Текст книги "Тантра. Высшее понимание"

Многие люди погружаются в глубокие темные воды из-за этого, они цепляются к метафоре. Я говорю о внутреннем свете. Тут же, через несколько дней, люди начинают приходить ко мне, они говорят: «Я видел внутренний свет!» Они нашли розы в другом мире… но их не существует. Из-за этого метафорического языка многие люди стали просто творчески мыслить.

П. Д. Успенский придумал слово, он обычно называл это «imaginazione» (выдумка). Всякий раз, когда кто-то приходил и начинал говорить о внутреннем опыте: «Кундалини поднялась, я видел свет в голове, чакры открываются», он немедленно останавливал его и говорил: «Imaginazione». Люди спрашивали: «Что это за «imaginazione»? Он отвечал: «Это болезнь воображения», и просто отказывался от обсуждения вопроса. Он сразу же говорил: «Стоп! Вы пали жертвой».

Религия говорит метафорами – потому что нет другого способа говорить, потому что религия говорит о другом мире, запредельном. Она пытается найти сравнения, поскольку говорит в этом мире. Она использует не вполне подходящие слова, но так или иначе эти не вполне подходящие слова – единственные имеющиеся в распоряжении слова, вы должны использовать их.

Поэзию вы можете легко понять, религия трудна, потому что поэзия, как вы уже знаете, – это фантазия, поэтому с пониманием никаких проблем не возникает. Науку можно легко понять, потому что вы знаете: это не фантазия, это эмпирический факт. Поэзию можно легко понять, потому что вы знаете: это стихи, всего лишь завершенные стихи, это фантазия. Хорошо! Прекрасно! Вы можете наслаждаться ей, это неправда.

Но что вы будете делать с религией? Религия – это абсолютная поэзия, это не фантазия. И я говорю вам, что она основана на опыте, она является такой же эмпирической, как наука, но она не может использовать научные термины, они слишком объективны. Она не может использовать философские понятия – они слишком субъективны. Приходится использовать то, что не является ни тем, ни другим, она должна использовать что-то, что связывает и то и это, – она использует поэзию.

Все религии являются высочайшей поэзией, сущностью поэзии. Вы не сможете найти поэта значительнее, чем Будда. Конечно, он никогда не написал ни одного стихотворения…

Я здесь с вами. Я поэт. Я не написал ни одного стихотворения, даже хайку, но я постоянно говорю метафорами. Я постоянно пытаюсь преодолеть разрыв, который создается в области науки и философии. Я пытаюсь дать вам ощущение целого, неделимого.

Наука – это половина, философия – половина, что делать? Как дать вам ощущение целого? Если двигаться вглубь философии, вы придете к тому, к чему пришел Шанкара. По его словам, «мир иллюзорен, его не существует – существует только сознание». Это слишком однобоко.

Если вы присоединитесь к ученым, то придете к тому, к чему пришел Маркс. Маркс и Шанкара являются полярными противоположностями. Маркс говорит: «Не существует сознания – есть только мир». А я знаю, что оба правы и оба неправы. Оба правы, поскольку они говорят половину правды, и оба ошибаются, потому что отрицают другую половину. И если я должен говорить о целом, как это сделать? Поэзия – вот единственный способ, метафора – вот единственное средство.

Запомните следующее:

Слова произносятся, чтобы объяснить пустоту. Но никогда не объяснить пустоту как таковую.

Именно поэтому мудрецы продолжают настаивать: «Что бы мы ни говорили, мы не можем выразить это словами. Это непередаваемо, а мы все еще пытаемся выразить это». Они всегда подчеркивают этот факт, потому что существует возможность, что вы можете понять их в буквальном смысле.

Пустота является пустотой в том смысле, что ничего от вас не останется там, но пустота не является пустотой в другом смысле, потому что все перейдет в нее – пустота будет наиболее совершенным, законченным явлением. Так что же делать? Если вы говорите «пустота», разум сразу же думает, что это «ничто» – зачем же беспокоиться? А если вы говорите, что это «не пустота», что это наиболее совершенное существование, ум пускается в честолюбивое путешествие, цель которого – стать самой совершенной личностью. Тогда в дело вступает эго.

Чтобы отбросить эго, слову «пустота» придается особое значение. Но для того, чтобы сделать вас бдительным… пустота на самом деле не является пустотой, она заполнена целиком. Когда вас нет, все существование входит в вас. Когда капля исчезает, она становится океаном.

Не обманывайтесь метафорой, не начинайте воображать внутренний свет. Это очень просто – это imaginazione, выдумка. Вы можете закрыть глаза и представить свет. Вы такой фантазер, столько придумываете в мечтах, почему бы и не свет?

У разума есть способность создавать то, что вы хотите – нужно лишь немного настойчивости. Вы можете воображать красивых женщин в уме, почему же не свет? Что плохого в свете? Вы можете создать в уме столько красивых женщин, что в реальной жизни любая из них будет хуже придуманной: она никогда не будет соответствовать стандарту. Вы можете создать целый мир переживаний внутри. Каждое чувство имеет в своей основе собственный творческий центр.

Так происходит в гипнозе: воображение начинает работать без ограничений, и рассудок отбрасывается полностью, поскольку разум под гипнозом спит. Гипноз – всего лишь сон рассудка-скептика, воображение работает прекрасно. Под гипнозом у человека нет тормозов, только ускоритель – вы продолжаете и продолжаете двигаться, а тормозов нет.

Под гипнозом можно представить все, что угодно. Загипнотизированному человеку вы даете лук и говорите: «Это прекрасное яблоко, очень вкусное». Он съест лук и ответит: «Да, оно действительно прекрасно. Я никогда раньше не пробовал такого вкусного яблока». Вы даете ему яблоко и говорите: «Это лук», и из его глаз закапают слезы, он скажет: «Очень, очень острый» – и продолжит есть яблоко. Что происходит? Это гипноз: скептика не существует, скептик уснул. Теперь работает воображение, и нет возможности проверить его работу. То же самое и с религией.

Религия нуждается в доверии, а доверие означает, что способность ума сомневаться засыпает. Это подобно гипнозу. Поэтому в некотором смысле люди правы, говоря: «Этот человек, Ошо, загипнотизировал вас». Если вы доверяете мне, это похоже на гипноз: вы абсолютно сознательно отбросили свой рассудок. Теперь воображение работает в полном объеме, и вы в опасной ситуации.

Если вы допускаете воображение, то можете многое вообразить: поднимается кундалини, открываются чакры, вы можете себе представить все, что угодно, и все это с вами произойдет. И все это прекрасно – но неправда.

Итак, когда вы доверяете человеку, по-настоящему доверяете, вам необходимо знать о воображении. Доверяйте, но не становитесь жертвой фантазии. Все, что было сказано здесь, образно. И помните всегда, что любые переживания – это воображение, безоговорочно все, говорю я. Только субъект переживаний реален.

Таким образом, что бы вы ни испытывали, не обращайте на это большого внимания и не начинайте хвалиться. Помните, что все переживаемое иллюзорно – только тот, кто переживает, действительно реален. Обратите внимание на свидетеля, того, кто наблюдает, сосредоточьте внимание на свидетеле, а не на переживании. Переживания, как бы они ни были прекрасны, похожи на сновидения, нужно выйти за их пределы.

Итак, религия – это поэзия, нужно говорить метафорически. Ученик глубоко доверчив, он может легко пасть жертвой воображения – будьте очень, очень бдительным. Доверяйте, прислушивайтесь к метафорам, но помните – это всего лишь метафоры. Доверяйте – и многое начнет происходить, но помните: все, кроме вас, – фантазия. Вы должны прийти к точке, где нет переживания. Только тот, кто переживает, молча сидит в своем жилище, где нет переживания, объекта, света, нет цветущих цветов, нет ничего.

Кто-то спросил Лин-цзы, когда он сидел в своем монастыре, небольшом монастыре на вершине холма… Он сидел под деревом, возле скалы, и кто-то спросил: «Что происходит, когда человек достиг просветления?» Лин-цзы ответил: «Я сижу здесь один. Облака проходят, а я смотрю, времена года приходят, а я наблюдаю, посетители иногда появляются, а я смотрю. Я сижу здесь один».

Только свидетель, сознание остается наблюдать за всем происходящим. Переживания исчезают, остается только фон пережитого. Вы остаетесь, все утрачено. Запомните это, потому что вы доверяете мне, а я говорю метафорами – из-за этого возникают различные фантазии. Imaginazione, выдумка, – знайте об этой болезни!

Хотя мы говорим: «Ум яркий, как свет», он за пределами слов и символов. Хотя внутри сущности ум пуст, он охватывает все и все содержит в себе.

Эти утверждения кажутся противоречивыми: вы говорите, что ум является пустым, а в следующий момент утверждаете, что он содержит все и вся. Откуда такие противоречия? Такова природа всего религиозного переживания. До́лжно использовать метафоры – и вас сразу следует предупредить, чтобы вы не стали их жертвой.

Внутри сущности пусто, но она содержит в себе все. Вы будете удовлетворены, став совершенно пустым. Только когда вас больше нет – только тогда вы существуете.

Иисус учит: «Потеряв себя, достигнете просветления. Цепляясь за самого себя, вы упустите. Если умрете – возродитесь. Отбросив себя полностью, станете вечным, самой вечностью».

Все это метафоры, но, если вы доверяете, любите, если позволяете своему сердцу открыться мне, тогда поймете. Такое понимание превыше всякого ума. Оно не интеллектуально, это разговор по душам. Это переход энергии от одного сердца к другому.

Я здесь и пытаюсь говорить с вами, но это вторично. Главное – если вы открыты, я могу влиться в вас. Если моя беседа с вами поможет вам стать более открытым, цель достигнута. Я не пытаюсь вам что-то сказать, я просто пытаюсь сделать вас более открытыми – этого вполне достаточно. Я могу влиться в вас, но если вы не ощутите меня, вы не поймете, о чем я говорю.

Достаточно на сегодня.

Глава 4
Будьте подобны пустотелому бамбуку

Песня продолжается:

Ничего не делайте с телом, просто расслабьте его. Плотно закройте рот и пребывайте в безмолвии, освободите ум и не думайте ни о чем. Пусть тело отдыхает легко, как пустотелый бамбук. Ничего не отдавайте и не принимайте, поместите ум в состояние покоя.

Махамудра подобна уму, который ни к чему не цепляется. Практикуя таким образом, со временем вы достигнете состояния будды.

Во-первых, характер деятельности и скрытых в ней течений должен быть понятен, иначе релаксация невозможна. Даже если вы захотите расслабиться, это будет невозможно, если вы не будете наблюдать, не будете внимательны, не осознаете характера вашей деятельности, потому что деятельность не простое явление.

Многие люди хотели бы расслабиться, но не могут. Релаксация подобна цветению, вы не можете форсировать ее. Нужно понять это явление в целом: почему вы так активны, так заняты деятельностью, так одержимы ею?

Запомните два слова: действие и деятельность. Действие не является деятельностью, деятельность – это не действие. По своей природе они диаметрально противоположны. Действие происходит, когда ситуация требует этого, и вы действуете, отвечаете, откликаетесь на эту ситуацию. О деятельности же говорят в тех случаях, когда ваша активность не является откликом, вы делаете что-то только потому, что не можете ничего не делать.

Когда действие проистекает от безмолвного ума, оно становится самой прекрасной вещью в мире. Когда деятельность исходит из беспокойного ума, это отвратительно. Действие осуществляется, когда оно значимо, необходимо, деятельность же не имеет никакого значения. Действие существует от момента к моменту, спонтанно, а деятельность перегружена прошлым. Это не отклик на нынешнюю ситуацию, наоборот, благодаря деятельности беспокойство, перенесенное из прошлого, вливается в настоящее. Действие созидательно. Деятельность весьма и весьма разрушительна, она разрушает вас и других.

Постарайтесь увидеть это неуловимое различие. Например, если вы голодны, вы едите. Это действие. Но если вы не голодны, совсем не чувствуете голода и продолжаете есть машинально – это деятельность. Такое поглощение подобно насилию. Вы уничтожаете продукты питания, размельчаете зубами и уничтожаете пищу, что дает вам небольшое освобождение от внутреннего беспокойства. Вы едите не будучи голодным, вы едите, следуя внутренней потребности, сильному желанию быть жестоким и хоть что-нибудь делать.

В животном мире жестокость ассоциативно связывается со ртом и передними лапами, когти и зубы в животном царстве также выражают жестокость. В процессе еды все эти части тела объединяются. Рукой вы берете пищу и едите ее ртом, при этом высвобождается жестокость. Но это не из-за голода, это не действие, а болезнь. Такая деятельность – это одержимость. Конечно, вы не можете все время так есть, потому что лопнете. Поэтому люди изобрели ловкие приемы – они будут жевать листья бетеля или жевательную резинку, курить сигареты. Это ложная еда, без какой-либо питательной ценности, но она работает хорошо, поскольку связана с жестокостью.

Человек сидит, жует бетель – что он делает? Убивает кого-то. Становясь сознающим, в уме он может вообразить тяжкое убийство, лишение жизни… и в то же время он жует бетель – очень невинное само по себе занятие. Вы не вредите никому, но для вас это очень опасно, поскольку вы, похоже, абсолютно не осознаете, что делаете. Курящий человек, что он делает? Предается, можно сказать, очень невинному занятию: принимает дым и выводит его из себя, вдыхая и выдыхая, занимается этакой нездоровой пранаямой, светской трансцендентной медитацией. Он творит мандалу: принимает дым в себя, выводит его из себя, принимает в себя, выводит из себя, создается мандала, круг. Курение для него – своеобразное песнопение, ритмичное песнопение. Он успокаивается, внутреннее беспокойство немного ослабляется.

Разговаривая с человеком, всегда помните вот о чем – это верно почти на сто процентов! – если он начинает искать свои сигареты, значит, ему скучно, вам нужно тотчас же оставить его. Он хотел бы выдворить вас сам, но не может: это будет слишком невежливо. Он находит свои сигареты и говорит: «Ну, все! Я сыт по горло». В царстве животных он кинулся бы на вас, но не может – он же цивилизованный человек. Он кидается на сигареты, начинает курить. Теперь вы его не беспокоите, сейчас он отгорожен своим дымным песнопением. Это успокаивает.

Такая деятельность свидетельствует о том, что вы одержимы. Вы не можете оставаться собой, не можете оставаться безмолвным, не можете оставаться в бездействии. Благодаря деятельности вы продолжаете избавляться от сумасшествия, безумия. Действие прекрасно, это спонтанный отклик на жизненные потребности. Каждое мгновенье вы должны действовать, но активность приходит через текущее мгновение. Вы голодны – и ищете пищу. Хотите пить – и идете к колодцу. Чувствуете сонливость – и отправляетесь спать. Вы действуете исходя из общей ситуации. Действие спонтанно и тотально.

Деятельность отнюдь не спонтанна, ее исток в прошлом. Вы накапливаете ее много лет, а затем она взрывается в настоящем – это не существенно. Но ум коварен, у него всегда наготове логическое объяснение своей деятельности. Ум попытается доказать, что это не деятельность, а действие и что оно было необходимо. Неожиданно вы вспыхиваете от гнева. Всем очевидно, что характер ситуации не требовал гнева, ваша реакция просто неуместна – и только вы не видите этого. Каждый посочувствует: «Что случилось? Оно того не стоит. Почему вы так разозлились?» Но вы обязательно найдете логическое объяснение и все объясните…

Эти обоснования помогают вам не осознавать собственного безумия. Это то, что Гурджиев называл «амортизаторами». Вы создаете буфер логических объяснений вокруг себя, вы делаете это специально, чтобы не вникать в ситуацию, не прояснять ее. Амортизаторы используются в поездах, между вагонами. Их используют, чтобы при внезапной остановке пассажиров не слишком сильно трясло – амортизаторы смягчают толчки.

Ваша деятельность всегда сумбурна, в ней нет ясности, однако амортизаторы логических объяснений не позволяют вам понять это. Они ослепляют вас, и деятельность продолжается. Если вы деятельны, то не можете расслабиться. Как вы расслабитесь? Вы навязчиво хотите что-то делать, что бы это ни было.

Во всем мире есть глупцы, которые продолжают говорить: «Делать что-нибудь лучше, чем не делать ничего». И есть абсолютные глупцы, которые придумали поговорку: «пустой ум – мастерская дьявола». Это не так. Незаполненный разум – мастерская Бога. Незаполненный разум – самая прекрасная вещь на свете, самая чистая. Как может пустой ум быть мастерской для дьявола? Дьявол не может войти в пустой ум, это невозможно! Он может войти только в ум, одержимый деятельностью – тогда дьявол может взять на себя ответственность за вас, показать пути, средства и методы, как быть более активными. Дьявол никогда не говорит: «Расслабьтесь!» Он говорит: «Зачем ты тратишь свое время? Делай что-нибудь, человек! Двигайся! Жизнь проходит, делай что-нибудь!» Все великие учителя, преподаватели, которые пробуждали к правде жизни, понимали, что пустой ум – это пространство, в которое может войти божественное.

Как дьявол может использовать пустой ум? Он не посмеет приблизиться к пустоте, поскольку пустота убьет его. Но если вы наполнены глубоким порывом, сумасшедшим желанием быть активным, тогда дьявол возьмет на себя ответственность, станет направлять вас, окажется единственным проводником.

Я хотел бы сказать вам, что эта поговорка абсолютно неверна. Дьявол, наверное, сам ее и придумал. Навязчивую идею быть активным нужно отслеживать. Вы должны делать это. Иначе, что бы ни сказали я или Тилопа, это не будет иметь смысла, потому что ваша деятельность не имеет никакого значения, она не нужна. Почему вы так упорствуете в своей активности?

Путешествуя, я видел людей, постоянно делающих одно и то же, снова и снова. Однажды я ехал в поезде с пассажиром в течение суток. Он читал одну и ту же газету снова и снова, не найдя, чем бы еще заняться. У пассажира, заключенного в железнодорожное купе, не так много возможностей быть активным, так что он будет читать ту же газету снова и снова, а я наблюдаю. Что этот человек делает?

Газета не Бхагавад Гита или Библия. Вы можете читать Гиту неоднократно, потому что всякий раз открываете в ней что-то новое. Но газета – это не Гита! Она не стоит того, чтобы быть прочитанной хотя бы единожды, а люди читают ее снова и снова. Снова и снова они ее перечитывают. В чем проблема? Нужно ли это? Нет, люди одержимы, они просто неспособны оставаться молчаливыми, неактивными. Для них это подобно смерти. Они должны быть активными.

Многолетние путешествия дали мне массу возможностей наблюдать за людьми.

Как-то со мной в купе ехал всего один человек, и он прилагал всевозможные усилия, чтобы завязать разговор, а я отвечал лишь «да» или «нет», поэтому вскоре мой попутчик бросил эту затею. А я просто наблюдал – прекрасный эксперимент, и без каких-либо затрат. Я наблюдал за ним. Человек открыл чемодан – и я увидел, что он не знает, зачем он это сделал. Потом изучил содержимое и закрыл чемодан. Затем мой попутчик открыл окно, закрыл его, после чего снова обратился к газете. Потом он курил, затем снова открыл чемодан, перебрал все вещи, подошел к окну, снова открыл его и выглянул.

Что этот человек делал и зачем? Что-то вибрировало внутри него – внутреннее побуждение, лихорадочное состояние ума. Он был вынужден делать что-то, иначе бы пропал. Наверное, он был очень активным человеком в жизни, а тогда, когда у него появилось время отдохнуть, он не мог расслабиться, старая привычка завладела им.

Говорят, что Аурангзеб, император Великих Моголов, заточил в тюрьму своего старого отца. Отец Аурангзеба, Шах Джахан, построил Тадж-Махал. Сын заключил отца в тюрьму, сверг его с престола. В автобиографии Аурангзеба рассказывается, что через несколько дней Шах Джахан уже не беспокоился о свободе, поскольку его обеспечили всей возможной роскошью. Шах Джахан жил во дворце, так же, как и раньше, он был будто и не в тюрьме. Ему было доступно абсолютно все необходимое. Только одного там не хватало – деятельности. Поэтому он попросил своего сына Аурангзеба: «Хорошо, ты всем меня обеспечил, все прекрасно. Только вот что – я буду бесконечно благодарен, если ты пришлешь мне тридцать мальчиков. Я хотел бы обучать их».

Аурангзеб не мог в это поверить: «Почему мой отец решил заняться преподаванием?» Он никогда не проявлял склонности к преподаванию, никогда не интересовался образованием. Что с ним случилось? Но сын выполнил это желание. Тридцать мальчиков были посланы Шаху Джахану, и все встало на свои места. Отец снова стал императором… у него появились тридцать маленьких мальчиков.

Придите в начальную школу, вы увидите, что учитель – это почти император. Можно приказать ученикам сесть, и они сядут, можно приказать им стоять, и они будут стоять. Шах Джахан с тридцатью мальчиками создал целую систему суда – поистине древняя привычка командовать людьми и старое пагубное пристрастие, ставшее наркотиком.

Психологи считают, что преподаватели – те же политики. Недостаточно уверенные в себе, чтобы идти в политику, они отправляются в школы и становятся там президентами, премьер-министрами, императорами. Там маленькие дети… а учителя приказывают им, принуждают их. Психологи также полагают, что преподаватели имеют склонность к садизму, они хотели бы пытать. И вы не сможете найти для этого лучшего места, чем начальная школа. Вам дозволительно пытать ни в чем не повинных детей, вы можете пытать их ради них самих, для их же собственного блага. Идите и посмотрите! Я читал лекции в начальных школах и наблюдал за учителями. Психологи подозревают – а я в этом уверен – они палачи. Вы не найдете более невинных жертв: абсолютно безоружные, дети даже не могут сопротивляться, настолько они слабы и беспомощны, – а учитель держится как император.

Аурангзеб пишет в автобиографии: «Мой отец, следуя старым привычкам, все еще хочет притворяться, что он император. Так пусть он притворяется, пусть дурачит себя, в этом нет ничего плохого. Пошлите три десятка мальчиков или три сотни – сколько ему угодно. Пусть управляет медресе, маленькой школой и будет счастлив».

Деятельность – это когда действие не имеет значения. Понаблюдайте за ней в себе и увидите: девяносто процентов энергии теряется в деятельности. Поэтому, когда наступает время действовать, в вас нет энергии. Расслабленный человек не зациклен ни на чем, и энергия начинает накапливаться внутри него. Он сохраняет свою энергию, это происходит автоматически, а затем, когда наступает момент для действия, вся его сущность вливается в это действие. Вот почему действие тотально. Деятельность всегда нерешительна, как можно полностью обмануть себя? Даже вы знаете, что это бесполезно, но предаетесь деятельности по беспокоящим вас изнутри причинам, очень туманным и неясным.

Вы можете сменить деятельность, за исключением той, что трансформируется в конкретные действия, но это не помогает. Люди приходят ко мне и говорят: «Я хотел бы бросить курить». Я спрашиваю: «Зачем? Это же такая прекрасная трансцендентная медитация, продолжайте!» Если вы бросите курить, начнете делать что-то другое – потому что эта болезнь не изменится, если изменятся симптомы. Вы начнете жевать бетель, жвачку, существуют и более опасные вещи. Довольно невинно жевать жвачку, потому что вы это делаете самостоятельно. Можно быть глупцом, но не жестоким. Жуя, вы больше никому не вредите. Если вы прекратите жевать жвачку, курить, что вы будете делать? Рот требует деятельности, это жестокость. Тогда вы начнете говорить, трещать непрерывно, тра-та-та – а это куда опаснее!

Как-то пришла ко мне жена Муллы Насреддина. Она редко приходит навестить меня, но когда она приходит, я сразу понимаю, что, должно быть, у них какой-то кризис. Поэтому я спросил: «Что случилось?»

Ей потребовалось полчаса, – и тысячи слов, чтобы сказать мне:

– Мулла Насреддин разговаривает во сне, посоветуй что-нибудь, что нужно сделать? Он болтает слишком много, очень трудно спать с ним в одной комнате. Он кричит и говорит гадкие вещи.

Я ответил:

– Ничего не надо делать. Просто дай ему возможность говорить, когда вы оба не спите.

Люди продолжают разговаривать, не давая никакой возможности говорить другим. Болтовня – то же самое, что и курение. Если вы говорите двадцать четыре часа… А вы говорите, пока бодрствуете… Вы болтаете, ваше тело устало, вы засыпаете, но говорение продолжается. Двадцать четыре часа, круглосуточно, вы продолжаете говорить, говорить и говорить.

Курение и болтовня – явления одного порядка: рот нуждается в движении. Именно рот является участком основной деятельности, так как с нее вы начинаете свою жизнь. Ребенок родился: он начинает сосать материнскую грудь, и это первая и самая основная его деятельность. Курение напоминает сосание груди: внутрь течет теплое молоко. Во время курения внутрь втекает теплый дым, вы чувствуете сигарету в губах точно так же, как грудь матери, соску. Если вам запретить курить, жевать жвачку, вы начнете говорить, а это более опасно, потому вы будете засорять своими разговорами чужие умы.

Можно ли хранить молчание достаточно долго? Психологи утверждают, что, если молчать в течение трех недель, начнешь разговаривать сам с собой. Человек будет разделен на две части: одновременно говорящую и слушающую. А через три месяца молчания вас уже можно помещать в сумасшедший дом, потому что станет неважно, присутствует кто-нибудь рядом или нет. Вы будете говорить, и не только говорить, но и отвечать. Теперь вы являетесь цельным, ни от кого не зависящим. То есть безумным.

Сумасшедший – это человек, весь мир которого ограничивается им самим. Он говорящий и слушатель, он актер и зритель, он является всем, весь его мир заключается в самом себе. Он разделил себя на много частей, и каждая стала фрагментарной. Вот почему люди боятся молчания – они знают, что могут разрушиться. А если вы боитесь молчания, это означает, что вы навязчивы, беспокойны, ваш ум болен и требует постоянной активности.

Деятельность – способ убежать от себя. В действии вы присутствуете, в деятельности убегаете от себя – это наркотик. В деятельности вы забываете самих себя, и исчезают тревоги, боль, страх. Вот почему вы нуждаетесь в постоянной активности, делая то или другое, но никогда не бываете в том состоянии, когда цветы не-делания расцветают внутри вас.

Действие полезно. Деятельность вредна. Найдите различия между ними в самом себе: что такое деятельность и что такое действие – таков первый шаг. Второй шаг состоит в том, чтобы быть более вовлеченным в действие, чтобы энергия переходила в действие. А если вы предаетесь деятельности, станьте более бдительным, более внимательным. Если вы осознанны, деятельность прекращается, энергия сохранена, и действие становится той же энергией.

Действие спонтанно. К нему нельзя подготовиться заранее. Оно не оставляет вам возможности порепетировать. Действие всегда ново и свежо, как росинки утром. Человек действия тоже всегда свеж и молод. Тело может постареть, но свежесть его сущности сохранится. Тело может умереть, но его юность продолжается. Тело может исчезнуть, но он сам остается, потому что жизнь любит свежесть. Жизнь всегда для новых и свежих.

Настойчиво отбрасывайте деятельность. Но как это возможно? Есть вероятность, что вы станете одержимы самим процессом – отбросить деятельность. Это то, что случилось с вашими монахами в монастырях: отбрасывание активности стало их навязчивой идеей. Они постоянно что-то для этого делают: молитвы, медитация, йога, то, другое – теперь это тоже деятельность. Нельзя отбросить ее подобным образом, она вернется с черного хода.

Будьте осознанны! Почувствуйте разницу между действием и деятельностью. Если деятельность захватывает вас, завладевает вами, как призрак, – ее следует назвать одержимостью… Деятельность – это призрак, она приходит из прошлого, она мертва. Когда деятельность завладевает вами, делает возбужденным, все, что вы можете сделать, – стать более осознанным. Наблюдайте за ней. Даже если предаетесь деятельности, осознавайте ее. Курите, но курите очень медленно, с полным осознанием, понимая, что делаете.

Если сможете наблюдать за курением, когда-нибудь сигарета неожиданно выпадет из ваших пальцев, потому что станет ясной вся абсурдность этого действия. Это глупость, глупость, идиотизм! Когда вы поймете это, привычка просто отомрет. Вы не можете бросить курение, потому что «бросание» является деятельностью. Вот почему я говорю, что оно просто отпадает так же, как мертвые листья с деревьев. Если вы бросили курение, то «поднимете» его иначе, в другой форме.

Пусть лишнее отпадает само, не бросайте. Пусть деятельность исчезает, не заставляйте ее исчезнуть, потому что усилие вновь приведет к деятельности, хоть и в другой форме. Наблюдайте, будьте бдительным, осознанным и придете к удивительному открытию: когда что-то отпадает само, по собственной воле, оно не оставляет на вас никаких следов. Если вы форсируете что-то, остается след, шрам. Вы постоянно будете хвастаться, что курили в течение тридцати лет, а потом бросили. Такая похвальба – та же привычка. Хвастаясь, вы делаете то же самое – не куря, но слишком много болтая о том, что бросили курить. Губы снова деятельны, рот функционирует…

Если человек действительно понимает, привычки отпадают, исчезают. Вы больше не можете засчитывать себе очки: «Я избавился от этой привычки!» Она сама исчезла! Вы не бросили ее. Эго не укрепилось. А потом появится возможность действовать. И когда у вас появится возможность действовать тотально, не упустите ее, не сомневайтесь – действуйте.

Действуйте чаще, пусть машинальная деятельность отпадет. Изменения не заставят себя ждать. Для этого, конечно, потребуется время, но не стоит спешить.

Теперь мы приступим к сутре.

Ничего не делайте с телом, лишь расслабьте его. Плотно закройте рот и пребывайте в безмолвии, освободите свой ум и ни о чем не думайте.

Ничего не делайте с телом, лишь расслабьте его…

Теперь вы способны понять, что значит «расслабление» – когда в вас нет побуждения к деятельности. Оно отнюдь не означает, что вы лежите, как мертвый. Это невозможно, можно только притвориться мертвецом. Лежать, как мертвый? Нет, вы живы и только притворяетесь.

Расслабление наступает, когда нет побуждения к деятельности, энергия находится внутри, она никуда не движется. Если возникнет подходящая ситуация, вы будете действовать, вот и все. Но вы не ищете повода к действию. Вы свободны. Быть расслабленным значит оставаться непринужденным, как рыба в воде.