Текст книги "Когда два грешника говорят «да»"

Дэйв Харви
Когда два грешника говорят «да»
Как открыть для себя силу Евангелия в браке

Dave Harvey

When Sinners Say “I Do”

©2007 by Dave Harvey

Published by permission of Shepherd Press Shepherd Press, P. O. Box 24, Wapwallopen, PA 18660, USA.

© «Библия для всех», 2019

* * *

Посвящается Кимм, которая превратила мои стенанияв «Эй, бабушка, бабушка!..».Прошло двадцать пять лет, но я до сих пор не могу поверить, что ты сказала «да».

Предисловие

Джефф и Элли снова пришли для консультации, но теперь они сели передо мной уже на противоположных концах дивана. В воздухе висело напряжение. Они были женаты пятнадцать лет и достигли такого момента, когда не могли сказать друг другу ни слова спокойно. Почти вся их речь состояла из обвинений. Их слова исторгались наружу с предельным гневом. Моим сердцем овладела печаль. Я знал, что раньше они души не чаяли друг в друге, с радостью беседовали и любили всё делать вместе. И хотя когда-то давно они предвосхищали свой брак с волнением и надеждой, теперь ими овладели досада («Не могу поверить, что он/она поступил/поступила так со мной!») и сожаление («Не надо было заключать этот брак!»).

Дэйв Харви в точности знает, что не так с этой парой. Он знает, что привело их от обожания к раздражительности, и знает, как сделать их супружескую жизнь такой, какой ее задумал Бог. Вот почему, я считаю, эта книга имеет большую практическую пользу. Она написана человеком, который понимает. Не потому, что он пастор (хотя и это, конечно, помогает) или хороший богослов (хотя в книге много богословских моментов). И не потому, что он знает, как разрушаются и восстанавливаются браки. Нет, он понимает, что не так с браками Джеффов и Элли всего мира, потому что готов посмотреть на самого себя в зеркало Слова Божьего и признать то, что он там увидел. Говорят, лучший пастор – именно тот, который прислушивается к своему собственному учению.

Автор рассказывает о ключевой драме всех супругов, которая не зависит от расы, этнического происхождения, места жительства или эпохи. Ею объясняются погибель и надежда любых человеческих отношений. И она раскрывается, в том или ином виде, на каждой странице данной книги. Что это за драма? Драма греха и благодати.

Все мы в наших супружеских отношениях склонны так или иначе отрицать свой грех, указывая на грех другого. А отрицая свой грех, мы обесцениваем благодать. Вот что самое главное в этой книге: на уровне повседневности кухонь и гостиных она честно говорит о грехе и с большой надеждой – о поразительных возможностях Божьей благодати в Иисусе Христе.

Я не могу не пожелать, чтобы Джефф и Элли смогли прочитать то, что здесь написано. И не могу не пожалеть, что сам не прочел эту книгу много лет назад, потому что снова и снова я вижу в ней себя. Она напоминает мне о некоторых очень важных вещах – например, о том, что я сам и есть моя величайшая проблема в браке (мне трудно согласиться, но с точки зрения Библии дела обстоят именно так). Эта книга напоминает мне, причем очень конкретным образом, что Иисус – единственное решение моей проблемы. Она призывает меня вспомнить, что благодать позволяет начать всё сначала. И она побуждает меня жить так, чтобы я, по своей вере, смог стать орудием Божьей благодати в жизни Луэллы.

Не важно, только ли вы ждете своего вступления в брак или женаты уже много лет. Ясно одно: ваши отношения несовершенны. И именно потому, что они несовершенны, вы, как супружеская пара, нуждаетесь в зеркале Божьего Слова, посмотреться в которое и поможет вам эта книга.

Пол Дэвид Трипп

13 апреля 2007 года

Введение

Должно быть, вам любопытно, что за парень написал книгу «Когда два грешника говорят “да”». Меня зовут Дэйв, и я… как бы помягче выразиться… грешник. То, что двадцать пять лет назад я сказал «да» моей прекрасной жене, не только не решило эту проблему, но увеличило ее в десять раз. Помолвленные люди иногда думают, что «да» обладает волшебной силой, превращающей нас в бескорыстных и инстинктивно любящих людей. Это не так. Сказал бы я «да», если бы знал, что оно на самом деле будет для меня значить? Без сомнения. Но тогда улыбка на моих свадебных фотографиях, совершенно точно, стала бы менее уверенной и более отчаянной!

Что я имею в виду, когда говорю, что я – грешник? Вот представьте себе человека в рубище и пепле, простертого на земле и посыпающего голову прахом от стыда…

Нет, забудьте про это. Представьте другое.

Я всегда использовал один безотказный способ пропылесосить машину на заправках. Дайте мне пятьдесят центов и четыре минуты – и на моих ковриках можно будет оперировать. Ключ ко всему – правильное расположение ковриков, проворство ног и раскрытые двери. Как только пылесос начинал работать, я превращался в черную дыру, засасывающую всё, что не приколочено. Конечно, бывали и кое-какие неудачи. Так я потерял важные документы, чеки и даже одного-двух домашних животных. Но при использовании упорядоченной системы всегда бывают потери. Она и была моим способом чистить машину. Единственным способом.

Случалось ли вам быть настолько верными своему методу, чтобы это выглядело, скажем… глупо?

Однажды на мойке я заплатил свои две монеты и ринулся пылесосить машину, но стукнулся коленом об открытую дверь. Удар был таким, что обе мои ноги подкосились. Когда я лежал и стонал от боли, шум пылесоса проник в мое сознание, напоминая, что драгоценные секунды уходят. И я осознал, что «четырехминутная пылесосная система» Дэйва вот-вот обесценится. Хромая от боли и держась за свое травмированное колено, я поднялся на ноги и упал в машину. На той мойке до сих пор помнят об этом представлении. Как бы то ни было, я установил там рекорд, успешно почистив всю машину за четыре минуты. Очевидно, во мне жила довольно-таки смешная жажда соревнования.

Может быть, вы думаете, что человек, который двадцать один год был пастором и консультантом для супружеских пар, должен быть выше такого поведения? Читайте дальше. Всё хуже, чем вы думаете.

У меня есть проблемы с контролем над собой. Кроме того, я люблю быть правым. Вдобавок, мои поступки определяются тем, что думают обо мне другие люди. Я беспокоюсь о проблемах, которые не могу решить. На страницах этой книги вам откроются и другие мои недостатки, а также примеры недостойной мотивации. Но я могу поклясться, что, чем больше вы узна́ете обо мне, тем больше будете восхищаться моей женой.

Я нашел в Библии место, которое описывает самую большую мою проблему и самую большую проблему моего брака: «ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы» (Гал. 5:17).

И мне нравится не только то, что этот отрывок так хорошо отражает мою жизнь. Он был написан человеком, который, уж точно, должен был разрешить проблему греха в своей жизни. Разве не апостол Павел говорил: «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп. 4:13)? Да. Но он также и признавался: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7:24).

«Бедный» апостол Павел? Что это значит? Получается, что на самом деле он был плох? А если я скажу вам, что прославляющий Бога, вдохновляющий душу, продолжающийся всю жизнь замечательный брак проистекает из убеждения в том, что мы – такие же грешники, как Павел? Я заинтриговал вас достаточно, чтобы вы перешли к первой главе? Туда мы и направимся, если вам хватит смелости. И любопытства.

Позвольте мне помочь вам тем же способом, который помог мне. Сказать: «Я – грешник» – значит смело заявить о фундаментальной реальности, которую многие люди даже не хотят замечать. Но когда мы признаём эту болезненную реальность, мы впускаем в свою жизнь несколько важных обстоятельств. Мы оказываемся в хорошей компании – ведь все герои веры с ветхозаветной эпохи до настоящего времени боролись с грехом на передовой, а не где-то в закутках своей души. Мы также признаём то, о чем все вокруг нас уже знают, – и особенно наши супруги. Но самое большое благо от признания своей греховности состоит в том, что оно делает Христа и Его деяния драгоценными для нас. Иисус сказал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные, Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк. 5:31-32). Только грешники нуждаются в Спасителе.

Если вы женаты или собираетесь пожениться вскоре, вы обнаружите, что ваш брак – не книжный роман. Брак – союз двух людей, которые приходят в него со своим жизненным багажом. И в этом багаже всегда есть грех. Часто он проявляет себя прямо в медовый месяц, иногда – через несколько недель после. Но чемоданы греха всегда рядом. Иногда они мешают своим владельцам идти, иногда неожиданно открываются и из них вываливается давно забытое содержимое. Мы не должны игнорировать свой грех, потому что именно на его фоне Евангелие сияет ярче всего.

Так мы подходим к основной цели нашей книги. «Когда два грешника говорят “да”» – совсем не депрессивная мысль, а позитивное утверждение: чтобы уяснить самую суть брака, мы должны разобраться с самой сутью греха. Один великий пастор сказал однажды: «Если бы грех не был горек, Иисус не был бы сладок»[1]1
  Thomas Watson, The Doctrine of Repentance (Edinburgh: Banner of Truth Trust, repr. 1987), 63.


[Закрыть]. Этим он выразил глубинную истину Евангелия. Пока мы не поймем, в чем проблема, мы не сможем получить наслаждение от ее решения. Благодать воистину поразительна благодаря тому, от чего мы ею спасаемся.

И переложение этой мысли на контекст брака таково: когда грех становится горьким, брак становится сладким. Когда грех, который мы приносим в брак, становится для нас реальным, тогда Евангелие становится жизненно важным, а брак – сладким.

Звучит пугающе? Конечно. Но Евангелие – это добрая весть, которая решает проблему плохих новостей. Тот самый грех, который вы боитесь признать, и есть причина, по которой Христос умер за вас. Евангелие преображает наш страх в поклонение.

 
Что в мире сравнится с усладой такой –
Мой грех весь, как есть, целиком,
К кресту пригвожден, и я кровью святой
Искуплен всесильным Христом.[2]2
  Horatio G. Spafford, “It Is Well With My Soul,” verse 3, 1873 («Течет ли жизнь мирно, подобно реке»).


[Закрыть]
 

Если вы уже пришли ко Христу, то о жизни грядущей вы позаботились. Так почему бы не постараться сделать лучше эту? Ваш брак может быть построен или восстановлен на прочном и долговечном фундаменте. Но мы должны начинать движение оттуда же, откуда начинается Евангелие. Ведь именно в нем надежда для двух грешников, которые сказали друг другу «да».

Глава 1
Что на самом деле важнов браке
Богословы у алтаря

Разноцветные лучи света озарили церковь, когда распахнулись большие двери. Торжественным гимном наполнился свежий весенний воздух, проникавший в зал через открытые окна. Родственники и друзья поднялись на ноги, и темное дерево скамеек издало звук, говорящий о сохранности традиций, благолепии и благопристойности.

Едва заметно дрожа и покусывая губы, невеста начала свое свадебное шествие – путь, который она репетировала у себя во дворе два десятилетия. Ее ждал нетерпеливый молодой человек, сгусток энергии во фраке. Улыбка у него на лице и в его глазах была полна восторга, когда он смотрел на приближавшуюся невесту.

Служитель, совершавший бракосочетание, одобрительно кивнул, когда отец невесты выполнил свою часть церемонии и вложил руку дочери в руку жениха. «Есть ли здесь кто-нибудь, – спросил пастор, – кто знает причину, по которой этот мужчина и эта женщина не должны вступать в брак? Пусть говорит сейчас или навеки хранит молчание!» Все замерли, вежливо предвосхищая продолжение церемонии, пока священник сделал паузу, кивнув собравшимся. Но вдруг почтительную тишину нарушил голос одного старика: «Откуда вы знаете?»

Он встал из задних рядов, держась за спинку скамейки перед собой, и в его взгляде светилась сильная душевная страсть.

«Я не хочу проявлять неуважение, – заявил он, когда все лица обернулись в его направлении, – но откуда вы знаете – я имею в виду, на самом деле знаете, – что этот брак окажется удачным?»

Его тон был порывистым, но не дерзким, мог удивить собрание, однако был совершенно искренним.

Затем, понизив голос и потупив глаза, старик произнес медленно и осторожно свои последние слова: «Откуда… Как кто-нибудь вообще может такое знать?..».

Одни смотрели на говорившего с удивлением. Другие с негодованием. И пока эхо его неожиданного вопроса затихало под сводами церкви, время словно замерло и десятки находившихся в зале людей давали свои собственные ответы на этот вопрос, каждый слушая в голове свой собственный внутренний голос.

«Они любят друг друга – любовь побеждает всё», – думала подружка невесты.

«Совместимость – ключ, а брак – дверь», – думал общий друг.

Бывший молодежный пастор жениха и невесты, который много лет знал их семьи, говорил себе: «Всё зависит от родителей. У этих ребят всё получится, потому что они из хороших семей».

Дядя Боб, финансовый аналитик, поправил свой галстук и усмехнулся про себя: «Да вы, приятель, представляете себе, каким будет их семейный капитал через несколько лет? Хорошее финансовое планирование уничтожает все серьезные проблемы, которые мешают здоровью брака».

А друг жениха подумал: «Они прочитали все возможные книги о браке – что еще им надо знать?».

Спасая дух церемонии, пастор произнес: «Возлюбленные, мы собрались тут, чтобы посвятить этот брак Богу. Он усмотрит, чтобы брак был успешным. Давайте помолимся…».

Хороший вопрос, прекрасный ответ

Представьте, что такое произошло на самом деле. Что бы вы подумали? Кто прав? Все они? Никто из них? Что бы пришло вам на ум в тот момент?

Но еще более важно, что бы вы ответили, если бы этот старик пришел и задал вам вопрос о вашем собственном браке прямо сейчас. И даже не вопрос «Будет ли он удачным?» – а что-то вроде: «Может ли ваш брак быть таким, каким ему полагается быть?».

Если вы дочитали книгу досюда, значит, этот вопрос актуален и для вас. Наши цели, связанные с браком, не останавливаются на вопросах: «Будет ли он долгим?» или «Будет ли он успешным?». К чему стремятся люди в этих важных отношениях? Чтобы брак процветал и укреплялся даже в трудные времена. Так что я хотел бы предложить ответ, который может и не прийти вам в голову. В нем отражается основная мысль данной книги.

Во-первых, позвольте мне сказать, что все ответы удивленных гостей на той воображаемой свадьбе правильны: любовь, совместимость, хорошее семейное воспитание, хорошее планирование, знания, совместная вера. Каждый из этих моментов – полезный и даже жизненно важный компонент удачного брака. Вероятно, вы сможете придумать и другие хорошие ответы.

Но есть ответ, который стоит на первом месте по отношению к другим и помогает им работать сообща самым наилучшим образом. Этот ответ настолько емкий, что всю оставшуюся часть книги мы будем изучать его. Сначала он может показаться не слишком важным. Но, основываясь на Писании и на всём, чему я научился, работая пастором двадцать один год, я уверяю вас, что эта истина способна потрясти ваш мир. Вот она.

Тем, что мы думаем о Боге, определяется качество нашего брака.

Прислушайтесь ко мне

Позвольте объяснить вам кое-что. Каждый человек смотрит на жизнь с определенной точки зрения. Некоторые называют это мировоззрением. Мировоззрение определяется многими вещами: нашей культурой, полом, воспитанием, текущим положением и т. д. Но самое важное, чем формируется мировоззрение человека, – это его понимание Бога. Тем, что человек думает о Боге, определяется, что он или она думает о том, как мы попали сюда, какова наша конечная цель и что происходит после того, как мы умрем. Так что, по сути, наше мировоззрение, наш взгляд на жизнь определяется нашим взглядом на Бога. И когда мы начинаем говорить о богословии, мы фактически открываем то, что мы думаем о Боге. А то, что мы на самом деле думаем о Боге и о том, что для нас значит жить для Бога, и есть наше богословие. Иначе говоря, богословы – это не просто умные парни из семинарий или очень умные мертвые парни на кладбищах… Вы сами – тоже богословы! Послушайте известного богослова наших дней Р. Ч. Спраула:

Ни один христианин не в состоянии обойти богословие стороной. Каждый христианин – богослов. Может быть, не богослов в техническом или профессиональном смысле, но тем не менее – богослов. Вопрос для христиан не в том, богословы они или нет, а в том, хорошие они богословы или плохие[3]3
  R. C. Sproul, Knowing Scripture (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1978), 22.


[Закрыть].

Так какой вы богослов? На этот вопрос ответить нетрудно. Сознаем мы или нет, но наши представления о жизни, о потребностях, о браке, любви, конфликтах и обо всём остальном всё время проявляются в наших словах и делах и неизбежно отражают наше представление о Боге. Если вы прислушаетесь к себе, то услышите, что богословие срывается с ваших уст каждый день. Посмотрим, узнаете ли вы его в этом разговоре.

«Мне действует на нервы, когда ты так поступаешь!»

«Неужели? Да я просто так устроен: я не виноват, что мое поведение так на тебя действует».

«Тебя ведь нисколько не заботит то, что нужно мне, верно?»

«То, что нужно тебе? А ты не забываешь о том, что нужно мне? Мои чувства в нашем браке тебя вообще не волнуют».

«Почему ты не можешь мне доверять?..»

Типичная перебранка супругов? Да. Но намного больше, чем просто перебранка. Такие простые высказывания, которые могут прийти на ум каждому женатому человеку (хотя мы не всегда произносим их вслух), исходят из сердец, которые уже заняли определенную позицию касательно того, кто мы есть, что нам нужно, что на самом деле важно и какую роль во всем этом играет Бог. В подобных разговорах супруги выкатывают свое богословие из гаража, где оно обычно стоит, и устраивают заезд наперегонки.

Это может не быть очевидным для вас прямо сейчас, но я уверен, что станет понятнее по мере чтения книги. Хороший супруг-богослов, который занимается богословием ежедневно, сможет распознать выражаемые в этом разговоре взгляды на Бога и на себя, проблемы и отношение, представления о добре и зле, которые отстаивают и о которых спорят. Богословие присутствует в словах: «Мне действует на нервы». В акцентах: «То, что нужно мне». И в основных утверждениях: «Я так устроен».

А потому не заблуждайтесь. То, как муж и жена обустраивают свой брак изо дня в день и из года в год, основано на их богословии. Оно управляет тем, что мы думаем, что мы говорим и как мы себя ведем. Ваше богословие управляет всей вашей жизнью. И им определяется то, как вы живете в своем браке.

Начнем с начала: приведем в порядок пуговицы

Приходилось ли вам неправильно застегивать рубашку? Когда пуговицы и петли перепутаны, рубашка выглядит так, словно ее надел первоклассник. (Предполагаю, что это проблема мужчин.) Недавно такое со мной случилось. Я застегнул первую пуговицу неправильно и продолжал застегивать, пока не превратился в кошмар. Вот забавно: я думал, что выгляжу прекрасно, – да, внизу осталась лишняя пуговица, но это, очевидно, было особенностью модной рубашки.

Такие моменты ставят мою жену Кимм в неловкое положение. Должна ли я опять заниматься его внешним видом, – думает она, – или пусть ребята в офисе над ним посмеются? Но на тот раз она была милостива и я начал день застегнутым правильно.

Просто поразительно, сколь неаккуратным и распущенным может выглядеть человек, который не застегнул правильно первую пуговицу. Начните плохо – и вы уже не сможете исправить положение. Правильное начало – ключ к тому, чтобы всё остальное было правильно.

Брак подобен рубашке. Если вы начинаете правильно, то и многие другие «пуговицы» брака – общение, разрешение конфликтов, любовь, роли в семье – всё выстроится по порядку и будет работать вместе.

Какая же первая пуговица брака? Мы уже сказали. Это… богословие! Но как выглядит «правильно застегнутое» богословие? Давайте кратко осветим три самых важных компонента прочного, библейского супружеского богословия.

Основа вашего брака – Библия

Чтобы быть хорошим богословом, а следовательно, хорошим супругом, мы должны познать Бога таким, каков Он на самом деле. Мы должны получить свое понимание и толкование Бога и реальности из Писания. Именно в Писании Бог явлен правильно – Его характер, Его деятельность, Его сердце и Его славный замысел искупления. Если точнее – то в Библии мы встречаем Бога таким, каким Он дал Себя познать в личности Иисуса Христа. Христос есть «Истина» (Ин. 14:6). Знать Его – значит знать Истину. Основанные на истине браки, по сути, основаны на Христе.

Мы, очевидно, живем в такое время, когда значение брака непросто уловить. Освобождаясь от каких бы то ни было авторитетов, брак идет по стопам культуры, что бы эта культура ни делала. В ходе безумной ночи развлечений одна поп-звезда вышла замуж, а утром подала на развод. Для нее брак был игрушкой на несколько часов, вроде вечера в спортзале или посещения ресторана. Просто спонтанная прихоть. Никому ведь нет от этого вреда…

Вот почему Библия так важна. Как Слово Божье, она наполняет брак вечным и славным смыслом. Она авторитетно говорит о том, каким задуман брак. Она – одновременно и стандарт оценки брака, и ключ к радости в нем. Вы одновременно и удивляетесь, и сбрасываете с плеч тяжкий груз, когда осознаёте, что длительность и качество вашего брака не основаны на силе вашей преданности ему. Напротив, они основаны на чем-то находящемся полностью вне вашего брака – на Божьей истине, которая просто и ясно представлена на страницах Писания.

Я знаком с одним программистом, работа которого слишком сложна для меня. Я даже не пытаюсь в ней разобраться. Не так давно он рассказал мне о компьютерной программе, у которой даже инструкцию по использованию можно было понять только через личное общение с ее создателем. Программисты со всего света прилетали на занятия, которые вел этот человек, чтобы узнать, как надо пользоваться его программой. То есть программист создал программу и написал к ней инструкцию, в которой он – единственный авторитет. Давайте начнем с этого. Здесь всё понятно.

То же самое происходит в браке. Бог сотворил «программу» брака, написал «инструкцию» и постоянно разъясняет ее нам. Он – единственный верный и надежный авторитет в вопросах брака. Будучи его Создателем (смотрите первые две главы Книги Бытие), Он знает, как брак устроен и как сделать его прочным. Будучи Господом брака, Он дал всё, что нам нужно знать для жизни и благочестия – в том числе и брака – в Своем Слове.

Библия – основа благополучного брака.

Источник благословенного брака – Евангелие

Если мы хотим жить, полагая Библию в основание брака, давайте убедимся в том, что ясно понимаем ее. Вот краткое изложение библейского учения.

В первых двух главах Бытия Бог сотворил мужчину и женщину, чтобы они жили в уповании на Бога и во славу Божью. Однако в третьей главе они отвернулись от Бога, чтобы жить для себя. На сцену вышел грех. Непосредственно в результате этого они лишились удивительных для нас личных отношений с Богом, которыми наслаждались, и этот разрыв повлиял на всех людей, которые рождаются после них. Много, много страниц спустя, в самом конце Книги Откровение, Бог полностью восстанавливает личные отношения, утраченные Адамом и Евой, и творит новые небеса и новую землю для Своего народа.

То есть личные, поистине близкие отношения были разрушены грехом в далеком прошлом. Затем, поскольку грех будет устранен, такие отношения полностью восстановятся в какой-то момент. Достаточно понятная история. Но что происходит в шестидесяти четырех книгах Писания между этими событиями? Получение Евангелия, вот что происходит. Бог послал Своего Сына, чтобы решить проблему греха. Он – не просто пример морального благочестия или урок, показывающий нам, как жить. Бог послал Сына, чтобы Он принял на Себя суд, обещанный в Бытии 3 вследствие греха, и чтобы мы могли жить в восстановленных с Богом отношениях вечно.

Евангелие – сердце Библии. Всё в Писании – либо подготовка нас к Евангелию, которой предваряется его принятие, либо непосредственная причастность, участие в Евангелии. В жизни, смерти и воскресении Христа Евангелием дается окончательное решение проблемы нашего греха – сегодня, завтра, в тот день, когда мы предстанем пред Богом, и вечно.

Воистину, нет конца славе Евангелия, и потому мы проведем вечность, радуясь, что Святой Бог позволил распять Своего единственного Сына ради грешного человека. Евангелие вскрывает нашу самую очевидную и основную проблему: грех отделил нас от Бога и друг от друга. Таким образом мы стали объектами Божьего гнева. Христианин понимает необходимость креста. Наш грех был так ужасен, что требовал крови, крови Бога, чтобы смыть его! Без креста мы – в войне с Богом, а Он – в войне с нами.

Итак, Евангелие – центр всей богословской мысли. Это высшая реальность, которая придает смысл любой другой реальности. Не заблуждайтесь, полагая, будто Евангелие нужно только для благовестия и обращения грешников. Посредством Евангелия мы понимаем, что мы всё равно остаемся грешниками, хотя и спасены. Через Евангелие мы получаем силу сопротивляться греху. Правильное понимание и постоянное применение Евангелия – это и есть жизнь христианина.

Отсюда следует, что Евангелие – бесконечный источник Божьей благодати также и в вашем браке. Чтобы стать хорошим богословом и рассчитывать на длящийся всю жизнь благословенный брак, вы должны ясно понимать Евангелие. Без него вы не можете видеть Бога, себя или свой брак такими, какие они есть на самом деле.

Евангелие – источник благословенного брака.

Цель вашего брака – слава Божья

Переориентировав свой брак на библейскую истину, мы увидим нечто поразительное. Брак не просто изобретен Богом. Он принадлежит Богу. Бог единственный может притязать на созидание, задачи и цели брака. Фактически, брак существует для Бога в большей мере, чем для вас, меня и наших супругов.

Это правильно. Брак в первую очередь касается не меня или моей супруги. Очевидно, мужчина и женщина в браке важны, но они второстепенны. Бог – самая важная личность в браке. Брак существует нам на благо, но прежде всего – во славу Бога.

Это может показаться странным, удивительным или трудным для восприятия, но такова жизненно важная истина для каждой супружеской четы христиан. Церковное богослужение может стать религиозной составляющей в свадьбе, но власть Бога в браке – это ежедневная реальность супружеской жизни.

В ходе своего пасторского служения я не раз видел печальный результат неспособности дать Богу то, что принадлежит Ему по праву.

• Молодые пары устремляются очертя голову в любовные отношения, не обращая внимания на мудрость тех, кто рядом с ними, и стараясь использовать брак как способ узаконить свои неконтролируемые желания. Они не видят, что брак прежде всего принадлежит Богу.

• Христианские супружеские пары относятся к своим библейским ролям и к супружеской ответственности, довольствуясь «средствами, которые работают», – даже если получаемый результат намного меньше, чем должен быть. Они не видят, что брак прежде всего принадлежит Богу.

• И самое печальное – христианские семьи распадаются из-за развода, когда один или оба супруга ставят личные нужды выше того, что соединил Бог. Они не видят, что брак прежде всего принадлежит Богу.

Апостол Павел написал значительную часть пятой главы Послания к ефесянам прежде всего как обращение к женатым людям. В предыдущих главах он уже говорил о том, что Христос сделал для них как отдельных личностей. Апостол побуждал мужей и жен: «поступайте достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4:1). А глава 5 полна конкретных указаний, позволяющих построить прочный брак. Самое примечательное в подходе Павла – то, что Христос является отправной точкой для всех наших поступков в браке.

Жены должны подчиняться мужьям, «как Господу» (Еф. 5:22). Мужья должны питать и содержать жен, «как Господь церковь» (Еф. 5:29). И мы видим, что, хотя действуем мы, через наши действия развертывается иная, более великая драма.

Мы вновь наблюдаем ее в стихе 32, где происходит нечто славное и загадочное. «Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви». Комментатор Джордж Найт предлагает следующее полезное соображение:

Хотя это и было неведомо людям времен Моисея (оставалось «тайной»), брак был задуман Богом с самого начала как символ или образ отношений между Христом и Церковью. Когда Бог планировал, каким должен быть брак, Он делал это ради великой цели; браку суждено было оказаться прекрасным земным образом отношений, которые однажды установятся между Христом и Его Церковью. Люди многих поколений не знали этого – вот почему Павел может использовать слово «тайна». А теперь, в Новом Завете, Павел открывает эту тайну, и она поразительна.

Когда апостол пожелал рассказать ефесянам о браке, он не просто нашел полезное сравнение и внезапно подумал: «А ведь Христос и Церковь могут стать хорошим учебным примером…». Нет, всё гораздо грандиознее. Павел видел, что, когда Бог изначально создавал брак, Он уже выстраивал супружеские отношения по образцу отношений Христа и Церкви. Такова одна из Божьих великих целей брака: представлять отношения между Христом и Его искупленным навечно народом![4]4
  George Knight, Recovering Biblical Manhood and Womanhood: A Response to Evangelical Feminism, ed. John Piper & Wayne Grudem (Wheaton, IL: Crossway, 1991), 175–176.


[Закрыть]

Я думаю, это очень глубокая истина. Брак учрежден в мире – и у вас, и у меня дома – как напоминание, как живой образ отношений Христа и Церкви.

Месяцы подготовки, Великий День, запоминающийся медовый месяц – всё это важно. Но есть нечто намного более важное, чем прекрасный альбом со свадебными фотографиями. Когда мужчина и женщина объединяются в браке, в мире появляется еще один предназначенный к сохранению на всю жизнь образ отношений между Христом и Его Церковью.

Как просто вести себя так, словно муж и жена – единственные составные части брака. Но брак в конечном итоге принадлежит Богу. И более того, брак поразителен не потому, что доставляет людям радость, или создает среду для воспитания детей, или стабилизирует общество (хотя он и делает всё это). Брак поразителен потому, что Бог создал его с намерением явить Свою славу.

Цель благословенного брака – слава Божья.