Текст книги "Книга Тайн. Наука медитации. Часть 2"

Я сказал:

– Собаки здесь, и они лают: не сопротивляйтесь, не боритесь, не пытайтесь отвлечься от этого шума. Примите его и слушайте. Это прекрасно! Ночь такая тихая, собаки лают, и в их лае столько жизни и энергии – просто слушайте. Это и будет вашей мантрой, правильной мантрой – просто слушать их.

Он сказал:

– Ладно! Вряд ли это поможет, но раз делать больше нечего, я попытаюсь.

И он заснул, а собаки все лаяли. Утром он сказал:

– Это какое-то чудо! Я принял, я отказался от своих условий и стал слушать. И этот лай стал как музыка, этот лай, этот шум больше меня не беспокоил. Наоборот, он подействовал как колыбельная, он убаюкал меня, и я заснул.

Все зависит от вашего ума. Если вы позитивны, все становится позитивным. Если вы негативны, все становится негативным, все оборачивается неудачами. Так что, пожалуйста, помните это – и не только относительно шума, но и относительно всего в жизни. Если вы чувствуете, что вас окружает что-то негативное, найдите причину внутри. Причина в вас. Очевидно, есть какие-то ожидания, какие-то желания, какие-то условия.

Нельзя заставить существование делать то, что вам хочется, оно следует своими путями. Если вы сможете следовать вместе с ним, вы будете в позитиве. Если вы будете бороться с ним, вы будете в негативе, и весь космос вокруг вас тоже станет негативным.

То же самое происходит, когда человек пытается плыть против течения: тогда течение становится негативным. Если вы попытаетесь плыть против течения реки, река будет казаться вам негативной, у вас будет ощущение, что река борется с вами, сопротивляется, не дает вам плыть. А река просто несет вас вниз по течению, вот и все, поэтому вам кажется, что она борется с вами. Но река даже не осознает вашего присутствия, она пребывает в блаженном неведении. И это хорошо, иначе ей пришлось бы отправиться в сумасшедший дом. Река не борется с вами, это вы боретесь с рекой. Вы пытаетесь плыть против течения.

Я расскажу вам один случай… У дома Муллы Насреддина собралась большая толпа. Все кричали:

– Насреддин, Насреддин! Что ты медлишь? Твоя жена упала в реку, а река сейчас в разливе. Скорее беги и спасай ее! Иначе ее унесет в море.

А море было совсем рядом.

И Мулла побежал спасать свою жену. Он прибежал на берег, прыгнул в реку и поплыл против течения.

Все закричали:

– Что ты делаешь, Насреддин? Почему ты плывешь вверх по течению? Твоя жена не могла уплыть вверх по течению. Ее должно было унести вниз.

– Не мешайте мне, – ответил Мулла, – я знаю свою жену. Если бы кто-то другой упал в реку, он уплыл бы по течению, но только не моя жена. Она может плыть только против течения. Я хорошо знаю свою жену, я прожил с ней сорок лет.

Ум всегда пытается плыть против течения, идти против течения. А когда вы боретесь со всем, вы создаете вокруг себя негативный мир. Иначе не может быть. Мир не против вас, но из-за того, что вы сами не заодно с миром, вам кажется, что мир против вас. Плывите с потоком, с течением, и тогда река будет вам помогать. Тогда от вас не потребуется никаких усилий. Река станет как лодка, она сама понесет вас. Плывя по течению, вы не потратите сил, потому что, если вы плывете по течению, это значит, что вы приняли реку, приняли течение, поток, направление – приняли все. Значит, вы настроены позитивно. А когда вы позитивны, то и река становится для вас позитивной.

Можно сделать позитивным все, если просто начать относиться к жизни позитивно. Но мы не умеем позитивно относиться к жизни. Почему? Почему мы не относимся к жизни позитивно? Почему мы негативны? Зачем эта постоянная борьба? Почему мы не можем целиком и полностью принять жизнь? Чего мы боимся?

Возможно, вы этого не замечали, но вы боитесь жизни – вы очень боитесь жизни. Может быть, это звучит странно, что вы боитесь жизни, потому что обычно вы чувствуете, что вы боитесь смерти, а не жизни. Как правило, все люди боятся смерти. Но я говорю вам, что вы боитесь смерти только потому, что боитесь жизни. Кто не боится жизни, тот не будет бояться и смерти.

Почему мы боимся жизни? Есть три причины. Во-первых, ваше эго может существовать только тогда, когда оно плывет против течения. Плывя по течению, ваше эго не может существовать. Ваше эго может существовать только тогда, когда оно сражается, когда оно говорит «нет»! Если оно говорит «да», если оно всегда говорит «да», оно не может существовать. Эго является основной причиной того, что вы всему говорите «нет».

Посмотрите на себя: на свое поведение, на свои реакции. Посмотрите, как в ум немедленно приходит «нет» и с каким трудом приходит «да» – это потому, что в «нет» вы существуете как эго. В «да» ваша личность теряется, вы становитесь каплей в океане. «Да» не содержит в себе никакого эго – вот почему так трудно сказать «да», очень трудно.

Вы меня понимаете? Когда вы плывете против течения, вы чувствуете, что вы существуете, вы есть. Если же вы просто расслабляетесь и начинаете плыть по течению, вместе с потоком, куда бы он ни уносил вас, вы не чувствуете, что вы есть. Тогда вы становитесь частью потока. Так что эго, это представление о себе как об изолированном «Я», создает вокруг вас негативность. Эго создает негативные волны.

Во-вторых, жизнь неизвестна, непредсказуема, а ваш ум очень узок: ему хочется жить среди известного, предсказуемого. Ум всегда боится неизвестного. И не без причины: причина в том, что ум состоит из известного. Ум состоит из всего того, что вы узнали, пережили, изучили. Неизвестное не входит в сферу вашего ума. Ум всегда боится неизвестного: неизвестное потревожит ум, поэтому ум закрыт для неизвестного. Он живет по установившимся образцам, делает одно и то же. Он катится по определенной колее, по знакомой ему колее: он повторяет и повторяет, как граммофонная пластинка, которую заело. Ум боится идти в неизвестное.

А жизнь постоянно идет в неизвестное, и вам страшно. Вам хотелось бы, чтобы жизнь протекала согласно желаниям вашего ума, в соответствии с известным, но жизнь не может вас слушаться. Она всегда течет в неизвестное. Вот почему мы боимся жизни и при всякой возможности пытаемся убить жизнь, стремимся остановить ее, зафиксировать. Жизнь – это поток. Мы пытаемся остановить этот поток, поскольку все, что неподвижно, фиксировано, обычно предсказуемо.

Если я кого-то люблю, мой ум немедленно начинает думать, как закрепить эти отношения, связать их брачными узами. Любовь – это поток, любовь непредсказуема. Никто не знает, куда она приведет, и приведет ли куда-нибудь. Никто не знает! Вы просто плывете вместе с потоком, и вы не знаете, куда течет этот поток. Может быть, завтра его не будет, в следующий момент его не будет.

Вы не можете быть уверены в следующем моменте. Но ум хочет определенности. А жизнь неопределенна и опасна. Поскольку ум хочет определенности, ум против любви. Ум за брак, потому что брак – нечто прочное, неподвижное. Вы все закрепили, поток остановился. Теперь вода не течет – она превратилась в лед. Теперь вы получили нечто мертвое, и вы можете предсказывать. Только мертвое предсказуемо. Чем больше жизни, тем меньше предсказуемости. Куда повернет жизнь, никто не знает.

Поэтому мы не хотим жизни, мы хотим иметь что-то мертвое. Вот почему мы все время накапливаем вещи. С человеком жить трудно, с вещами легко. Поэтому мы продолжаем окружать себя вещами, вещами и вещами. С человеком трудно. И если нам приходится жить с человеком, мы стараемся сделать из него вещь, мы не можем позволить ему оставаться одушевленным существом.

Жена – это вещь, муж – это вещь. Они не люди, они закрепленные за вами вещи. Когда муж приходит домой, он знает, что жена дома, она его ждет. Он знает, это предсказуемо. Если он хочет ее любить, он может ее любить – жена всегда под рукой. Жена становится вещью. Жена не может сказать: «Нет, сегодня я не буду тебя любить. У меня нет настроения». Жена не может сказать ничего подобного. Как это нет настроения? У жены не может не быть настроения. Она не человек, она нечто установленное – незыблемая социальная организация. На организацию можно положиться, на жизнь полагаться нельзя. Так мы превращаем людей в вещи.

Посмотрите на отношения между людьми. Сначала это отношения между «Я» и «ты», но рано или поздно это превращается в отношения между «Я» и «оно». «Ты» исчезает, и начинаются ожидания, требования. Мы говорим: «Ты должен, ты должна – ты муж, ты жена, это твой долг!» И вы исполняете то, что должны, – это ваш долг. Механически, но вам приходится исполнять свой долг. Вы не можете сказать: «Не буду».

Это стремление к прочности, к неизменности есть ничто иное, как страх перед жизнью. Жизнь – это поток, о ней ничего нельзя знать заранее. В этот момент я люблю вас, в следующий момент любовь может исчезнуть. Секунду назад любви не было, сейчас она есть. И она появилась не потому, что я так захотел, – просто это случилась. Я не могу заставить любовь прийти или уйти. Она просто случается, а то, что случается, в любой момент может не случиться, и вы тут бессильны. В следующий момент все может исчезнуть: в следующем моменте нет никакой определенности.

Но ум хочет определенности, поэтому он превращает любовь в брак, в брачный контракт. Тогда живое становится мертвым. Тогда вы можете им обладать, можете на него рассчитывать – любовь будет у вас и завтра. Но в этом-то и заключается вся абсурдность: вы убиваете что-то живое для того, чтобы им обладать, и тогда оно уже больше не приносит вам радости, потому что его больше нет, оно умерло.

Для того, чтобы вы могли «иметь» свою жену, вы убили ее. Ваша возлюбленная стала женой, и теперь вы ожидаете, чтобы жена вела себя как возлюбленная. Это абсурд, жена не может вести себя как возлюбленная. Возлюбленная была живая, а жена – это нечто мертвое. Возлюбленная была событием, а жена – это установленная форма. И когда жена не ведет себя как возлюбленная, вы говорите: «Разве ты не любишь меня? Раньше ты меня любила». Но это уже не тот человек. Это уже вообще не человек, это вещь. Сначала вы ее убили, чтобы обладать ею, а теперь хотите, чтобы она была живой. Отсюда и возникает страдание.

Мы боимся жизни, потому что жизнь – это поток. А ум хочет определенности. Если вы действительно хотите жить, будьте готовы к неизвестности. В жизни нет безопасности и гарантий, и никакие гарантии невозможны! Есть только один выход – не жить, тогда вы будете в полной безопасности. Тот, кто мертв, в абсолютной безопасности. Живой человек не защищен. Незащищенность, неизвестность лежит в основе жизни. Но ум хочет безопасности.

В-третьих, в самой основе жизни, существования лежит двойственность. Существование существует как двойственность, а ум всегда пытается выбирать одну часть и отвергать другую. Например, вы хотите быть счастливым, хотите удовольствия и не хотите боли, страдания. Но боль есть часть удовольствия, другой его аспект. Это одна и та же монета: на одной стороне удовольствие, на другой стороне боль. Вы хотите удовольствия, но вы не понимаете, что чем больше вы стремитесь к удовольствию, тем больше будет боли, страдания. Чем вы чувствительнее к удовольствию, тем больше будет ваша чувствительность к боли.

Таким образом, человек, который стремится к удовольствию, должен быть готов принять боль. Это как вершины и долины. Вам нравятся вершины, холмы, но вам не нравятся долины – куда же деться долинам? И как без долин могут существовать вершины? Без долин не может быть никаких вершин. Если вы любите вершины, любите также и долины. Одно невозможно без другого.

Ум хочет одно и не хочет другое – но другое является неотъемлемой частью первого. Ум говорит: «Жизнь хорошая, а смерть плохая». Однако это две части: смерть – долина, жизнь – вершина. Жизнь не может существовать без смерти. Жизнь существует благодаря смерти. Если смерть исчезнет, исчезнет и жизнь. Но ум говорит: «Я хочу только жизнь, я не хочу смерть». Тогда ум уходит в мир грез, которого не существует, и он начинает бороться со всем и вся, потому что в жизни все имеет свою противоположность и неразрывно связано с ней. Если вы не принимаете противоположность, начинается борьба.

Человек, который понимает это – что жизнь двойственна, – принимает и то, и другое. Он принимает смерть не как противоположность жизни, а как ее неотъемлемую часть, как долину. Он принимает ночь как долинную часть дня. Сейчас вы счастливы, а в следующий момент вам станет грустно. Вы не хотите принимать следующий момент – это долинная часть. И чем выше будет пик счастья, тем глубже будет впадина, долина, потому что глубокие долины создаются только высокими вершинами. Так что чем выше вы поднимаетесь, тем ниже будете падать. Это как высокие волны: между гребнями волн всегда есть впадины.

Понимание означает, что вы осознаете этот факт – не только осознаете, но и глубоко принимаете его, потому что от фактов нельзя уйти. Можно создать вымысел, миф… и мы создавали мифы много веков. Мы придумали, что ад находится где-то глубоко внизу, а рай где-то высоко наверху. Мы разделили их и противопоставили, что совершенно бессмысленно, потому что ад – это долинная, низинная часть рая. Ад сосуществует с раем, он не может существовать отдельно, сам по себе.

Благодаря этому пониманию у вас появится позитивное отношение, и вы сможете принимать все. Позитивное отношение означает, что вы принимаете все полностью, потому что знаете, что существование нельзя делить на части.

Я делаю вдох, и тут же я должен сделать выдох. Я вдыхаю и затем выдыхаю. Если бы я только вдыхал и никогда не выдыхал, я бы умер, или, если бы я только выдыхал и никогда не вдыхал, я также умер бы, потому что вдох и выдох вместе составляют один процесс, один цикл. Я могу вдыхать только благодаря тому, что я выдыхаю. Вдох и выдох неразрывно связаны, их нельзя разделить.

Вот что такое освобожденный человек – это неразделенный человек. Освобождение приходит с пониманием. Я называю освобожденным, просветленным человеком того, кто принимает саму двойственность существования.

Такой человек позитивен. Он принимает все, что бы ни происходило. У него нет никаких ожиданий. Он ничего не требует от существования. И он может течь с потоком.

Глава 27. Беззвучие, полнозвучие и абсолютная осознанность

39. Медленно, нараспев произноси какой-нибудь звук, например, АУМ. Когда звук достигнет полнозвучия, достигни и ты.

40. С началом и с постепенным угасанием звука любой буквы пробудись.

41. Слушая музыку струн, слушай их общий центральный звук: через это – вездесущность.

Не знаю, слышали ли вы об антиматерии? В мире физики недавно появилось новое понятие – антиматерия. Во все времена люди чувствовали, что ничто во Вселенной не может существовать без своей противоположности. Невозможно представить, чтобы что-нибудь существовало само по себе, без противоположности. У всего должна быть диаметральная противоположность, знаем мы о ней или нет.

Тень не может существовать без света, жизнь не может существовать без смерти, утро не может существовать без вечера, мужчина не может существовать без женщины – и то же самое можно сказать обо всем, что только можно себе представить.

Противоположный полюс неизбежно должен существовать. Об этом всегда говорила философия, а теперь начала говорить и физика. И эта концепция привела к появлению самых невероятных, абсурдных идей. Время движется от прошлого к будущему, но сейчас физики говорят, что если время движется от прошлого к будущему, где-то должен существовать и противоположный временной процесс, который движется из будущего в прошлое. Без этого известный нам временной процесс не мог бы существовать – а он существует. Значит, где-то должна быть его диаметральная противоположность – антивремя. Движение из будущего в прошлое? Это кажется полным абсурдом. Как что-то может двигаться из будущего в прошлое?

И также физики утверждают, что раз существует материя, то где-то должна существовать и антиматерия. Какой же может быть эта антиматерия? Материя – это концентрация, плотность. Предположим, в моей руке камень. Что представляет собой этот камень? Он занимает какое-то пространство, и это пространство заполнено некой плотностью. Эта плотность и есть материя. Какой же тогда будет антиматерия? Говорят, что антиматерия – это просто дыра в пространстве. Плотность есть материя, но еще в пространстве должна быть просто дыра, в которой ничего нет. Это пространство, которое ничем не заполнено, просто дыра, пустота, ничто. Говорят, что антиматерия должна существовать, чтобы уравновешивать материю. Почему я об этом вспомнил? Потому что сутры, о которых мы будем говорить, основаны именно на этом «анти»-явлении.

Существует звук, но Тантра говорит, что звук может существовать только благодаря тишине, беззвучию, в противном случае звук был бы невозможен. Тишина есть антизвук. Поэтому, где бы ни существовал звук, за ним всегда стоит тишина. Звук не может существовать без тишины, это обратная сторона той же самой монеты. Допустим, я произношу слово, например, аум. В то время как я его произношу, рядом с ним, прямо за ним, возникает антиявление – беззвучие. Таким образом, если использовать звуки как технику достижения беззвучия, можно войти в медитацию. Если вы научитесь использовать слово для того, чтобы выйти за пределы слов, вы войдете в медитацию. Посмотрите на это с такой стороны: ум есть слово, а медитация – это не-ум. Ум наполнен звуками, словами, мыслями. И рядом с ним таится другая полярность – не-ум.

Мастера дзен называли медитацию состоянием не-ума. Что такое ум? Если проанализировать, то это процесс мысли. Или, если проанализировать его с точки зрения физики, это процесс звука. Процесс звука есть ум, значит, где-то рядом существует и не-ум. И вы не сможете войти в не-ум, не воспользовавшись умом в качестве трамплина, потому что вы не сможете даже представить себе, что такое не-ум, если не понимаете, что такое ум. Ум нужно использовать как трамплин, и с этого трамплина вы сможете нырнуть в не-ум.

Существуют две противоположные школы. Одна из них называется санкхья. Санкхья считает, что ум не может быть использован, потому что, если вы используете ум, вы не сможете выйти за его пределы. То же самое утверждает Джидду Кришнамурти, его учение в духе санкхьи. Ум нельзя использовать. Используя ум, вы не сможете выйти за его пределы, потому что само использование ума будет укреплять его, делать его более сильным. Если вы будете его использовать, вы так и останетесь в его власти. Если вы будете его использовать, вы не сможете освободиться от него. Так что не используйте ум. Вот почему Кришнамурти против всех техник медитации: каждая техника обязательно берет ум за основу. Если вы будете использовать технику, вы будете использовать ум. Любая техника обязательно будет некоторым видом обусловливания – или переобусловливания, или разобусловливания – неважно, как вы это назовете, но там будет ум.

Философия санкхьи говорит, что ум бесполезен: нужно просто понять это и прыгнуть. Но йога считает, что это невозможно. Ведь даже само это понимание должно случиться в уме. Даже чтобы это понять – что ум бесполезен, что никакие техники не помогут, что любая техника будет препятствием и все, что бы вы ни делали, создаст новую обусловленность, – вам все еще понадобится ум, вы будете оставаться внутри ума. Даже это должно быть понято умом.

Поэтому йога утверждает, что нет путей, минующих ум: ум придется использовать. Но он не должен использоваться позитивно, он должен использоваться негативно. Не нужно использовать его так, чтобы это усиливало его, – его нужно использовать таким образом, чтобы он отдавал свои позиции. И техники – это такие способы применения ума, которые позволяют вам оттолкнуться от него и прыгнуть за его пределы. Вы используете его только как трамплин.

Если ум может быть трамплином, – а йога и Тантра считают, что может, – значит, нужно использовать и практиковать что-то из области ума. И в первую очередь это звук, с помощью звука вы можете войти в беззвучие.

Вот третья техника звука:

Медленно, нараспев произноси какой-нибудь звук, например, АУМ. Когда звук достигнет полнозвучия, достигни и ты.

Медленно, нараспев произноси какой-нибудь звук, например, АУМ. Возьмите, к примеру, звук аум. Это один из основных звуков. В нем сочетаются три звука: А-У-М – это три основных звука. Все звуки состоят из них или происходят от них, все звуки являются комбинациями этих трех звуков. Эти три звука основные. Они основные, так же как элементарные частицы в физике – электрон, нейтрон и протон. Это следует глубоко понять.

Гурджиев говорит о «законе трех». Он говорит, что существование в абсолютном смысле едино, оно одно. В абсолютном смысле, в предельном смысле существует только одно. Но это абсолютное, а все, что мы видим, относительно. Все, что мы видим, никогда не абсолютно, абсолютное всегда скрыто. Его невозможно увидеть, потому что, как только мы что-нибудь видим, происходит разделение. Происходит разделение на три части – на видящего, видимое и связь между ними. Я вижу вас: вот я, вот вы, и между нами отношения знания, видения, представлений, отождествления. Процесс разделяется на три части. Абсолют разделяется на три части – в момент познания он разделяется на три. Пока он не познан, он остается одним. Как только он познан, он становится тремя. Познанное относительно, непознанное абсолютно.

Таким образом, даже наш разговор об абсолюте не абсолютен, потому что в тот момент, когда мы произносим слово «абсолют», оно становится известным, познанным. Все, что бы мы ни знали, даже слово «абсолют», относительно. Вот почему Лао-цзы так настойчиво утверждает, что истина не может быть высказана. В тот момент, когда вы высказываете ее, она становится ложью – потому что она становится относительной. И какое бы слово мы ни употребили: истина, абсолют, парабрахман, Дао, – какое бы слово мы ни выбрали, как только мы его произносим, оно становится относительным и ложным. Единое разделяется на три части.

Гурджиев говорит, что закон трех лежит в основе той Вселенной, которую мы знаем. И если заглянуть глубже, то можно обнаружить, что все неизбежно сводится к трем частям. Это и есть закон трех. Христиане называют это троицей – Бог-отец, сын и Святой Дух. Индийцы называют это тримурти: три лица – Брахма, Вишну и Махеш, или Шива. И физики сейчас говорят, что если дойти в физическом анализе до конца, до самой основы, то вся материя может быть сведена к трем частицам – электрон, нейтрон и протон.

Поэты говорят, что если мы глубоко исследуем чувство прекрасного в человеке, мы найдем сатьям, шивам, сундарам – истину, добро и красоту. Человеческие чувства построены на этих трех элементах. Мистики говорят, что, если мы проанализируем экстаз, самадхи, мы найдем сат-чит-ананд – существование, сознание и блаженство.

В каком бы направлении ни работало человеческое сознание, оно приходит к закону трех. «Аум» является символом закона трех. Эти три звука – А-У-М – основные. Можно назвать их атомарными звуками. И эти три звука объединены в «аум», так что «аум» очень близок к абсолюту, сразу за ним начинается абсолют, непознанное. И что касается звуков, «аум» – это конечная станция. Если вы идете дальше «аум», вы выходите за пределы звуков – дальше звуков нет. А-У-М – эти три звука последние, они являются внешней границей существования, дальше вы входите в неизвестное, в абсолютное.

Физики говорят, что теперь, когда открыт электрон, кажется, мы подошли к пределу, к самому пределу, потому что электрон уже нельзя назвать материальным. Электроны невидимы, у них нет никаких материальных свойств. И в то же время их нельзя назвать нематериальными, потому что вся материя состоит из них, складывается из них. Если они не материальны и не нематериальны, как же их назвать? Никто не видел электронов, их существование лишь предполагается, оно доказано лишь математически. Нам известно их действие, их поведение, но их никто не видел. Дальше мы не можем пойти. Закон трех является пределом, и если мы выходим за этот предел, мы попадаем в неизвестное. И там уже ничего нельзя сказать. Даже об электронах можно сказать очень мало.

Аум – это предел в мире звуков, нельзя пойти дальше него. Вот почему это слово так широко используется в Индии и во всем мире. Христиано-мусульманское «аминь» – не что иное, как другая форма «аум», основные звуки одни и те же. Английские слова «вездесущий» (omnipresent), «всемогущий» (omnipotent), «всеведущий» (omniscient) также содержат его: приставка «omni» происходит от «аум». Так «вездесущий» означает то, что присутствует во всем «аум», во всем существовании. «Всемогущий» означает то, что обладает абсолютным могуществом. «Всеведущий» означает того, кто познал «аум», целое, закон трех. В этом слове вся Вселенная.

Христиане и мусульмане говорят «аминь» в конце молитвы. Но индуисты создали целую науку – науку о звуках и о выходе за пределы звуков. Если ум есть звук, тогда не-ум должен быть беззвучием, или – что одно и то же – полнозвучием.

Это нужно понять. Абсолютное можно описать одним из двух способов – положительным или отрицательным. Относительное нужно описывать двумя способами – положительным и отрицательным, поскольку оно двойственно. Когда мы пытаемся выразить абсолютное, мы можем использовать либо положительные термины, либо отрицательные, потому что человеческий язык располагает только двумя категориями терминов – положительными и отрицательными. Так что, когда мы хотим описать абсолютное, неописуемое, нам приходится символически использовать те или иные термины. Выбор зависит от индивидуального склада.

Будда, например, предпочитал отрицательные термины. Он выбрал бы беззвучие, он не стал бы говорить о полнозвучии. «Полнозвучие» – положительный термин. Будда сказал бы «беззвучие», но Тантра предпочитает положительные термины. Все мышление Тантры положительно, позитивно. Вот почему здесь употреблен термин «полнозвучие»: войди в полнозвучие. Будда описывает свой абсолют в отрицательных терминах: шунья, пустота. Упанишады называют тот же самый абсолют брахманом – полнотой. Будда выбирает пустоту, Упанишады выбирают полноту, но подразумевается одно и то же.

Там, где слова теряют смысл, можно использовать или позитивные, или негативные символы, потому что все слова или позитивны, или негативны, – вы должны выбрать что-то одно. Об освобожденной душе можно сказать, что она стала единым целым. Это будет позитивный способ выражения. Или вы можете сказать, что ее больше нет – она стала пустотой. Это негативный способ выражения.

Например, если маленькая капля воды встретилась с океаном, вы можете сказать, что капля превратилась в ничто, она потеряла свою индивидуальность, ее больше нет. Это буддийский способ выражения. Этот способ хорош, правилен, насколько это возможно, – потому что все слова ограничены. Насколько можно описать словами, это правильно. «Капли больше нет» – вот что означает нирвана. Капля стала небытием, ее нет. Или можно выбрать символы Упанишад. Тогда мы скажем, что капля стала океаном. И это тоже будет правильно, потому что, когда границы разрушены, капля становится океаном.

Все это только позиции. Будда предпочитал негативные термины, потому что, когда вы говорите что-то позитивное, оно тут же становится ограниченным, оно кажется ограниченным. Если вы скажете, что капля стала океаном, Будда ответит, что океан тоже ограничен, конечен. Капля остается каплей – она только стала немного больше, вот и все. Насколько больше, не имеет значения. Будда скажет, что капля стала немного больше, но она осталась каплей. Конечное не стало бесконечным. Конечное осталось конечным, так какая разница? Маленькая капля и большая капля… для Будды в этом единственное различие между каплей и океаном – и это правильно, с математической точки зрения это правильно.

Поэтому Будда говорит, что, если капля стала океаном, ничего не изменилось. Если вы стали богом, ничего не изменилось, вы просто стали больше, вы стали большим человеком. Если вы стали брахманом, ничего не изменилось, вы по-прежнему ограниченны, конечны. Поэтому Будда говорит, что вы должны стать ничем, вы должны стать шуньей – пустотой, лишенной границ и качеств, лишенной всего, что вы только можете себе представить, – просто пустотой. Но люди, мыслящие категориями Упанишад, скажут, что даже если вы пусты, вы есть. Если вы стали пустотой, вы по-прежнему существуете, потому что пустота существует, пустота есть. Небытие – тоже своего рода форма бытия, ничто – тоже форма существования. Они скажут: зачем так мудрствовать и без необходимости употреблять негативные термины? Позитивное всегда лучше.

Вы свободны в своем выборе, но Тантра почти всегда выбирает позитивные термины. Сама философия Тантры позитивна. Она говорит: не говорите «нет», не отрицайте. Тантрики известны тем, что они всегда говорят «да». Они говорят «да» всему, поэтому они выбирают позитивные термины. В сутре говорится:

Медленно, нараспев произноси какой-нибудь звук, например, АУМ. Когда звук достигнет полнозвучия, достигни и ты.

Медленно, нараспев произноси какой-нибудь звук, например, АУМ. Произнесение звука – очень тонкая наука. Сначала нужно произносить его громко, вслух, так, чтобы могли слышать другие. Лучше начинать вслух. Почему? Потому что, когда вы произносите звук вслух, вы сами ясно слышите его, и потому что вы привыкли говорить, только обращаясь к другим. Когда вы говорите, вы всегда говорите для других, и вы слышите свой собственный голос, только когда говорите с другими. Так что начните с этой естественной привычки.

Произносите звук аум, и постепенно вы придете в созвучие с ним. Произнося звук аум, наполняйтесь им и забудьте все. Превратитесь в аум, станьте звуком. А стать звуком очень легко, потому что звук начинает вибрировать во всем вашем теле, в вашем уме, во всей нервной системе. Чувствуйте, как аум резонирует в вас. Произносите его и чувствуйте, как он расходится по всему телу, как он вибрирует в каждой клетке вашего тела.

Такое произнесение, пение звука действует как внутренний камертон. Настройте себя на этот звук, станьте им. И когда вы придете в полную гармонию со звуком и почувствуете глубокую любовь к нему… – он звучит так красиво, так музыкально: аум… – тогда, чем больше вы будете его произносить, тем яснее будете ощущать, как вас наполняет его тонкий и сладкий аромат. Есть горькие звуки, есть очень жесткие, тяжелые звуки. Аум – очень сладостный звук, это самый чистый из звуков. Пойте его и наполняйтесь им.