Текст книги "Успение Майи – рождество Богородицы"

Дмитрий Логинов
Успение Майи – Рождество Богородицы

Восьмого сентября (по старому, Юлианскому стилю) мы празднуем Рождество Богородицы. Это великий православный христианский праздник – один из Двунадесятых.

И в точности на это день приходится Успение Маий – великий праздник древнего православия. (Древнее православие – ведизм – тоже имеет свои двенадцать основных праздников.)

Итак, успение одной и рождество Другой празднуются в один день. Что это? Случайное совпадение? Или же совпадение это – знак, указывающий скрытую мудрость?

Известна максима древних о том, что ничего не случайно. Философы далеких веков почти во всяком явлении различали знак и умели его читать.

Едва ли можно приписать игре случая явление столь грандиозное, как совпаденье великих праздников.

Иное дело, что чтение такого знака непросто; оно потребует проникновения в сущность того и другого праздника. Читающему сей знак необходимо иметь исчерпывающее понятие о том, что есть два эти русских праздника в своей глубине.

Древнеправославный праздник Успение Майи… В последние века не всякий даже и знает, кто она, Майя? Вспомним, что говорят о ней русские легенды. Хотя бы вот былина о богатыре Тархе.

Ехал во чистом поле Тарх, богатырь могучий, да на коне Кологриве.

На Север он держал путь, ко Святым Горам…

И вот ему навстречу ослепительной красоты наездница – златовласая Майя. Окликнул ее богатырь Тарх – а она его как не слышит.

Досада берет его – и расшибает богатырь кулаком придорожный дуб.

А Майя этого как не видит.

И разгорается гнев у Тарха. И наезжает на Майю. И бьет он ее трижды своей стопудовой палицей.

Руку себе отшиб, а ей – ничего. И только после третьего удара она ему говорит, будто лишь вот теперь заметила:

– Я думала, это мухи кусаются. А тут оказывается добрый молодец!

С этими словами хватала Майя богатыря Тарха вместе с его конем Кологривой – да запирала в хрустальный ларчик. И прятала тот ларчик за пазуху. И как ни в чем не бывало дальше поехала…

И полюбилось Тарху быть запертому в зеркальный ларец да на золотой ключик. И соединялся он с Майей, как муж с женою.

Легко заметить, здесь перед нами концентрированная вязь вещих символов.

Русские былины суть притчи. Нелепо было бы понимать их буквально. Едва ли наши предки верили в ударопрочных красавиц. Или в таких добрых молодцев, которых ничего не стоит запихнуть вместе с их конем в табакерку.

Былина суть зеркальный ларец и нужен золотой ключик, чтобы открывать тайны знаков ее…

В случае преданий о Майе – сей ключик следует искать на Востоке.

Ведический Восток сохранил некоторые фрагменты древнейшего на Земле учения. Имеется в виду учение Замкнутого Креста, известное теперь лишь немногим. Оно являет собой духовную традицию арктов. Его истоком была Арктида – северный полярный континент, теперь давно как покоящийся под водой и льдом. Около двадцати тысячелетий до Рождества Христа аркты под водительством Яра (Ария) пришли через Белое море в земли, которые уже тогда именовались Край Русский (нынешний русский Север). А около семи тысячелетий до Р.Х. Яруна, потомок Яра, завоевал Индостан. Именно после этого Восток стал ведическим… Судьба общеарийского учения, наследованного от арктов, сложилась так, что теперь только различные части его известны в разных концах земли. (За исключением узкого круга посвященных Русской Северной Традиции, хранящего систему знаний как единое целое – путем непрерывной передачи от учителя ученику.) Некоторые положения древнейшего на земле учения лучше сохранил Север, а некоторые Восток (Индия).

Востоку хорошо известно, что значит Майя. Это одно из основных понятий вишнуизма. Имя этой духовной системы суть видоизмененное название учения арктов и древних русов о Вышене, то есть о Всевышнем. Все сущее подразделяется на мир внешний и мир внутренний, который суть мир нашего «я». Причем это подразделение на внешнее и внутреннее кажется абсолютным тому, кто пребывает в Майе – в Иллюзии. И тем не менее на Вышнем уровне бытия противоположность между «я» и не-«я» отсутствует. Достигший Вышнего может в совершенстве исполнить завет Христа: возлюби ближнего своего как самого себя.

Восточные учителя говорят: Майя – это замутненное состояние сознания. Оно вовлекает в страстную погоню за иллюзорными благами, преходящими наслаждениями. Когда восточный учитель восклицает со смехом: «Майя!» – он этим одним словом желает сказать ученику: «Весь мир греза и соблазн, пустое. Стряхни с лица покрывало мировой Иллюзии. Обратись к Духу!» (Сравним Евангельское: «Не создавайте себе сокровища на земле, где воры подкапывают и крадут, и тля уничтожает. Но создавайте себе сокровище на Небе, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.» – Матфея, 6:19-21.)

Теперь, когда мы вспомнили суть общеарийского понятия Майя, которое сохранил Восток, легко читаются все символы русской былины. Повествование о Тархе и Майе предстает притчей, толкующей об отношениях души («я») и мира. «Я» персонифицировано в образе богатыря. Мир – в образе ослепительной прелестницы.

Душа держит путь на Север, ко Святым Горам. То есть к родовому первоистоку, в сакральном смысле – к Духовной Родине, к Богу.

Но путь этот застит мир, ослепляет он душу преходящими прелестями.

И вот, юная душа «окликает» мир, она желает пить его чашу.

А мир как бы и не слышит живую душу, ему до нее словно и дела нет (он ведь такой огромный, и в нем душа – пока не осознает Вышнюю свою природу – песчинка).

На самом деле это лишь коварный прием: пусть распалятся страсти в душе, пусть замутнится сознание вставшего на путь, и тогда его будет легко с этого пути сбить.

Прием сработал: душа (якобы уже «зрелая» – а на самом деле просто ослепленная гневом) пытается силой выбить из мира преходящие блага. Но силой ничего стоящего не взять: для мира «богатырская» твоя сила – что комариный укус, а вот тебя самого теперь можно брать голыми руками.

Итог: душа оказывается наглухо замкнута в зеркальную коробочку мировой Иллюзии. Там она будет вести нескончаемые «бои с тенью». (То бишь с отражениями собственных страстей.) А это замкнутый круг– коло, тот самый конь Кологрива, вместе с которым душа и угодила в тесное пространство суженного восприятия. (Вспомним христианскую православную формулу: тесный ад.)

То есть в результате душа заключает сакральный брак не с Женихом, не с Богом, к которому она так стремилась, но, увы, – с миром.

Таков смысл притчи. Он изъясняет ряд возрастов души. На первый взгляд кажется, что смысл этот весьма печален. И он бы таким и был, если бы у притчи не было продолжения.

Но продолжение есть. Именно поэтому и совпали – и не случайно – даты обеих праздников: ведического древнеправославного и православного христианского. Ведь русская древнеправославная вера есть прообразующая церковь для веры русской православной христианской.

К несчастью, в нынешний век уже лишь немногие понимают бесспорность этого утверждения. Это мыслители серебряного века чувствовали еще душой его несомненность. Так, Дмитрий Мережковский замечательно писал о русских богах: «Можно сказать, что это боги крещеные… переливаются друг во друга, как цвета радуги, а Солнце за ней одно… Все они не только крещеные, но и крестители; все говорят: Идущий за мною встал впереди меня, я не достоин развязать ремень обуви Его.» (Д.С. Мережковский, «Атлантида – Европа», Белград, 1930.)

Пророчество о Христе составляет часть духовного наследия арктов. Существеннейшую его часть, возможно. Поэтому без исключения все ведические системы содержат предсказания о рождестве Сына Вышнего и Его деяниях. И это предсказания гораздо более точные и богатые, нежели те, которые имеются в книгах Ветхого Завета. Приход Христа предрекает Бхавишйа Пурана индусов, зороастрийские писания, Влесова Книга русов…

Этот последний источник есть памятник докириллической письменности. Он представляет собой дощечки, испещренные чертами и резами. Дощечка III 25, если переложить рунический текст на современный русский, поведает: «И рек Арею Исварог, что сотворил Землю: сотворены вы рукой Моей. И наречетесь Божиими сынами. И утвердитесь во сыновстве Творцу. И в этой вере пребудете. И, как есть вы дети Мои, Спас Даждьбог будет Отец вам. Ему исполните послушание. И Он вам скажет, что надлежит стяжать и что делать. Как вам говорить, что творить.»

Русы испокон ведали: даст Бог Вышний для спасения мира Своего Сына. (Как веровали мы испокон в Триглава Великого, которого именуем теперь Пресвятая Троица.) Арию, праотцу нашему, Сам Творец открыл о грядущем Сыне Своем и о грядущей нашей несокрушимой верности Ему. И Тот, Которого даст Бог, назывался в пророчествующих легендах пращуров Даждьбог, и предсказали эти многотысячелетние предания и Преображение Его, и распятие, и Светлое Воскресение. Но это будет уже речь про иные великие праздники…

Итак, в точности в тот же день, когда древнеправославие празднует Успение Майи, – в этот же самый день совершается христианский праздник рождества Пресвятой Девы Богородицы.

Теперь очевиден смысл этого неслучайного совпадения. Ветхая душа утомляется вращением в замкнутом круге перерождений. Утомителен ее брак с миром, от которого она зачинает страсти, а страсти вновь повергают ее в объятия мира же. И, утомленная, ветхая душа засыпает… И в это самое мгновение рождается НОВАЯ ДУША, не любодействующая с миром. Это душа есть Дева. Потому что она способна зачинать не от мира. Зачинать не извне, но от своей же собственной Глубины. То есть: зачинать от Духа Святого. Вот именно такая душа способна родить Спасение. Способна понести живое Знание Бога. Живое всесовершенное знание Бога и есть Сын Божий Единородный, как Сам Он это свидетельствует: «Отец Мой больше Меня, но Я и Отец – Одно» (Иоанна, 10:30).

Чтобы родилась Дева (т.е. способная родить Бога – зачинающая из Глубины), должно окончиться бодрствование жены (т.е. зачинающей от мира и потому рождающей лишь иллюзии – покрывало Майи). Бодрствование Майи есть сон души, но пробуждение души есть рождество Рождающей Бога.

Примечания

Русская былина есть притча. Причем – не обыкновенная притча, а концентрированная предельно, сгущенная. В русской былине на порядок большая густота сокровенных смыслов, знаков, нежели например в притчах средневековых западноевропейских. В последних мы можем встретить лишь одно-два иносказания, тогда как у древних русов практически что ни слово, то символ. Русскую былину можно понимать лишь духовно. (Исконное значение древнейшего слова РУС и есть, именно, ДУХ. Это уже впоследствии оно стало обозначать к тому же и СВЕТ, потому что Дух – это Свет.) Основу русского священного сказа составляет именно сплетение сакральных символов, а сюжет может быть вообще условен – его совершенно подчиняет себе тонкая знаковая вязь. Поэтому не случайно именно на Руси легенды завершает присловие: сказка ложь, да в ней намек – добру молодцу урок!

Ключ, сохраненный в Индии, открывает смысл символов некоторых былин Руси. Это не удивительно. Брахманы (потомки барминов Края Русского) сохранили в исконном виде множество древнерусских священных текстов. Сегодня мало кому известно, что Ригведа есть слово из общесеверного праантичного языка и означает Старая Веда. Сей корень риг, имеющий значение старый или же старший, сохранился и в современных языках Севера. Например, в слове регент, в названии города Рига. Остался он и в имени такого древнего рода, как Рюрики. Ру-Риг означает Старший-Над-Русами. (К слову, никаких чужаков мы, русы, никогда на царство не приглашали. Рюрик, званый на царство, по крови был родным внуком русского князя Гостомысла Буривоича Новгородского, у которого только что убили на войне сына. Древнее же слово варяг означало не национальную принадлежность, а род занятий.) Язык Ригведы это древний санскрит. До недавнего времени он считался наидревнейшим на всей Планете. Но санскритолог с мировым именем Дурга Прасад Шастри доказал следующий факт. Древний санскрит и современный северорусский говор практически идентичны. Открытие не такое уж неожиданное, если учесть, что полуостров Индостан заселен был находниками с Русского Севера примерно в VIII-VII тысячелетии до Рождества Христова. Этому доказательства приводил еще в начале прошлого века брахман и ученый Бал Гангадхар Тилак. О древнем походе наших предков на Индостан повествует и памятник докириллической русской письменности Влесова Книга. Она же говорит о том, кстати, что общие наши с индусами предки жили на Севере «на горах». И это сведение помогает прочесть один из символов легенды о Тархе и Майе.

Аркты под водительством Яра (Ария) пришли через Белое море в земли, которые уже тогда именовались Край Русский. Наверное, этот исход представлял впечатляющее событие. Легенды многих коренных северных народов – русов, лопарей, поморов и других – сохраняют о нем непротиворечивые свидетельства. Влесова же Книга (дощечка II 2а) с определенностью называет совершивших это переселение нашими первопредками. «…праотцы наши… были отцом Ярием до Края Русского ведены… и холодов не стало, как отошли до земли сей, и так утвердились… на земле русской, тому две тьмы (двадцать тысячелетий)».