Текст книги "В поисках истины"

Глава 5
Замолчи! Я тебя не слушаю – Иисус Христос есть Господь всего (ихегв)

Иисус повёл Своих учеников на север. На зелёные склоны горы Ермон, где-то в милях двадцати пяти от Галилейского моря. Эту гору ещё называют Горой Преображения. Её заснеженная вершина возвышается над окрестными селениями [9]9
  Мы точно не знаем, где именно в земле Кесарии Филипповой они остановились, но можем кое-что прикинуть, опираясь на три источника: Евангелие от Марка 8:27, Евангелие от Матфея 16:13, Евангелие от Луки 9:18.


[Закрыть]. Иисус, по своему обыкновению, молился один, взойдя на гору. А потом повёл учеников в пределы Кесарии Филипповой.

Важная деталь, если вспомнить, что население Кесарии Филипповой не было еврейским. Евреи там даже не появлялись. Они обходили эти земли стороной. Главный город Кесарии Филипповой был воздвигнут рядом с древним сирийским храмом, в котором поклонялись Ваалу. По преданиям, в той пещере возле которой стояли ученики Христа, когда-то родился древнегреческий бог Пан. Соответственно, и город носил его имя – Паниас. С одной стороны пещеру подпирал отвесный утёс. На самом дне ущелья струились кристально чистые воды родника, который считают истоком реки Иордан. Несколько каменных ступеней ведут к большому белокаменному храму, вырубленному прямо в скале. Несколько поодаль возвышается огромный алтарный камень, весь покрытый искусной резьбой. Он имеет несколько футов в высоту, и площадь его тоже несколько квадратных футов. Достаточно просторный, чтобы водрузить на него человеческое тело.

Местные называют это место «Воротами ада». И такое название имеет своё объяснение. На этом камне язычники приносили в жертву своих детей. Жертв было много. Желая угодить богам, они бросали младенцев вниз, в бурлящие воды горной речушки. Всего лишь несколько секунд малыши барахтались в воде на поверхности земли, а потом речушка исчезала под землёй. Люди бежали в то место, где вода снова пробивалась на поверхность, и смотрели вниз. Если вода была красной, то это означало, что жертва была отвергнута богами. Если же следов крови не было, то значит, они угодили богам, и их жертва была принята.

Алтарь был весь измазан человеческой кровью, а также следами сексуальной активности храмовых священников. По всему периметру алтаря руками рабов была выкопана глубокая канава, куда стекала кровь жертв. Словно самая обычная грязь. Во время своих ритуальных оргий священники сцеживали кровь жертв и пили ее.

Для евреев, детей завета, такое поведение представлялось в высшей степени непотребным, чем-то нечестивым и грязным. Эти земли были ими прокляты. Худшего места на земле, по их мнению, и не было вовсе. И вряд ли кто-нибудь из евреев когда-нибудь бывал здесь.

И вот стоя у стен капища, в котором поклонялись идолу, Иисус задаёт поразительный вопрос Своим ученикам: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» (1) Вопрос совсем не пустяковый. Можно сказать, вопрос вопросов.

Раздаётся нестройный хор голосов. Кто-то из двенадцати учеников говорит: за Илию, кто-то – за Иоанна Крестителя, кто-то – за Иеремию, кто-то – за одного из пророков.

Любопытно, но самоназначенный спикер всех двенадцати Пётр молчит. Он лишь растерянно чешет свою голову. Лоб его нахмурен. При всём своём желании Пётр пока не может понять, почему они сейчас стоят там, где стоят.

Наконец Иисус поворачивается и к нему и спрашивает его за всех остальных: «А вы за кого почитаете Меня?»

Пётр выступает вперёд и отвечает, один за всех: «Ты – Христос, Сын Живого Бога» (2).

Судьбоносные слова произносит Пётр. От таких слов сотрясается земля, сокрушаются камни, содрогается сама Вселенная. Еврей Пётр, который, вполне возможно, мог знать наизусть все те библейские тексты, которые мы сегодня именуем Пятикнижием, который наверняка знал и читал откровения пророков, псалмы и притчи Соломона, говорит о том, что вот этот человек по имени Иисус и есть сбывшееся пророчество о Мессии, о котором засвидетельствовал Ветхий Завет ещё более шести столетий тому назад. Он – тот, Кого так долго ждали: Он – Христос. Спаситель мира.

За такие слова Петра могут запросто убить.

И убьют, через какое-то время.

Иисус молча кивает в ответ. Остальные ученики начинают постигать истину.

«Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыла тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах; И я говорю тебе: ты – Пётр, и на сём камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её; Я дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (3).

Здесь сказано о многом. Но, заметьте, ни слова о том, где разворачивается само действие, или об обстоятельствах происходящего. Слова Петра тоже воспринимаются как данность. Ничего от противного. Хотя всё вокруг него буквально вопиет прямо противоположное тому, о чём заявил Пётр. Пётр в этой сцене предстаёт перед нами человеком, стоящим на краю обрыва: он отвечает Своему Учителю, находясь, что называется, «в аду» и оттуда делая своё признание.

Мой враг: отступничество и малодушие

На днях мы с Кристи, сидя на кухне, говорили о тех вещах, которые затрагиваем в своих молитвах уже долгие годы. Целых пятнадцать лет, если быть точным. А может, и ещё больше. Однако чисто внешне в нашей жизни мало что изменилось. Точнее, ничего не изменилось. Жена пожаловалась, что устала. Что силы её на исходе. Надежда (именно так, с большой буквы) и Вера (тоже с большой буквы) уже почти оставили её. Достаточно было лишь одного взгляда на лицо Кристи, чтобы понять, что она действительно очень сильно переживает. «Почему Господь не откликается на мои молитвы?» – вопрошала меня жена. Её терзания мне вполне понятны. По правде говоря, какая-то моя часть тоже устала.

Но одновременно я почувствовал лёгкое раздражение. Нет, не на Кристи. Я люблю свою жену. Она у меня настоящее сокровище. А потому дело здесь не в Кристи. Проблема в другом. Всё чаще в наш дом тайком прокрадывается незваный гость: он вертится у нас на языке, проникает в ход наших мыслей. Он молчалив, но изобретателен и коварен. И он олицетворяет зло. Бродит вокруг нас на цыпочках, нашёптывает на ухо всякие лживые гадости, и занимается этим уже давно. Очень давно. И у него, у этого непрошеного гостя, есть имя. А потому, когда Кристи возроптала на то, что Господь ничего не предпринимает в ответ на её молитвы, я тут же мысленно услышал это имя.

Отступничество и малодушие, вот что это такое.

Медленно и методично этот враг разрушает фундамент нашей веры, краеугольный камень, на котором зиждется наше спасение, размывает нашу гору Эверест, грозя превратить её со временем в груду щебня, чтобы потом всучить нам в руки горсть мелких камешков, напоминающих речную гальку. И добивается он этого одним способом: подвергая сомнению, ставя под вопрос те истины, о которых говорится в Священном Писании.

Если вам нужен пример, чтобы показать, как это работает на практике, вот вам, пожалуйста, глава 4 из Евангелия от Матфея, где описывается, как дьявол искушал Иисуса. Вдумайтесь в слова сатаны. «Если Ты Сын Божий…» То есть подразумевается, что на самом деле это не так, что никакой Он не Сын Божий и что Его возможности весьма ограниченны. Иисус отвечает ему строками из Второзакония (8:3): «Не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек». Смысл ответа Иисуса таков: Твои слова, сатана, не из уст Господа, а следовательно, это ложь. Тогда сатана поднимает Иисуса на крыло храма и снова повторяет: «Если Ты Сын Божий…» На что Иисус снова отвечает ему так: «Написано также…» и далее цитирует Псалом 90. Видя, что у него ничего не получается, сатана обещает: «Всё это дам Тебе…» На что Иисус отвечает словами из Второзакония 6.

И тут Библия фиксирует поразительную вещь. «Тогда оставляет Его диавол» (Мф. 4:11).

Иисус победил ложь силой правды. Лжец позорно бежит. Конец истории.

Отступничество в основе своей тоже опирается на ложь. Это ложь не устаёт твердить нам, что враг рода человеческого сильнее Царя Небесного. Точка.

В Священном Писании можно отыскать множество примеров на эту тему. Лично мне особенно показательным кажется пример, когда Иисус Навин и Халев возвращаются вместе с представителями других колен народа Израиля из Земли обетованной, которая обещана была Господом народу Его и которую Моисей прежде, чем вступать туда всем народом, велел осмотреть. И вот они возвращаются из своего похода, все десять. Входят в шатёр и хором заявляют: «Мы не сможем победить живущих там. Эта земля заселена гигантами» (4). Что правда, то правда. У страха ведь глаза велики. В сущности, они не солгали. За Иорданом действительно обитали высокие, исполинского роста племена. Отступничество всегда опирается на полуправду. Проблема ведь в другом. За народом Израиля стоял Господь со Своими несметными полчищами ангелов, Сам Господь с секирой в одной руке и копьём в другой. Сам Господь Авраама, Исаака и Якова обещал им эту землю, обещал, что никогда не оставит Свой народ и не презрит их. Всё, что от них требовалось, это лишь вступить на эти земли. Перейти Иордан. Начать наступление. Окунуть подошвы своих ног в реку. И лишь один Халев, благослови Господи его душу, «потому что он был крепок духом», выступает вперёд и говорит: «Мы сможем победить их. И они станут нашей добычей!» И снова обстоятельства в полном противоречии с тем, что заявляет Халев.

Но Халев знает, что израильтяне – это богоизбранный народ, и Сам Господь обещал им Землю обетованную. Давайте же и мы с вами поведём себя, как избранные люди, которых Господь тоже призывает войти в пределы обещанной земли. А те исполины, с которыми мы сталкиваемся сегодня, это они визжат и кричат нам в уши разными голосами всякую ложь.

Отступничество – один из этих голосов. Мы готовы покорно смириться, отступить в сторону, признать своё поражение, даже ещё не вступив в битву. Что мы слышим в своих ушах? «Всё бесполезно». «Мне ни разу не удавалось одержать верх». «Ничего ведь от этого не изменится». «Почему мне нужно ожидать иного исхода?» И наконец классический аргумент: «Это было неизбежно».

На самом деле неизбежно лишь одно. Иисус возвращается, подобный Своим Сиянием солнцу, а сатана повержен навеки. Точка. Конец истории. Лично я хочу одного. Когда Иисус снова спустится на землю, чтобы судить живых и мёртвых, всех сынов человеческих, я не желаю, чтобы Он отыскал меня в числе тех, кто покорно склонил свою голову перед лживыми речами врага нашего.

Надо делать выбор

Я не стану произносить всякие благостные речи, проповедовать, что жизнь наша сплошной щенячий восторг, усеяна розами и что ни день она преподносит нам леденцы на палочке. О нет! Я хорошо знаю, что это не так. И у меня достаточно шрамов, напоминающих мне об этом. А если я всё же забываю, то апостол Павел тут же напоминает мне о том, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22) и что «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены» (1 Кор. 4:8). Враг рода человеческого желает, чтобы мы всецело сконцентрировались на том, что нам трудно, на тех обстоятельствах, которые нам мешают, и прочее. И на основе всего этого сделали бы для самих себя нелицеприятный вывод о характере нашего Царя. Но всё дело в том, что Его характер или Его любовь к нам вовсе не измеряется нашими проблемами или теми стеснёнными обстоятельствами, в которых мы оказались. Ничто из того, что заботит нас, не умаляет Его любви к нам, не делает Его хуже или лучше. Выбор всегда за нами. Либо мы предпочтём сконцентрироваться на тех якобы гигантах, которые препятствуют нам, либо будем взирать только на Царя, восседающего на троне. Что для нас важнее? Белокаменный храм Ваала или Мессия, правящий среди Своих врагов?

Пётр и остальные одиннадцать его товарищей взирают на мир, который предпочёл склониться перед сатаной вместо того, чтобы служить Всевышнему Богу. В отличие от Петра те, кто вокруг них, с готовностью заявляют: «Ваал могущественнее Бога Авраама, Исаака и Якова, а потому мы будем поклоняться Ваалу». То, что остаётся между строк, можно сформулировать следующим образом: «Мы знаем, что это есть истина. Потому что если бы Бог Израиля был сильнее, Он бы не попустил всё это».

Сатана всегда доводит свою ложь до совершенства. Подобно изворотливой змее эта ложь вползает в наше сознание ещё до того, как мы сами поняли, что она уже там.

Это напоминает газ пропан. В обычном состоянии он не имеет запаха. К тому же он легко воспламеняется, что делает его взрывоопасным. Чтобы потребителю было проще обнаружить утечки газа, фирмы-поставщики добавляют в пропан немного серы, что придаёт ему запах тухлых яиц.

Представьте себе: приходите домой и улавливаете запах тухлых яиц. Причём сразу же во всех помещениях. Ваши действия? Наверное, не станете чиркать спичкой. Откроете окна, включите все имеющиеся у вас вентиляторы, устроите сквозняк, чтобы побыстрее проветрить квартиру. И лишь потом станете искать источник запаха и постараетесь тут же перекрыть его или даже ликвидировать.

Вот и я сейчас пытаюсь помочь вам обнаружить подобные же утечки в вашей вере.

Отступничество – опасное явление, самое настоящее зло. Моя книга, как и я сам, это своеобразная добавка серы в те слова, которые нашёптывает вам враг рода человеческого на ухо. Вполне возможно, сейчас, в эту самую минуту. Хочу, чтобы вы учуяли эту вонь. Учуяли и тут же включили на полную мощь все ваши внутренние вентиляторы и хорошенько проветрили свои мозги. А потом перекройте этот зловредный источник. Навсегда.

Как перекрыть? Когда Иисус чуял запах серы, Он прибегал к помощи 6 и 8-й глав Второзакония и Псалма 90. В Псалме 1 царь Давид говорит: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых… но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь» (Пс. 1:1–2). Думаю, что царь Давид прав. Если человек всецело поглощён Словом Божиим, то он уже, по определению, получает в руки мощное средство, позволяющее ему незамедлительно обнаружить утечку газа в своём доме. Обнаружить и тут же убрать прочь баллон с газом, закопанный у него во дворе.

А вот и ещё один пример. Предположим, сын какого-нибудь царя унаследовал десять тысяч акров земли. Самой плодородной. На этих землях всё цветёт и колосится. Но вот по соседству с этими землями поселяется какой-то мерзавец. Как-то раз ночью этот слизняк без всякого предупреждения смещает границы соседских владений в сторону их уменьшения. Словом, прирезает себе кусок площадью акров в двести. А потом начинает проделывать подобное мошенничество регулярно. Каждую ночь. Всякий раз отодвигает границу на небольшое расстояние, но через несколько месяцев площадь владений сокращается существенно. Проходит ещё какое-то время, и от всех былых акров у царского сына остаётся лишь кусок земли размером не больше почтовой марки. Но он продолжает колебаться, не желает вступать в конфликт с наглым соседом. «Не велика потеря, – убеждает он самого себя. – Зачем понапрасну затевать весь этот сыр-бор? В конце концов, я же христианин, а следовательно, должен возлюбить своего ближнего. По идее я должен быть готов снять для него последнюю рубашку с плеч. Разве не таким я представляю себе образ Иисуса?» Такого рода аргументы по принципу «земля в обмен на мир» никогда не срабатывают.

Потому что ситуация, в которой мы оказываемся, вовсе не пустячная. Это война. Битва не на жизнь, а на смерть. Надо понять это и перестать убеждать себя в противном.

Вы находитесь в состоянии войны.

И вам одному решать, так это или нет. Если нет, тогда объясните мне смысл Псалма 144. Или главу 6 из Послания к Ефесянам. Или главу 10 из Второго Послания к Коринфянам. Или суть Псалма 90. Наконец, слова Иисуса о том, что надо прежде связать сильного (Мф. 12:29; Мк. 3:27).

И потом, ведь тот негодяй, который поселился рядом с вами по соседству, он ведь вовсе не желает отнять у вас только часть вашей земли. Он хочет забрать её целиком. И как только он добьётся своей цели, то тут же выставит вашу голову на шесте за стенами своей новой крепости.

И наконец, последнее. Существует огромная разница между теми, кто жертвует своей жизнью ради какой-то цели, и теми, кто ведёт себя в сложной ситуации как тряпка, позволяя всякому вытирать о себя ноги на том лишь основании, что вы, видите ли, обладаете некой исключительной духовностью. Слабак!

Наш враг быстро превратит вас из бойца в человека-размазню, стоит вам лишь заключить пакт о ненападении с тем, что называется покорным отступничеством.

Нет, дьяволу вовсе не нужна наша земля. Но он не заинтересован в сосуществовании в любых его формах. Ему нужно полное доминирование во всём. Стереть вас в порошок, а ещё лучше вымести вон с этой планеты. Так, чтобы и следа вашего не осталось. Ваше нежелание вступить с ним в схватку, ваше молчаливое попустительство его усилиям – это его главное оружие.

Как-то я уже говорил: «Безразличие – вот бич нашего времени». Я и сегодня считаю, что это так. Но кое-что я бы ещё и добавил. Безразличие и покорное отступничество – это две стороны одной медали. И они тянут свои крепкие щупальца в самых разных направлениях, причём постоянно.

Что, если бы Моисей смалодушничал и обрёк себя и свой народ на поражение, когда он вместе с несколькими миллионами евреев вышли к пределам Красного моря? Что, если бы Давид струсил и отказался вступить в схватку с Голиафом, как это сделали его братья? Или представьте себе Иисуса, идущего на крест. Но вот Он останавливается и смотрит в будущее, на нас с вами. Потом пожимает плечами и роняет: «А что толку?» Не забывайте о двойственной Его природе. Он ведь и Человек, и Бог одновременно. И вот человеческое берёт в Нём верх, и, стоя у креста, Он говорит: «Они так ничего и не поняли со времён Адама. Не поймут ничего они и сейчас. Лучше уж так: мне избежать мучений, а они все пусть горят в геенне огненной».

Где вы уступили?

Вот в чём вопрос. Где вы смалодушничали? Нет, я вас серьёзно спрашиваю. Прогуляйтесь-ка по своим духовным апартаментам и проветрите все помещения. Горняки, спускаясь в шахту, иногда берут с собой канареек. Эти птицы очень чувствительны к нехватке кислорода и лучше людей чуют появление примесных газов. Как только канарейка перестаёт петь, это верный сигнал шахтёрам побыстрее подниматься наверх.

Малодушие – это тоже своеобразная атака на нашу веру. Обычно мысли об отступничестве приходят к нам по ночам. Или когда нам плохо. И в основе всегда лежит наш собственный страх. Это он мешает нам всплыть в воде, тянет голову ко дну. Это он принимает облик хулигана, толкнувшего вас на игровой площадке и отнявшего деньги, которые родители дали вам на ланч. Имейте в виду, завтра этот хулиган снова сюда вернётся.

Побороть собственное малодушие не так-то просто. И чем больше мы размышляем над проблемой, тем серьёзнее она становится. Как сказано в главе 6 Послания к Ефесянам, малодушие – это дух без тела. А во Втором Послании к Коринфянам, глава 10, этим называется всё «восстающее против познания Божия». Опорный пункт сопротивления. Всякого рода умственные спекуляции на тему. Эдакая цитадель, воздвигнутая в нашем сознании. Самое время начать её сокрушать.

Моисей хотел уступить, проявить покорность и сдаться. «Кто я такой, – вопрошал он, обращаясь к Богу, – в сравнении с фараоном?» Господь отвечал ему: «Я буду рядом с тобой». Но Моисей всё равно колеблется: «А что я ему скажу?» Господь пытается укрепить его дух, спрашивает: «Что у тебя в руке?»

Ваше главное оружие против врага рода человеческого – это палка в вашей руке. Нанесите ею ответный удар. Поборите собственное малодушие. Прогоните его прочь из вашего дома. Из вашего сердца. А что именно это за палка? Это Слово Божие. Обещания Господа даны навсегда. В них заключена истина, и они никогда не утрачивают своей силы. Они всегда достигают той цели, ради которой Господь и давал нам Свои обещания. На каждую ложь найдите как минимум два обещания от Бога. Пусть Слово Божие станет для вас опорой и отправной точкой одновременно.

– Да, но я не знаю, что Он там говорит. Быть может, возразит мне кто-то.

– Ну, так сядьте и учите.

– И рад бы, но Слово Божие всегда давалось мне с таким трудом. Честно!

Стоп! Вы разобрались с собственным айфоном, завели страничку на Фейсбуке и в Инстаграме, постоянно сидите в чатах и в режиме «онлайн» следите за перипетиями футбольных матчей. Так будьте же человеком! Проявите твёрдость характера. Разбейте предохранитель, впустите в себя Слово Божие, и пусть оно омоет вас изнутри. Мы овцы, а Он наш пастырь, наш пастух. И поверьте мне, Он говорит с нами на нашем языке.

В Псалме 49 об этом сказано так: «И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Пс. 49:15).

Так призовите же! И поскорее.

А для всех тех, кто, подобно моей жене Кристи, молился долго и упорно, но устал ждать, напоминаю об Анне. «Тут была также Анна-пророчица… достигшая глубокой старости, которая не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк. 2:36–37). Как долго она молилась? Не знаю. Одних Господь укрепляет по вере их за один день. Другим нужны десятилетия. Многие не выдерживают, слабеют духом. Но без веры невозможно угодить Господу. «Праведный верою жив будет» (Рим. 1:17). И как сказано в книге пророка Исаии, «Я испытал тебя в горниле страдания» (Ис. 48:10). Наш Повелитель, любящий нас Царь, попускает нам страдания, потому что, по словам апостола Петра, страдания формируют в нас нечто более ценное, чем золото. Они закаляют нашу веру (1 Пет. 1:6–7).

Будем честны. Устроим своеобразную инвентаризацию в своих закромах. Взгляните свежим взглядом на свои взаимоотношения со всем, что есть вокруг. В том числе и на взаимоотношения с Господом. С Его Священным Писанием. Многое тогда предстанет для вас в новом свете и станет понятным. Где именно вы проявили слабость и отступили? Где и когда вы отдали землю в обмен на мир? Где малодушно успокоили себя ложью о том, что враг сильнее нашего Царя?

И неужели вы действительно хотите и дальше продолжать жить такой жизнью?

Вот прямо сейчас, в эту самую минуту, в вашем доме развалился пижон по имени Малодушие. Он вальяжно взгромоздил ноги на журнальный столик, лицо уткнул в ваш пакет с попкорном. Наглая улыбочка блуждает по его физиономии. Вот он раскуривает новую сигарету от окурка старой. В другой руке у него пульт дистанционного управления, и он всё время переключает с канала на канал, не зная, на чём остановить свой выбор. Фредди Крюгер? Полтергейст? «Эй, приятель! Я имею право быть здесь. К тому же ты и дверь оставил открытой. Плюс ко всему, ты ведь не веришь на самом деле во всю эту дребедень о победе Иисуса. Если бы Он мог что-то сделать, Он бы обязательно сделал. Можешь вступить со мной в борьбу, а смысл? Всё равно ты всецело принадлежишь мне. А потому принеси-ка лучше пива».

Что ж, прежний аргумент остаётся в силе: вот оно всё, «восстающее против познания Божия» (2 Кор. 10:5).