Текст книги "В поисках истины"

Мы все кровоточим

Много лет тому назад я работал над одной книгой в Африке. Встречался с местными врачами, в частности, с теми, кто занимается лечением так называемых акушерских фистул. Это заболевание распространено в странах с неразвитой или плохо развитой системой здравоохранения. Иногда во время родов может случиться такое, что ребёнок застревает где-то в родовых путях, задыхается и умирает, но при этом может продырявить мочевой пузырь или прямую кишку, а иногда и то и другое. Мертворождённого младенца извлекают из утробы матери, но у женщин, перенёсших такое, впоследствии наблюдается неконтролируемое выделение мочи, фекалий, крови. Не получая никакой медицинской помощи, женщина старается пить поменьше жидкости, меньше есть, чтобы хоть как-то приостановить выделения. К этим несчастным относятся, как к проклятым Богом. Все от них отворачиваются, как от прокажённых. Многие из них, чтобы хоть как-то согреться, спят вместе с животными. Некоторые не выдерживают и кончают жизнь самоубийством. От них постоянно дурно пахнет. На самом деле зловоние стоит просто страшное. Мне приходилось встречаться с такими женщинами, а потому я знаю, о чём говорю. Но ещё хуже смрада и вони выражение стыда на их лицах. Лишь немногие, единицы, осмеливаются посмотреть вам в глаза. Есть такое слово – гемофилик. Так называют людей, страдающих постоянной кровоточивостью.

По каким-то особым причинам и та женщина, которая следовала по улице за Христом, тоже страдала этим недугом.

Можно лишь догадываться, сколько времени ей потребовалось, чтобы достать пелёнку между ног. Выбросить вон и сжечь все окровавленные тряпки, все до единой. В своём воображении я рисую себе такую картину: она стоит в полном одиночестве посреди улицы и кричит во всё горло: «Он назвал меня дочерью!»

Когда я попаду в Рай, то обязательно отыщу эту женщину, чтобы обнять её. Её история потрясла меня, и я хочу поблагодарить её. Сказать ей спасибо за её смелость и находчивость. За её веру, с какой она пробивалась сквозь толпу враждебно настроенных по отношению к ней людей. За то, что она преодолела, презрела свой стыд. Казалось, всё для этой женщины было потеряно, а она находит в себе силы протянуть руку и взмолиться, обращаясь к Иисусу. Почему из всех святых, о которых рассказывает нам Священное Писание, я хочу отыскать именно эту женщину?

Потому что она верила в то, что Слово Божие сильнее всех её обстоятельств.

Давайте будем помнить об этом.

«Слово Твоё есть истина» (Ин. 17:17).

Все мы в какой-то степени гемофилики, все кровоточим. Вы, я, и вот тот человек тоже. Все мы. Но стыдимся, скрываем свои кровоточащие язвы. Да, нашим телам требуется исцеление. А что же наши разбитые сердца? Сломленные души? Разве для их исцеления нам не нужно услышать одно-единственное слово, то самое, что спасёт нас, каждого из нас? Если вы думаете, что эта библейская история – всего лишь разрозненный эпизод из жизни какой-то там женщины, не имеющий никакого отношения к вам лично, то позволю себе напомнить вам вот эти строки из Евангелия от Матфея.

«Жители того места, узнав Его, послали во всю окрестность ту и принесли к нему всех больных, и просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись» (Мф. 14:35–36).

Но края Его одежды здесь. Сейчас. Так протяните же свою руку и коснитесь этих краёв.

Иногда мне становится просто невыносимо. Как говорил Исаия, мои «грязные лохмотья» болтаются на ветру на заднем дворе. Я полностью сломлен, и день ото дня мне делается только горше. Но я знаю эту историю, я наслышан о тех исцелениях, что Он сотворил. А Он как раз проходит мимо. Я совершаю поспешное омовение, закутываюсь в простыню. Локтями прокладываю себе путь в толпе. Прикасаюсь к краю Его рубахи. Прошу Господа даровать мне милость.

А потом Он подзывает меня к Себе и говорит то, что мне нужно услышать: «Сын Мой, Чарльз. Я скучал по тебе. Надеюсь, сегодня ты Меня нашёл. Я так рад видеть тебя». И здесь, на этом самом месте, Он обнимает меня, а я заливаюсь слезами, припав к Его груди. Словом, распускаю сопли.

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1).

Дети! Вот кто мы есть на самом деле.

Ни вас, ни меня не отлучили от Себя за те десять лет, что мы терпели позор и боль. Из нас постоянно сочилась кровь. Грязь, гной, вонь, окровавленные тряпки. И всё же мы не так грязны. Всем нам, каждому из нас, включая и вас, мои дорогие читатели, говорят: «Добро пожаловать». Нас поднимают с земли. Нас исцеляют. Навсегда. Тотчас же, сию же минуту.

Так вот в чём состоит мой вопрос. Веришь ли ты, несмотря на свое кровотечение?

Закрой глаза. Он сейчас решает, какой улицей Ему идти. Он ждал этого момента. Идёт медленно, специально тянет время. Он выбрал именно этот маршрут, потому что знает, что пройдёт мимо тебя. Его теснят со всех сторон толпы народа. Но вот в толпе образуется проход. Он видит, что ты следуешь за Ним. Сердце Его замирает.

Ступай же быстрее! Отбрось в сторону свою простыню. Она тебе больше не нужна. Беги. Не рассуждай о том, что подумают о тебе в этот миг другие. Расталкивай толпу локтями. Приближайся к Нему вплотную. Протяни свою руку.

Прикоснись! Прикоснись.

А сейчас слушай.

Господи Иисусе Христе. Я кровоточу. И я бессилен помочь себе. Я обливаюсь кровью и из-за того, что сделал сам, и из-за того, что сделали со мной. Я испробовал всё, что только можно, чтобы вылечиться, но мне становилось только хуже. Я перепробовал всё возможное, но ничто не облегчило моего положения. Прости, но сейчас я полностью раздавлен и сломлен.

И вот сегодня все свои немощи и весь свой позор я принёс Тебе. Всё-всё-всё. Сегодня я кладу у Твоих ног всю правду о себе. Не могу больше таиться, прятаться по углам. Не могу больше лгать и изворачиваться. Сегодня я обнажаю перед Тобой свою душу. Я верю, что Ты являешься Тем, Кем Сам себя называешь. Ты говоришь мне, что любой, кто назовёт имя Твоё, кто обратится к Господу, будет спасён. Что ему будет даровано освобождение. Ты говоришь, что если я искренне заявляю и верю всем сердцем в то, что Ты – Спаситель и Искупитель мира, что Ты один заплатил за мои грехи и умер моей смертью, то тогда я спасён от жизни в вечности, в которой нет Тебя. Ты приглашаешь меня проследовать в другую вечность, туда, где есть Ты. Иисусе Христе, вот она моя исповедь, моя вера. Заявляю об этом здесь и сейчас.

Ты – Бог Яхве. Мой Целитель. Сегодня я объявляю во всеуслышание, на всю поднебесную, что я – Твой сын! Что Ты – мой Бог. Сын Истины. И что Ты выбрал именно эту дорогу, этот момент, эту страницу, потому что знал, что я буду проходить мимо. Ты пришёл, чтобы исцелить меня под Своими крыльями. Пришёл ради меня. Сюда. Сегодня. Я протискиваюсь сквозь толпу и крепко сжимаю края Твоей одежды. Твои крылья. На Тебя все мои упования, за Тебя одного я держусь. Я не отпущу Тебя от себя.

Во имя Иисуса, аминь.

Глава 3
Хор неустыдившихся

Толпы всегда многочисленны. Иисус, находясь приблизительно в двадцати милях от Иерусалима, держит Свой путь в один из старейших городов мира. В Иерихон. На протяжении пяти с лишним тысяч лет на месте этого города располагалось, по крайней мере, двадцать шесть других городов. Они воздвигались буквально на развалинах друг друга. Иерихон расположен очень выгодно, на пересечении древних торговых путей. Можно сказать, что этот город всегда был и остаётся центром торговли, источником всяческих новостей и слухов, прочей полезной информации.

Он бывал в этом городе множество раз.

Иерихон полнится слухами. В городе только и разговоров что о некоем плотнике, который творит всяческие чудеса. Слепые прозревают, хромые и обезноженные начинают ходить. Мёртвые оживают. Разумеется, эпицентр всех этих слухов и разговоров – это городские ворота. Именно сюда стекаются последние новости из самых удалённых уголков земли.

На песке у дороги сидел слепой и просил подаяния. Пожалуй, лучшего места, чем городские ворота, для нищего, да ещё и слепца, не сыскать. Мы ничего не знаем об этом человеке. Не знаем, был ли он женат когда-нибудь, были ли у него дети. Со всей достоверностью нам известно лишь, что он сын Тимеев и что живёт в Иерихоне. И каждый день просит милостыню у городских ворот. (1)

Мы даже не знаем, как долго он живёт подаянием. Зато мы знаем, что его зовут Вартимей и что это имя, написанное через дефис – Вар-Тимей – означает то, что он является сыном некоего Тимея. Что буквально можно перевести как «сын нечистого». Тот факт, что его имя известно горожанам, свидетельствует о том, что Вартимей живёт в Иерихоне достаточно долго и все уже порядком устали и от него, и от назойливого позвякивания его оловянной кружки, в которую он собирал свою милостыню. Этот человек редко моется. От него дурно пахнет. Всклоченные, нечёсаные волосы. В жирной бороде застряли кусочки пищи. Одет в лохмотья. Ногти не мешало бы подстричь. Ноги грязные. Да, этот человек один из них.

Выбранное им место отнюдь не случайно. Я бы сказал, что оно носит поистине стратегический характер. Городские ворота Иерихона, благословенного в истории города. «Город пальм», как написано о нём во Второзаконии (2). И вот совсем скоро этими воротами проследует человек по имени Иешуа, потомок Моисея, чьё имя означает следующее: Яхве Спаситель. Он пройдётся по улицам Иерихона, и враг будет снова повержен силой Его слова. Ведь когда-то именно здесь Иисус Навин спас жительницу Иерихона, блудницу по имени Раав, вместе со всем её семейством, пощадил её за то, что она укрыла в своём доме двух соглядатаев из его войска, ибо свято верила в то, что «Господь Бог наш есть Бог на небе вверху и на земле внизу» (3). Впоследствии имя Раав было прославлено, и «она живёт среди Израиля до сего дня» (4).

Вартимей слеп, но он не глух. И вот он сидит у городских ворот и слышит, как к ним приближается другой Иисус. Довольно любопытная подробность, между прочим. Ведь над Иерихоном до сих пор тяготеет проклятие (5). Попрошу вас запомнить это. Ибо это важно. Очень важно.

Наверняка Вартимей наслышан о тех прокажённых, которые полностью исцелились от своей проказы. О том хромом, который пустился в пляс. О тех демонах, которые были исторгнуты из человека. О том, как накормили толпу численностью более пяти тысяч человек. Или о том расслабленном, которого друзья спустили в дом на одеяле через отверстие в крыше, а он потом покинул дом на собственных ногах через входную дверь. Или тот обезноженный, лежавший возле целебной купальни Вифсаида в Иерусалиме, который тоже самостоятельно встал на ноги и, подхватив свою подстилку, ушёл прочь. А та женщина, которая страдала кровотечениями долгие годы. Или Лазарь, который уже возлежал во гробе более четырёх дней, а потом пришёл этот плотник из Назарета и воскресил его. Да, Вартимей наслышан о силе слова Иисуса, о том, как Он разговаривает даже с нечистыми и осквернёнными, с париями, от которых отвернулись все. А ещё о том, как Он отпускает грехи.

Сказать о том, что Вартимей всю свою жизнь ждал этого дня, – это значит ничего не сказать.

Вот Иисус приближается к воротам. Вартимей слышит крики толпы. Он понимает, что процессия ещё не приблизилась вплотную к городским воротам, но у него больше нет сил ждать. Он подхватывается с земли и начинает подпрыгивать на месте, жестикулировать, махать руками, кричать: «Сын Давидов! помилуй меня» (6). В этом выкрике скрыта та же истина, которая в своё время спасла Раав. Вера в то, что это есть Единый и Истинный Господь. Снова и снова он повторяет свой клич. Не успокаивается. В толпе начинают роптать: «Да заткнись же ты наконец! Разве ты не видишь, Он занят?»

В том-то всё и дело, что не видит! Как слепой может видеть?

«Сын Давидов» – это обращение к Мессии. Неслучайно Вартимей выкрикивает именно эти слова. Они ведь в том числе рассчитаны и на то, чтобы все собравшиеся вокруг люди услышали его крики и вспомнили о тех пророках, которые в своё время рассуждали о том, что Мессия придёт именно из дома Давида. Вспомнили и поверили в эти пророчества. Вот как об этом говорит Иезекииль: «А раб Мой Давид будет Царём над ними и Пастырем всех их» (7). А Исаия спустя 385 лет после смерти Царя Давида скажет так: «И произойдёт отрасль от корня Иесеева, и ветвь произрастёт от корня его; и почиёт на нём Дух Господень» (8).

Вполне возможно, Вартимей слышал даже рассказы о том, что именно пообещал Ангел Господний некой Марии, матери этого самого плотника. «И вот зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца» (9).

Но каковы бы ни были познания Вартимея, надо сказать, что слепой нищий обладал незаурядным мужеством, громогласно выкрикивая своё обращение к Мессии. Ведь его могли тут же, прямо на месте, убить римские стражники. Потому что у римлян имелись свои цари и они не допускали какой-то конкуренции со стороны других претендентов на царство или каких бы то ни было иных посягательств на верховную власть.

Собственно, ровно через неделю после описываемых событий они и продемонстрировали это со всей наглядностью на Голгофе.

Нам известно, что Иисус пришёл в Иерихон в сопровождении Своих учеников и что все они направлялись в Иерусалим, чтобы выправить там себе пропускные документы. И вот тут где-то сбоку прыгает и кричит во всю мощь своих лёгких Вартимей. В толпе негодуют. «Шедшие впереди заставляли его молчать» (10). Дескать, у Иисуса есть дела и поважнее. В одном из вариантов перевода этого библейского фрагмента читаем, что люди просили его «успокоиться». Проще говоря, заткнуться.

Но почему? И что в эту минуту думал сам Вартимей?

Неиспугавшиеся. Неустыдившиеся

А Вартимей думал то же самое, что и Исаия, когда тот говорил: «И вот тот день глухие услышат слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых… Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзнутся» (11). Собственно, это же в своё время твердил и пророк Иоиль. «И будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся» (12). Об этом же сказано и в Псалме 145. «Господь отверзает очи слепым» (13). И то же самое повторял Иоанн Креститель, когда говорил: «Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира» (Ин. 1:29).

Слышал ли Вартимей историю о расслабленном, которого принесли к Иисусу прямо на его постели? Слышал ли он о том, что именно сказал Иисус этому человеку, когда встретил его? «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мф. 9:2). Знал ли он о том, что Иисус имел обыкновение часто вкушать трапезу вместе с мытарями и грешниками? (16) А когда его спрашивали, почему Он так делает, то Иисус отвечал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (17). Известна ли была Вартимею история с женщиной, страдавшей кровотечениями? Или история о том, как Он оживил умершую девушку? (18) Или о том, как вернул зрение слепому в Вифсаиде, плюнув ему на глаза? (19)

Трудно сказать, что именно было известно Вартимею. Это правда. Но лично я знаю лишь одно: если бы он не знал обо всех этих чудесах, сотворённых Иисусом, он не стал бы подпрыгивать на месте, сгорая от нетерпения. Не стал бы кричать во весь голос, размахивать руками. В Библии об этом сказано прямо: «Но он ещё громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня» (20). Кстати, любопытная деталь. Выражение «Помилуй нас» – это ветхозаветная фраза, которую произносят, когда просят об отпущении грехов. Оно означает буквально следующее: некто платит за мой грех так, как будто погашает мои долги, которые я сам не в состоянии возместить. Вот так и мытарь, не смея даже поднять глаз на небо, бил себя в грудь и повторял: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» (21)

Неиспугавшиеся. Неустыдившиеся. Вартимей готов пожертвовать остатками своего человеческого достоинства ради одного-единственного шанса. Снова обрести возможность видеть. По моему разумению, именно в это мгновение Вартимей сознательно начинает вести себя как сумасшедший.

Но так же, как и в случае с женщиной, страдающей кровотечением, Иисус намеренно идёт на встречу с ним. Он ждал этого дня, ждал этого момента. Он сам выбрал путь в город именно через эти ворота. Мне даже представляется, что, завидя слепого, сидящего на песке, Он радостно усмехнулся и подумал: Мой брат Вартимей, Я иду к тебе.

Крики Вартимея доносятся и до ушей Иисуса. Он останавливается, Он даже «замирает на месте» и приказывает, чтобы нищего слепца привели к Нему. Настроения в толпе мгновенно меняются. «Иди же скорее! Поторопись. Он зовёт тебя», – кричат Вартимею люди.

Этот эпизод описан и в Евангелии от Марка, и в Евангелии от Луки, но лишь Марк замечает, что в этот момент Вартимей сбросил с себя верхнюю одежду, после чего встал и пошёл к Иисусу. (22) Эта подробность сильно будоражит моё воображение. Ведь этот человек собирается предстать перед самим Мессией. Царём славы. Господом с неисчислимой армией ангелов. Наконец, перед Сыном Господа. Солнцем Правды, исцеляющим Своими крыльями. Это Он воскресил Лазаря спустя четыре дня после его смерти, когда тот уже стал разлагаться и смердеть. И вот перед Ним Вартимей решается предстать во всём своем неприглядном виде, ничего не скрывая, не таясь и не притворяясь. Ему не нужны одежды, чтобы прикрыть свою грязь. Он предпочитает сбросить с себя всё лишнее.

Что ярче всяких слов свидетельствует о том отчаянии, которое царило в его душе.

Он на ощупь, вслепую, пробирается сквозь толпу. Народ расступается, давая ему дорогу. Люди кричат: «Поторопись! Он зовёт тебя. Он очень занят». Вартимей ускоряет шаг, шаркая ногами, торопится вперёд. Идёт не вполне уверенно. Обращаю ваше внимание, дорогой читатель, на одно очень важное обстоятельство. Иисус держит Свой путь в Иерусалим. Иными словами, Он идёт на крест. Чтобы искупить Своими крестными муками грехи Своего народа, снять проклятие, тяготеющее над людьми. Он знает, на что идёт. Знает, что впереди Его ждёт казнь. И вдруг по каким-то на первый взгляд совершенно непонятным причинам останавливается, чтобы поговорить со слепым, вонючим нищим, одним из тех, на ком и висит это проклятие.

Мучительно ищу ответ на вопрос, почему Он так поступает. Почему? И почему это так важно для меня? Наверное, не в последнюю очередь потому, что в самых сокровенных уголках своей души я тоже лелею надежду и хочу знать со всей уверенностью, что вот и я, сирый, убогий, грешный, несмотря на всю свою грязь, неподобающее поведение и отвратительные поступки, что-то да значу для Господа нашего, Царя Вселенной. Хоть самую малость, но значу. Ведь меня тоже сотворил Бог. А значит, я тоже могу удостоиться нескольких мгновений Его драгоценного времени, несмотря на то, что у Него полно других, более важных дел.

Наконец Вартимей подходит к Иисусу. Но для того чтобы удостовериться наверняка, что он предстал перед тем человеком, чья внешность совпадает с описаниями внешности Иисуса, он должен, по крайней мере, потрогать Его руками. Пощупать. Мне представляется, что Вартимей выше Иисуса. А дальше происходит нечто такое, что заставляет вспомнить знаменитую американку Хелен Келлер родом из штата Алабама. Та, будучи слепой и глухой, всегда ощупывала пальцами человека, с которым разговаривала. Вот и Вартимей тоже ощупывает руки Иисуса, Его лицо, глаза, нос. После чего делает шаг назад, широко раскрыв рот от удивления. До него наконец доходит, что только что он прикоснулся к Яркой Утренней Звезде. К живительной воде.

Эммануил. Иешуа. «Яхве – это Спасение». Снова Иисус стоит у стен Иерихона и снова готов сокрушить эти крепостные стены, как когда-то это сделал Иисус Навин. В страхе Вартимей валится на землю, падает, словно мешок с картошкой. Почему я думаю, что было именно так? Потому что если бы этот слепец изначально верил в то, что предстал перед очами Самого Сына Давида, он бы тут же бухнулся ему в ноги. Мы бы все так поступили, не правда ли?

Толпа увеличивается в размерах. Люди со всех сторон теснят Иисуса. Он смотрит на Вартимея, слегка склоняясь над ним. Но вот лицо Его озаряет улыбка. Возможно, Он склоняется ещё ниже. Все эти толпящиеся вокруг люди оказываются сверху над Ним. «Чего ты хочешь, чтобы Я сделал для тебя?» Иисус прекрасно знает, что Вартимей слеп, а потому Он спрашивает его вовсе не ради Себя. И не ради самого Вартимея. Он спрашивает, потому что хочет, чтобы Его услышали все эти люди, теснящие Его со всех сторон. Кто-то прижимает палец к губам, кто-то засовывает свои руки глубоко в карманы. Здесь полно всяких. Одни сомневаются и не верят, другие исполнены откровенной ненависти. Третьи готовы спорить до бесконечности. Иисус обращается ко всем ним, словно пытаясь приободрить этих людей, заставить их действовать. Он бросает им вызов. Хочет пробудить их от спячки. Почему? Да потому что времени у Него осталось в обрез. А эта нависшая над ним толпа ждёт, когда Он устроит им представление. И слепой идиот продолжает свои дикие пляски вдоль крепостных стен города, заявляя во всеуслышание, Кто к ним прибыл.

В такой трактовке события заключается большая, очень большая разница.

Вот Вартимей касается лбом ног Иисуса и шепчет прямо в землю: «Рабби, я хочу видеть». Ласковое обращение «рабби» (или раббони, Rabboni) означает высшую степень почтения и преданности к своему собеседнику. Произнося эти слова, Вартимей словно хочет сказать: «Моё сердце принадлежит Тебе».

Вы видите улыбку на лице Иисуса? Ведь Он точно знает, что сейчас произойдёт. Он любит это никчёмное создание. Он и пришёл на землю ради таких, как этот человек. Собственно, по этой причине Он и оказался у стен Иерихона. И вот Он здесь. Но при этом помнит, что в Иерихоне живёт ещё один человек, по имени Закхей. Начальник мытарей и человек богатый, он тоже искал встречи с Иисусом, но был мал ростом и не мог разглядеть Его в такой толчее. Мог ли он стать свидетелем встречи Иисуса и Вартимея? Не знаю. Но в главе 19 Евангелия от Луки читаем, что для того, чтобы получше увидеть происходящее, он взобрался на смоковницу. И вот Иисус, миновав городские ворота, входит в город, проходит мимо этой смоковницы, смотрит на дерево и говорит: «Закхей, спускайся вниз. Ныне пришло спасение дому твоему». Словом, лично я верю в то, что Закхей был в толпе народа, встречавшего Иисуса у ворот и имел возможность самолично видеть исцеление Вартимея. Вот только доказать это не могу.

Слепой, вонючий, полуголый нищий Вартимей, незрячие глаза которого разъедены катарактой и затянуты бельмами, взгромоздился перед многообещающим Мессией. У него дрожат от волнения руки. Вполне возможно, Иисус тоже положил Свои руки на его плечи. Или даже взял его за руку. Не знаю. Но знаю другое: Вартимей был задуман Им ещё до сотворения мира. И его глаза, и хрусталики в них. Все те оптические волокна, которые обеспечивают зрение. Учёные утверждают, что человеческий глаз содержит более двух миллионов рабочих деталей. Плотник, стоящий посреди улицы, задумал и смоделировал эти самые глаза из пыли и грязи ещё до того, как была создана сама земля. (23) Это следует хорошо запомнить и отложить в своей памяти.

Иисус просто выжидал этого часа. Чтобы привести в порядок глаза Вартимея. Он был нужен Ему, Ему не хватало этого слепого нищего рядом с Ним.

Иисус опускается на колени, берёт кончиками пальцев за его подбородок и приподнимает его лицо. А потом тихо-тихо говорит: «Прозри! вера твоя спасла тебя» (24). Повторяет те же слова, которые сказал, обращаясь к женщине, страдавшей кровотечением (25).

Помнится, когда я прочитал эти строки, то меня пронзила дрожь, словно волны от того давнего события разошлись по всему мирозданию и наконец достигли и меня.

То есть вера может исцелить тебя? Но какой именно орган или член твоего тела? И зачем он подпрыгивал, словно мячик? И орал во всю глотку? Зачем отбросил прочь свою накидку? И почему называл Его именем Господа? У меня нет ответа на эти вопросы. Одно знаю наверняка: всё дело в вере. Это вера вопиёт. И вера приводит всё в действие. «А всё, что не по вере, грех» (26). «А без веры угодить Богу невозможно». (27) И вот на улице Иерихона Вартимей угождает Богу.

Дыхание Господа вторично касается куска глины по имени Вартимей, ещё один раз в его жизни. Слова Иисуса входят в его уши, проникают в мозг, и в какие-то доли секунды всё проясняется, и завеса поднимается. В него вливается свет. Задействованы самые передовые технологии типа Техниколор, 3D, 4К. Сознание переполнено светом, он отчётливо видит форму, цвет, глубину предметов и вещей вокруг него. Видит людей и их улыбки на лицах. Видит небо и плывущие по нему облака, воспринимает происходящее… И тут бах-трах-тарарах! Перед ним лицо Иисуса! В широком формате! С разрешением 20–20! Чудеса!

Хотя бы на минуту представьте себе то потрясение, которое пережил Вартимей. Ведь он увидел, какого цвета глаза у Христа. Так вы полагаете, что Вартимей вопил во весь голос, чтобы привлечь к себе внимание Иисуса? Слышали бы вы, как он возопил, увидев Иисуса!

И снова напоминаю о месте действия. Возле городских ворот Иерихона. Почему? Да потому что Иисус посылает знак.

Знак, адресованный всему миру.

Он стоит у стен «проклятого» города, вступает в разговор с нечистым человеком, над которым тоже тяготеет это проклятие. Кстати, то же самое я могу сказать и о самом себе. Или о вас.

Помните, что велел передать Иисус Иоанну Крестителю несколько месяцев тому назад? «Слепые прозревают и хромые ходят» (28). Это ли не признак Мессии? Его печать? Ну а где же Он начертал Своё имя? На грязной земле у ворот Иерихона по пути в Иерусалим. Впереди Его ждёт крест. И Он знает это. И вот Он как бы берёт Себе на заметку не только физический, но и духовный мир вокруг Себя. Неистовство, в которое впадает толпа фанатов на матчах Мирового кубка по футболу, ничто с тем восторгом, который испытали жители Иерихона, ставшие свидетелями исцеления слепого Вартимея. А Он словно кол в землю вбил. «Я иду. И Я несу с Собой Царствие Божие».

Затем Иисус проходит городскими воротами в Иерихон, обедает в доме Закхея, а потом отправляется в Иерусалим, в Город Бога. Его встречают толпы народа, устилают дорогу, по которой Он едет на ослике, своими одеждами. Он вступает в город под радостные крики Своих учеников, славящих Бога: «Если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19:40). Толпы встречающих тоже оглашают окрестности своими восторженными возгласами. Иисус прибыл из проклятого города после встречи с проклятым человеком и держит путь на гору, где Своей кровью искупит все наши грехи, освободит нас «от клятвы закона» (Гал. 3:13) и «очистит нас от всех наших грехов» (Ин. 1:7). Думаю, всё так было сделано Им намеренно.

Марк в своём Евангелии сообщает нам, что Вартимей «последовал за Иисусом» (10:52). Конечно, это только моя догадка, но мне представляется, что Вартимей сопровождал Иисуса всю следующую неделю. Думаю, он был в толпе тех, кто наблюдал за восшествием Иисуса на Голгофу. И даже видел сам момент казни.

Да и разве могло быть иначе?

В тексте Священного Писания, кстати, содержится ещё одна любопытная подробность о той встрече возле стен Иерихона. Когда Вартимей объявляет во всеуслышание «Я вижу!», собравшийся вокруг народ вдруг совершенно неожиданно и без всякой подсказки со стороны начинает славить Бога. «Воздал хвалу Богу» (Лк. 18:43).

Толпа, в которой полно сомневающихся и скептиков, тех, кто боится молвить лишнее слово, прикладывая палец к губам, тех, кто только что пытался обуздать Вартимея, заставить его замолчать и перестать прыгать, и вдруг все эти люди начинают уже сами кричать во всё горло: «Сын Давида! Сын Давида!» Вот что бывает, когда прозревают слепые.

Итак, вера в возможность исцеления – это решение. Вера в Бога – это уже действие. Оцените разницу. И полученный результат тоже. Восславьте то многозвучное эхо, которое докатилось до нас из глубины тысячелетий, накрыло своей волной эту страницу моей книги, и, как ни парадоксально, эта же самая волна прошла и через ваши глаза.

А что, если Иисус, стоя у ворот Иерихона, посылал знак и вам тоже?