Текст книги "Астрология Каббалы и Таро. Астрология: Алгоритм тайного знания"

Буква бет, вторая по счету, происходит из иероглифа «дом». По этой аналогии она символизирует организацию пространства и то мастерство, которое может его организовать, выстраивая дом Вселенной, так же как и храм человеческой души. Это статичное, упорядочивающее начало, которое имеет женскую закрепляющую природу и потому именуется Матерью, подобно Бине.

Бет – тот канал, который соединяет Кетер с Биной. Он связывает то, что находится за пределом всяких определений, и память о нем: образ, чувство или слово, при помощи которых постигнутое сохраняется для Разума. Мифологический образ бет – образ земли, возникающей из океана: маленького комочка суши, которому потом дано стать Вселенной (таким комочком для нас может оказаться воспоминание о невыразимом). Прикосновение к божественному оказывается домом и пристанищем для разума человека, где он может отдохнуть, не притязая более ни на что. Но то, что оказалось воспринятым, становится основой мудрости, связываемой с этим каналом.

Спонтанное творчество Урана-Алефа впервые фиксируется и осознается, и потому эпитеты Бога этого цинарота – «бог ясности» или «бог определяющийся». Бет – это начало концентрации, первотолчок к определению, корень всей последующей определенности и человеческой памяти, дающий возможность раскрыть и отобразить в ином изначальную божественную сущность. И разум, соответствующий ему, именуется «разумом света, изображения ивеликолепия» – великолепия того, что изображено. Фиксация связана с принципом отражения – и этому цинароту неслучайно соответствует цифра 2: отражение удваивает мир, разделяя его на две части: одна из них заново творится каждый миг и бесследно исчезает, как затихнувший звук (алеф), а вторая лишь отражается, но сохраняется в сознании (бет). Обе эти части мира полностью ирреальны; по отдельности не существуя, вместе они составляют основу бытия. Бет – изначальный принцип повторения, который впервые позволяет говорить о самом существовании. Поэтому его иногда называют Сыном, выражающим идею Алефа-Отца.

Отражение, рефлексия является сутью разума людей, и этому цинароту сопоставлена двойственная природа планеты нашего интеллекта – гермафродита Меркурия. Соответствующая ему карта Таро в гадании может символизировать обучение или медитацию, в собственном смысле этого слова – «размышление», когда в разуме ясно проступает образ мира, идентичный изначальной природе самого сознания. Наш разум-Меркурий – это по сути пара стоящих друг напротив друга зеркал: сами они плоские, но их отражение друг в друге создает образ бесконечной глубины, неизмеримого пространства, волшебного дома Вселенной. Отражение предполагает иллюзию – неслучайно создает его бог-обманщик Меркурий, трюкач Гермес! Это иллюзия мира, но без нее мира нет.

Это волшебное создание мира из ничего, из одной только способности повторить то, что само по себе не существует, позволяет увидеть Бога или человека Магом, изображенным на карте Таро. Легендарная символическая картинка пирамиды Хеопса изображает Мага с поднятой правой рукой, в которой он держит жезл (иначе говоря, волшебную палочку). Равные концы жезла символизируют ключевой закон астрологии, Каббалы и Таро: «что наверху, то и внизу». Именно этот закон, который веками пытаются постичь посвященные, – то, что дает возможность сознанию проецировать себя в мир. Маг владеет этим законом – а потому правит стихиями: первоэлементами, из которых он организует свое Творение. Перед ним на кубе – символ организованного мира – атрибуты стихий, которыми он повелевает. Символы первоэлементов-стихий в Таро – это жезл или факел (огонь), меч (воздух), кубок (вода) и диск (земля). А над головой Мага изображается знак бесконечного времени – змея, кусающая свой хвост. Символизируя собой сознание, контролирующее первоэлементы мира, Маг дает возможность вечного существования Вселенной, и с этим арканом соотносится понятие «живущей природы». Живущей в веках – как и сознание, которое, будучи отражением природы и способом ее сохранения, попутно строит себя из тех же первоэлементов огня, воздуха, воды и земли; а на Земле – из тех же электрических небесных разрядов, атмосферного пространства, неизведанных бескрайних морей и бесконечно малых атомов материи, из которых создан мир.

Алистер Кроули решил изобразить на карте Мага не просто палочку, а увитый двумя змеями жезл Гермеса. Это, несомненно, правильно и сразу указывает на то, что волшебное орудие Мага – принцип отражения бесконечного в бесконечном. Здесь уместно вспомнить, что исторически жезл Гермеса – знак вестника и парламентера. Маг может высказать, донести до нас весть, которую Шут лишь являет собой. Если Шут, не осознавая себя, отождествляется с Творцом, то карта Мага предполагает отчетливое видение себя, и видение необыденное, с позиции Высшего (Кетера). Неслучайно это первая по номеру карта Таро: любой путь начинается с самоосознания и самоопределения.

Кроули так трактует эту карту:

 
«В истинном я – смысл истинной воли.
Познай себя через свой путь.
Точно вычисли формулу своего пути.
Создавай свободно, принимай радостно,
Анализируй пристально, воплощай полностью.
Работай – Всемогущий, Всезнающий и
Присутствующий —
в Вечности и ради нее».
 

Предпоследняя фраза говорит о принципах действия четырех стихий, которыми повелевает Маг. Стихия огня (жезл) символизирует творение, воды (кубок) – восприятие, воздуха (меч) – анализ, земли (диск) – закрепление в материи. Энергии для творения нужна свобода; чувства, чтобы они могли воспринимать, не должны быть перегружены; в мышлении важно внимание; в реализации необходима полнота. Это уже проекция первоэлементов в человеческую жизнь – которая, как и сам процесс Творения, в этой карте предстает перед нами изощренным мастерством игры волшебника-Бога. В современной интерпретации Кроули мы можем видеть Мага «играющим» с первоэлементами. И как мы говорили выше, от символов первоэлементов ведут начало трефы, черви, пики и бубны современных игральных карт.

Сознание наследует от спонтанной природы Духа элемент игры. Однако, в отличие от Алефа, цинарот Бет соединяет Кетер уже не с «Древом милосердия», а с «Древом суровости», и «игра» сознания уже не свободна. Она ведется по жестким, строго определенным правилам и заданным «сверху» установкам: Маг знает, что он делает. Соответствующий Гермесу в Египте бог разума Тот изображался в виде ибиса, так как ибис подолгу стоит на одной ноге без движения как бы в созерцательной позе: он символизировал фиксацию потока сознания. И если карта Шута обозначает озарения, то карта Мага – знание законов. Манипулируя с предметами, сознание отражается в них и этим максимально раскрывает и определяет внутреннее «я» человека, его истинную суть. Маг теряет абсолютную свободу воли Шута, но добавляет к воле знание, делающее его мастером своего дела.

В жизни человек выглядит знающим и посвященным во что-то в роли Мага, но не в роли Шута. Когда человек наиболее близок к божественному, он не выглядит мудрецом: здесь он самый обычный человек. Хотя знание присуще Шуту в большей степени, чем Магу, он не стремится управлять своими мыслями и энергиями – а потому и не владеет ими. Образ Шута бескорыстней и выше, и то, что есть у Шута, дано всегда и всем. Но Маги (будь то целители или ученые) во все времена ценились больше, потому что манипулировать с инструментом своего разума – делая его воистину творческим орудием! – умеют немногие. А это именно то, что сейчас в большой степени определяет направление эволюции рода людей.

Шут един со Вселенной. Рациональное меркурианское сознание, как и свой дом, отделяет человека от остального мира. Воплощая принцип отмежевания, ограничения, конечности, оно ставит перед ним моральную проблему жизни и смерти (см. таблицу): ведь сознание содержит в себе смерть, фиксация омертвляет окружающий мир, и чем иным, как только смертью, может быть окончательное самоопределение? Так может, лучше отказаться от познания и быть живыми, как живая природа? Но сознание предопределено не только к тому, чтобы замыкаться на себе, согласно принципу Бины. Бет соединяет в себе завершенность Бины с всеобщей целостностью Кетера, смерть – с жизнью и ее истоком. Сознание причастно к абсолютному злу разделения и смерти, но оно же строит вечность мира и связывает нас с ним. И потому, как сказано в Сефер Отийот, мир является домом для тех, кто не забывает о строительстве дома. И это позволяет трактовать карту Мага как убежище и защиту. Так в мифологии боги-предки сатурнианского типа заботятся о выживании людей, творя сам человеческий род, определяя его судьбу и наследуя роль творцов Вселенной.

В этом смысле Маг – Логос, а бет – случайно высказанное Шутом Слово, которому было предопределено стать Космосом и которому алеф дал звук, чтобы оно прозвучало.

Здесь возникает параллель Мага и Логоса-Христа, и мы немного остановимся на ассоциациях западноевропейского мышления, связанных с первым арканом. Логос – бог мысли и речи Меркурий; распятие – кадуцей; два разбойника – две змеи кадуцея; Мария – это просто Майя, мать Гермеса, с солнечным «реш» во чреве. Христос спускается в ад подобно тому, как Гермес служит проводником в страну умерших. Гермес возвращает Орфею умершую Эвридику – Иисус воскрешает дочь Иаира. Для коллективного бессознательного нашей православной культуры подобные ассоциации чужды и выглядят почти кощунственными.

Конечно, борясь за чистоту аналогий, мы скажем, что такие ассоциации более всего говорят о том, как античное сознание, создавшее миф о Гермесе, готовило почву христианству, дабы передать факел культурной традиции и мысли из рук в руки новой религии. Но надо понимать, какую великую роль для европейского средневекового сознания играл Меркурий. Он выступал хранителем всякого знания, проводником в тайны мира, универсальным растворителем алхимиков, посредником между ржавчиной и золотом, и вместе с планетой Венерой находился между Землей и Солнцем: подобно тому, как Христос и Дева Мария являются посредниками между нами и богом-Отцом. Это представление, наряду с картой Мага, должно направить на верный путь тех астрологов, для которых Меркурий является отнюдь не гидом в мир сознания и души, а лишь покровителем торговли, бухгалтеров и менеджеров. «Никто не может прийти к Отцу, как только через меня», – если это и вправду приложимо к Меркурию, как полагали западные искатели, тогда как ошибаются те люди, которые не ценят достижения интеллекта! Отвергая помощь разума-Мага раньше срока, мы лишимся лучшего, надежнейшего, а может, и единственного возможного для нас проводника в мир иной!

Третья по счету буква гимель образована от иероглифа «верблюд», что позволило связать ее с образом выхода из дома.

Гимель соединяет исток-Кетер с солнечным миром Тиферета, проходя через невидимый сефирот Даат, который находится как бы в другом пространстве, чем остальное дерево, и потому не соединен с другими сефиротами никакими явными каналами. Посредническая функция Даата, связующая божественный и человеческий миры, проецируется на цинарот Гимель, для которого эта роль передатчика скрытой высшей воли в явленный мир становится основной. Мифологическая аналогия этого процесса – Солнце, непостижимым образом рождающееся из-за моря. А по «Сефер Отийот» Гимель – «волна, катящаяся сквозь мир». Волна космического ритма, возбуждающая резонансы жизненных событий, передающие эстафету этого ритма дальше, – волна невидимого взаимодействия, охватывающая весь земной шар.

Связуя космос и человечество, эту волну небесной воли транслирует сквозь себя Жрица, изображаемая на втором аркане Таро. На карте Алистера Кроули она играет на струнах лиры – согласно античному мифу, этот инструмент приписывается Гермесу-Меркурию. Меркурий создает лиру разума-интеллекта, инструмент оперативной памяти. В этом смысле Жрица служит проводницей волн времени путем их фиксации, унаследованной от цинарота Бет. Дрожание струн ее лиры создает инерцию этих волн и память о них – которая потом позволяет им воплотиться в солнечном мире материи. Жрица осуществляет связь высшей триады сефирот с нижней шестеркой, так же как это делает невидимый разум-Даат. А с последним сефиротом Малькутом Тиферет соединяет Йесод. Функции Гимель и Йесода подобны.

Астрологически трансляция скрытого в явленное – это принцип Луны, которому неслучайно соответствуют и канал Гимель, и сефирот Йесод. Но если с Йесодом связывается статическое представление о едином механизме устройства мира, то третий, лунный, цинарот демонстрирует нам работу этого механизма в динамике всеобщего круговорота. В «Сефер Йецира» он соотносится с понятием Природы.

И на карте Таро на голове Жрицы – коровьи рога Изиды – характерный символ Луны. Ее лицо наполовину скрыто покрывалом: Жрица являет собой таинство воплощения – невидимый пока процесс, который проявит свою силу лишь в следующем цинароте. Но на коленях она держит раскрытую книгу или свиток, в которой изначально уже записано все, что должно быть. А Кроули кладет Жрице на колени лук Луны-Артемиды, целомудренной охотницы, отстоявшей независимость от мира олимпийских богов, и покровительницы живой природы, в особенности тонкого процесса рождения жизни (вспомним ее ипостась Артемиду Илифию). Это подчеркивает чистоту Жрицы, позволяющую ей быть безупречной передатчицей динамики изначального. Подобно этому чистота Йесода служит фильтром сформированных Ходом структур перед их материализацией.

В первой триаде букв алеф являет волю творящего Бога-Отца, бет – совершенство Бога-Сына. Гимель, как совершенный исполнитель воли, предстает на карте Таро в пассивном женском облике, где акцент делается на восприимчивости к потоку и его непосредственной передаче. Отождествляясь с вечно изменчивым потоком, Жрица, в своей девственной чистоте хранящая связь с Высшим, символизирует бессмертное материнское начало, не дающее прерваться бесконечному потоку жизни. Элифас Леви соотносит этот аркан с зарождением жизни во всех трех мирах: в Брия, Йецира и Асия – или в мире прошлого, настоящего и будущего.

Лунный облик Жрицы позволяет назвать ее душой. Но что такое душа, как не память о времени, как не способность сохранить то эфемерное, что навсегда исчезло? В этом суть покрывала света, окутывающего Жрицу: третьего покрывала, которое скрывает под собой изначальное Ничто. Благодаря этой способности Гимель пересекает бездну, в которой находится сефирот познания Даат, и доносит до мира Йецира – до мира качеств – изначальную идею творения. Божественное имя этого цинарота – Гадоль – переводится как «великая форма». Это та изначально данная форма, которую принимает в мире невидимая волна, каждый момент заново охватывая собой единство жизни.

Гимель – не человеческая душа, она равно та память о времени, которая присутствует у звезд Галактики, в молекулах камней, в растениях и животных и лишь потом – в человеке. Но образ верблюда рождает ассоциацию с пересечением пустыни, бездны этого тленного мира человеческой душой. Наша душа должна оказаться в одиночестве, в пустоте, чтобы хоть на момент ощутить трансцендентное Ничто, тишину Вселенной, и так вспомнить материнский исток, откуда она возникла. Именно из этой абсолютной и бескачественной пустоты рождается ощущение полноты Бытия, как из одиночества – материнская лунная любовь ко всем живым существам. Тишина настраивает душу в резонанс с миром, позволяя увидеть и услышать его гармонию. Горбатый верблюд – волна резонанса – несет душу сквозь безмолвие к рождению звука.

Вот слова Кроули об этом аркане:

 
«Чистота – это жизнь для Высшего, и Высочайшего.
Будь Артемидой для Пана.
И читая в книге Закона,
прорвись сквозь покров Девы (Жрицы)».
 

Цинарот Гимель называют также вратами храма: пропуская космический поток на Землю, эти врата открывают жаждущему таинственный путь к иному Бытию. Жрица-Изида снимает покров со своего лица перед теми, кто достоин ее увидеть. Неслучайно с этим цинаротом соотносится индуктивный разум, выявляющий внутреннее наружу и связанный с познанием истины изнутри себя.

Один из символов этого цинарота, изображенный на карте Кроули – кристалл. Пропуская сквозь себя материнские влияния Гимель, человек отмывает кристалл своего «Я»: на земле он постигает свою божественную природу. Он видит, что может следовать Высшему, лучшему, что есть в нем: это лучшее и образует кристалл, хранящий его сердце. Это та часть его души, которая может стать бессмертной: ведь она создает его бессмертное тело, когда происходит воплощение, так как цинарот Гимель связывает между собой Кетер и Тиферет. А Тиферет есть сердце человека и та центральная точка, где сходятся между собой внешний и внутренний миры, высшее, творящее, и низшее, животное, «Я» человека, где происходит их отождествление между собой. И через этот центр возможно привнесение в мир новых архетипических идей, рождающихся в мировом океане Кетера.

Тиферет как то, что уже воплощено и что центрирует в себе всё, мыслится реальным проводником космической воли с небес на Землю. И за образом невидимой деятельности Жрицы скрывается невидимая пара Тиферета – Даат, который держит ключи знания. Вспомним, что он соответствует партнерскому знаку Весов и Хирону и в дереве рисуется пунктиром: его как бы нет, он – лишь отражение Тиферета. Но именно Даат связывается с познанием, которое явилось причиной изгнания Адама и Евы из рая. И Гимель, как нисходящий поток движения энергии, тоже соотносится со спуском из Эдема на Землю Адама и Евы – но и с понятием Святого Духа, как чистого посланца небесной воли. Поэтому именно Жрица, путь которой проходит сквозь невидимый сефирот познания, но не оскверняет ее девственной чистоты, открывает нам невидимые миры Даата.

И все же главный акцент аркана Жрицы-Изиды, снимающей свои покровы, – не в познании. Через канал Гимель проходит путь воплощения, поэтому если Алеф – воля, Бет – знание, то Гимель – это действие. Это правильное движение души, интуитивно истинное, единственное, которое оправдывает покидание «дома» и выход в мир. Как этот выход, оно может соотноситься с понятием богатства, которое душа находит в мире, но также и воздаяния, которое она получает, открываясь потоку высших сил. Опускаемая этим потоком в воплощенный мир, душа попадает в круговорот счастья и неудач. Она покидает бесплотный идеальный мир Кетера, зато обретает полноту существования, предоставляемую Солнцем-Тиферетом. Тогда душа сталкивается с моральной проблемой, отмеченной в «Сефер Йецира»: желать ли ей не покидать блаженного изначального счастья или терпеть неудачи, на которые обрекает ее действие в низших, несовершенных, мирах? Но душа находит счастье и в самих неудачах, в самом действии, потому что движение вниз к воплощению – суть самой ее природы: цель волшебной игры Жрицы на инструменте, который создал Маг.

Этот нисходящий поток Древа равновесия (Кетер-Тиферет-Йесод-Малькут) и описывает образ волны, катящейся сквозь мир:

 
Пробегают резонансы
сквозь людей и сквозь миры:
Те, которые опасны,
те, которые неясны,
Как вода чисты, бесстрастны,
как случайности пасьянса,
Как фатальности игры…
И в волне неукротимой
объективной воли воль —
Обходительность интима,
беспредельность серпантина,
Снисхожденье побратима
и единая картина
Жизни – вечности незримой
воплощенная любовь.
 

Действие Гимеля обретает реализацию в Далете. Цинарот Далет соединяет Хокму и Бину, Отца и Мать, олицетворяя процесс порождения. Это понятие вечности и воспроизводимости жизни, которое соответствует Нецаху и Венере, богине любви. «Любовь рождает мир, Вселенная есть любовь» – это принцип Далет. Мифологически здесь следует представить творцов-созидателей, подобных индийским вечно любящим друг друга Вишну и Лакшми – во всем многообразии их воплощений.

Буква далет происходит из иероглифа «дверь». Это та дверь, сквозь которую проходит поток небесной воли предыдущего цинарота. Одновременно дверь – это преграда на пути изначального потока энергии, которую должно преодолеть все то, что будет потом сотворено в материальном мире.

Показывая нам, что и Вселенная рождается не без мук, третий аркан Таро изображает роженицу. Женщина, готовая произвести на свет дитя, держит в руках египетский «ключ жизни» анх. У Кроули в ее руке лотос, восточный символ рождения. Над ней – два серпа умирающей и вновь растущей Луны символизируют вечность процесса появления всего живого на свет. Но, в отличие от карты лунной девы-Жрицы, этот аркан символизирует не только процесс, но и результат рождения. Воплощая собой плодородие, женщина изображается освещенной также Солнцем. Над ее головой – корона из 12 лучей или 12 звезд – символ проявленности и времени.

Этот образ женщины в короне встречается в Апокалипсисе, символизируя собой то, что приход Спасителя имеет место во времени и в пространстве. Мы можем говорить о вневременности первых трех цинарот, как и всех архетипических понятий – сефирот, но процесс порождения, достигающий результата, происходит во времени.

Корона, как и ключ жизни анх – символы господства над сотворенным миром. Женщина этого аркана именуется Императрицей, и в «Сефер Йецира» ключевым словом цинарота Далет является «власть». С этим арканом связывается понятие воли Творца, закладывающей фундамент всего последующего творения. У Элифаса Леви одно из главных понятий этого аркана – основание. От Жрицы к Императрице переходит власть над процессом Творения: теперь ей решать, чему дать и чему не дать самостоятельное существование. Образ двери конкретизирует образ фильтра, присущий Луне. Жрица подчиняется всем нюансам изменчивого потока, чтобы естественным образом могло быть рождено все, что может быть явлено из Ничего. Императрица же, повелевая процессом Сотворения, имеет право открыть невидимой идее дверь в явленный мир или закрыть ее.

В знании того, что может принести благо миру в данный момент времени и в данном месте – мудрость Императрицы, и «Сефер Йецира» приписывает этому каналу дилемму мудрости и глупости. Практически цинарот Далет соответствует стадии, когда человек должен осознать свои желания, на основе которых он, порой неосознанно, творит свою судьбу, и понять, какие из его намерений наиболее мудры. Поэтому карта Императрицы иногда называется осмысление. «Дверь» также называется «вратами света», и с этим цинаротом связывается представление об освещающем путь просвещающем разуме, который служит «наставником тайн». Основа всех тайн – величайшая тайна рождения – связана с Повелительницей Сотворения и планетой практической мудрости Венерой.

Императрица воплощает принцип равновесия истечения и восприятия любви, что лежит в основе всякого Сотворения. В более конкретной трактовке Венеры как планеты чувств этот принцип выглядит так: мы способны к самоотдаче и самореализации настолько же, насколько чувствами включаемся в жизненный процесс. И карта третьего аркана Таро трактуется как эта эмоциональная включенность и участие в жизни. Императрица иногда называется Матерью-Землей – но не просто в смысле материальной действительности Малькута, а поскольку все мы являемся детьми той творящей любви, которую она олицетворяет. Полноту и жертвенность любви на карте Кроули отражает характерный для западного оккультизма образ пеликана, клювом раздирающего свою грудь и кормящего птенцов кровью своего сердца. На карте также изображен щит-герб с белым двуглавым орлом: он символизирует чистоту единения полярных принципов Матери и Отца, что является основой порождения.

Открывающая все двери и тайны мудрость Хокмы – и воспринимающий разум Бины; светоносная энергия духа-Отца – и ограничивающие рамки Матери-материи; электрический импульс мысли – и природный магнетизм памяти; всеобщее безликое единство Урана – и субъективная определенность Сатурна: только в их слиянии становится возможным порождение. Вне Мудрости единства со всем – или же вне Разума, минуя себя, – оно не свершится. И в этом смысле любой человек на Земле рождается от всех людей и принадлежит всему человечеству. И поэтому же только он сам может открыть себе двери в этот мир. И только он сам – советуясь с мудростью человечества – решает: распахнуть их настежь или оставить лишь узкую щель тому свету, который он увидел, когда впервые осознал себя жильцом Земли. Но понятие свободы воли относится уже к следующему цинароту. А про этот Кроули говорит так:

 
«Гармония Вселенной в том,
Что Любовь соединяется с Волей,
Чтобы творить вместе с Разумом Творения:
Пойми свою собственную волю.
Люби и позволяй любить.
Наслаждайся любой формой любви,
Ии не думай о хлебе насущном».