и всячески давят друг друга, испытывая страдания от взаимных ссор и раздоров. Поскольку они являются голодными духами, в их уме непрерывно присутствует страх и страдание от голода и жажды. Когда с ними случается беда, они думают: «Безвинно страдаю!» Но, поскольку они причиняют много вреда другим, им приходится много раз испытывать жестокие мучения в плохих уделах. Кроме того, они размышляют обо всех страданиях людей, животных и прочих – болезни, смерти, взаимном порабощении и так далее, и разум их заполняет страх и ужас.

«Таким образом, груз страданий голодных духов мучителен и длителен. Если сейчас я не могу выносить мучения голода и жажды даже короткое время, то как можно вытерпеть мучения голодных духов от голода и жажды, которые в течение многих лет не слышат даже слова „еда“?! А ведь омрачения, из-за которых там рождаются, – жадность и прочее – у меня каждый день возникают сотни раз». Вот так, в соответствии с изложенным выше, следует медитировать, размышляя о природе и продолжительности страданий голодных духов. Следует порождать раскаяние и страх и снова и снова думать о необходимости осуществления лишь истинной Дхармы как способе избежать рождения там.

Об одном из трех низших уделов – мире животных – в «Письме другу» сказано так:

Положение родившихся животными таково:

Их убивают, связывают, бьют и подвергают прочим мучениям;

Тех же, кто отверг ведущую к покою добродетель,

Ждет нестерпимо мучительное взаимное поедание.

Некоторых умерщвляют ради

Жемчуга, шерсти, костей, мяса и шкуры;

Других против воли понуждают работать, избивая

Руками, ногами, плетьми, крюками и палками.

Животные, обитающие во внешнем океане, страдают, гонимые волнами; у них нет определенного места обитания и надежных друзей, но только столкновения с врагами. Они страдают от бурных и дурно пахнущих мест и вследствие глупости и тупости страдают от неспособности различить хорошее и дурное; страдают от холода зимой, от жары летом, от дневного жара и ночного холода.

Есть еще страдания от того, что мелких животных пожирают большие рыбоглавые чудовища и прочие, а стаи мелких животных постоянно пожирают крупных; страдания от того, что ракушки и другие паразиты присасываются к морским чудовищам и убивают их; страдания, когда наги сгорают от ливня нестерпимо горячего песка или когда гаруды глотают их, разбивают им головы и тому подобное; страдания, когда их мучают язвы, проказа и другие неизлечимые болезни, а также прочие бесконечные страдания.

Обитающие во тьме между континентами животные помимо вышеуказанных страданий мучаются еще и от голода и жажды; они едят всё, что попадается; не могут увидеть даже, как выпрямляют и сгибают свои конечности, и испытывают другие бессчетные мучения.

Рассеянных по земле животных убивают другие животные, человеческие и нечеловеческие существа ради кожи, мяса, костей, шерсти и прочего. Способы умерщвления такие: оружие вонзают в ключевые точки, бьют в сердце; зажав рот, душат, а потом режут главные сосуды; охотники мучают их, убивая при помощи капканов и сетей; стригут шерсть на плоти и коже так, что все корни волос в крови; продырявливают носы; причиняют мучения, навьючивая тяжелые грузы, так что идти почти невозможно, заставляют преодолевать страх, поднимаясь и спускаясь по горам, и так далее. Животные вынуждены испытывать страдания от голода и жажды, их мучат болезни, донимают жар и холод; они претерпевают мучения от постоянного переживания ужаса, так что их ум ни на мгновение не радостен и не расслаблен; вот такие у них страдания, как и сотни других мучений.

Срок же их жизни не определен: самый длинный может доходить до кальпы, а самый короткий – быть меньше мгновения.

Вот как следует размышлять в соответствии с приведенным выше: «Таким образом, страдания животных и сильны, и тяжелы…» И далее: «Если сейчас я не могу выносить повседневные страдания, то как же смогу вынести подобные жестокие мучения животных…» И далее: «Повседневные дела, омрачения и дурные поступки, вызванные тупостью, причиной рождения в этом состоянии…» И далее: «Боясь и страшась рождения в состоянии животного, я хочу освободиться от него, а потому не буду создавать причины для такого рождения» – вот такой мощный помысел следует порождать.

Если ты думаешь: «Раз страдания в трех низших уделах таковы, то счастье – это родиться в высших мирах», – это не так. Ведь если рождаешься человеком в высшем мире, следует вспомнить, что люди по большей части рождаются из чрева.

В «Послании к ученику» сказано:

Заключен в невыносимой вони,

Нахожусь в закрытой темной тесноте

Чрева, похожего на ад, куда был ввергнут…

Там должен пребывать, зажатый телом и терпя великое страдание.

Во время пребывания в чреве плод страдает из-за нестерпимой плотной вони, из-за тесноты утробы, из-за непроглядного мрака; когда мать ест, он страдает, будто стиснутый между скалами; если пища холодна или горяча, плод мерзнет или обжигается; при хождении и наклонах он страдает, будто падая с кручи; таких и подобных мучений чрезвычайно много.

В сутре «Вхождение в чрево» сказано:

Это место наполнено большим количеством грязи, оно – жилище тысяч видов червей, с двумя чрезвычайно вонючими проходами, с множеством отверстий и пор как в кости, с нечистотами мочи, мозга, мозжечка и костного мозга; оно находится под желудком, над кишками, и лицо плода обращено к позвоночнику.

Но и рождение из утробы, этого подобного аду места, – тоже нестерпимые страдания. В «Послании к ученику» сказано:

С какой силой давят кунжут постепенно —

Похожим образом происходят схватки при родах.

Но тому, кто тогда не расстанется с жизнью,

Придется близко познакомиться со страданием.

Это тело проходит нечистыми внутренними путями,

Окруженное влажной утробой с невыносимой вонью.

Мучительные повреждения нарастают, как при ранении, —

И, став как овощ, теряешь память о прошлом.

Из утробы, где младенец находился среди кала, мочи и прочих нечистот с их неприятным запахом, где постоянно сочились кровь и лимфа, он поворачивается головой вниз и рождается, выходя наружу. При этом его так сдавливают, как будто протягивают железную проволоку через волочильный глазок, так что вся его кожа становится горячей и синей. Тело покрыто отвратительной вонью утробы; при рождении губы и горло от жажды пересыхают до самого сердца, а прикосновение наружного воздуха к любой части тела ощущается так же, как при вливании в рану черного эликсира[30]30
  Битум.


[Закрыть]. Когда младенца трогают или одевают, он испытывает такие страдания, как будто его режут мечом, или такие, как у прокаженных, когда их стегают железом; вот такие и прочие нестерпимые мучения ему приходится испытывать.

О страданиях старости в «Большой игре» сказано так:

Старость делает привлекательное тело непривлекательным,

Старость отнимает признание и уменьшает энергичность и мощь;

Старость отнимает здоровый цвет кожи, старость ведет к смерти,

Старость отнимает счастье и порождает страдания.

Старость меняет прежний вид человека: тело сгибается, волосы седеют, а тело покрывают морщины – всё это делает его непривлекательным. Сила тела и голоса утрачивается, так что трудной работы не сделать; когда садишься – падаешь, как отвязанный мешок; если встаешь, то с помощью всех конечностей; при ходьбе – шатаешься; когда хочешь что-то сказать – не можешь и только неразборчиво бормочешь… Так уходят мощь и сила.

Раньше другие люди были уважительны, а теперь, в старости, все глумятся и обижают; доброй пищи старик не вкушает; важных моментов речи не схватывает. Так возникает желание умереть; так утрачивается личное обаяние.

Глаза не видят форм и так далее; нарастает забывчивость, память слабеет – органы чувств портятся. Всё прежнее очарование увядает, тело темнеет или становится синевато-бледным и жирным – так утрачивается обаяние. Трудно есть, пить, совокупляться – так утрачивается наслаждение желанными качествами. Смерть – главная из болезней, к которой ведет старость. Старость приносит и другие болезни, быстро приближающие смерть. Есть много и других страданий.

О страданиях болезни в «Послании к ученику» сказано:

Из-за страданий, вызванных множеством болезней,

Эти скитальцы подобны голодным духам среди людей.

Из-за увеличения, уменьшения и борьбы элементов возникают болезни ветра, желчи и слизи, гной в легких, колики, болезни сердца, непроходимость пищевода, опухоли, водянка и другие тяжелые болезни. У того, кто поражен ими, растут страдания и душевные муки; заболев такими хворями, мучаешься от того, что плоть, соки и кожа тела высыхают, цвет темнеет и происходят другие изменения свойств тела. Рассказав врачу о болезни, из-за бессилия нельзя больше наслаждаться вкусной едой, напитками и другими приятными занятиями – таково страдание от невозможности заниматься приятными делами. Больному приходится принимать неприятные лекарства, особую пищу и питье, терпеть прижигания, кровопускания и другие суровые процедуры – таково страдание от необходимости прибегать к неприятным вещам. Когда думаешь: «Моя болезнь неизлечима, я умираю» – это страдание от страха и прочего, связанного со страданием от утраты жизненной силы. Их бесчисленное множество.

О страдании смерти в «Большой игре» сказано:

При смерти, перемещении и посмертном переселении

Ты несчастен и навсегда разлучаешься с милыми.

Когда при смерти человек видит, что приходится расставаться со всеми богатствами, он очень горюет и мучается; также он страдает при расставании с многочисленными родственниками, расстается со всеми близкими и друзьями, расстается с любимым телом. Такие он испытывает тяжкие мучения и горести при смерти, и подобные страдания бесчисленны.

Кроме того, в «Четырех сотнях строф» сказано:

Высшие существа страдают ментально;

Обычные – телесно;

Эти два вида страданий довлеют

Над этим миром день за днем.

В сутре «Беседа в собрании» сказано:

Некоторые страдают от бедности,

Другие – от неудовлетворенности.

Нестерпимы страдания от страстного желания,

От злобы и убийства.

Важные люди страдают от борьбы за выгоду и влияние, страдают от необходимости защищать умы людей, чтобы они не пришли в смятение, страдают от неумения осуществить великие дела, страдают из-за опасения потерпеть поражение, из-за беспокойства о будущем и испытывают прочие бесчисленные страдания; состояние их ума болезненно, и им приходится терять время впустую.

Простые люди страдают от взимаемых вышестоящими непомерных податей и почтовой повинности, от необходимости ходить на большие расстояния и переносить очень тяжелые грузы, страдают от неспособности защититься от великоумных и от множества других страданий.

Богатые страдают от борьбы с врагами или беспокоятся о сохранности имущества; днем они не справляются с трудностями, ночью не могут заснуть; страдают из-за прибыли от торговли, заботятся о ценностях, так что их тело ни мгновение не отдыхает, и счастья никогда нет.

Беднякам утром нечем позавтракать, вечером нечем поужинать; утром они надевают шапку звезды, обуваются в башмаки из инея, едут на коне подачки, их икры – мясо для собак, лица бедных женщин выставлены на всеобщее рассмотрение. Сколько бедняк ни старается, расточая в изобилии лесть и восхваления, ни еды днем, ни укрытия ночью он не находит. Вот такие и иные есть несказанные мучения, как и множество других страданий, описанных ниже, так что в этом мире людей кроме мучений ничего нет, и счастья здесь нет. Так следует размышлять и порождать раскаяние.

О рождении полубогом сказано в «Письме другу»:

Поскольку полубоги естественным образом

Ненавидят величие богов, их ментальное страдание велико.

Хотя они и наделены разумом,

Но из-за скитальческих завес не видят истину.

Полубоги из-за нестерпимой зависти к великолепию и богатству богов постоянно страдают от ментальных мучений и лишены душевного счастья. Они всё время воюют с богами и страдают от ран и расчленения, в агонии, от душевных мук и иных мучений.

Даже рождению среди богов Сферы желания присущи труднопереносимые страдания. В «Письме другу» сказано:

Даже в высоких уделах нет счастья.

Страдания смерти и перехода у богов больше прежних;

Рассудив так, мудрые не стремятся

К преходящим высоким уделам.

Беззаботно предаваясь чувственным наслаждениям, боги не чувствительны к истощению жизни, но на ее исходе появляются пять предзнаменований смерти, вызывающие совершенно невыносимые мучения. В «Письме другу» сказано:

Цвет тела становится неприятным,

Ложе не радует, гирлянды цветов вянут,

Одеяния плохо пахнут,

Тело начинает потеть, чего раньше не было.

Таковы пять признаков приближения смерти в высших уделах.

За семь суток до смерти цвет тела любого бога портится; бог приходит в уныние и не радуется своему ложу; украшения и гирлянды из прежде неувядающих цветов вянут; от одежды плохо пахнет, чего прежде не было; на теле выступает пот, чего раньше не случалось. Когда появляются эти пять знаков смерти, этот бог понимает, что умирает.

Супруга и друзья отвергают его; против воли он лишается божественных наслаждений, с которыми не в состоянии расстаться, и видит неотвратимость смерти. Используя свойственное богам волшебное ясновидение, исследуя судьбу с его помощью, он видит свое будущее рождение человеком, но наслаждения людей его не радуют, поскольку он видит сотни людских страданий. Если же судьба ему родиться в низших уделах, то он осознает неизбежность переживания соответствующих страшных страданий. Мучаясь без меры, как рыба, брошенная на горячий песок, он раздавлен и должен умереть – таково его страдание.

Некоторых богов угнетают блистательные наслаждения других богов, обладающих бóльшими заслугами; их вера в собственные заслуги разрушена, и велико их душевное страдание. Боги, у которых больше власти, гонят тех, у кого ее меньше, с их мест, что также приносит страдание. В борьбе с полубогами их ранят, увечат и убивают и так далее, так что боги вынуждены испытывать сотни страданий.

У богов Сферы форм и Сферы без форм подобных страданий нет, но, как указано ниже, они испытывают страдания от падения в низшие места. Таким образом, не только в низших, но и в высших уделах нет счастья, а есть только страдания. Вот так следует размышлять и снова и снова порождать раскаяние.

А если сказать: «Конечно, в высших мирах есть такие страдания, но и наслаждений там тоже много, поэтому стоит их желать и к ним стремиться», то следует вспомнить, что наслаждения высших миров лишены сущности, обусловлены омрачениями и не отличаются по своей природе от страданий, также будучи неустойчивыми. В «Письме другу» сказано:

Даже став достойным мирских подношений Индрой,

В силу кармы вновь падешь на землю;

Даже если побудешь вселенским правителем,

Переродившись, обратишься в раба.

Там же сказано:

Если при переселении из божественных миров

Избытка добродетели не осталось,

То против воли окажешься в соответствующем месте —

Станешь животным, голодным духом или существом в аду.

Даже обретя счастье вселенского правителя, правящего четырьмя континентами, обладающего семью драгоценностями и другими великими знаками могущества, богатства и власти, наделенного сроком жизни в восемьдесят тысяч лет, и всё остальное, в конце концов обратишься в низшего из рабов и будешь испытывать невыносимые мучения низших уделов. Какова суть счастья у сансарического могущества, богатства и остального? Они подобны ядовитому плоду, обманывающему глаза, и не отличаются по своей природе от страдания.

Подобным образом даже достойный мирских подношений владыка богов Индра, опирающийся на подножие из берилла, наслаждающийся великой радостью и счастьем божественного изобилия, которое невозможно охватить мыслью, впоследствии рождается на земле, утрачивая прежнее великое счастье и условия для счастья. В том же тексте сказано:

Наслаждаясь долгое время на небесах

Касаниями грудей и бедер небесных дев,

Потом в аду испытаешь прикосновения

Орудий, что бьют, рубят и раздирают.

Когда рождаешься в изобильных дворцах богов, в течение долгого времени наслаждаешься блаженством от касаний очаровательных и красивых божественных подруг. Погружаясь вместе с прекрасными божественными девами в пруды с медленно текущей водой, ты предаешься наслаждениям и радостям, упиваясь забавами с ними. Но, когда расстанешься с ними помимо воли, тебе придется родиться в аду или где-то еще и испытывать жестокие мучения от расчленения орудиями, которые бьют, рубят и раздирают; ты погрузишься в реку без брода, наполненную горячим щелоком, а также испытаешь страдания голодных духов, животных и другие бесчисленные мучения.