Текст книги "День пекельного царства, месяц могил"

Дмитрий Логинов
День пекельного царства, месяц могил

Молитесь родные по белым церквам!

Все навье проснулось и бьет по глазам…

Он скачет… Молитесь!

Юрий Кузнецов

Страшное произошло в конце позапрошлого века, в одном из неприметных уездных городков около Перми. Случившееся было из ряда вон. По крайней мере по меркам того благополучного – все познается в сравнении – времени.

…Газета назвала его мещанином К. Согласно деликатной манере прошлого: не позорить родственников. Он учинил в одну ночь: вандализм, поджег, святотатство… и двойное убийство.

Заметим, этот К. считался благонадежным. По крайней мере особо не выделяющимся… Что же произошло?

В тот вечер он почему-то выпил в кабаке больше, чем было в его привычках. Обыкновенно степенный – затеял по дороге домой перепалку с церковным сторожем. И… убил его ударом кулака. (Много ли старику и надо?)

К. даже не заметил, возможно, что совершил убийство. Перешагнул остывающий труп и вошел во храм. И здесь им овладело необъяснимое внезапное бешенство. Он принялся крушить все попадающееся под руку… И совершил поджег церкви. (Возможно, впрочем, что это огонь сам распространился от разбитых лампад.)

Затем, будто бы ни в чем не бывало, К. продолжал путь, для чего-то прихватив ружье сторожа. Из этого ружья он застрелил околоточного, попытавшегося его задержать.

Лютующий пожар не удавалось погасить долго. Помог лишь дождь, начавшийся на рассвете… Мещанин К. исчез. Неделю обретался «не помня где», как он говорил впоследствии, потому что был «не в себе». Словно одержимый какой-то недоброю тайной силой, он выпал из обихода цивилизованного общества на семь дней.

Затем явился с повинной. Требовал себе смертной казни. И… сам же совершил ее. Перерезал вены осколком оконного стекла в одиночной камере. Недоглядели.

Эта трагическая история породила толки. Старые люди считали: К. был заколдован, испорчен. Такие мнения вызывали скепсис на пороге ХХ века. Но старики упорствовали. Подняв морщинистый палец, спрашивали со значением:

– День, когда он все это сделал… ДЕНЬ-ТО ВЕДЬ БЫЛ – КАКОЙ?!

А день этот, согласно древнему славянскому ведическому календарю, был: 19 груденя. Старинное именование грудень означало месяц могил. (И до сего времени над могилой принято насыпать холм. То есть груду земли.)

В ночь 19 груденя, согласно древним поверьям, приоткрываются врата Нави. Становится проходимой и туда и обратно тропа в мир мертвых и тьмы. Усиливается влияние на мир сей преисподнего, Пекельного Царства.

И тем не менее вера предков не утверждала, что сутки эти обязательно несчастливые. Но предостерегала: многое в твоей судьбе зависит от того, как они пройдут.

Недоброго не случится, если ты займешься в сей день делами, связанными с почитаньем умерших. Совершить по ним тризну. Посетить могилы. И принесешь им на могильный камень гвоздику – цветок смерти. Белую – если желаешь своим умершим покоя в загробном царстве.

Далекие наши предки самым решительным образом предостерегали от совершения в этот день каких-либо иных дел. Особенно опасным считалось вовлекаться в хоть сколько-нибудь активные действия ближе к ночи. Остерегаясь сего, помолившись крепко, – советовала древнеправославная вера – в покое отойди ко сну. Тогда предстанут тебе в эту ночь в сонном видении твои умершие родичи. И примешь от них добрый совет. И в этом случае будет для тебя ночь 19 груденя всего лишь доброй Дедовой ночью.

И также по обычаю православия христианского: соответствующий праздник – Димитриевская родительская суббота– приходится на близкое время. (В нынешнем году это 3 ноября.)

Но горе, – говорила древняя вера, – если 19 груденя не почтить предков или, тем более, оскорбить их! Горе, если не воздержаться от каких-либо решительных действий, пусть даже и питая благие намерения! Ибо любое предприятие в эту ночь будет иметь злосчастные, гибельные последствия. И сказываться они будут от семи дней и до… семидесяти лет! Потому что всякое злое колдовство в эту ночь имеет наибольшие шансы сработать, достигнуть цели.

Таков есть опыт поколений относительно ночи 19 груденя. То есть 25 октября по старому стилю. Или – по новому – это будет 7 ноября.

…История, о которой говорилось в начале, была незначительна в масштабе страны. Возможно, теперь уже не сыскать и упоминание о ней. И однако… Не было ли тогда случившееся с одним предостережением свыше? Предзнаменованием о всенародной трагедии?

Мы в школе еще учили – помните? – что говорил Ленин накануне 25 октября, подготавливая восстание. Сегодня подниматься рано, послезавтра – поздно. И в этом уж не ошибся! «До 1917 влияние большевиков в России было минимальным,» – говорит Валентин Шелохаев, доктор исторических наук («Профиль», 16 июля 2001, с.75.) Никто не принимал эту партию всерьез… На что было надеяться ее вождю? Разве только…

Морок, постоянно сопутствующий роковой дате, мог обеспечить политической авантюре некоторые шансы. Что интересно, большевики и почтили ее как, именно, дату Нави. Символом победы путча 25 октября сделался цветок мертвых, по обыкновению приносимый в этот день на могилы: ГВОЗДИКА… Только, разумеется, красная. Потому что не покоя и мира они желали, а мирового пожара, в крови, как об этом напишет, после, Александр Блок.

…Навь. Ее обитателей – бесов – называют в народе еще «не наши». Ни в том ли смысле предсказал Достоевский власть над Россией «бесов»? Поэтесса Гиппиус, современница революции, писала: «Главные вожаки большевизма к России никакого отношения не имеют. Они ее не знают. Откуда? В громадном большинстве – не русские. Но они нащупывают инстинкты, чтобы использовать в интересах… своих или германских. Только не в интересах русского народа.» – З.Н.Гиппиус, Петербургские дневники 1914—1919 (Тбилиси, «Мерани», 1991).

Однако готовящейся революции Гиппиус сочувствовала. Тем более ценно ее свидетельство очевидицы о том, что происходило – вправду! – в час Нави. Ибо оно не может оказаться необъективным. Гиппиус писала в дневнике: «Данный час таков: все бронштейны в беспечальном и самоуверенном торжестве… Город в руках большевиков… После падения Зимнего дворца… революционные войска – кексгольмский полк и еще какие-то – прямо принялись за грабеж и разрушение. Ломали, били кладовые, вытаскивали серебро. Чего не могли унести – то уничтожали. Давили дорогой фарфор, резали ковры, проткнули портрет Серова, наконец добрались до винного погреба… Нет, слишком стыдно писать… Женский батальон, израненный, затащили в Павловские казармы и там поголовно изнасиловали… Избиение [пленных] офицеров и юнкеров… В Царском селе убили священника за молебен о прекращении бойни. На глазах у его детей… Страшно. Ибо уж очень явственен – дьявол… Даже в землетрясении, в гибели и несчастии совсем внешнем, больше жизни и больше смысла, чем в самой гуще ныне происходящего. Только начинающего свой круг, быть может.» – З.Н.Гиппиус, Петербургские дневники 1914—1919 (Тбилиси, «Мерани», 1991).

Предчувствие поэтессу не обмануло. То было только начало хождения по мукам. Немедленно затем Россию ожидали братоубийственная война, голод, террор (унесший восемь миллионов жизней), безбожие, насаждаемое под страхом колючей проволоки…

(Возможно, более всего пострадала русская деревня. Специалисты считают, что «после гражданской войны большевики, в сущности, сначала возродили в России достолыпинскую общину, а потом и вовсе вернули крестьянство во времена крепостного права.» – Александр Агеев, «Профиль» 16 июля 2001, с.17.)

Такими были последствия «эксперимента», поставленного в роковую ночь.

Имелись ли достаточные разумные основания становиться на скользкую дорожку политического экспериментирования? Может быть «жизнь заставила»? Было невыносимо жить и требовалось искать какого-то иного государственного устройства, чем освященное веками традиционное?

Данные исторического исследования свидетельствуют, скорей, о прямо противоположном.

В России начала ХХ века было настоящее экономическое чудо, – утверждает Александр Боханов, доктор исторических наук. – Наблюдался стойкий прирост во всех ведущих отраслях промышленности. («Профиль», 16 июля 2001, с.75.) Россия была ведущим экспортером зерна. Российский рубль имел статус одной из самых устойчивых валют в мире. Государственный бюджет был бездефицитным. (За время правления Николая II он увеличился в три раза, достигнув величины 3,5 млрд. рублей.) И это при том, что действующие в российской империи налоговые тарифы были самые низкие в мире. Общая сумма поборов на одного жителя в России была вдвое меньше, чем Австрии, Франции и Германии, в четыре раза меньше, чем в Англии. За 20 лет царствования Николая II население империи возросло на пятьдесят миллионов человек.

Еще бы! Ведь «русский рабочий времен Николая Второго был свободнее английского рабочего времен мистера Эттли… Без всяких профсоюзов русский рабочий питался лучше рабочего британских привилегированных островов», – свидетельствовал современник событий 1917 И.Л.Солоневич в книге «Народная монархия» (Буэнос-Айрес, «Наша страна», 1973).

Даже война с Германией, легшая тяжким бременем на народ и промышленность, при царе клонилась уже к победе! В январе 1917 было проведено совещание командующих союзных армий. В апреле-мае планировалось мощное наступление на немцев… Позднее Уинстон Черчилль напишет о временах Николая II: «Ни к одной стране судьба не была так жестока, как к России. Ее корабль пошел ко дну, когда гавань была ввиду. Она уже претерпела бурю, когда все обрушилось. Все жертвы были уже принесены, вся работа завершена…»

Итак, по-видимому, разумных оснований для путча не было. Скорее можно говорить о безумии – о наваждении, мороке. О некой словно бы порче, последовательно наводимой на весь народ. И это злое колдовство сработало в день, когда, согласно опыту поколений предков, человеческая душа особенно открыта воздействию темных сил.

«Колдунов» хватало. Имя им было легион… Но, однако, наиболее характерный пример, наверное, представляет Лейба Бронштейн. (Известный под политическим псевдонимом Лев Троцкий.) Ведь не случайно Гиппиус на страницах дневника называет октябрьских путчистов собирательным именем бронштейны.

Этот человек окончил еврейскую религиозную школу. По-видимому, намереваясь стать иудейским священником. Но его судьба сложилась совсем иначе. Он оказался, возможно, самым кровавым из вождей большевизма. Историки подсчитали: два слова в приказах Троцкого встречаются много более часто, чем все другие. И одинаково часто. Это: революция и расстрелять…

Речь Троцкого обладала каким-то завораживающим действием. Подобно как и речь Ленина, но только разница была в том, что несостоявшийся раввин даже и не пытался представать добрым. Фактически, Лев говорил иногда прямо-таки черномагическими заклинаниями. Типа: «дымящийся кровью революционный опыт…»

Так вот. Троцкий РОДИЛСЯ 25 ОКТЯБРЯ (1879 года). То есть в тот же самый роковой день года, когда родилась и октябрьская революция. У революции и у этого из ее вождей оказался во многом сходный характер. Как это и можно было предполагать согласно принципам астрологии.

Уже немало обращали внимания на маскируемую, и тем не менее проступающую оккультную окраску трагедии 1917 года. Называли настораживающие признаки.

Ритуальное убийство царской семьи.

Поклонение мумии революционного вождя.

Пентаграмма – пятиконечная звезда – в качестве государственной эмблемы…

Существовали проекты аналогичного использования шестиконечной звезды. Начертания, которое широко используется в церемониальной магии. То есть в оккультной практике, применяемой для вызова демонов. Ни о том ли стих иеромонаха Романа, сравнивающий Россию 1917 с кораблем, готовым пойти к дну:

 
«И воззывал „заре навстречу“
Тираном вскормленный певец,
Дырой пяти-шестиконечной
Пробили днище наконец.
И вот пробоиной-звездою
Потоком хлынула вода.
И этой гибельной водою
Расперло гибельно борта».
 

(Иеромонах Роман, «Внимая Божьему веленью», по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Минск, Издательство Белорусского Экзархата, 1998, с.261.)

Важен не политический аспект. Всякое общественное движение имеет рациональное зерно, но также и какие-то темные, негативные моменты. Таков уж есть закон массового брожения… Важно, который полюс возобладает. Какая будет основная тенденция. Кто именно окажется во главе. Каким духом в целом будет проникнута деятельность: разрушительным или же конструктивным.

Традиция – опыт поколений – свидетельствует: все это во многом предопределено днем, избранным для начала дела. (Библия говорит: есть время разрушать и есть время строить, есть время собирать камни и есть время разбрасывать…) Согласно русской Традиции день 19 груденя – 7 ноября – считался совершенно неблагоприятным для каких-либо начинаний. Тем более – для нововведений. Напротив, это было время обращения к истокам: день почитания предков. Влесова Книга об этом дне говорит: На старые погребалища ходили – там размышляли, где лежат наши пращуры под травой зеленой. И так обретали ведение как быть и за что идти. (III 8/1, строки 11—13.)

Обретали ведение благодаря вразумлению всем опытом прошлого, которое получали в Дедову ночь. Благодаря чему не принимали опрометчивых решений. И Русь стояла. Даже несмотря на различные усобицы, нашествия, беды. Не распадалась единая Русская Земля. Но стоило от обычая отступить…

21.10.2001