Текст книги "Анти-Норбеков, или Чем обезьяна лучше дурака?"

У нас нашлось бы очень мало страстных желаний, если бы мы точно знали, чего мы хотим.

Ф. Ларошфуко

Невозможно быть постоянно здоровым: постоянно будут возникать обстоятельства, которые будут негативно воздействовать на наше здоровье, и надо будет прилагать усилия – сознанию или телу (а лучше – вместе), – чтобы вернуть состояние здоровья к норме. Только постоянно осознанное стремление к здоровью будет его сохранять.

Но жизнь – это не только усилия по сохранению здоровья. Есть у нас в жизни стремления, цели, обязательства и желания.

Мы постоянно к чему-то стремимся. Нет, конечно же, есть определенные люди, которые никуда не стремятся, но вряд ли их заинтересует эта книга. К чему же стремимся мы? Самый частый ответ – к счастью. А что такое счастье?

А вот тут-то начинается путаница: действительно, самые сложные вопросы – это самые простые.

Чаще всего происходит тотальная подмена понятий – само счастье путается со стремлением к нему. Но «счастье» – это личное, внутреннее, субъективное состояние. А стремление к нему – это действие. Одно уж точно не равно другому.

В результате большинство современных людей подменяет понятие счастья удовольствием. Они ищут удовольствия, а думают, что ищут счастья. Но весь секрет в том, что счастье противоположно удовольствию. Оно всегда внутри. Да, счастье неразрывно связано с желанием, только связь здесь обратная: чем больше обретаем желаний, тем дальше оказываемся от счастья.

В результате современный человек превращается в уникальную машину по производству и утилизации желаний. Желания рождаются ежесекундно и ежеминутно: уж если удовлетворение желаний становится целью в жизни, то зачем же мелочится? Никому не приходит в голову, что желания можно ограничивать – «раз я этого хочу, значит, это мне обязательно надо, я без этого не могу». Хочется – совсем не значит надо, и уж тем более не могу.

Но желание желанию рознь. Есть желания, без которых наша жизнь может просто напросто прекратиться. Это витальные, или жизненные, желания. Отказать себе в необходимости есть и пить нельзя: можно преждевременно прервать свой жизненный путь. Однако, простите, сексуальное желание уже может быть взято под контроль; отсутствие сексуальной жизни, конечно, вредно для здоровья и здорово нервирует, но от этого еще никто не умирал. Напротив, пища, тепло и крыша над головой, несомненно, потребности витальные и желание получить это – тоже.

Желание секса, желание других чувственных удовольствий – это есть желания удовольствий, т. е. гедонистические. Жить без удовольствий нельзя – иначе мрачно и безрадостно протекает жизнь. Но и делать только удовольствия единственной целью жизни как-то мелко.

Этот вопрос каждый решает для себя, только надо набраться мужества четко задать самому себе вопрос и ясно сформулировать ответ: «Для чего живем? Чтобы сделать что-то в этой жизни или что-то от этой жизни взять?»[21]21
  Или, если уж не бегать от классиков, то знаменитая формулировка Э. Фромма: «Быть или иметь?».


[Закрыть]. Это ключевой вопрос – от него проистекать должны все остальные действия в жизни[22]22
  Да они и проистекают, просто мы не всегда отдаем себе в этом отчет.


[Закрыть]. Любое совмещение возможно только частично – как и исполнение вытекающих из этой позиции желаний. Любая позиция, в принципе, вызывает уважение – если только это последовательная позиция, а не колебания… «цветка в проруби».

Но желания подразумевают действия. Не хочется действовать, чтобы удовлетворять чужие желания в ущерб самому себе. Вот тут и возникает проблема с «кукушатами».

Нельзя раз и навсегда решить, что нам хочется. Каждый день, каждая жизненная ситуация предлагают нам определиться – «Чего нам действительно хочется?» или «Действительно ли мы хотим этого?». Получение точного и своевременного ответа на этот вопрос является, без преувеличения, ключом к счастливой жизни и продуктивной деятельности. Понятно, решение, найденное нами сегодня, может отличаться от того, которое казалось нам правильным вчера. Желания не могут быть неизменными, т. к. абсолютно неподвижным может быть только труп. Однако определение в каждой конкретной ситуации направления действий избавляет от самой большой проблемы человеческого бытия – проблемы выбора. А это очень большой вес, снятый с плеч. Полностью же избавиться от груза жизни можно только единственным способом – перестав жить. Этот выбор нас не устраивает.

Умение сделать выбор и уверенность в собственном правильном выборе в сумме с умением жить здесь и сейчас (а это тема следующего раздела) создают практически счастливого человека:

• легко совершающего выбор – без метаний, терзаний и душевной боли;

• выбирающего настоящие цели своих желаний и стремлений;

• умеющего учиться на ошибках, а не сокрушаться о них.

А разве не к счастью мы стремимся всю свою жизнь? Главное, не заблудиться бы на этой дороге, не погнаться за ненужными желаниями, за болотными манящими огоньками…

И еще один зигзаг – на этот раз поразительный по своей точности отрывок из лекции А.Г. Данилина:

«…можно увидеть общность между маньяком, самоубийцей и наркоманом. Все трое во время беседы повторят фразу Раскольникова. Они скажут: «Это сделал не я!»; «Я не мог всего этого натворить»; «На самом деле я оптимист и никогда не думал, что могу попытаться покончить с собой»; «Я не знаю, почему я последний раз укололся, как будто бес какой-то завелся во мне»; «Кто-то другой вел мою руку, когда я пырнул ее ножом». Человек готов признать наличие в своей душе некой посторонней силы, даже иной личности – раздвоиться – только бы снять с себя ответственность за свои поступки. Однако мы с вами можем опознать этого «беса». Это всего-навсего желание (необузданное желание – ницшеанская «воля»). Система чуждых для нашей нормальной (традиционной) личности желаний, которую человек, протрезвев после алкоголя, насилия, самоубийства, никак не хочет признавать своей. Точнее говоря, это «машина желания», работающая только в сломанном состоянии. Машина, которая не умеет опознавать свою истинную потребность, но претендует на роль отдельной личности. «Машина», которая пытается найти вечность только для себя. […]

Роберто Ассаджиоли, создавая свой «психосинтез», назвал подобных «бесов» «субличностями». Мне больше нравится термин «машина желания» Делеза и Гзатари. Однако точнее всех, по-моему, были старообрядцы, которые точно называют мышление, основанное на желаниях: «умственный волк»(!).

Феномен «двойничества» («это сделал не я!»), который пугает врачей, заставляя видеть психическую болезнь – шизофрению – у наркоманов, самоубийц и насильников, меня, наоборот, радует. Он свидетельствует о том, что человек еще способен ощущать за очаровывающими «машинами желаний» свое собственное подлинное «Я». «Я», которое способно достигнуть своей вечности только через любовь. […] Наших детей делают психически больными сразу с двух сторон. С одной стороны, торговцы наркотиками предлагают им попробовать «ни с чем не сравнимое удовольствие», которое «словами описать нельзя». Тем самым, «барыги» уже как бы отделяют предлагаемое вещество от тех удовольствий, которые может предоставить подросткам окружающая реальность. Сама эта фраза делает наркотики «потусторонними», то есть имеющими отношение к вечности (смерти). С другой стороны, то же самое делает наша официальная антинаркотическая пропаганда, объявляя прием наркотиков «неизлечимой (смертельной) психической болезнью». Мы как бы бессознательно подтверждаем слова соблазнителей, выделяем наркотики из контекста нашей реальности, наделяя их другой, «потусторонней», «магической» способностью управлять человеческими душами. Здесь кроется основная погрешность науки, которая у нас в стране получила название «наркология». Мы все время пытаемся ввести употребление алкоголя или наркотиков в число естественных человеческих потребностей. Мы говорим «потребность в наркотике» или «патологическое влечение к алкоголю». На самом деле, это – искусственно навязанные культурой желания, которые способны подменять или симулировать потребности и влечения. Медицина страдает общей погрешностью науки, выявленной Шестовым. Дробя цельность мира, наука занимается лишь определенным «дискурсом» – в данном случае исследованием человека как биологического объекта. Частичность такого восприятия и заставляет искать биологические или генетические корни происхождения проблемы, хотя, казалось бы, очевидно, что биологическая структура человека – норма его биологии – на протяжении тысячелетий остается неизменной. А вот представления о психологической структуре человека – о норме его душевной жизни – неоднократно менялись вместе с ходом истории. Мы с вами переживаем очередной перелом представлений о психической норме. Вслед за постмодернистами медицина пытается считать «машину желания» нормальной.

Ведь даже для того, чтобы объявить потребность в наркотике «патологическим» влечением, необходимо сначала признать, что бывает «нормальный вариант» того же влечения (инстинктивной потребности). На самом деле проблемы «патологического влечения» не существует. Существует проблема того, что наши дети не в состоянии понять, зачем им нужно ограничивать, обуздывать свои желания, когда вся современная культура явно или неявно зовет их к чему-то прямо противоположному. Им, буквально по Ницше, все равно чего желать: «нечто или ничто», ведь главное для современности – это само желание. Язык современности лишил их иерархии значимости желаний. Они больше не знают что человек может себе разрешить, а что – нет. Лишенные способности выразить то, чего они хотят на самом деле, искусственные «машины желания», претендуя на роль личности, требуют оправдания собственного существования. В атеистическом мире одним из самых надежных оправданий является бегство от ответственности с помощью медицины и самого понятия «болезнь». И мы с вами – педагоги, врачи, родители – окончательно запутавшись сами, вместо того, чтобы воспитывать детей, то есть объяснять им, в чем заключается разница между желаниями и болезнями, начинаем их лечить. […]

Дело в том, что духовная традиция наших предков, все то, что сохранилось, несмотря на 70 лет атеизма в виде бессознательного психологического ощущения духовной или нравственной нормы – интуитивного понимания границ психологического здоровья личности, – основывалась на умении человека обуздать собственные желания и постичь через их пелену самое главное и подлинное из них: желание любви к другому и стяжание через нее божественной любви (вечности) для себя.

Я хочу проиллюстрировать эту мысль достаточно неожиданным образом. Во время работы над этой лекцией в моем распоряжении оказались два перевода единственной книги великого китайского Учителя Лао-Цзы «Дао Дэ Дзин» – «О пути истины и внутреннем достоинстве» (я пользуюсь современным переводом названия). Первый перевод сделан русским профессором университета в Киото Д. П. Конисси. Перевод выполнен в 1895 году под редакцией и с активным участием Льва Николаевича Толстого. Второй выполнен замечательным современным русским переводчиком и полиглотом И.Н. Носовым и закончен в 2002 году.

Я предлагаю вам сравнить только один из стихов (№ 36) великой книги, прочитанный переводчиками с разницей ровно в один век:

1895 год:

 
«То, что сжимается – расширяется.
То, что ослабевает – усиливается.
То, что уничтожается – восстанавливается.
То, что лишается всего – имело все.
Все это называется то скрытым, то ясным.
Мягкое побеждает твердое, слабое – сильное.
Как рыба не может покинуть глубины,
так страна не может оставаться без орудия.
Сильное орудие правления
не должно быть показываемо народу».
 

2002 год:

 
«Обуздать желания,
– Непременно утвердишься в развитии.
Сделать желания кроткими,
– Непременно утвердишься в силе.
Отринуть желания,
– Непременно утвердишься в увлеченности.
Утратить желания,
– Непременно утвердишься с поддержкой,
И явящей «брезжащий свет».
Силу и упрямство превзойдут
кротость и отзывчивость.
«Рыбе» не ускользнуть «в пучину».
Страна исполнится возможностью,
Человеком не виданной».
 

Текст Лао-Цзы, вне всякого сомнения, является «коаном» – метафорой, содержащей в себе бесконечное количество смыслов. Переводчик выбирает для своего текста те смысловые соответствия, которые кажутся ему наиболее подходящими, звучащими наиболее своевременно. И, тем самым, он проявляет нам сущность… самого себя и своего времени – своей современности. Почему Д. П. Конисси и Лев Толстой не хотят видеть в тех же иероглифах слово «желание», которое становится главным для современного переводчика?

На мой взгляд, это происходит потому, что для переводчиков XIX века обуздание собственных желаний во имя общественной пользы и любви являлось «общим местом», чем-то абсолютно очевидным. Можно, упрощая, сказать, что Лев Толстой писал только об этом и учил только этому; А от восточного Учителя людям XIX века хотелось тайны, нового откровения. Они не хотели видеть иероглиф так, как видит его Илья Носов, живущий в мире необузданных желаний[23]23
  Текст в авторской правке взят из лекции А.Г. Данилина с сайта «Нет – наркотикам» (http://www.narkotiki.ru).


[Закрыть]».

* * *

Есть главная причина, по которой мы разбираем «индикатор желаний» на самой первой ступени работы с сознанием:

НИКТО И НИЧТО НЕ НАНОСИТ ТАКОГО ВРЕДА НАШЕМУ ЗДОРОВЬЮ, КАК ПОДАВЛЕНИЕ СВОИХ СОБСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ И УСТРЕМЛЕННОСТЬ ЗА ЖЕЛАНИЯМИ, «НАВЯЗАННЫМИ» ИЗВНЕ.

Умение определить те желания, устремления и потребности, которые «рвутся наружу», которые составляют основные черты нашей Индивидуальности, отделить их от простой жажды удовольствий – это уже даже не половина физического здоровья. Это – половина Судьбы!

Конечно, «индикатор желаний» не даст вам точного рецепта повседневной жизни, но в тех ситуациях, когда требуется совершить выбор, этот способ даст намного более точный результат, чем подбрасывание монетки или гадание по картам. Причем, это будет своевременный ответ.

К этой методике не стоит прибегать каждый день: вряд ли вы постоянно стоите перед ситуацией мучительного выбора. А вот в любых случаях выбора принципиального – обязательно!

Работа с «внутренним эхом»

Работа с «внутренним эхом» строиться по очень простой схеме – выбираем позу для медитации и проводим полностью всю процедуру подготовки к медитации: поза, расслабление, внутренняя тишина. В состоянии внутренней тишины обретаем полную отстраненность от существующих проблем и жизненных ситуаций.

Удерживаем состояние внутренней тишины некоторое время – 15–30 секунд – и задаем себе вопрос, четко проговаривая его про себя и сопровождая образным представлением события или объекта, о котором спрашиваем.

Вновь устанавливаем состояние внутренней тишины и дожидаемся первого отклика, пришедшегося из глубины нашего сознания. Слово, фраза, или образ, пришедшие в «поле зрения» сознания первыми и будут ответом.

При всей своей простоте, метод надежный, не дающий никогда сбоев.

Можно даже, при некотором навыке, получить ответ на расплывчатый вопрос «Чего я сейчас хочу?». Причем, бывали случаи, когда этот ответ оказывался очень неожиданным – но всегда верным.

Предупреждение. Вопрос желательно продумать заранее. Он должен быть простым и не допускать никакого двойственного толкования ответа.

Например, вопрос типа «хочу ли я поступать в институт» допускает три ответа: «не хочу», «хочу» и «хочу, но не в этот». Вариант «хочу в этот, но боюсь» является ответом на следующий вопрос, который еще не задан.

Не надо пытаться добиться от внутреннего эха заранее навязанных ответов, подтверждающих ваши выкладки или соображения. Сделайте это один раз – и вы уже с трудом будете доверять остальным полученным ответам.

И еще одно – не надо пытаться получить ответы на вопросы, не связанные с вашими собственными желаниями. Методика работы с внутренним эхом для получения интуитивных ответов внешне очень похожа, но требует специального и довольно сложного внутреннего «настроя», о котором надо говорить отдельно, подробно и индивидуально.

Работа со «Списком желаний»

Работа со «Списком желаний» – первая наша работа на уровне тонкочувственного восприятия. Поэтому она требует подготовки рук и наработки умения чувствовать слабые сигналы. Полностью передать умения на уровне тонкочувственного восприятия возможно только при непосредственном обучении, поэтому этот раздел будет отображать только «грубую схему» процесса.

Подготовка рук к процессу тонкочувственного восприятия достаточно проста и внешне напоминает работу с астральными энергетическими образованиями.

Сначала легко «разомнем» пальцы, ладони и запястья, разогреем их, потрем друг об друга.

Затем начинаем сближать сложенные чашечкой ладони, пытаясь найти ощущение возникающего между ними «энергетического шара». Пружинистыми движениями сближаем руки, затем разводим их в стороны. На этом этапе ярче всего проявляется та тонкая разница между усилиями, которые мы прилагали, чтобы «сжать» шар, и тем облегчением, когда «шар» «оттолкнул» руки. Повторяем это упражнение несколько раз. Стараемся ощутить не только упругость шара, но и структуру его поверхности, шероховатость, температуру (которые вы можете сами задавать).

«Перекиньте» шар с ладони на ладонь, почувствуйте его вес. Отпустите. Повторите снова.

Эти упражнения не стоит продолжать более чем 7-10 минут, чтобы не впасть в иллюзию, не начать себя обманывать придуманными образами.

Проверить появление тонкочувственного восприятия можно буквально у любого предмета мебели: энергетические потоки, огибая материальные предметы, образуют завихрения. Любое пересечение двух плоскостей будет на углу создавать поток, отходящий от угла и оказывающий давление на чувствующую руку. Проверить себя очень просто: надо войти в состояние «внутренней тишины» и с закрытыми глазами искать энергетические потоки ладонью. Если, открыв глаза, вы находите свою ладонь точно зависшей над углом – вы поймали нужное ощущение. Если произошла ошибка, значит, вы погнались за вами же придуманным образом и вам надо работать дальше.

Людей, абсолютно не способных к тонкочувственному восприятию, нет, хотя способности у всех, конечно же, разные.

Следующий этап – это правильная подготовка «Списка желаний». В обычный список, написанный обычной ручкой на обыкновенном листе бумаги надо внести те желания, к удовлетворению которых вы планируете в ближайшее время приложить реальные усилия. Однако все размышления не помогают вам решить, что из этих действий должно быть первоочередным, что может потерпеть, а от чего вообще стоит отказаться, т. к. это желание несвоевременное и попытка добиться его исполнения в этой ситуации может повлечь серьезные негативные последствия. Случалось вам сталкиваться с такими жизненными проблемами? Если вы хоть чуть-чуть пытались отвечать за собственную жизнь, то наверняка.

Итак, составляем список в том порядке, как он пришел в голову и записываем его – не ставя номера, но начиная каждое «желание» с новой строки. Место между строками тоже лучше оставлять побольше – особенно если чувствительность руки невелика и только начинает развиваться.

Собственно работа очень проста внешне – и невероятно сложна, если рассказывать о вовлеченных в нее механизмах. Опирается работа на два ключевых вопроса:

«Что из написанного важнее всего?»

и

«От чего надо отказаться?».

Дальше все просто – состояние «внутренней тишины», формулировка вопроса, его удержание и скольжение руки вдоль списка (не касаясь листа и уж точно не глядя на него) – сверху вниз или снизу вверх – все равно. На нужном вопросе рука если и не остановится сама, то почувствует значимое препятствие. Это и будет ответом.

Кому-то это может показаться вариантом гадания вслепую, но на самом деле это очень «зрячий» способ поиска ответов – и один из простейших способов интуитивного решения вопросов. Все данные, необходимые для нахождения решения, уже присутствовали в вашей голове.

Non curatur, qui curat[24]24
  Не вылечивается тот, кто имеет заботы (лат.)


[Закрыть].

Неописанным остался еще один принцип мышления, столь же важный, как умение доводить мысли до конца, но, к сожалению, не реализуемый конкретным упражнением. Это принцип, который надо научиться выделять в своем мышлении и строго ему следовать.

ЖИТЬ НАДО ЗДЕСЬ И СЕЙЧАС!

Несмотря на то, что эти слова кажутся сами собой разумеющимися, мы очень часто отступаем от этого принципа и в своих мыслях и в своих поступках. «Жить здесь и сейчас» вовсе не означает не помнить прошлого или не думать о будущем. «Жить здесь и сейчас» означает, что именно сейчас происходящий момент и есть жизнь и ничего важнее этого момента нет. То, что было, уже произошло, то, что будет, еще не настало. То, что мы делаем сейчас – это и есть самое важное, и может случиться так, что ничего больше уже и не будет.

«Жить здесь и сейчас» означает извлекать уроки из прошлого и, раскаявшись в сделанных ошибках, жить дальше, чтобы их не повторять. Проливая слезы и раз за разом огорчаясь из-за уже произошедшего мы живем не здесь – мы живем в прошлом, а жизнь проходит сейчас.

Готовясь к тому, что когда-нибудь случится, и дожидаясь этого события год за годом – замужества, окончания института, написания диссертации, покупки машины или квартиры, – мы вообще не живем. Мы ждем поставленного себе срока, как будто именно тогда начнется жизнь.

А сейчас это что?

«Жить здесь и сейчас» не значит отказываться от прошлого или перечеркивать будущее. Мы запоминаем ошибки, чтобы их не повторять, и готовимся в поездку, чтобы увидеть новые страны. Это мы делаем, будучи ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС! Но не надо переживать поездку, не собрав вещи, и не надо бесконечно сожалеть о допущенной когда-то ошибке.

Научимся ловить в своих мыслях эти ошибки – жить станет значительно легче.