Текст книги "Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды"

Бханте Хенепола Гунаратана
Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды

Издатель выражает огромную благодарность Фонду семьи Херши за щедрый вклад в издание этой книги.

By arrangement with Wisdom Publications

199 Elm Street, Somerville, MA 02114 USA

www.wisdompubs.org

Публикуется по согласованию с издательством «Виздом Пабликейшнз», Сомервилл, Массачусетс, США, и Агентством Александра Корженевского

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Bhante Henepola Gunaratana, 2001

© О. Турухина. Перевод на рус. яз., 2016

© ООО ИД «Ганга». Издание на рус. яз., оформление, 2017

Отзывы на книгу «Восемь внимательных шагов к счастью»

«Обаяние Бханте – в его прямоте и способности увлечь читателя, которые особенно заметны в предлагаемом им живом описании карты пути к просветлению, Восьмеричного благородного пути, указанного Буддой. В каждой главе книги «Восемь внимательных шагов к счастью» Бханте рассказывает о цели и практике одного из аспектов правильного поведения, а также предупреждает о возможных преградах, иногда возникающих в контексте современной жизни».

Shambhala Sun

«Интеллектуальная утончённость, элегантная подача и восхитительная простота».

Midwest Journal

«Бханте Гунаратана глубоко исследует основополагающее учение Будды, Восьмеричный путь. Как „учитель учителей“ он щедро дарует точные советы по развитию внимательности, придерживаясь при этом простоты и доступности изложения. Эта книга, сочетающая в себе выразительные иллюстрации благородных истин и конкретные указания по практикам, – драгоценный подарок для всех, кто решил двигаться к счастью по стопам Будды».

NAPRA ReView

«Этой книге свойственна та же простота, какой отличалась классическая работа Бханте „Простыми словами о внимательности“. Перед нами поразительно ясное и полное радости руководство по глубокой духовной жизни. Бханте иллюстрирует учения, используя свой потрясающий и многогранный талант рассказывать истории. Книга „Восемь внимательных шагов к счастью“ – безусловно достоверный источник, в котором отражены доброта и сострадание того, кто посвятил свою жизнь возвращению к изначальной свободе».

Inquiring Mind

«Учебник, написанный в прямой и привлекательной манере. Автор с неизменной прямотой иллюстрирует принципы, раскрытые Буддой, а стиль изложения компенсирует разрыв между западным сознанием и восточной философией. Глубокий источник универсальной мудрости».

Foreword Magazine

Благодарности

Эта книга не увидела бы свет, если бы не инициатива моего друга Дугласа Дурхама, выполнившего расшифровку моих лекций и подготовившего первый черновик этой книги. Я благодарю его за его упорный труд над этим проектом.

Я благодарю мою ученицу Саманери Судхамму (что означает «благая Дхамма») за внесённые ею исправления, позволившие очистить благую Дхамму этой книги от всего ненужного.

Я также не могу не выразить огромную благодарность редакторам: Бренде Розен и Джону Лерою.

Наконец, я благодарю всех моих учеников, проходящих обучение в Обществе «Бхавана», терпеливо сносивших моё продолжительное отсутствие во время работы над книгой. Пусть на всех вас распространится заслуга, порождённая благодаря тому, что эта книга станет доступна тысячам людей, стремящихся к счастью.

Список сокращений

В текстах на западных языках цитаты из Палийского канона обычно приводятся с указанием соответствующих страниц издания на пали, подготовленного Pali Text Society (PTS), Оксфорд. (Вы могли видеть такие цитаты в различных английских или русскоязычных переводах, снабжённых многочисленными ссылками на страницы.) В данной книге, насколько это было возможно, использовалась другая, более удобная для читателя система ссылок. Однако, поскольку тексты разных жанров имеют разную структуру, невозможно придерживаться единого подхода при работе со всеми книгами Палийского канона.

A – Aхguttara Nikāya – «Ангуттара-никая», или «Сборник наставлений, возрастающих на один член» (опубликовано PaliTextSociety). Например: AI (Threes). VII. 65 – то же, что и том 1, The Book of Threes, гл. 7, история № 65.

D – Dīgha Nikāya — «Дигха-никая», или «Сборник длинных наставлений» (опубликовано Wisdon Publications, Boston). Например: D 22 – то же, что и сутта № 22.

Dh – Dhammapada – «Дхаммапада», или «Слово закона» (опубликовано многими издателями, включая PTS). Например: Dh 5 – то же, что и стих № 5.

DhA – Dhammapada Aссhakathā — «Дхаммапада-аттхакатха», или «Комментарий к Дхаммападе» (опубликовано PTS и Buddhist Legends). Например: DhA 124 – то же, что и часть 124 в комментарии, где разбирается 124 стих «Дхаммапады».

J – Jātaka — «Джатака», или «Истории-джатаки» (опубликовано PTS). Например: J 26 – то же, что и история № 26.

M – Majjhima Nikāya — «Мадджхима-никая», или «Сборник наставлений средней длины» (опубликовано Wisdom Publications, Boston). Например: M 80 – то же, что и сутта № 80.

MA – Majjhima Nikāya Aссhakathā — «Маджджхима-никая-аттхакатха», или «Комментарии к Сборнику наставлений средней длины» (не издавалась на английском языке). Например: MAI 225 – то же, что и том 1, с. 225 палийского издания.

Mhvs – Mahāvaьsa – «Махавамса», или «Большая хроника Цейлона» (опубликовано PTS). Например: MhvsV – то же, что глава 5.

Miln – Milindapañha – «Милиндапаньхa», или «Вопросы царя Милинды» (опубликовано PTS). Например: Miln 335 [V] – то же, что и с. 335 в издании PTS; цифра «5» в скобках означает номер главы и добавлена для облегчения поиска стиха.

S – Saьyutta Nikāya – «Самьютта-никая», или «Сборник сгруппированных наставлений» (опубликовано Wisdom Publications). Например: SI.7.1 [2] – то же, что и часть 1, глава 2, раздел 1, история № 2.

Sn – Sutta Nipāta – «Сутта-нипата», или «Второе собрание наставлений» (опубликовано PTS). Например: Sn 657 – то же, что и стих 657.

Thag – Theragatha — «Тхерагатха», или «Стихи первых буддийских монахов» (опубликовано PTS). Например: Thag 303 – то же, что и стих № 303.

Thig – Therīgāthā – «Тхеригатха», или «Стихи первых буддийских монахинь» (опубликовано PTS). Например: Thig 213 – то же, что и стих № 213.

Ud – Udāna – «Удана», или «Вдохновенные стихи» (опубликовано PTS). Например: UDVI.2 – то же, что и глава 6, история № 2.

V – Vinaya — «Виная», или «Книга правил» (опубликовано PTS). Например: Vii 292 – то же, что и том 2, с. 292 палийского издания.

VSM – Visuddhimagga — «Висуддхимагга», или «Путь очищения» (опубликовано Buddhist Publication Society, Kandy, SriLanka). Например: VsmI [55] – то же, что и глава 1, абзац № 55.

Введение

Вскоре после выхода книги «Простыми словами о внимательности» несколько моих друзей и учеников обратились ко мне с просьбой написать книгу об указанном Буддой пути к счастью в таком же доступном стиле. Эта книга была написана в ответ на их просьбу.

«Простыми словами о внимательности» – это учебник по медитации, руководство для изучающих практику внимательности. Внимательность может существенно улучшить качество нашей жизни, но Будда говорил о большем. Он даровал нам полноценное руководство по пути к счастью, состоящее из восьми шагов. Постаравшись сделать эти шаги частью вашей жизни хотя бы в малой степени, вы обязательно станете счастливее. Если же вы постараетесь как следует, это приведёт вас к внутренней трансформации, а также подарит вам самые возвышенные состояния счастья, какие только возможны.

Названия восьми шагов пути Будды довольно легко запомнить. В то же время они обладают глубоким смыслом и требуют понимания многих сопряжённых с ними разделов учения Будды. Даже те, кому известно о Восьмеричном пути, могут не замечать важнейшей роли этой темы во всём комплексе учений Будды и не знать, как этот путь согласуется с их опытом. Я стремился к максимально простой подаче учений – как в книге «Простыми словами о внимательности», чтобы, воспользовавшись этим текстом, любой желающий мог практиковать восемь шагов к внимательности в повседневной жизни.

Советую вам не читать эту книгу как роман или газету. Читая её, постоянно спрашивайте себя: «Счастлив ли я?» и исследуйте то, что вы чувствуете. Будда предлагал своим ученикам «прийти и увидеть». Он призывал всех нас посмотреть на самих себя, вернуться домой, стать ближе к нашим собственным телам и умам и исследовать их. Не теряйтесь в убеждениях и предположениях о том, как устроен мир, учил Будда, – попытайтесь обнаружить то, что происходит на самом деле.

У нас хорошо получается накапливать информацию, собирать данные. Возможно, вы взяли эту книгу в руки, чтобы получить какие-то новые сведения. Если вы уже читали популярные буддийские книги, остановитесь и спросите себя: что я хочу получить от этой книги? Возможно, вам просто хочется произвести на кого-то впечатление своими познаниями о буддизме? Возможно, вы хотите прийти к счастью через интеллектуальное знание учения? Но одно лишь знание не поможет вам обрести счастье.

Если вы читаете этот текст с готовностью действительно следовать по указанному Буддой пути к счастью, действительно применять его советы, а не просто получить интеллектуальное представление о них, тогда вам откроется глубокая простота послания Будды. Постепенно вам полностью откроется истина обо всех вещах. Вы обнаружите устойчивое счастье, которое способно подарить полное знание истины.

Если что-то написанное в этой книге огорчает вас, выясните, почему так происходит. Загляните внутрь себя. Спросите себя: что сейчас происходит в моём уме? Если что-то из прочитанного заставляет вас страдать, спросите себя, почему. Иногда мы ощущаем неудовольствие, если кто-то указывает нам, какие мы неумелые. Возможно, у вас множество дурных привычек и других препятствий, мешающих вам стать счастливее. Хочется ли вам узнать и изменить их?

Мы очень часто огорчаемся из-за мелочей и перекладываем вину на кого-то другого: на друга, секретаря, начальника, соседа, ребёнка, брата, сестру, родителей или правительство. Мы испытываем разочарование, когда не получаем того, чего хотим, или теряем что-то ценное. Ум наш хранит своего рода «психические раздражители» – источники страдания, которые активируются определёнными событиями или мыслями. Так мы начинаем страдать и пытаемся избавиться от боли, меняя мир вокруг себя. Есть одна старая история о человеке, который хотел выстлать всю землю кожей, чтобы ему было удобнее ходить, не раня стоп. На самом деле ему было бы гораздо проще сшить себе пару кожаных сандалий, и это решило бы задачу. Подобным образом, вместо того чтобы контролировать мир в попытках обрести счастье, вам следует поработать над ослаблением собственных психических раздражителей.

Важно действительно учить себя этому, а не только читать об этом. Одной медитации без практики остального пути – особенно без таких ключевых аспектов, как правильное понимание, мощное и целенаправленное усилие, а также непрерывная внимательность, – недостаточно. Некоторые из вас часами сидят на подушке для медитации с умом, наполненным гневом, фантазиями и тревогами. Потом такие люди приходят и говорят: «У меня не получается медитировать, я не могу сосредоточиться». Вы взвалили на себя бремя мирской жизни и продолжаете держаться за него.

Я слышал историю о том, как один из моих учеников шёл по улице, читая на ходу мою книгу «Простыми словами о внимательности». Он не обращал внимания, куда идёт, и его сбила машина! Предложение Будды прийти и увидеть означает, что вам следует воплощать в собственной жизни то, что вы читаете. Применяйте на практике восемь шагов, преподанных Буддой, даже когда читаете. Не позволяйте своему страданию нанести удар исподтишка.

Даже если вы прочтёте эту книгу сто раз, она не поможет вам, пока вы не начнёте применять прочитанное на практике. Однако если вы практикуете искренне, бесстрашно исследуете свои страдания и решительно делаете всё возможное для достижения устойчивого счастья, эта книга обязательно вам поможет.

Открытие Будды

Развитие технологий идёт семимильными шагами. Благосостояние населения растёт. Усиливается стресс. Стабильная жизнь и карьера оказываются под угрозой всё ускоряющихся изменений. Что это: двадцать первый век? Нет, это VI в. до н. э., время разрушительных войн, экономического упадка и повсеместного крушения устоявшегося образа жизни – совсем как в наши дни. В этих условиях, так напоминающих наши современные реалии, Будда открыл путь к устойчивому счастью. В наши дни его открытие – метод постепенной тренировки ума, позволяющий достичь удовлетворения, – по-прежнему не утратило своей актуальности.

Открытие Будды – это не чудодейственное снадобье. Для того, чтобы оно заработало на практике, могут понадобиться годы. Условие, необходимое в самом начале, – сильное желание изменить свою жизнь посредством выработки новых привычек и нового взгляда на мир.

На каждом шаге указанного Буддой пути к счастью вам придётся практиковать внимательность – до тех пор, пока внимательность не станет частью вашей повседневной жизни. Внимательность – это способ научить себя осознавать вещи такими, каковы они есть. Под флагом внимательности вы совершаете восемь шагов, описанных Буддой более двух с половиной тысяч лет назад, мягко и постепенно учитесь тому, как положить конец собственной неудовлетворённости.

Кому следует приступать к этой тренировке? Всем, кто по-настоящему устал быть несчастным. «Моя жизнь и так достаточно хороша. Я вполне счастлив», – можете сказать вы. В любой жизни есть моменты удовлетворения, наслаждения и удовольствия. Но что лежит на другой стороне, в той части жизни, о которой вам не хочется думать, когда всё идёт хорошо? Трагедии, горе, разочарования, физическая боль, меланхолия, одиночество, обида, не дающее покоя ощущение, что всё могло бы быть ещё лучше. Всё это тоже имеет место, не так ли? Наше хрупкое счастье зависит от того, что всё должно складываться определённым образом. Но есть и кое-что ещё: счастье, не зависящее ни от каких условий. Будда указал путь к этому совершенному счастью.

Если вы готовы сделать всё возможное, чтобы положить конец страданиям, в том числе прямо сейчас отсечь корни сопротивления и страстного желания, вы, безусловно, сможете достичь успеха. Даже если эта книга попала к вам в руки случайно, эти учения могут принести вам пользу, при условии, что вы видите в них смысл и готовы применять их на практике. Если какое-то учение кажется вам правильным, не игнорируйте его. Претворяйте его в жизнь!

Это может показаться простым делом, но на самом деле нет ничего сложнее. Если вы признаетесь себе: «Я должен изменить это, чтобы стать счастливее», не потому, что так сказал Будда, а потому, что сердцем чувствуете в этом глубинную истину, вы должны направить всю свою энергию на такое изменение. Чтобы преодолеть вредные привычки, необходима твёрдая решимость.

В награду вы получите счастье – и не на один день, не мимолётное, а постоянное и непреходящее.

Давайте же перейдём к делу. Для начала выясним, что такое счастье, почему оно так неуловимо и как начать двигаться к нему по стопам Будды.

Желание быть счастливым старо, как мир, и всё же счастье постоянно ускользает от нас. Что значит быть счастливым? Мы часто стремимся к чувственным удовольствиям: хотим съесть что-нибудь вкусное или посмотреть интересный фильм, потому что ищем в этом счастье. Но существует ли счастье, выходящее за пределы мимолётного наслаждения приятными ощущениями?

Некоторые люди стремятся испытывать одно приятное переживание за другим и считают, что это и есть счастливая жизнь. Другие видят ограничения чувственных наслаждений и ищут более устойчивого счастья в материальных благах, семейной жизни, безопасности и предсказуемости. Но и эти источники счастья имеют свои ограничения. Множество людей во всём мире страдают от голода и не могут удовлетворить даже такие базовые потребности, как одежда и жилище, над ними постоянно витает угроза насилия. Легко понять, почему эти люди считают, что, увеличив своё материальное благосостояние, они обретут продолжительное счастье. В США неравномерное распределение богатства ведёт к тому, что многие люди живут в бедности, однако обнаружить здесь голод и лишения, царящие в остальном мире, почти невозможно. Большинство граждан США живёт в роскошных условиях. Поэтому люди во всём мире считают, что американцы – самые счастливые жители планеты.

Но что бы они увидели, если бы приехали в США? Они обнаружили бы, что американцы постоянно заняты: они всё время спешат на встречи, говорят по телефону, покупают продукты или одежду и дни напролёт работают в офисах или на производстве. Почему же они всё время по горло в делах?

Ответ прост. Хотя кажется, что у американцев есть всё, они по-прежнему несчастны. И это сбивает их с толку. Почему, несмотря на сплочённую любящую семью, хорошую работу, прекрасный дом, материальный достаток и насыщенную, полную ярких впечатлений жизнь, они по-прежнему несчастны? Им кажется, что они несчастны, потому что всех этих вещей у них по-прежнему недостаточно. Профессия, социальный статус, любовь друзей и родственников и обилие приятных ощущений должны делать людей счастливыми. Так почему же американцы, как и люди во всём остальном мире, по-прежнему страдают?

Похоже, что те же самые вещи, которые, как нам кажется, должны делать людей счастливыми, оказываются источниками страдания. Почему? Потому, что они непостоянны. Отношения заканчиваются, инвестиции не приносят дивидендов, люди теряют работу, дети вырастают и уезжают от родителей, а ощущение благополучия, которое дают дорогие вещи и приятные переживания, в лучшем случае мимолётно. Перемены повсюду и постоянно угрожают всему, что, как нам кажется, должно делать нас счастливыми.

Это парадоксально, но чем больше мы имеем, тем больше вероятность, что мы будем несчастны.

Сегодня потребности людей действительно становятся всё более утончёнными, но сколько бы дорогих и красивых вещей они ни имели, им всегда хочется большего. Современная культура усиливает эти желания. Каждый телевизор и каждый рекламный щит кричат нам о том, что для счастья нам на самом деле нужна новая блестящая машина, супермощный компьютер и потрясающий отпуск на Гавайях. И, похоже, эти вещи действительно работают – некоторое время. Люди путают дрожь возбуждения от обладания новой вещью или приятные переживания со счастьем. Но очень скоро они вновь ощущают непреодолимое желание. Загар смывается, новая машина оказывается поцарапанной, и им вновь хочется предаться бездумному шопингу. Эти непрекращающиеся вылазки в моллы не позволяют им обнаружить источник истинного счастья.

Будда выделил несколько категорий счастья, расположив их в порядке от самых недолговечных к самым глубоким.

К этой низшей категории Будда отнёс практически всё, что большинство из нас называет счастьем. Он назвал её счастьем чувственных наслаждений. Мы также можем назвать её счастьем благоприятных условий или счастьем цепляния. В неё входит мимолётное мирское удовольствие, которое мы получаем, когда предаёмся чувственным наслаждениям, получаем физическое удовольствие или удовлетворяем свои материальные потребности, – это счастье обладания богатством, красивой одеждой, новой машиной или хорошим домом. Это удовольствие, которое мы получаем, когда видим красивые вещи, слушаем хорошую музыку, едим вкусную пищу, наслаждаемся приятным разговором. Это удовлетворение собственным мастерством в живописи, игре на фортепиано и т. п. Это счастье, которое ощущаешь в тёплом семейном кругу.

Давайте рассмотрим счастье чувственных наслаждений подробнее. Его низшая форма – безоговорочное наслаждение приятными ощущениями, полученными через любой из пяти органов чувств. В худшем случае такое наслаждение может привести к развращённости, порочности и зависимости. Легко увидеть, что наслаждение чувственными удовольствиями – это не счастье, поскольку такое удовольствие улетучивается почти мгновенно, а после него люди могут ощущать себя несчастными и испытывать сожаления.

Однажды Будда сказал, что по мере духовного развития человек приходит к пониманию: жизнь – это гораздо больше, чем чувственные наслаждения. Он сравнил это с состоянием крошечного младенца, связанного тонкими нитями в пяти местах: за кисти рук, щиколотки и горло. Подобно этим пяти нитям, пять чувственных наслаждений могут удержать младенца, но не зрелого, взрослого человека, который легко разорвёт их, так же как человек, обладающий различающей способностью, освободится от пут веры в то, что, ублажая пять органов чувств, он делает свою жизнь осмысленной и счастливой. (M 80)

Однако мирское счастье – это не только чувственные наслаждения. К нему относится удовольствие от чтения, просмотра фильмов и других форм стимуляции ума или развлечений. К нему также относятся здоровые мирские удовольствия, такие как помощь другим людям, сохранение крепкой семьи и воспитание детей, а также честный заработок.

Будда говорил о некоторых из этих приносящих большее удовлетворение формах счастья. Он упоминал ощущение счастья и защищённости, которое испытывает человек, заработавший богатство честным, упорным трудом. Он наслаждается богатством с чистой совестью, не боясь стать объектом оскорблений или мести. Ещё большее удовольствие можно испытать, если не только честно заработать богатство, но и разделить его с другими. Ещё одна, особенно приятная форма счастья, возникает из осознания полной свободы от каких бы то ни было долгов. (AII (Fours) VII.2)

Большинство людей, даже самые рассудительные из нас, рассматривают эти вещи как необходимые условия хорошей жизни. Но почему тогда Будда относил их к самой низшей форме счастья? Потому что для всего этого нужны подходящие условия. Хотя эти формы счастья не так нестабильны и не так разрушительны с точки зрения долгосрочного счастья, как мимолётные удовольствия чувственных наслаждений, они по-прежнему нестабильны. Чем больше мы на них полагаемся, чем больше стремимся к ним, чем больше пытаемся удержаться за них, тем сильнее страдаем. Все наши попытки порождают болезненное возбуждение ума и в конце концов оказываются безуспешными – условия рано или поздно меняются. Что бы мы ни делали, наше сердце рано или поздно будет разбито. Но существуют и лучшие, более стабильные источники счастья.