Книга: Вот Иуда, предающий Меня. Мотивы и смыслы евангельской драмы - Дарья Сивашенкова

Начало книги меня впечатлило: известный большинству библейский сюжет автор раскладывает с точки зрения логики и психологии действующих лиц. Приводятся доказательства на любой вкус: цитаты из первоисточников, цитаты из трудов знаменитых толкователей, психологические сравнения, логические умозаключения.

Это в первую очередь, субъективное мнение, автор намеренно подчеркивает. Это — явный плюс, не будет лишним подчеркнуть, что личность автора неотделима от объекта изучения, это влияние слишком часто теряется.

Мысль, которую я выделяют основной, отзывается: зло может найти и использовать крохотную лазейку. Но выбранный обоснованный обстоятельствами и местом действия, подход автора "зло = Сатана" уже проходит мимо меня.

Книга написана легко, простым, понятным и приятным языком. Увлекает с самого начала. К финалу кажется затянутой, выводы сделаны, действие уже перешло за финишную черту, герои подводят итоги, но это еще не конец.

Художественная и идейная составляющие перечеркивают для меня незначительные мелочи: я не попадаю в целевую аудиторию этой истории. Так бывает. Это не делает книгу хуже или лучше. Даже в этом случае, я рада, что прочитала эту книгу. И, уверена, продолжу знакомство с книгами такого рода. Пусть мнения и подходы у меня с автором разные, объективно хорошие книги — на вес золота.

И вот в руках эта книга. Автор - теолог и христианский блогер, вместе с нами пытается найти ответы. Обращаясь к библейским текстам, историческим источникам, различным религиозным трактатам богословов, психологии. Получается очень интересная попытка реконструкции событий, начиная с момента в доме Марфы и Марии, когда Иуда первый раз "показал свои зубы", и вплоть до самого распятия Христа.

В книге проведена очень четкая параллель истории Иуды и ветхозаветного Иова. Они оба изначально Божьи люди. Их обоих пытается оторвать от Господа лукавый. В случае Иова испытание Веры было выдержано - хоть у него и было отобрано всё, что можно - он не похулил Создателя, не предал Его. В случае же Иуды тьма легла на благодатную почву. В книге показано, как постепенно, по чуть-чуть, играя на слабостях, пороках и гордыне человеческой, диавол постепенно превращает Апостола из верного во предателя. И как это всё страшно, как это все больно.

А Иисус? Неужели он не предвидел заранее, кто Его предаст? Всё он предвидел. Более того, столько раз Он давал шанс и возможность Иуде покаяться, столько раз Он пытался спасти его и выдернуть из диавольских сетей. "...Никогда в Своем беспредельном милосердии Он не пойдет на согласие с дьяволом и не отдаст человека — человекоубийце. Худшего из всех Он уберег..." Но в том-то и беда, что каждый человек делает выбор сам. Иуда Искариот свой выбор сделал, за что и получил в итоге по деяниям своим.

Как итог, получилось весьма интересное исследование. Изложение простое для восприятия, сама тема и то, как автор пытается в ней разобраться вызывает уважение. Книга будет интересна не только верующим людям, но и тем, кто пытается разобраться и ищет ответы.

Книга выдерживает идеальный баланс и между глубиной и доступностью изложения, и между разными литературными жанрами. Она будет одинаково интересна как для среднего человека, знающего евангельские сюжеты только в популярном пересказе, так и для эксперта по библейской герменевтике, детально изучающего, что означает каждая запятая, и какой перевод какого слова наиболее адекватен в данном контексте (для профессионального библеиста также будут представлять ценность отсылки и параллели с Ветхим Заветом). В книге ощущается очень глубокое и личное переживание автором евангельской трагедии - и, хочется верить, люди, для которых это настолько же глубоко и лично, найдут в ней утешение. Вместе с тем, более отстранённый читатель может воспринимать её как увлекательное чтение с элементами психологии и криминалистики, вместе с автором выясняя мотивы предательства и самоубийства Иуды, и то, как это выглядит с точки зрения иудейского Закона I века н. э. и современной судмедэкспертизы.

В соответствии с заявленным жанром "художественного богословия" автор делает всё, чтобы показать читателям за строками Библии живых и дышащих героев - такими, какими они, очевидно, являются для неё: они не просто мыслят и испытывают эмоции, но и едят, пьют, им бывает физически плохо, а иногда хочется спать от усталости. Однако при этом книга не заступает на территорию Булгакова, Борхеса и Казандзакиса, где материал Нового Завета становится лишь отправной точкой для фантазии автора или материалом для интеллектуальных игр, и где автор позволяет себе "поправлять" и переписывать Евангелия. Напротив, здесь автор неукоснительно следует текстам Евангелий, лишь давая свои комментарии к ним (максимум, допускает, что между Христом и Искариотом мог иметь место один личный разговор).

Напоследок хочу отметить, что, вопреки расхожему представлению, автор не только совершенно не оправдывает Иуду (вердикт автора однозначен - Искариот виновен в самом тяжком грехе, осознанном богоубийстве), но и не утверждает наверняка, что он был прощён, и тем более, что будут прощены все грешники (то, что называется апокатастасис). Вопрос о посмертной участи Искариота - это одна из самых глобальных "фигур умолчания" в богословии: ответа на него нет ни в одной из книг Нового Завета, и отцы Церкви давали свой ответ, исходя лишь из чудовищности его преступления. Предлагая другой вариант ответа, автор не умаляет греха Иуды и не говорит Христу, как Ему поступать - а лишь выражает надежду, что Он поступил так, а не иначе. А если надежда есть даже для Искариота, значит, она есть и для всех нас.

Несколько месяцев спустя, понимаю, что большинство ключевых позиций на которые опирается автор при реконструкции событий (кроме преизбытка Божьей милости) можно оспорить и разбить... Например, самое острое - то, что Иуда причащался. Дарья пишет, Христос ничего не делает зря, так что если Иуда был на Тайной вечери, то причастился обязательно. Эта обязательность партсобрания смутила меня и при чтении. Дарья, а неужели не красиво, что Господь дает человеку в лице Иуды свободу НЕ участвовать в Таинстве Царства, неужели это не соответствует духу Евангелия?!. Да, Иисус дает свободу человеку быть не с ним и погрузиться во тьму... Да, таков Иуда нашей эпохи. Иисус его любит, несмотря на все стремление к гибели, и причащает почти насильно в бессознательном состоянии, и спасает практически против собственной воли. Но настоящему Иуде, надо ли это?

Так что самые острые и ключевые выводы текста я в итоге отсеяла как манипулятивные. И отправила этот текст на одну мысленную полку с Иудой Андреева. Тоже блестяще написаным, к слову, и выражающим дух эпохи. Признаюсь, скрипя сердцем, слишком красив библейский фанфикшен Дарьи Сивашенковой... Есть вещи небольшие, добавляющие красок в мое чтение Евангелия. Например, про течение суицидального психоза. Или про то, что Иуда из Иудеи, тогда как остальные апостолы - израильтяне. И ещё - написано мастерски, тут я снимаю шляпу...

Так что, с одной стороны, книга яркая и, глядишь, такие "модные" работы возбудят у кого-то спящий интерес к Евангелию.

С другой стороны, было бы хорошо, если бы читатель, читая увлекательный и красивый текст, не оставил в стороне первоисточник и собственное критическое мышление.

Вот и решайте, читать или не читать.