Текст книги "Астрология Каббалы и Таро. Астрология: Алгоритм тайного знания"

Соединение противоположностей в одном человеке – это то, что дает возможность его самостоятельного существования, его независимой судьбы, обособленной от судеб мира в целом. Но эта обособленность окончательно исключает его из изначального единства Вселенной, отделяя его душу от мировой души и Бога. Поэтому следующий цинарот Хет, последний из каналов, соединенных с тремя высшими сефиротами, символизирующими единое сознание мира, иногда связывается с грехопадением.

Два варианта иероглифа, от которого образована буква хет, – это или человек, поднявший руки, жест которого означает радость, или просто изгородь сучьями кверху. Изгородь символизирует чересполосицу судьбы, состоящей из темных и светлых моментов. Душа постигает свою разделенность на две части: противоречивость мира, как ее дано видеть человеку в себе самом и собственной судьбе, усугубляет отрыв души от себя самой – от своей изначальной целостности, когда сознание не было противопоставлено бытию. Но в познании и принятии своей судьбы душа находит выход из противоречивой ситуации и постигает возможность синтеза крайностей. Поскольку такая возможность найдена, человек испытывает радость обретения своей жизни и своего пути.

И вот на карте Таро изображен Колесничий, сжимающий в руках диск судьбы. Везут его колесницу черный и белый сфинксы, которыми он по очереди правит. Но в его руках нет поводьев: он правит колесницей внутренним движением своей души. Колесничий едет по полю боя и, закованный в латы, не обращает внимания на убитых и врагов, сосредоточившись на себе. Преодолевая преграды на своем пути, он приходит к пониманию, что внешняя ситуация его жизни зависит от внутренней: он сам определяет светлые и темные полосы своей жизни. И во всех жизненных ситуациях его душа может сама справиться с управлением, а потому эта карта также называется Победитель.

Символизм изображаемой на карте колесницы, которую иногда называют колесницей Осириса, изначально связан с образом колеса, которое касается то неба, то земли. Колесо – универсальный символ охвата жизни целиком, и судьба, которой правит Колесничий, – это тоже круг, в который помещена жизнь человека, дающий ему возможность осознать всю ее полноту.

На карте Алистера Кроули Колесничий держит в руках аметист – камень Грааль, сияющий синим цветом духа и космической жизни. Колесницу поддерживают четыре колонны Вселенной, на которых начертано имя Тетраграмматона. Перед колесницей стоят четыре сфинкса, символизируя четыре стихии, и каждый имеет четыре лика (быка, льва, орла и человека) – что отчасти напоминает глазастые колеса Иезекииля и отсылает нас к образу изначально сложного устройства Вселенной, возникшей сразу из всех четырех первоэлементов. На латах Победителя сияют 10 звезд нижнего мира Асия: 10 сефирот, ставших нашим материальным миром. Это подтверждает образ окончательного нисхождения в материю, характерный для Рака – материнского знака, рождающего жизнь на земле и постигающего, как она тут устроена.

Цинароту Хет соответствует разум изобилия, который извлекает смысл из тени: разум, который в самых темных событиях способен разведать самое светлое. Такая способность – одно из интересных качеств знака Рака, проявляющего больше внимания не к явному, а к скрытому смыслу вещей. Это качество позволяет Раку иметь богатый внутренний мир, что часто соответствует и внешнему изобилию вещей и событий жизни.

Иначе цинарот Хет называется просто жизнь, а имя Бога здесь – милосердный. Эта жизнь, где страдание чередуется со счастьем, является лишь тенью того истинно счастливого бытия, которое мы хотели бы в ней увидеть. Но милосердие Бога устроило мир так, что мы все-таки радуемся жизни, забывая о страданиях. Разум позволяет человеку увидеть смысл даже в темных ее сторонах, и само страдание способно возвратиться радостью человеку и окружающим его людям. Судьба щедра на события и возможности исправить прошлое, много раз вновь начиная жизнь заново, и в конечном итоге дает человеку все то и именно то, что он хочет. Букву хет по этому признаку связывают со щедрым Хеседом.

Движения кармы, в которых участвует душа, ведут к смертям, войнам и стихийным бедствиям. Но милосердие Хеседа прощает душу, в агонии рвущуюся из тех противоречий и грехов, в которых она поневоле участвует, воплотившись в этот мир, и дает ей укрытие. Милосердие побуждает ее понять, что и на поле боя Колесничий не только убивает, но созидает новую реальность, а потому душа должна жить – и сражаться. Этот образ может напомнить нам Арджуну из Бхагавад-Гиты, которого бог Кришна призывает вести битву, несмотря на миролюбие праведного принца. Кришна называет смерть иллюзией: даже убийство становится праведным, если внутренние намерения человека до конца чисты. (Национальный менталитет Индии соответствует знаку Рака, поэтому такая параллель здесь уместна.)

Рак, под панцирем Сатурна прячущий богатство своего внутреннего мира, – по природе самый женский, энергетически слабый и неуверенный в себе знак, но астрология тоже советует ему стать воином. Под сатурнианским щитом рождается смелость и энергия: Рак – знак зачатия Овна, где правит Марс. А обитель Сатурна, Козерог, является лучшей основой для марсианского проявления внутреннего мира и чаяний своей души: Марс экзальтируется в Козероге.

Цинарот Хет соединяет жесткую определенность Бины-Сатурна и принцип активности Гебуры-Марса. Сохранить баланс между силами, одна из которых призывает к максимальной внутренней концентрации, а другая, напротив, – к яркому внешнему проявлению, Колесничему помогает более высокий сатурнианский принцип ограничения: тяжелый диск судьбы в его руках. Судьба – это и есть предрасположенность человека к личной активности в какой-либо сфере. Это самораскрытие, которое происходит из сжатия: Колесничий собран и сосредоточен на том, что он делает, не отвлекаясь на внешние помехи. Он закован в латы своего долга – своего предначертания. Латы защищают его от мира, и это помогает ему вершить свою волю. Этот канал показывает, что судьба ни в коей мере не помеха свободе, напротив: чем больше человек соответствует своему предначертанию, чем точнее он идет по силовой линии своей судьбы (Сатурн), тем лучше ему удается проявлять свою индивидуальную свободу воли (Марс). Поэтому с цинаротом Хет связано также понятие осуществления. Для Элифаса Леви ключевым здесь становится слово «путь».

Через Марс и Сатурн расшифровываются слова Кроули об этом аркане:

 
«Два в одном повинуются: это колесница власти.
Ствол: последнее пророчество».
 

Марс – единая воля, одновременно стихийно-божественная и по-человечески разумная. А когда и природное, и разумное начало в человеке – сфинксы, которые по очереди проявляют себя то как черный, то как белый, – подчиняются единому намерению, единой воле, это формирует стержень личности. Марс и Сатурн сливаются в мифологическом образе вождя своего рода-племени (индейский Гайявата или семитский Яхве), и это помогает понять символ колесницы власти. Внутренний стержень человека здесь – это тот кристалл души Рака, который даже смерть не может сокрушить (так можно понять слова Кроули о последнем пророчестве). Поскольку девиз седьмого аркана дан слишком иносказательно, мы решимся дать более простую рекомендацию по поводу этой карты, в стиле Кроули:

 
«Возьми судьбу в собственные руки.
Твое намерение изменит мир вокруг тебя».
 

В вопросах самореализации и управления своей судьбой, которые затрагивает эта карта, моральными категориями, согласно Каббале, оказываются прежде всего красноречие и немота: речь, как тонкий механизм управления душой, связывает человека с другими людьми, и он может влиять на них. Колесничий, как и Рак, обычно смотрит глубоко и изнутри себя, но когда ему удается выбраться из своего панциря, встает нравственный вопрос, что должно, а что не должно быть сейчас проявлено наружу (лунный образ фильтра). Это не значит, что нужно говорить только о хорошем, скрывая плохое, – однако эмоциональный фон должен быть добрым. Красноречие здесь опирается на принцип милосердия. Если душа столкнулась с чем-то страшным, в чем она не способна найти эмоционально позитивные моменты, если она не исполняет роль фильтра и преобразователя реальности, а фатализм происходящего увлекает ее на дно, лучше остаться немым. Самовыражение в таком случае усугубляет ситуацию.

Когда человек активно взаимодействует изнутри с полем внешнего мира, против его субъективизма могут обернуться те силы, на которых построен этот материальный мир вообще – силы Гебуры, астральный свет, к которому ведет путь этого аркана и который является источником материальной энергии. Это созидательная и одновременно разрушительная энергия наделяет человека силой. Но при чрезмерном проявлении она может восприниматься как боль и страх. Высвобождение энергии Марса, к которому идет путь цинарота Хет, учит человека быть милосердным – как по отношению к окружающим, так и по отношению к себе самому.

* * *

Подводя здесь некоторый итог, традиция говорит, что цинароты Алеф, Бет, Гимель и Далет описывают общую структуру разума человека, «крышу» его «дома»: где гений шута Урана, мастерство мага Меркурия и способность к самореализации императрицы Венеры хранят разум человека от разрушительных сил астрального света, помещаемого над Кетером (Эйн-Соф Аур, которому подобен Гебура: см. главу I «Мировое древо Каббалы») и не допускают его влияния на душу и на тело. Столпом этой постройки является жрица Луна, дающая все же возможность проведения астральных влияний в мир опосредованно, Гимель – верблюд, благодаря труду которого связаны разум и материя. Эти четыре цинарота говорят о том, каков «дом» – то есть каковы сознание человека и мир, в котором он живет и хочет жить.

Каналы Хе, Вав, Зайн и Хет показывают человеку иную жизнь. Они дают ему возможность сравнить его внутренний мир, в котором он правит как император духа (Хе) и которому он дает законы как иерофант (Вав), и тот мир, который образуется в слиянии с иным: внутренним миром другого человека (Зайн) или других людей (Хет). И таким образом человек обретает возможность корректировать линию своей судьбы.

Когда достигнута полнота существования, следующие две буквы – Тет и Йод – обращают нас к началу познания вещей мира.

Цинарот Тет – первый канал, который уже не связан напрямую с высшими сефиротами. И поэтому он ассоциируется с тем покровом, который отделяет людей от высших сил, порой для них опасных, и не пропускает в дальние сферы тех, кто к этому не готов. О Тете говорится, что это уровень ангелов-хранителей людей.

Буква тет происходит от иероглифа «товар», «печь» или «груз». Это груз своей судьбы и своей ответственности, который душа находит себе в этом мире, и товар, который она может предложить людям. На картинке Таро изображена богиня Справедливости Фемида, взвешивающая возможности человека принять этот груз, – то есть его благоразумие: правильно ли он выбирает себе «товар». Для Элифаса Леви ключевым здесь является слово «добро», которое тесно связано с понятием справедливости. Цинарот Тет символизирует доброту судьбы по отношению к человеку, принимающей его дар и дающий ему свой, и доброту самого человека по отношению к другим людям.

Природа несправедлива: она не добра и не зла (вспомним архетип Водолея), справедливость присуща лишь человеку. И в этом аркане речь пойдет о солнечном архетипе Льва, который ставит в центр образ Человека и противоположен архетипу Водолея, где центр отсутствует. Могучий и щедрый знак Льва рождает в нашем сознании образ человека как царя природы. Царя, которому дано право распоряжаться своей судьбой и судьбой Земли и судить о вещах, сотворенных вовсе не им и задолго до него. Поэтому человек может быть справедлив и несправедлив в своем отношении к миру. Чаще всего он несправедлив. И все же есть некая высшая Справедливость, которая покрывает его ошибки и подтверждает его право быть царем.

Канал Тет – центральный цинарот, помещаемый над Солнцем-Тиферетом. Он соединяет Хесед и Гебуру, и это первый цинарот, который целиком относится к миру Йецира – Миру Формирования, подобно тому как Солнце – центр Солнечной системы, формирующий ее. Тет – высший цинарот качественного мира. В мифологии Солнце нередко выступает как судья: оно вершит свой суд, чтобы сделать качество Нижнего мира более совершенным. И основное значение карты Правосудия, суть и цель суда Фемиды – это совершенство человека на Земле.

Имя Бога на букву тет – «рождающий», и в каббалистической традиции канал Тет ассоциируется с рождением людей. Лев символизирует вершину человеческой реализации в мире, и речь здесь идет о рождении человеческой индивидуальности: человека как центра своего мира. Или высшего качественного «Я» человека – которое основатель аналитической психологии К. Г. Юнг называет самостью – дословно собой. Когда весы Фемиды приведены в равновесие, человек рождается для новой судьбы и, получая благословение свыше, постигает тайны духовной деятельности.

В мифах всевидящее Солнце дарует благо и карает зло. Днем оно несет свет видимому миру, а ночью наводит порядок в мире ином – и потому символизирует всеохват мира, как и царственный знак Льва, знак полноты существования. На карте Алистера Кроули богиня Правосудия Фемида держит традиционные меч и весы, но на весах греческие буквы альфа и омега показывают, что ее суд вершится над всеми вещами, над всей реальностью в целом. Собственное совершенство привлекает Льва именно потому, что позволяет охватить все грани бытия. Если же говорить об образе суда, Льву он несет признание его человеческого достоинства (хотя бы путем видения тех нелицеприятных вещей, которые этому достоинству не соответствуют). С цинаротом Тет соотносится слух – умение прислушаться к суду Фемиды. К этому аркану применимы слова: «Ты сам свой высший суд». Знак Льва воплощает жизненное творчество, целью и вершиной которого является собственная индивидуальность.

Весь мир – от альфы до омеги – служит сейчас формированию личности человека, рождая его высшее «Я» и солнечное качество благодарности Творцу за милосердие и за суровость его суда, его доброту и любовь как отклик на отзывчивость и щедрость мира. Совершенство предполагает баланс сил, баланс правой и левой руки: Древа милосердия и Древа суровости, и их равновесие поддерживает богиня справедливости. Весы Фемиды уравновешивают в мире силы Хеседа и Гебуры. Верша правосудие Фемиды, цинарот Тет соединяет щедрость царя-Хеседа, дарующего энергию всем сотворенным формам, и правоту воина-Гебуры, сражающегося с тем, что недостойно более существовать.

Совершенство Человека как царя природы тоже составляют милосердие Хеседа-Юпитера и сила Гебуры-Марса. Хесед отражает образ распростирающегося во все четыре стороны креста, символом Гебуры является активная форма пятиконечной звезды: 4 + 5 = 9. Девятка в Каббале – число совершенного человека. В мифах сочетание качеств архетипов Марса и Юпитера создает идеально нравственного и активно-праведного воина-царя, на котором мифология замыкает круг своих образов: ибо не может уже создать образ более совершенный. Это образы германского неистового поэта и вождя Одина или греческой мудрой воительницы Афины, социальной справедливости и защитницы рабочего люда. В практической астрологии сочетание Марса и Юпитера символизирует лучшие моменты социальной деятельности человека, когда его личные качества принимаются и поддерживаются другими, служа общему благу. Знак Льва стремится к созиданию земного рая, и в Каббале здесь неслучайно говорится об освоении земли.

Моральной проблемой этого цинарота, ставящего акцент на благе Земли, традиция называет сытость и голод: беря что-то себе, мы что-то отнимаем от других, и именно поэтому человек стремится получить благословение на свою деятельность от других людей. Но слишком сытый лев столь же неполноценен, как и голодный: у него нет стимула проявить свою высшую силу. Духовный голод и несовершенство мира, разрушающее целостность человека, побуждает перенаправить свою волю от строительства собственной личности на всеобщие цели. Благородство цельной личности совмещает собственный эгоизм (Гебура) и милосердие к другим (Хесед), – и говоря о сытости и голоде, здесь можно вспомнить принцип разумного эгоизма Чернышевского, родившегося под знаком Льва. Как страстный знак, Лев отражает развитие чувства любви к людям – ощущения солнечной энергии, необходимой для социальной реализации и освоения земли ради строительства земного рая.

Это изначальный вариант соответствия карт буквам, но есть и более новый, где между Хеседом и Гебурой ставится знак Весов – знак партнерства: следовательно, в таком варианте баланс сил Хеседа и Гебуры дают партнерские отношения. Или отношения в сфере абстрактной мысли, так как Весы – воздушный знак абстрактного мышления. Кроули в этом аркане делает акцент на равновесии сферы мысли, говоря:

 
«Уравновесь каждую мысль такой,
что является ее точной противоположностью,
ибо их союз есть уничтожение иллюзии».
 

Но с архетипической точки зрения этот девиз более подходит знаку Близнецов. В архетипе Льва речь идет не о познании, а обо всей жизни в целом. Глядя на богиню Правосудия на карте Кроули, хочется сказать другое:

 
«Не бойся судить о вещах
и стать под меч правосудия мысли,
Будь совершенен во всем, —
И ты охватишь мир от альфы до омеги,
И поймешь, что тебя хранит совершенство того,
кто его сотворил».
 

В изначальном варианте карт, где между Марсом и Юпитером стоит Лев, предполагается, что человек сам в своей жизни должен уравновесить крайности бытия. И тогда внутри себя он обнаружит тот источник света, который дает ему волю стремиться к совершенству.

Буква йод происходит от иероглифа «рука». Как было сказано вначале, число сефирот ведет начало от десяти пальцев рук и является аналогией их на космическом уровне. И десятый цинарот, вновь напоминающий нам о связи небесного и земного, символизирует смыкание Высшего и Низшего миров, их сходство и унификацию. Но простая форма буквы ассоциируется лишь с одним пальцем, и потому Йод обозначает главный, указующий перст Бога, который напоминает человеку на Земле, чтобы он не забывал о своем небесном предназначении. (Это особенно актуально после каналов Хет и Тет, замыкающих внимание человека на себе самом.) А поскольку Высший и Низший, внутренний и внешний миры сходны, то чтобы настроить себя на то светлое, что есть в небесах, человек порой вынужден уединиться в глубине своего внутреннего мира.

Карта Таро, соответствующая этому цинароту, называется Отшельник. Отшельник изображается в капюшоне, которым он скрывает свое лицо перед людьми, а в руке держит фонарь, освещающий дорогу.

В небе светит солнце, но Отшельник отвернулся от него: он предпочитает свой фонарик. Ведь там сияет маленький язычок пламени, подобный крошечной букве йод, воплотившей в себе величие начальной буквы сакрального имени Бога Яхве (Йод-Хе-Вау-Хе). Фонарик внутреннего света помогает Отшельнику разбудить в себе личное стремление к совершенству.

Поскольку йод – начальная буква имени Тетраграмматона, в «Зогаре» божественным именем этого цинарота становится слово «начало». И духовное свершение Отшельника ведет к постижению изначальной мудрости устройства мира. Эту мудрость символизирует змея, обвившаяся вокруг посоха отшельника.

Если предыдущий канал Тет, отражающий щедрость знака Льва, приносит дары благодати, то цинарот Йод, соответствующий скромному и самоотверженному знаку Девы, соотносится с конкретным познанием. Как и знак Девы, этот цинарот связан с порядком жизненных проявлений. Дева соотносится также с Малькутом, и, постигая земной порядок, Отшельник видит будущие всходы своих духовных стремлений. На заднем плане карты Кроули изображены созревшие колосья – типичный символ знака Девы, сохраняющей осенью в земле невидимое зерно для будущего урожая, чтобы потом из ничего возникло чудо весенней зелени. Божественное имя здесь – бог познания или разумный. И разум воли, который побуждает Отшельника углубляться в себя и продолжать познание, – это разум, который подготавливает каждое существо в отдельности к убеждению во всеобщей универсальности. Отшельник учится управлять своим сознанием, познавая последовательность и порядок проявлений мира. Своей волей он зачаровывает змею инстинктов и, подобно целителю Асклепию, заставляет ее обвиться вокруг своего посоха.

Буква йод – та буква, которая в Каббале считается священной. Цинарот Йод связывает между собой двух правителей мира: Хесед и Тиферет. Хесед-Юпитер – это Форма форм, содержащая в себе план единого мира, та вершина, которая позволяет увидеть связь разрозненных внизу вещей. Указательный палец, соответствующий букве йод, в хиромантии также соотносится с планетой земной объективности и порядка вещей, планетой социальных и религиозных институтов – Юпитером. Именно Хесед был истинным Богом Авраама. А Тиферет-Солнце, символизируя понятие всеохвата, единства земного и небесного, связывается с образом Христа – Бога, воплощенного в мир. Отшельник ищет Бога внутри себя самого. Подобно букве йод сжимая в точку свое внешнее бытие, днем с огнем он ищет ту невидимую основу своего существования, в которой кроются истоки жизни и будущего.

Мифологический образ Солнца-Юпитера – божественный образ Солнца-Ра: бога, именем которого величали земных фараонов. Для понимания этого цинарота существенно, что между этими планетами происходит один из главных мифологических конфликтов: конфликт общества и индивидуальности, Бога и героя, небесного и земного царей. Неслучайно с буквой йод связано богоборчество. Ареной битвы сил Солнца и Юпитера, которую мы привыкли наблюдать внешне (как борьбу творческой личности с консервативными социальными институтами и законами, в том числе институтом церкви), здесь становится тело и дух Отшельника. И верх берет героическое начало личности, возвышающейся до собственной божественной праведности ради того, чтобы стать фокусом новой идеи, сохранить зерно своего познания для людей или продиктовать миру более свободные и прогрессивные законы.

Идея знака Девы, волю которого в мифологии воплощают умирающие и воскресающие боги растительности, подобные Персефоне или Дионису, – нисхождение духа в материю. В древности они были связаны с мистериями смерти и возрождения, помогающими проникнуть в суть вечного преобразования жизни. А в позднейшей философии растерзанный Дионис мыслится как духовная сила, опустившаяся в Материю и заключенная во тьме человеческого тела ради его преображения изнутри. Зерно, упав в землю, умирает ради того, чтобы из него вырос новый побег.

Задача Девы – заложить основы будущего, и моральная проблема «Сефер Йецира» – это проблема сеятеля: плодородия или бесплодия того, что он посеет. Познание рано или поздно приводит к действию, но до поры до времени лицо Отшельника скрыто: он молчит до тех пор, пока его аура не очистилась и его фонарик не засиял золотым солнечным светом. Иначе эту карту можно назвать «служение свету»: человек внутри себя отделяет свет от тьмы, обретая и укореняя в себе ту истину, которой он служит.

Карта Отшельника, для этой цели отвернувшегося от мира, может напомнить алхимический образ «плотно закрытого сосуда»: в котором только и может дойти до высших стадий процесс трансформации души, приводящий к вершинам познания. Возможно, здесь уместно будет также привести слова Марии Пророчицы, излагающей христианское учение в гностическом свете: «Это – сосуд Гермеса, который прятали стоики, и он ничуть не сосуд черной магии, но мера твоего огня»[17]17
  Юнг К. Г. Aion. М., 1997. C. 247.


[Закрыть].

Кроули так говорит об этом аркане:

 
«Иди один, рождая свет и неся свой посох.
И будь светом столь ярким,
Чтобы никто тебя не заметил.
Пусть не поколеблет тебя внешняя и внутренняя воля.
Храни тишину во всех путях».
 

Отшельник находит универсальный порядок в самом себе: законы упорядоченного Космоса открываются нам светом, рожденным в нашем разуме. Отшельнику предстоит осветить красотой порядка собственную душу, прежде чем она станет светочем для других. Так и Дева: этот знак упорядочивает уже данное – внутренние ресурсы настоящего, – чтобы создать благоприятную почву для плодородных зерен нового творения, отсеяв негодные. Когда внутри отжившего бытия ясно виден план того, что будет лучше, прежнее отмирает, освобождая путь прекрасному будущему. И тогда внутренний свет Отшельника становится внешним.