Текст книги "Тайные знания"

Звезды, которые этот раненый человек видел на небе, существуют и днем, но они не видны. А он видел их! Что случилось с его глазами? Они приобрели сверхъестественную способность; это случай вскрыл потенциальные возможности глаз. Он показал, что у наших глаз есть дремлющий потенциал, который мы не осознаем, – все наши чувства имеют скрытый потенциал. Если это и кажется нам чудом, то только потому, что наш обычно спящий потенциал обнаруживается внезапно. Это не чудо. Внутри нас есть много чудес, но они не проявлены; они спрятаны за закрытой дверью.

Я говорил вам о том, что половина мозга остается неиспользованной и начинает действовать только после активации чакры третьего глаза. Это – открытие йоги. Подобные открытия появились не из недавнего прошлого, они известны уже, по крайней мере, двадцать тысяч лет. Вы не можете положиться ни на одно научное заключение, поскольку то, что наука признает верным сегодня, через полгода может быть названо ложным. Но эти открытия йоги подтверждаются опытом, по меньшей мере, двадцати тысяч лет. Мы пребываем в иллюзии, что являемся первой цивилизацией в мире, однако до нас существовало уже много цивилизаций, которые в конце концов исчезли. Много раз до нас человек уже достигал таких же или даже больших высот научно-технического прогресса, но эти цивилизации были разрушены.

В 1924 году в Германии был основан центр по изучению атомной энергии. Как-то утром некто, назвавший себя Фальканелли, пришел в институт и вручил его руководителям послание. В своем письме он написал: «Мне и нескольким другим людям известны определенные факты об атомной энергии; исходя из этих знаний, мы предупреждаем вас об опасности дальнейшего продолжения исследований. До нашей цивилизации еще множество других уничтожили себя с помощью ядерной энергии. Лучше всего вообще прекратить дальнейшие исследования». После этого были предприняты попытки найти автора письма, но безуспешно.

В 1940 году Гейзенберг, светило немецкой науки, трудился над проблемами атомной энергии. И снова тот же человек, Фальканелли, подошел к его дому, вручил слуге записку и удалился. В записке говорилось то же самое, что и в первый раз, и снова автора выследить не удалось.

В 1945 году, после того как на Хиросиму была сброшена атомная бомба, все ученые, участвовавшие в ее создании, получили письма от Фальканелли, где говорилось, что даже сейчас еще не поздно остановиться; в противном случае, если уже сделан первый шаг в сторону самоуничтожения, последний не так уж далеко. Оппенгеймер, величайший американский специалист по атомной энергии, который внес крупный вклад в создание бомбы, немедленно вышел из игры и обнародовал заявление, в котором признал: «Мы согрешили». Но и в этот раз Фальканелли ускользнул. То, о чем говорил Фальконелли, вполне могло быть правдой: прежние цивилизации играли с атомной энергией и уничтожили сами себя.

В Индии, во время войны, описанной в Махабхарате, мы тоже играли с атомной энергией и уничтожали сами себя. Такова жизнь: ребенок становится мужчиной и совершает те же ошибки, что совершал его отец. Постаревший отец предупреждает его – в свое время его отец тоже его предупреждал, но в юности всегда совершаются подобные ошибки, несмотря на то, что молодое поколение всегда предупреждается теми, кто к тому времени уже постарел. Так и цивилизации разрушаются, предпринимая подобные шаги и повторяя ошибки своих предшественников. Цивилизации, как и люди, проходят пору детства, юности, затем стареют и умирают.

Йоги собирали свои знания в течение более двадцати тысяч лет; исторически этот период четко определен. Если вы хотите изучить юность одного человека, вам нужно будет изучить юность десятерых, поскольку то, что верно для одного человека, может быть не верно для всех остальных. Изучение отдельной личности или отдельного события не является убедительным, этого недостаточно. Вот почему я сказал, что картина последних двадцати тысяч лет совершенно ясна.

На протяжении двадцати тысяч лет йога утверждала, что если вы хотите узнать что-то, выходящее за пределы обычной жизни, вам нужно активировать другую, связанную с третьим глазом половину мозга, которая сейчас дремлет и бездействует. Если вы хотите узнать что-то об абсолюте, о том, что выходит за пределы материи, должна быть включена эта часть мозга. И дверь к этой части мозга – чакра третьего глаза, то место, куда наносится тилак. Это место находится снаружи, и оно связано с внутренним центром, расположенным на расстоянии примерно полутора дюймов от поверхности лба. Эта глубинная точка, этот центр функционирует как дверь в трансцендентальный мир, стоящий за миром материальным.

В то время как в Индии изобрели тилак, в Тибете разрабатывались методы хирургических операций в области третьего глаза с целью достичь этой чакры. Тибетцы потратили много усилий, чтобы обнаружить третий глаз, больше, чем какая-либо другая цивилизация. В действительности, все тибетские науки и понятия о жизни в ее различных аспектах основаны на понимании того, что есть третий глаз.

Недавно я рассказывал вам об Эдгаре Кейсе, который во время транса давал указания к лечению больных. Он был единственным таким человеком в Америке, но в Тибете люди обращались за медицинским советом только к тем, кто был способен войти в транс, в самадхи. Тибетцы пытались достичь чакры третьего глаза хирургическим путем, вскрывая ее снаружи. Но такой способ в корне отличается от достижения ее через йогические практики, как было заведено в Индии. Когда спящая половина мозга активируется изнутри через йогические практики, это происходит в результате повышения уровня сознания. Вскрытие того же центра снаружи, без всякого очищения и утончения сознания опасно. Могут иметь место злоупотребления возможностями этого полушария, потому что человек остается прежним; его сознание не преобразовалось изнутри с помощью медитации. То, что требуется, – это изменение сознания через медитацию.

Если эту половину мозга активировать без внутренней трансформации, тогда, например, человек, ставший способным видеть сквозь стены и другие материальные преграды, может не пытаться спасти кого-то, кто, как он видит, упал в колодец, а предпочесть выкапывание клада, который ему видно сквозь землю. Если такой человек поймет, что он может заставить людей подчиняться себе, он начнет приказывать вам делать то, что выгодно ему самому.

Внешние хирургические операции могли проводиться также и в Индии, но индийцы никогда не прибегали к ним. Практикующие йогу знали, что, если сознание изнутри не трансформировано, опасно затрагивать эти силы и отдавать их в руки людям, способным использовать их во зло. Это все равно что дать меч ребенку. Он может убить не только других, но и себя. Поэтому перед активацией новых источников силы требуется трансформировать сознание.

В Тибете пытались с помощью хирургических инструментов проделать отверстие в том месте, куда мы наносим тилак; таким способом тибетцы изучили и испытали многие возможности спящей части мозга, но, что касается духовной дисциплины, Тибет не мог стать великой страной. Удивительно, но, несмотря на все свои достижения, Тибет не смог дать рождение Будде. В этой стране открыли многие силы, осознали многие уникальные вещи, но они использовались для незначительных целей.

Индия не пыталась экспериментировать с материальными инструментами, но пыталась концентрировать и фокусировать всю энергию чакры третьего глаза изнутри, чтобы третий глаз открылся от самой мощи этой прорывающейся наружу энергии. Требуется большая дисциплина, чтобы суметь поднять поток сознания к третьему глазу; нужна высокая степень дисциплинированности ума. Обычно ум устремляется вниз; на самом деле все наши мысли, как правило, текут к сексуальному центру. Что бы мы ни делали – зарабатывали деньги, повышали собственный статус – все, что угодно, нами исподволь движет сексуальное желание. Если мы зарабатываем деньги, то это только потому, что мы надеемся купить на них секс. Мы добиваемся более высоких позиций, чтобы быть достаточно сильными, чтобы быть способными выбрать и удержать около себя сексуальных партнеров.

Вот почему в былые дни репутация короля измерялась числом королев, которых он имел! И это правильный критерий, ибо, что есть ценность вашей власти? Сила, статус и деньги – ничто иное, как обходные пути для удовлетворения все той же основной потребности в сексе. До тех пор пока ваши энергии стекают вниз, к сексуальному центру, вы останетесь духовно недисциплинированным.

Если вы хотите направить энергию вверх, тогда следует поменять направление движения вашей сексуальной энергии. Необходимо будет изменить направление всего потока. Придется сделать поворот на сто восемьдесят градусов и направить все внимание вверх. Должно быть направленное вверх вертикальное движение, и это будет великой духовной дисциплиной. На каждом шагу вы будете встречать противодействие, каждый шаг потребует жертв. Вам предстоит потерять все нижнее, низшее, чтобы обрести то, что есть возвышенное и безбрежное. Эту цену придется заплатить. А когда вы приобретаете высшие силы такой ценой, как вы потом сможете злоупотреблять ими? Вопроса о злоупотреблении не возникает, потому что личность, которая была способна злоупотреблять этими силами, умрет прежде, чем достигнет цели.

Именно из-за этого в Тибете родилась черная магия – из-за этих внешних операций. Духовного роста почти не было, и пагубные практики процветали благодаря невероятной силе, которая становилась доступной.

Среди суфиев ходит одна история об Иисусе… Христианские источники о ней нигде не упоминают, но среди суфиев существует много таких историй об Иисусе, которые отсутствуют в христианстве. Даже мусульмане знают о некоторых важных событиях из жизни Иисуса, о которых христиане не имеют понятия. Эта история была записана суфиями…

У Иисуса было три ученика, которые сказали ему, что наслышаны о его способности воскрешать мертвых. Они не желали спасения или Царства Божия, но они хотели, чтобы он открыл им секрет воскрешения мертвых, чтобы и они обладали этой силой. Иисус ответил, что они никогда не смогут использовать эту мантру в собственных целях, потому что, когда однажды они умрут, как они произнесут ее? Какая им польза от воскрешения мертвых? Он сказал, что вместо этого научит их, как вообще не умирать. Но ученики ответили, что их не беспокоит их собственная смерть, их интересует только секрет того, как можно мертвого снова сделать живым.

В конце концов, Иисус устал от них и открыл им метод.

Немедленно все трое покинули его и отправились на поиски трупа, чтобы опробовать мантру, пока они что-нибудь не забыли и не перепутали. К сожалению, в первой деревне, которая встретилась им на пути, трупа не оказалось. Поэтому они пошли в следующую, и по пути наткнулись на скелет. Поскольку мертвого тела они не нашли, они решили опробовать мантру на скелете. Это был скелет льва. Они произнесли мантру, лев тотчас же ожил и растерзал всех троих!

Суфии говорят, что, в конце концов, все именно этим и кончается – любопытство неделикатного ума может подвергнуть человека большой опасности. Поэтому многие тайные знания были укрыты от посторонних глаз. Все, что давалось обычному человеку, преподносилось таким образом, что он мог понять это только тогда, когда заслуживал это.

Вы, возможно, удивлены, что я вам все это рассказываю, какое отношение это имеет к тилаку? Тилак наносился на лоб каждого ребенка в том возрасте, когда он еще ничего об этом не понимал. Но по мере того как он рос и начинал кое-что понимать, он мог разгадать тайну тилака. До этого давался только намек на точное место расположения чакры. Как только сознание ребенка пробуждалось, он мог использовать эту метку. Это даже не важно, что из сотни человек только один становился способным использовать тилак; этого одного достаточно. Если тилак помог хотя бы одному человеку осознать свой центр третьего глаза, его миссия выполнена.

Тилаку придают столь большое значение, что его применяют во всех особых случаях, таких, как свадьба или победа. Вы когда-нибудь задумывались о том, почему тилак используется во всех, особо почетных и значимых ситуациях? В этом проявляется закон ассоциации. Наш ум устроен очень интересно. Он стремится забыть все моменты страдания и хочет помнить лишь моменты счастья. Поэтому ум забывает все, что принесло несчастье, и помнит только минуты радости. Поэтому мы всегда чувствуем, что наше прошлое было счастливым. Старый человек всегда думает, что в детстве он был счастлив. Это происходит потому, что ум отбрасывает все болезненные воспоминания, сохраняя лишь приятные. Поэтому, когда человек смотрит в прошлое, он видит только счастье. Какие бы несчастья не случались, они забываются.

Ни один ребенок никогда не говорит, что у него счастливое детство. Дети хотят скорее вырасти: это старые люди говорят, что их детство было наполнено счастьем. Здесь кроется какое-то недопонимание. Если вы спросите ребенка о том, что он хочет, он ответит, что хочет вырасти. Если вы спросите стариков, они ответят, что хотели бы снова стать детьми. Ребенок всегда пытается выглядеть взрослым и старается быть старше. Он начинает курить только потому, что чувствует, что курение – символ взрослости. Психологи говорят, что семьдесят процентов детей начинают курить потому, что считают, что это престижно. Им кажется, что курят только большие, сильные, успешные люди. Поэтому, когда ребенок курит, он принимает горделивую позу и чувствует себя кем-то значительным – не просто заурядностью.

Если идет фильм «только для взрослых», мальчики наклеивают накладные усы, чтобы пробраться в зал. Почему? Детям невтерпеж поскорей вырасти. И все же старики говорят, что в детстве они были очень счастливы. Почему? Единственная причина заключается в том, что ум заставляет нас забывать неприятности; несчастья не стоят того, чтобы о них помнить.

После сорока лет работы с детьми один психолог по фамилии Пиаже обнаружил, что о пяти первых годах жизни дети помнят очень мало, практически ничего, потому что эти годы настолько несчастливые, что ребенок не хочет их вспоминать. Если вы попытаетесь вспомнить свое прошлое, то, согласно Пиаже, самые ранние воспоминания придутся на возраст пяти, или, в редких случаях, четырех лет. Неужели до этого не работала память? Работала. Неужели до пятилетнего возраста ничего не происходило? Происходило. Разве никто не обижал вас, когда вы были маленькими? Были те, кто вас не любил? Все это было. Но тогда почему же не сохранилось воспоминаний о тех первых четырех-пяти годах жизни?

Пиаже пишет, что для ребенка ранее детство полно несчастья; ребенок чувствует себя слабым, беспомощным и настолько зависимым от других, что подавляет эти воспоминания и просто выбрасывает эти дни из памяти. Если его расспросить о том времени, он просто скажет: «До четырех лет я не помню ничего о своем детстве», – потому что, когда отец велел ему вставать, он обязан был подчиняться, когда мать велела ему сидеть, он должен был подчиняться. Все вокруг были сильнее него, и он не мог противостоять им, он был таким же беспомощным, как сухой лист на ветру. Ему приходилось делать все, что ему велели, он зависел от других во всем. Всего лишь намек на гнев в чьих-то глазах – и он напуган.

Поэтому он просто закрывается и забывает все, что происходило с ним до четырех лет. Но если его ввести в состояние гипноза и попросить вспомнить события, происходившие с ним до четырех лет, или даже когда он еще был во чреве матери, он вспомнит и опишет их. Если во время беременности его матери случалось упасть, под действием гипноза ребенок вспомнит тот шок, который он испытал, находясь в матке. Но в обычном состоянии сознания эти воспоминания, как правило, не удается извлечь.

Обычай связывать тилак с моментами счастья имеет под собой веские основания. Когда бы ни случилось счастье, пусть на ваш лоб будет нанесен тилак. И счастливое событие и тилак будут вспоминаться посредством ассоциации. Здесь необходимо понять кое-что о законе ассоциации.

Русский ученый Павлов провел много экспериментов в этой области. Он выяснил, что абсолютно все можно с чем-то связать, наша жизнь – это просто сумма наших ассоциаций. Хорошо известен один из его экспериментов. Он заключался в том, что собаке предлагали еду. Павлов размещал пищу на некотором расстоянии от собаки, так что у той при взгляде на миску начинала выделяться слюна. В этот момент Павлов звонил в колокольчик. Нет никакой связи между колокольчиком и выделением слюны, но каждый раз, когда собаке предлагалась еда и у нее начинала выделяться слюна, раздавался звук колокольчика. Так продолжалось пятнадцать дней; за это время образовалась ассоциативная связь между звуком колокольчика и слюноотделением. На шестнадцатый день еды собаке не дали, но, когда зазвонил колокольчик, у нее начала выделяться слюна. Звук колокольчика активировал воспоминание о еде: он стал символом пищи.

Тот же закон ассоциации использовался в ситуации с тилаком: он ассоциировался со счастьем. Каждый раз, когда происходило какое-нибудь счастливое событие, использовался тилак. Так, постепенно тилак и ощущение счастья становились настолько взаимосвязаны, что о тилаке уже невозможно было забыть. Поэтому всякий раз, когда человек счастлив, он первым делом вспоминает о чакре третьего глаза. Нам всегда нравится вспоминать приятные моменты, и вне зависимости от того, были ли мы на самом деле счастливы или нет, мы все живем в счастливых воспоминаниях. Даже крохотное счастье преувеличивается; мы преувеличиваем счастливые события и преуменьшаем несчастливые.

Когда вы первый раз встретили свою возлюбленную, вы были так счастливы! Когда вы вспоминаете об этом сегодня, это кажется таким великим событием. Но если вы встретите ее сейчас, это счастье уже не будет таким грандиозным. Затем через двадцать четыре часа вы снова начнете его преувеличивать. В жизни так много несчастья; если бы мы не преувеличивали счастье, было бы трудно жить.

Если создана ассоциация между тилаком и ощущением счастья, то по мере того, как счастье увеличивается, это воздействует и на тилак. Если это повторяется часто, образуется связь между ощущением счастья и чакрой третьего глаза. Когда это произойдет, человек должен понять, что использовал счастье для открытия третьего глаза. Мы можем использовать этот поток счастья, чтобы активировать чакру третьего глаза. Чем больше мы воздействуем на нее с различных сторон, тем лучше.

В странах, где тилак не использовался, ничего не знали о третьем глазе. В тех странах, где имелось хотя бы малейшее представление о третьем глазе, приходилось его использовать. Тилак не мог быть изобретен в стране, которая не имела никакого представления о третьем глазе, для этого не было оснований. Общество ни с того ни с сего не примет идею о том, что нужно наносить на лоб тилак. Нет смысла наносить тилак наобум, в любом месте. Так что это не просто случайность, и такой обычай может выжить, если на то есть глубокие основания.

Я расскажу вам еще кое-что о точке третьего глаза. Вы, должно быть, заметили, что, когда вы чем-то встревожены, в точке третьего глаза появляется давление. Из-за этого лобные мышцы сокращаются и образуются морщины; напряжение возникает как раз там, куда наносится тилак. Те, кто постоянно находится в напряжении, кто постоянно думает и размышляет, по ощущению давления на лбу могут безошибочно указать это место.

Те, кто много работал над раскрытием третьего глаза в прошлых жизнях, с рождения имеют в точке расположения третьего глаза нечто вроде тилака. На этом месте образуется что-то вроде следа от прежде находившегося там тилака. Если вы потрогаете это место пальцем, вы обнаружите небольшую припухлость – как раз там, где в прошлых жизнях человек носил тилак. За тилаком или тикой скрывается третий глаз.

Однажды гипнотизеры провели небольшой эксперимент… Во Франции жил великий психолог Шарко, который занимался вопросом воздействия на человека с помощью сфокусированного взгляда на его лоб. Если вы попробуете сконцентрировать свой взгляд на чьем-нибудь лбу, этот человек очень рассердится и потребует прекратить. Это считается грубым и неприличным поступком. Чакра третьего глаза располагается на глубине примерно полтора дюйма – очень близко к поверхности лба. Если вы сфокусируете взгляд на затылке идущего впереди вас человека приблизительно на уровне чакры третьего глаза, то увидите, что через пару секунд он обернется. Если вы продолжите этот эксперимент в течение нескольких дней, а затем внушите ему что-то, то он это выполнит.

Попытайтесь осмыслить: если вы на несколько секунд сфокусируете свой взгляд на его затылке, ни разу не моргнув, человек обернется. В этот самый момент вы можете мысленно приказать ему что-то сделать. Если вы прикажете ему повернуть налево, он сделает это, хотя он будет чувствовать себя в замешательстве, может быть, до этого ему хотелось повернуть направо. Посвятите этому эксперименту некоторое время, и результаты будут удивительными. Расстояние от чакры третьего глаза до затылка больше, чем до поверхности лба, здесь оно – всего четыре сантиметра. Экспериментируя с воздействием со стороны лба, вы получите еще более поразительные результаты…

Те, кто практикует фальшивый шактипат, передачу энергии, делают это через чакру третьего глаза. Когда какой-нибудь святой или монах просит вас сесть перед ним и закрыть глаза, вы можете подумать, что он действительно делает что-то особенное. Но в действительности он лишь фиксирует взгляд на точке третьего глаза и мысленно дает вам указания. Если он скажет: «Внутри вас яркий свет», вы ощутите этот внутренний свет. Но этот свет не останется внутри вас, как только вы уйдете, он исчезнет. Иногда иллюзия света может преследовать человека два-три дня, а затем она пропадает. Это не настоящий шактипат, а всего лишь незначительное воздействие на вашу чакру третьего глаза.

Третий глаз – это уникальный дар, и применений ему не счесть.

Когда христианские миссионеры впервые приехали в Южную Индию, некоторые из них начали наносить себе на лоб тилак. В результате в Ватикане около тысячи лет назад состоялся церковный суд, где от этих миссионеров потребовали объяснений. Некоторые из них к тому времени начали пользоваться четками, носить тилак, а некоторые – даже обувать деревянные сандалии: их жизнь стала напоминать жизнь индуистских санньясинов.

Ватиканский суд счел их действия чем-то неправильным. Эти ведущие индийский образ жизни миссионеры ответили, что ношение на лбу тилака не сделало из них индуистов, но позволило узнать один секрет. Нося на ногах деревянные сандалии, они не стали индуистами, но узнали, что, если во время медитации обувать деревянные сандалии, энергия не рассеивается, и это помогает в короткое время добиться таких результатов, на которые без сандалий потребовались бы месяцы. Миссионеры добавили, что было бы глупостью не воспользоваться тайнами, которыми располагают индусы.

Конечно, индусы знали многое, и это неудивительно, учитывая их религиозные поиски, продолжавшиеся двадцать тысяч лет. В течение двадцати тысяч лет все самые умные и мудрые люди посвящали свою жизнь одному и тому же – поиску истины. Ими владело лишь одно желание: узнать истину, что скрывается за этим существованием, увидеть то, что невидимо, и встретиться с бесформенным. Было бы удивительно, если бы эти люди ничего не узнали после того, как они целенаправленно посвящали все силы своего разума этому поиску, и к тому же – на протяжении двадцати тысяч лет. Все, что они узнали, истинно, – и они узнали это! Но за последние двести лет произошли определенные события, которые оказались очень разрушительными.

В этом стоит разобраться. Индия пережила сотни вторжений, но ни одному из завоевателей так и не удалось затронуть жизненно важное ядро индийской культуры. Одних интересовало богатство, других – земля, а третьих – дворцы и крепости, но никто из них не мог поразить самое сердце Индии. Оно не привлекало внимание завоевателей. Но потом западной цивилизацией были осуществлены первые нападки. Самым простым методом нападения было оторвать страну от ее древних корней и уничтожить прошлое. Образовалась брешь между народом и его историей. Таким образом люди лишились своих корней и стали бессильными.

Если в наши дни кому-либо пришло бы в голову уничтожить цивилизацию Запада, ему не нужно было бы разрушать дома, кинозалы, театры и отели. Западная культура целиком исчезнет, стоит лишь разрушить пять наиболее известных университетов. Западная культура обитает не в кинотеатрах, отелях или ночных клубах – нет никакой разницы, работают они или нет, – но разрушение наиболее выдающихся университетов приведет к тому, что западная цивилизация начнет мало-помалу угасать и затем канет в лету. Подлинная основа всех культур – это источники знаний. Корни цивилизации – в ее долгой цепочке знаний. Если изъять историю всего лишь двух поколений, можно лишить страну всех возможностей дальнейшего прогресса.

В этом состоит различие между человеческими существами и животными. Животные не способны прогрессировать, потому что у них нет никаких школ. У них нет способа передачи знаний из поколения в поколение. Рождаясь, животное вступает в жизнь с той же самой точки, с которой начал его родитель; его потомок сделает то же самое. Человеческое существо посредством образования может помочь жизни своего ребенка начаться в том месте, где его собственная жизнь закончилась. Таким образом, сохраняется непрерывность знания. Весь человеческий прогресс зависит от передачи из поколения в поколение накопленных знаний.

Просто представьте, что все взрослые решили в течение двадцати лет ничему не учить своих детей. Это будет не просто потеря двадцатилетнего опыта, но могут утратиться все знания, которые накапливались в течение двадцати тысяч лет. И эту потерю не восполнить за двадцать лет, потребуется двадцать тысяч лет, чтобы заделать эту брешь, поскольку была нарушена непрерывность накопления знаний.

Таким образом, эти двести лет британского господства в Индии создали огромный разрыв. Большая часть связей с древними знаниями и мудростью была разрушена, и пришлось отождествляться с совершенно новой цивилизацией и культурой, с которой эта древняя цивилизация не имела ничего общего. Индийцы думают, что они очень древняя цивилизация, но они ошибаются: она насчитывает лишь двести лет. Сегодня британцы – гораздо более древнее сообщество, чем индийцы. Знания, которыми Индия располагает сейчас, это просто мусор, обрывки. Ее знания сейчас – это то, что предлагает ей Запад. Все, чем располагала Индия двести лет назад, было утрачено в один миг.

Когда нити знаний потеряны, люди кажутся невежественными глупцами. Если сегодня вы выйдете на улицу с тикой на лбу, и кто-нибудь спросит вас, почему вы ее носите, вы почувствуете смущение, потому не будете знать, что ответить. Вы можете только сказать: «Причины нет. Мой отец настоял, чтобы я это сделал, поэтому я должен был. Что поделаешь? Кое с чем приходится мириться». Поэтому в наши дни радостное нанесение тики затруднительно, если вообще возможно. Конечно, простак способен на это – он не боится окружающих. Но он сделает это не потому, что осознает ее назначение, а потому что ему сказали сделать это.

Когда связи с реальным знанием разорваны, поддерживать его внешние символы становится сложно. В этом есть определенная трагедия: те, кто разумен, держится от них подальше. А вещи сохраняют свой смысл до тех пор, пока в них заинтересованы интеллигентные люди. Интересно, что каждый раз, когда цивилизацию постигает подобное несчастье, каждый раз, когда рвется связь с накопленным в прошлом знанием, интеллигенты отмежевываются от этих знаний, потому что не хотят выглядеть глупыми. А невежественные массы стараются сохранить символы и следовать ритуалам, что продлевает на время их существование. После этого они умирают естественной смертью.

Поэтому иногда происходит так, что некоторые ценные вещи сохраняются только благодаря невежественным и отсталым людям. А те, кто претендует на понимание, исчезают при первой же возможности. Жизнь – сложная штука.

Если Индия хочет восстановить разорванные связи с прошлым, люди должны обратить внимание на каждый ритуал, который совершается невежественными и безграмотными массами. То, что они делают, имеет смысл. Их внешние символы связаны с последними двадцатью тысячами лет. Возможно, они не смогут объяснить, почему они делают те или иные вещи, но нет причины ополчаться против них. Возможно, что однажды нам придется поблагодарить их за то, что они сохранили, по крайней мере, символы этого знания – символы, которые могут послужить основой для исследований.

Поэтому в теперешней Индии то, что делают эти безграмотные люди, нужно воссоединить со знанием, которым мы располагали двести лет назад. Только так нам удастся оживить и возродить то глубокое понимание, которое взращивалось на протяжении более двадцати тысяч лет. И тогда мы удивимся, поняв, насколько губительными были наши поступки.

Достаточно на сегодня?..