Текст книги "Тайные общества всех веков и всех стран"

Заслуги розенкрейцеров

Венец поэтического блеска окружает орден розенкрейцеров; магический свет фантазии играет около их грациозных грез, а таинственность, которой они облекали себя, придает лишнее очарование их истории. Но их блеск напоминает метеор. Он только мелькнул в областях воображения и разума и исчез навсегда, оставив, однако, после себя постоянные и пленительные следы своего быстрого прохода, как мимолетный луч солнца, пойманный на стекле фотографа, оставляет прочное изображение на восприимчивой бумаге. Поэзия и роман обязаны розенкрейцерам многими очаровательными творениями. Литература каждой европейской страны содержит в себе сотни приятных вымыслов, заимствованных из их философской системы, хотя она исчезла, и надо сознаться, что многие их идеи чрезвычайно замысловаты и достигают такой высоты умственных соображений, какой достигли индийские софисты. До них алхимия вообще впала в низкое заблуждение, отыскивая только временные выгоды и занимаясь единственно земным прахом; розенкрейцеры одухотворили и очистили ее, придав химерическим поискам за философским камнем более благородную цель, чем достижение богатства, то есть открытие духовного ока, которым человек может видеть сверхъестественный свет и исполниться внутренним светом для освещения своей души истинными познаниями.

Происхождение общества сомнительно

Это общество имеет очень неопределенное происхождение. Некоторые писатели уверяют, что с XIV столетия существовало общество физиков и алхимиков, трудившихся отыскивать философский камень, и некий Николо Барно предпринял путешествие по Германии и Франции с целью учредить герметическое общество. Из предисловия к сочинению «Отголосок общества розенкрейцеров» следует, что в 1597 г. происходили собрания для учреждения тайного общества покровительства алхимии. Другое указание действительного существования такого общества нашлось в 1610 г., когда нотариус Газельмейер уверял, что читал рукопись Fama Fraternitatis[35]35
  «Слава братства» (лат.).
  «Исповедание братства Розового креста» (лат.).


[Закрыть], содержавшую в себе все законы ордена. Спустя четыре года появилось небольшое сочинение под заглавием «Всеобщее преобразование света», в котором, собственно, заключалась Fama Fraternitatis, где рассказывается, что один немец, Христиан Розенкрейц, основал такое общество в XIV столетии, научившись этой высокой науке на Востоке. О нем рассказывают, что, когда в 1378 г. он путешествовал по Аравии, его называли по имени и приветствовали некоторые философы, никогда прежде не видевшие его; от них он узнал много тайн, между прочим – тайну продления жизни. По возвращении он приобрел много учеников и умер 150 лет от роду, и не от упадка сил, а потому, что ему надоела жизнь. В 1604 г. один из его учеников разрыл его могилу и нашел там странные надписи и рукопись, написанную золотыми буквами. Пещера, в которой была найдена эта могила, по описанию сильно напоминает нам пещеру митраиков. В другом сочинении, Confessio Fraternitatis Rosae Crucis1, заключается описание цели и духа ордена. Это смесь нелепости и фанатизма, и всего вероятнее, что это сочинение есть сатира на философские сумасбродства того времени. Она написана Валентином Андреа Герренбергом. Но так как герб фамилии Андреа был «Андреевский крест и четыре розы», он, может быть, также хотел показать, что орден розенкрейцеров был основан им самим.

Происхождение названия

Название вообще производят от имени предполагаемого основателя ордена, розенкрейцер, Розовый крест; но, по словам других, это есть соединение двух слов: ros – роса, сшх – крест. Crux мистически представляет Lux, или свет, потому что фигура + показывает три буквы L, V, X; свет, по мнению розенкрейцеров, производит золото, а роса (ros), по мнению алхимиков, было самое сильное средство для растворения золота. Другие говорят, что орден принял название от розы и эпопт назывался Розой, между тем как их требник утверждает, что роза есть эмблема Сына Господа, которого евангелист сравнил с этим цветком. Но мы уже видели в описании элевсинских таинств, какая важность приписывалась розе и что Апулей возвращает Луция к его первобытному виду, заставив его съесть листья розы, и роман «Розы» считался розенкрейцерами самым совершенным образцом провансальской литературы и как аллегорическое образцовое произведение их секты. Неоспоримо, что это современно рыцарству и отсюда происходит литература, богатая произведениями, в заглавия которых заключено слово «роза», как, например, Rosa philosophorum[36]36
  «Роза философов» (лат.).


[Закрыть], которое встречается не менее десяти раз в Artis Auriferoe quam Chemiam vocant[37]37
  «Искусство создания золота под названием химии» (лат.).


[Закрыть] (Basilea, 1610). Связь розенкрейцеров с рыцарством, трубадурами и альбигойцами отрицать нельзя. Подобно им, они клялись в такой же ненависти к Риму; подобно им, они называли католицизм религией ненависти. Они торжественно объявляли, что папа антихрист, и отвергали папские и магометанские догматы, называя их зверями Востока и Запада.

Сведения о них самих

Они уверяли, что не чувствуют ни голода, ни жажды, не подвержены ни старости, ни болезни, что обладают властью повелевать духами, притягивать к себе жемчуг и драгоценные камни и делаться невидимыми. Они уверяли, что цель их общества – восстановить все науки, а особенно медицину, и тайным искусством добывать сокровища и богатства, которые могли доставить правителям и королям нужные средства для великих общественных реформ, тогда необходимых. Они были обязаны сообразоваться с пятью основными законами: 1) безвозмездно лечить больных; 2) носить одежду той страны, в которой жили; 3) каждый год являться на собрание ордена; 4) умирая, выбирать преемника; 5) хранить тайну сто лет.

Поэтические вымыслы розенкрейцеров

Они лучше всего известны из сочинения Джозефа Франческо Борри, миланского уроженца. Проповедуя против злоупотреблений папства и распространяя мнения, считавшиеся еретическими, он был схвачен по приказу инквизиции и осужден на вечное заточение в тюрьме. Он умер в замке Сант-Анджело в 1695 г. Сочинение, о котором мы говорим, называется «Ключ к кабинету синьора Борри» и в сущности не что иное, как каббалистический роман под заглавием «Граф де Габалис», изданный в 1670 г. аббатом Вилларом. Мы узнаем из этого сочинения, что розенкрейцеры отреклись навсегда от старых сказок о колдовстве, чародействе и сношениях с дьяволом. Они отвергали существование домовых и злых духов под видом женщины и всех смешных чертенят, которых придумали католические монахи и которым верили суеверные народы. Они говорили, что человек окружен мириадами прекрасных и благодетельных существ, старающихся оказать ему услугу. Эти существа были первоначальные духи; воздух был наполнен сильфами, вода – ундинами или наядами, земля – гномами, а огонь – саламандрами. Их розенкрейцер мог заставить себе служить и заключить в кольцо, зеркало или камень, и принудить являться по вызову, и давать ответы на такие вопросы, какие он вздумает предложить. Все эти существа имели большую власть, и их не удерживали границы пространства или вещества. Но человек в одном отношении был выше их: у него была бессмертная душа, а у них нет. Они могли, однако, разделить с человеком бессмертие, если внушать одному существу этой породы страстную любовь к ним. На этом понятии основан очаровательный рассказ «Ундина»; Шекспиров Ариэльсильф, «Похищение Локка», «Маска Комуса», поэма «Саламандрина» обязаны своей завязкой поэтическим фантазиям розенкрейцеров. Между прочим, учение их о первоначальных духах состояло в том, что эти духи были составлены из чистейших частиц того элемента, в котором они обитали, и вследствие того, что в них не было враждебных друг другу качеств, так как были созданы из одного элемента, они могли жить тысячи лет. Потом розенкрейцеры держались доктрины signature rerum[38]38
  Обозначение вещей (лат.).


[Закрыть], под чем подразумевали, что все в этом видимом мире запечатлело на нем снаружи свой внутренний духовный характер. Сверх того, они говорили, что посредством добродетели человек мог даже на земле увидеть мельком духовный мир, а главное – найти философский камень, который, однако, мог найти только возобновленный, потому что этот камень находится в тесном сообщении с небесной эссенцией. По их словам, буквы I, N, R, I, священное слово ордена Розового креста, означали Igne Natura Regenerando Integrat[39]39
  Природа восстановляет посредством возрождающего огня (лат.).


[Закрыть].

Преуспеяние и уничтожение розенкрейцеров

Возбудив большое внимание во всей Германии, розенкрейцеры усиливались распространить свое учение во Франции, но безуспешно. Чтобы привлечь внимание, они тайно прибивали следующие объявления на улицах в Париже: «Мы, депутаты коллегии Розового креста, видимо и невидимо пребываем в этом городе. Мы учим без книг или знаков каждому языку, который может спасти людей от смертельного заблуждения», и пр. и пр. Сочинение Габриеля Ранде нанесло им окончательный удар. Петер Мормио, не успев возобновить общество в Голландии, где оно существовало с 1622 г., издал в Лейдене в 1630 г. сочинение под заглавием Arcana Naturoe Secretissima[40]40
  «Скрытнейшие тайны природы» (лат.).


[Закрыть], где он разделил тайны братьев на три отдела, то есть вечное движение, превращение металлов и всеобщее лекарство. Немецкие розенкрейцеры всегда называли себя хранителями и сохранителями масонских догматов, уверяя, что они были вверены им англичанами в царствование короля Артура. Верные Иоаннитскому преданию, они называли своих великих мастеров Иоанном I, Иоанном II и т. д. Сначала у них было только три степени, кроме трех символических степеней франкмасонства. Эта секта была также известна в Швеции и Шотландии, где имела свои предания, предъявляя права на происхождение от александрийских жрецов Ормузда, перешедших в христианство вследствие проповедования святого Марка и основавших общество Ормуздское, или Мудрецов света. Это предание основано на манихеизме, сохранившемся между духовенством коптов, и объясняет печать на древних пергаментах ордена, представляющую льва, кладущего лапу на бумагу, на которой написано знаменитое изречение: «Pax tibi, Marce Evangelista meus»[41]41
  Мир тебе, мой Марк Евангелист (лат.).


[Закрыть]; из чего мы можем заключить, что Венеция имела некоторую связь с распространением этого предания. Действительно, Николаи говорит, что в Венеции или Мантуе были розенкрейцеры, состоявшие в связи с эрфуртскими, лейпцигскими, амстердамскими. Мы знаем, что в Венеции происходили съезды алхимиков, а на связь между этими последними и розенкрейцерами было уже указано. Все-таки шотландские и шведские розенкрейцеры называли себя самыми древними и уверяли, что Эдуард, сын Генриха III, был посвящен в этот орден в 1196 г. Реймондом Люлли, алхимиком. Братство Розового креста еще процветает в Англии; члены выбираются из масонов; оно имеет правительствующий сенат в Лондоне и столичную коллегию, а провинциальные коллегии утверждены в Бристоле, Манчестере, Кембридже, Оксфорде, Эдинбурге и Глазго.

Переход к франкмасонам

От тамплиеров и розенкрейцеров переход к франкмасонам нетруден. У последних алхимия принимает совершенно символическое объяснение, философский камень иносказательно означает человеческое совершенство. В масонской степени, называемой «Ключ к масонству» или «Рыцарь солнца», в сочинении «Пламенеющая звезда» барона Чуди мы открываем параллельные цели обоих обществ. Из «Пламенеющей звезды» я извлекаю следующую часть обряда:

– Когда герметические философы говорят о золоте и серебре, обыкновенное ли золото и серебро подразумевают они?

– Нет, потому что обыкновенное золото и серебро мертвы, между тем как золото и серебро философов полны жизни.

– Какая цель масонских исследований?

– Узнать, как сделать совершенным то, что природа оставила несовершенным в человеке.

– Какая цель философских исследований?

– Узнать, как сделать совершенным то, что природа оставила несовершенным в минералах, и увеличить силу философского камня.

– Тот ли это камень, символ которого означает нашу первую степень?

– Да, это тот самый камень, который франкмасоны желают отесать.

Таким образом, Феникс также служит знаком в герметических и масонских посвящениях и эмблемой нового рождения неофита. Мы уже видели значение этого образа и его связь с солнцем. Мы могли бы привести еще множество сравнений, чтобы усилить параллель между скрытыми науками и тайными обществами и проследить герметическое познание до таинств Митры, где, говорят, человек поднимается на небо по семи ступеням или вратам из свинца, латуни, красной меди, железа, бронзы, серебра и золота.

Ledoux. Dictionnaire hermetique. Paris, 1695.

Clef du Grand Oeuvre. Paris, 1776.

Goldenfalck. Anecdotes alchimiques. Lyon, 1783.

Schmieder. Geschichte der Alchemie. Halle, 1832.

Kopp. Geschichte der Chemie. Leipsic, 1844.

Figuier. L’Alchimie et les Alchimistes. Paris, 1855.

Levi. La Clef des Grands Mysteres. Paris, 1861.

Fresnoy L. du. Histoire de la Philosophic hermetique. Paris, 1742.

Suggestive Inquiry into the Hermetic Mystery. London, 1850.

Böhme. Works passim.

Fludd. Tractatus TheologoPhilosophicus. Oppenheim, 1617.

Neuhnsius. De Fratribus RosaCrucis.

Semler. The Rosicrucians.

Mackey. Lexicon of Freemasonry.

De Quincey. Works. Supplemental vol. London, 1871.

Какой это атом?

Король Генрих VI Английский

Предки Хирама Абифа

Соломон, решившись соорудить храм, собрал художников, разделил их по отделам и отдал под начальство Адонираму, или Хираму Абифу, архитектору, присланному к нему его другом и союзником Хирамом, царем Тирским. По мифическому преданию, предки строителей мистического храма были следующие: один из Елоимов, или первобытных духов, женился на Еве и имел сына Каина, между тем как Иегова, или Адонаи, еще Елоим, создал Адама и соединил его с Евой; от него произошло семейство Авеля, которому были подчинены сыновья Каина в наказание за грех Евы. Каин хотя трудолюбиво возделывал землю, однако извлекал из нее мало прибыли, между тем как Авель без больших трудов пас свои стада. Адонаи отвергнул дары и жертвоприношения Каина и возбудил вражду между сыновьями Елоима, рожденными от огня, и сыновьями, происшедшими только от земли. Каин убил Авеля, а Адонаи, преследуя своих сыновей, подчинил сыновьям Авеля благородное семейство, которое изобрело искусство и распространило науку. Енох, сын Каина, научил людей тесать каменья, строить здания и устраивать гражданские общества. Иаред и Магухаил, его сын и внук, положили границы водам и делали из кедров бревна. Мафусаил, другой его потомок, изобрел священные буквы, книги Тау и символическое Т, по которому работники, происходившие от духов огня, узнавали друг друга. Ламех, предсказания которого непонятны для непосвященных, был отец Иавала, который первый научил людей выделывать верблюжьи шкуры, Ювала, изобретшего арфу, Наамы, изобретшей искусство прясть и ткать, Тубалкаина, который первый устроил горн, производил разработку металлов и вырыл подземелья в горах, чтобы спасти свой род от потопа; но род этот все-таки погиб, и только Тубалкаин и его сын, одни пережившие знаменитую и гигантскую семью, вышли из подземелья живыми. Жена Хама, второго сына Ноя, нашла сына Тубалкаина красивее сынов человеческих, и он сделался прародителем Немврода, научившего своих братьев искусству охоты и основавшего Вавилон. Адонирам, потомок Тубалкаина, по-видимому, был призван Господом предводительствовать ратью свободных людей, соединявших сынов огня с сынами мысли, прогресса, истины.

Хирам, Соломон и царица Савская

Хирам воздвиг чудесное здание, храм Соломона. Он великолепно сделал золотой трон Соломона и выстроил много других прекрасных зданий. Но, печальный среди всего своего величия, он жил одиноко, понимаемый и любимый немногими, ненавидимый многими, и между прочим Соломоном, завидовавшим его гению и знаменитости. Слава мудрого Соломона распространилась до дальних концов земли, и Валкие, царица Савская, приехала в Иерусалим приветствовать великого царя и посмотреть на чудеса его царствования. Она нашла Соломона сидящим на престоле из позолоченного кедрового дерева, в золотой одежде, и приняла его за статую из золота с руками из слоновой кости. Соломон встретил ее с разными пышными приготовлениями, повел смотреть свой дворец, а потом великолепные работы в храме, и царица пришла в восторг; царь пленился ее красотой и вскоре предложил ей свою руку, которую царица приняла, радуясь, что победила это гордое сердце. Но опять посетив храм, она повторила желание увидеть строителя, который сделал такие чудеса. Соломон откладывал как можно долее представление Хирама Абифа царице, но наконец был вынужден исполнить это. Таинственный искусник был представлен ей и бросил на царицу взгляд, пронзивший ее сердце. Овладев собой, она расспросила его и стала защищать против недоброжелательства и возникающей ревности царя. Когда она пожелала увидеть бесчисленную толпу работников, строивших храм, Соломон представил невозможность собрать их тотчас, но Хирам, прыгнув на камень, чтобы быть лучше виденным, правой рукой описал в воздухе символическое Т, и немедленно со всех сторон работники поспешили явиться к своему мастеру; этому царица очень удивлялась и втайне раскаивалась в обещании, данном царю, потому что чувствовала себя влюбленной в могущественного строителя. Соломон принялся уничтожать эту привязанность и готовить унижение и погибель своего соперника. С этим намерением он выбрал трех его подмастерьев, завидовавших Хираму, потому что он отказался возвести их в степень мастеров за недостаток познаний и леность. Это были Фанор, сириец и каменщик, Амру, финикиец и плотник, и Мафусаил, еврей и рудокоп. Черная зависть этих трех человек решила, что медное море, которое должно было возвысить славу Хирама до крайней степени, окажется неудачным. Один молодой работник, Бенон, открыл заговор, донес об этом Соломону, думая, что этого достаточно. Настал день открытия моря, и Балкис присутствовала при этом. Двери, сдерживавшие растопленный металл, растворились, и потоки жидкого огня вылились в обширную форму, где медное море должно было принять свой вид. Но горящая масса перелилась через края формы и потекла, как лава, повсюду. Испуганная толпа побежала от приближающегося огненного потока. Хирам, спокойный как божество, старался остановить его громадными столбами воды, но безуспешно. Огонь и вода смешались, и борьба была ужасна; вода поднималась густым паром и падала в виде огненного дождя, распространяя ужас и смерть. Обесславленный художник нуждался в сочувствии верного сердца; он искал Бенона, но напрасно: гордый юноша погиб, стараясь предупредить страшную катастрофу, когда увидел, что Соломон ничего не сделал, чтобы помешать ей.

Хирам не мог отойти от места своего поражения. Угнетаемый горем, он не обращал внимания на опасность, не помнил, что этот огненный океан может быстро потопить его; он думал о царице Савской, которая пришла восхищаться им, поздравить его с великим торжеством и которая не видела ничего, кроме страшного бедствия. Вдруг он услыхал странный голос, взывавший сверху: «Хирам, Хирам, Хирам!» Он поднял глаза и увидел гигантскую человеческую фигуру. Голос продолжал: «Приди, сын мой, не опасайся, я сделал тебя несгораемым; бросься в пламя». Хирам бросился в горнило, и там, где другие нашли бы смерть, он вкушал невыразимое блаженство; привлекаемый непреодолимой силой, он не мог выбраться из горнила и спрашивал того, кто увлекал его в бездну:

– Куда ты ведешь меня?

– В центр земли, в душу мира, в царство великого Каина, где вместе с ним царствует свобода. Там тиранская зависть Адонаи прекращается; там мы можем, презирая его гнев, вкусить плод от древа познания; там жилище твоих отцов.

– Кто же я и кто ты?

– Я отец твоих отцов, я сын Ламеха, я Тубалкаин.

Тубалкаин ввел Хирама в святилище огня, где объяснил ему слабость Адонаи и низкие страсти этого бога, врага своего собственного творения, которое он осудил на неумолимый закон смерти, чтобы отомстить за благодеяние, которое дух огня оказал ему. Хирам был введен в присутствие своего родоначальника, Каина. Ангел света, родивший Каина, отражался в красоте этого сына любви, благородная и великая душа которого возбудила зависть Адонаи. Каин рассказал Хираму все испытанное им, страдания и несчастья, навлеченные на него неумолимым Адонаи. Вдруг он услышал голос того, кто был отраслью Тубалкаина и его сестры Наамы:

– У тебя родится сын, которого ты не увидишь; многочисленные потомки его увековечат твой род, станут выше Адамова рода и приобретут владычество над миром; много столетий будут они посвящать свое мужество и дарования на пользу вечно неблагодарного рода Адама, но наконец лучший сделается сильнейшим и восстановит на земле поклонение огню. Твои сыны, непобедимые в твоем имени, уничтожат тиранство Адонаи. Слушай, сын мой, дух огня с тобой!

Хирам был возвращен на землю. Тубалкаин, прежде чем оставил его, дал ему молоток, которым сам сделал великие вещи, и сказал ему:

– Посредством этого молотка и с помощью духа огня ты быстро кончишь работу, оставшуюся неоконченной по людской глупости и злобе.

Хирам не колеблясь испробовал изумительное действие драгоценного орудия, и на рассвете большая масса бронзы была отлита. Художник почувствовал живейшую радость, царица ликовала. Народ сбегался, изумленный тайным могуществом, которое в одну ночь исправило все.

Однажды царица, сопровождаемая прислужницами, вышла из Иерусалима и за городом встретила Хирама одного и задумчивого. Встреча была решительная; они оба сознались в своей любви. Хадхад, птичка, исполнявшая при царице обязанность посланницы духов огня, увидев, что Хирам начертил в воздухе знак мистического Т, описала круг над его головой и опустилась к нему на кисть руки. При этом Сарахиль, кормилица царицы, воскликнула:

– Прорицание исполнилось! Хадхад узнала супруга, предназначенного Валкие духами огня, того одного супруга, любовь которого она дерзает принять.

Они более не колебались, но, обменявшись обетами, стали обдумывать, как бы царице взять обратно слово, данное царю. Хираму следовало первому удалиться из Иерусалима; царица, нетерпеливо желая соединиться с ним в Аравии, должна была укрыться от наблюдения царя, что она исполнила, похитив у него с пальца, в то время как он находился в опьянении, свое кольцо, залог данного ею слова. Соломон намекнул трем подмастерьям, что устранение их соперника, который отказывался открыть им слово мастера, будет приятно ему самому; итак, когда строитель пришел в храм, они напали на него и убили. Однако он успел забросить в глубокий колодец золотой треугольник, который носил на шее и на котором было вырезано слово мастера. Убийцы отнесли его тело на уединенный пригорок и, схоронив, воткнули в землю над могилой ветку акации.

Когда Хирам не появлялся целых семь дней, Соломон против собственного желания, но чтобы удовлетворить требованиям народа, вынужден был велеть разыскивать его. Тело было найдено тремя мастерами, и те, заподозрив, что Хирам убит тремя подмастерьями за то, что отказался открыть им слово мастера, решились для большей безопасности переменить это слово на то, которое случайно будет произнесено первым при поднятии тела. Когда стали его поднимать, с него сошла кожа, причем один из мастеров воскликнул: «Макбенак!» (тело сошло с костей) – и это слово сделалось священным словом степени мастера. Три подмастерья были отысканы, но, чтобы не попасть в руки своих преследователей, они лишили себя жизни, и головы их были принесены Соломону. Так как треугольника не нашли на теле Хирама, то его искали везде и наконец нашли в колодце, куда забросил его архитектор. Царь велел поставить найденный треугольник на треугольный жертвенник, воздвигнутый в тайном своде под самой отдаленной частью храма. Сверх того, он еще был скрыт кубическим камнем, с вырезанным на нем священным законом. А вслед за тем заложили самый свод, существование которого было известно только двадцати семи избранным.