Текст книги "Жизнь в стёклах (сборник)"

Нехристианская кончина

В жарко натопленном домике при Благовещенском храме умирал настоятель отец Валерий. Его уже два раза соборовали, но изменений в его состоянии не произошло. Он поднимал на исповедующего мутные глаза и без конца повторял одну фразу: «грешен во всём».

В углу сидела монашка и читала новый детектив Марининой, перебирая чётки. Отец Валерий разговаривал с кем-то, видимо, в бреду.

«А вот пришла ко мне духовная дочь, – бормотал священник. – Рассказывала про каких-то космических духов, назвала Христа демиургом. А что я могу ей сказать? Я и сам почти неверующий. Кто такой Христос? Что-то смутно помню. В молодости я знал… Посмотрел на неё… Стыдно мне было смотреть… Но всё-таки заставил себя поднять взгляд и говорю: «Доченька, потерпи, всё разрешится. Господь с нами». И всё. Больше ничего не смог сказать.

А вот хотел сам вынести за собой утку. Упал. Стыдно мне, даже испражниться не могу, как человек. Сам довёл себя до такого состояния, грехами своими. Некоторые святые до ста лет жили, не болели. Говорят, если есть пред смертью молитва, всё хорошо будет. А у меня нет. Недостоин я Бога видеть и не увижу.

Вот взял и вспомнил стихотворение, которое ещё до воцерковления, в юности написал. Помню так ясно, как будто вчера. А как молиться, не помню. Как Господь неизреченным сиянием в душу сходит, тоже не помню. Помню, что сходит, а как – не помню. Арсенья, хочешь прочту?»

«Читай, батюшка, читай!» – сказала монашка, не отрываясь от книжки.

 
«Дрожат мои руки, и я – развалина,
Рыхлая скрипучая телега.
Надеюсь, всё закончится скоро. Или рано
Я размечтался о конце своего века?
 
 
Я затухаю всё больше, всё глубже
Я растворяюсь в мире
Грохочущем, быстром, но неинтересном уже,
Как когда-то тонул в своей собственной жене.
 
 
Морщины избороздили тело так же,
Как душу ненужный хлам.
И я вспоминаю, что было неважно,
Живу или нет я, мне уже молодым.
 
 
Ведь жизнь пролетает так же незаметно,
Как с одуванчика сдувается пух.
А смерть тебя ждёт и бросает монетку:
Орёл или решка, потом или вдруг.
 
 
Я знаю, многие стремятся забыть
И живут, как и жили, превращаясь в ничто,
Растят своих внуков, но время летит
Заначкой на похороны в старом пальто.
 
 
Мои сны ножами впиваются в день,
Мешая безбожно всё, что было со мной.
И в солнечном свете дрожит моя тень,
Напоминая, что я чёрно-белое кино.
 
 
Старость расплющила, старость сожгла,
Всё помельчало и стёрлось всё в ней,
И я тащу своё тело к краю стола,
На котором ни чая, ни сладостей нет.»
 

«Может, вам водки налить?» – спросила Арсения, удивлённо посмотрев на него. Водка была в качестве обезболивающего.

«А вот вспомнил свою матушку, – как ни в чём не бывало продолжил отец Валерий, и монахиня снова уткнулась в книжку. – Как я увидел её в первый раз, в платочке. Я же ведь в семинарии учился. Потом мы обвенчались да расписались. А потом – похороны. Я её и не видел почти, нужды храма, требы. Всего тридцать пять лет вместе прожили. А как её надо бы было любить! Теперь и не увидимся боле. Она-то уж давно Бога славит, а мне Бога не видать.

А вот внучки́-то мои во Христа не верят вовсе. Говорил им святых отцов читать, а они что читают? Нет во мне веры ни на грош, даже родственников не могу спасти. Грешен во всём… Во всём грешен… не могу молиться… грешен во всём…»

Отец Валерий забылся.

Монахиня Арсения пыталась сосредоточиться на тексте, чтобы забыть о своём горе. Она боялась встретиться взглядом со священником и пряталась за книгой.

«Глаза у него стали мутные и бессмысленные, – с горечью думала она. – Неужели он совершил смертный грех, и его теперь так ужасно наказывает Господь? Многие считали его старцем. Три месяца назад он ещё служил Литургию, исповедовал, говорил проповедь. И вдруг – рак прямой кишки, метастазы, маразм. Он никогда не лечился, никогда не жаловался на свои болезни… «В чём застану, в том и сужу!» – говорит Господь. Наверное, это из пророков. В Евангелии такого как будто нет… Святые видели перед смертью небо отверстым и ангелов. Кого-то из преподобных сам Господь уговаривал взойти на небо, а он отказывался. Почти у всех мирских после соборования наступает просветление, и они умирают с молитвой. А он забыл, кто такой Христос!»

Тут Арсения почувствовала чьё-то присутствие и подняла глаза. Посреди комнатки стоял высокий моложавый мужчина, серьёзный и гладко выбритый.

– Вы – кто? – удивилась монахиня.

– Я за отцом Валерием, – ответил мужчина. Он выглядел абсолютно материальным и плотским, но у Арсении в душу закралось подозрение.

– Вы – врач?

– Я – посланник! – сказал человек, нагнулся и поцеловал священника в лоб. Тут наконец Арсения поняла, что это – бесовское наваждение, и сотворила крестное знамение.

– Мы всё равно его вам не отдадим! – закричала она, вскакивая и роняя книгу. – Мы всё равно его отмолим!

В этот момент, ярко сверкнув, взорвалась лампочка, и мужчина исчез, оставив после себя громкий звенящий смех. Его смех превратился в тонкий сон. Она играла в салки со своими братьями. Тогда её звали по-другому. «Дашка-промокашка», «Дашка-дурашка», «Дашка-сладкояжка». И вдруг один из братьев схватил её за руку и сказал:

– Слушай внимательно! В Царстве Небесном время будет только настоящее. Небожители уподобятся Богу и станут всеведущими. Ничего не будет скрываться ни в будущем, ни в прошлом!

Она очнулась и почувствовала, что сидит на стуле всё в той же комнате, света нет, у икон горит лампадка. «Господь судит по результатам всей жизни, – мелькнула у неё мысль. – У Бога есть только настоящее. Неужели Он настолько жесток, чтобы придавать значение только последним минутам?»

Вся дрожа, монахиня подошла к батюшке и пощупала пульс. Пульса не было. Отец Валерий скончался.

Она зажгла свечу и увидела на столе тетрадь. Неизвестно кому принадлежащим, каллиграфическим почерком в ней были написаны цитаты из Евангелия:

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне, грешнику!

Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою, и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного телёнка и заколите: станем есть и веселиться, ибо этот сын мой был мёртв и ожил, пропадал и нашёлся. И начали веселиться.

Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Пришед садись на последнее место, чтобы звавший тебя подошед сказал: «друг! пересядь выше»; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою: ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

Многие же будут первые последними, и последние первыми.

Не здоровые имеют нужду во враче, но больные.

Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее.

Кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом.»

Прочитав выписки, Арсения заплакала. Она была сильной личностью, не склонной к проявлению эмоций, даже немного мужеподобной. Мы знаем такой тип монахинь. Она плакала не из жалости к батюшке и не из жалости к себе. Она плакала, потому что Христос коснулся её души.

«Я видела чудо! – восклицала про себя монахиня Арсения. – Ангел спустился с небес, чтобы забрать святую душу нашего пастыря! Я интерпретировала явление по-плотски. Я – плотская от кончиков пальцев до мозга костей. Другие видят просто неизреченный свет. Я спутала ангела с бесом. Но Господь и такую меня любит и спасает! Он оставил мне материальное свидетельство. Плотскому человеку – материальное свидетельство. Я буду хранить эту тетрадь всю жизнь!»

Тут тетрадка задрожала и растворилась в воздухе.

«Ну, хотя бы в памяти», – решила Арсения и пошла хлопотать.

* * *

На похоронах были двое внуков батюшки. Старший юноша отозвал Арсению в сторону и тихо, чтоб никто не слышал, спросил:

– Матушка, а у вас нет книги Ефрема Сирина?

Ефрема Сирина не нашлось, пришлось дать Исаака. Оно и к лучшему[18]18
  творения Исаака Сирина отличаются от трудов Ефрема Сирина меньшей поэтичностью и большей вероучительной точностью


[Закрыть].

Молодой человек жадно схватил книгу и спрятал к себе в рюкзак. Теперь у него была тайна. Даже брату лучше ничего не говорить, пока не прочитаешь.

* * *

Неделю спустя Арсения пошла на могилку к батюшке помолиться. Какая-то женщина уже была там, рыдала и посыпала голову землёй с надгробной плиты.

– Прости меня, отче святый! – восклицала она. – Я – жалкая, дебильная, вонючая оккультистка! Никогда больше…

И она снова зашлась в рыданиях.

Арсения отвела женщину в домик и напоила чаем. Оказывается, у несчастной тяжело заболели дети. Она набрала землю с могилы в пакетик, чтобы, по молитвам батюшки, Господь исцелил их.

«Конечно, они выздоровеют! – подумала Арсения. – Обязательно выздоровеют! Всенепременно выздоровеют! Иначе и быть не может!»

Алкаш

Может быть, не совсем человек. Может быть, недочеловек. Он подсел к тощему юноше измождённого вида, который держал священническое карманное Евангелие в руке.

Молодой человек читал шёпотом по-славянски. По лицу было видно, что духовная жизнь у молодого поставлена не совсем правильно.

Вместе они смотрелись чудесно на сиденье электрички. Оба – с чёрными кругами под глазами, оба неприятно пахли, у обоих была какая-то тайная страсть.

– Я – алкаш! – представился пожилой. – Слушай, вот это, вот это – что? – Он указывал грязным дрожащим пальцем на Евангелие.

Юноша спрятал Евангелие в карман куртки.

– Слушай, моя жена, она здесь рядом… – продолжил алкаш. – Мы с ней вместе бухаем. Она мне говорит: ты алкаш! А я ей: ты сама – алкоголик. Она мне говорит: извини меня, ты сам покупаешь бухло. Я говорю: ну да… Мне сложно с ней, очень сложно с ней…

– У тебя рядом с домом есть храм? – спросил молодой.

– Что, в храм? Священник возьмёт много денег! Я не пойду лечиться никогда в своей жизни! Пошли они на хрен, все врачи!

– Причём тут священник? В храм ходят к Богу!

– Нет, ну Бог, он это… Где он? Я говорю, где он был, когда…

– Свободная воля человека… – сказал молодой, тихонько раскачиваясь вперёд-назад.

– Да это же бред сумасшедшего какой-то! – воскликнула толстая женщина напротив. – Вы что, понимаете друг друга?

– Я вам объясню, – вмешался интеллигентный на вид немолодой еврей в очках. – Я читаю в том числе лекции по психологии. Каждый из них живёт в своём собственном мире. Религиозный человек замыкается в мире религиозных символов и перестаёт воспринимать объективную реальность. Человек, страдающий запоями, воспринимает только то, что связано с алкоголем. Это же очень просто проверить. Вот, смотрите! Молодой человек, позвольте к вам обратиться!

Молодой затравленно посмотрел на интеллигента.

– А я ж не алкаш… – объяснял пожилой. – Ну так, выпить вышел с друзьями. Что вам от меня нужно? Отстаньте от меня, правильные люди! Мне не интересно ваше мнение! Какое вам дело до меня, государство? Я алкаш, и этого не стесняюсь!

– Как я понимаю, вы являетесь сторонником демократических преобразований? – спросил еврей молодого.

– Я – христианин! Политика меня не интересует! – ответил юноша. И зашептал: «Будьте готовы дать ответ любому, вопрошающему вас… Даже еврею… Апостол Павел сам был евреем…»

– Вот видите! Типичный случай! – повернулся психолог к полной даме. – Обратили внимание, какой мною был задан вопрос? Нерелигиозного содержания. И какой был получен ответ? «Я – христианин». Человека не интересуют ничто, кроме узкой, жёстко разграниченной области.

– А это поддаётся лечению? – улыбаясь, спросила ярко накрашенная толстушка.

– Алкоголизм – да. Насчёт второго я не уверен, – ответил интеллигент.

– Я просто увидел что-то такое в твоём лице… Ну, что-то необычное, – вещал алкаш. – Моя жена боится со мной жить! Она говорит: «ты спился, деградировал». Да пошла она! Живите своей жизнью, социум, деньги зарабатывайте!

– Область ваших интересов тоже жёстко разграничена! – вдруг сказал молодой человек учёному, покраснев. – Вы всё время думаете о своей любовнице, которая к тому же младше вас на тридцать лет и является вашей студенткой. Вы хотели потребовать развода у жены, но боитесь её до ужаса и не можете набраться духу, поэтому часто желаете ей смерти… – Тут он зажал себе рот.

– Да как вы смеете! Что вы себе позволяете! – зашипел профессор, как Ипполит Матвеевич на Остапа Бендера. – Я вас первый раз вижу! Откуда вы можете знать про меня такие интимные вещи?

Но женщина уже скривила ало-напомаженный рот.

– Мальчишка-то правду сказал! Чё у вас глаза-то забегали?

– Он, наверно, был у нас в институте и наслушался всяких сплетен. Остальное несложно додумать!

Пьяница целую минуту сидел с открытым ртом, а потом спросил:

– Как ты узнал?

– Пережиток прошлого, грех это мой. Я сначала был пятидесятником, ну и начал пророчествовать. Как будто не я, а кто-то другой за меня говорит. С тех пор, как стал православным, постоянно каюсь, но никак не могу избавиться.

– А про меня ты тож всё знаешь?

– Да не знаю я! Нет! – Юноша опять зажал рот рукой.

Еврей встал и, презрительно всех оглядев, пересел на другую лавку.

– Вы, святоши, видать, много всего умеете? – спросила женщина язвительно. – А я в церковь не хожу, там одни бандиты.

– Я теперь от тебя никуда! – сказал алкаш, вцепившись христианину в предплечье. Подошла его жена.

– Вы разве не понимаете, он – больной человек! – объяснила она молодому. – С ним бесполезно разговаривать!

– Он просто под градусом! – поморщилась толстуха.

– Да трезвее он не бывает! Со вчерашнего утра не пил!

– Я его не отпущу! – бормотал алкаш, увлекаемый женой вдаль по проходу.

– Постойте! – крикнул молодой. – Я с вами!

– Тебе нравится блевотину убирать? – спросила жена.

– Нравится! – выдохнул юноша.

– Жить ему осталось меньше года!

– «Не заботьтесь о завтрашнем дне». Надо жить сегодняшним!

– Тогда пошли. Знал бы ты, как я от всего устала…

– «О, род неверный и прелюбодейный!» Он тоже устал. Уже тогда. Но всё-таки взошёл на крест. Надо действовать, несмотря на усталость!

Хлопнула дверь тамбура. Толстушка размазала свою алую помаду по щеке.

– Русские мальчики, – бормотала она. – Наши святые русские мальчики!

Соискупитель

Тайга. Апрель месяц. Вековые лиственницы по несколько метров в обхвате только-только очнулись от зимнего сна. Несколько деревьев срублено и валяются тут же на земле. На расчищенной от леса площадке стоит крест.

В землю врыт брус. Перекладина сделана из неструганной доски. Прибита косая дощечка для ног и ещё одна над головой. Крест явно православный.

На кресте распят человек. Каждая из щиколоток прибита отдельным гвоздём, как на православном распятии. Руки пробиты в запястьях. Человек дышит с трудом.

Вдали затихает шорох. Трое распинателей вереницей уходят прочь. В кустах валяются стремянка, молоток и несколько гвоздей. На дощечке, прибитой над головой, надпись: «Соискупитель Царя Иудейского».

* * *

Как, оказывается, трудно дышать. Но я знал, на что иду. У Ш… написано, что энергия искупления Иисуса постепенно затухала. И к двадцать первому веку затухла окончательно. Мир погряз во грехах, разве не видно? Нет ему исцеления, нет спасения! Нужны соискупители.

Дети умирают от СПИДа и радиации. Флора и фауна отравлены. Животные вымирают. Озоновый слой разрушен. Число гомосексуалистов увеличивается в геометрической прогрессии. Количество потребляемого мяса возросло в десятки раз, и коровы засрали всю Землю, нарушив экологический баланс.

Иисус взял на себя грехи человечества на тысячу – полторы тысячи лет вперёд. Неужели это не очевидно? Ещё апостолы ожидали конца света, думая, что энергия искупления вот-вот закончится. Но они преуменьшали силу Иисусову. Минимум на тысячу лет её должно было хватить.

Уже отпадение католиков показало, что сила его искупления иссякает. А Новое время, реформация, эпоха Просвещения? Теперь в каждом столетии будут свои искупители, которые поддержат энергию Иисуса, восполнят её. И я взял на себя этот подвиг! Я беру на себя грехи России и всего человечества за последнее столетие и лет на тридцать вперёд! Бог Отец вознаградит меня за мою жертву и посадит рядом с Иисусом в Царстве Своём!

Я стал первым, но не последним. Скоро появятся другие соискупители. В своём прощальном письме человечеству, которое я оставил в нотариальной конторе, я подробно описал свой подвиг (не называя, разумеется, имён моих добрых помощников) и изложил дальнейшую программу действий всем православным. Я высчитал, с какой периодичностью должны появляться искупители и где они должны приносить себя в жертву за грехи человеческие. Наши кресты должны покрыть сушу Земли равномерной сетью. Я объяснил, как избирать человека на роль искупителя и как подавлять сопротивление консервативных архиереев. Они обязаны давать благословение! Иначе погибнет всё население Земли. Разве они не понимают, что на кону стоят жизни миллиардов?! Кому спасать человечество от антихриста, если не нам, православным?

Русские женщины снова будут рожать по пять-десять детей и отбросят в сторону контрацептивы. Клубы и казино обанкротятся. Все бесовские орудия – телевизоры и компьютеры – выбросят на свалку. Будут построены тысячи новых храмов. В воскресные утра на улицах будет пусто, потому что все будут на Литургии. Третий Рим возродится! Аллилуия!

* * *

Ужасный душераздирающий крик раздаётся среди лиственниц. Но на десятки километров вокруг нет никого, кто бы мог услышать его. Только пугливые зверьки замирают от страха, когда по тайге разносится этот вопль отчаяния.

– Эй, кто-нибудь, спасите меня! – кричит мужчина. – Я задыхаюсь! Злодеи! Друзья мои! Я знаю, что вы тут! Я сам дал инструкцию немедленно сесть в джип и как можно быстрее уехать! Но ведь вы не могли так поступить! Ни за какие деньги вы не могли так поступить! Ведь не могли?! Вы ждёте, когда я дойду до крайней стадии! Тогда вы потребуете вдвое больше денег за моё избавление! Я заплачу! Конечно, вы предвидели, что я не выдержу! Вы чувствовали, что я малодушен, у вас глаз намётан! Теперь вы сидите неподалёку и посмеиваетесь! Думаете, что ещё рано подходить! Говорю вам, уже пора! У меня нет часов, но я чувствую, что уже перевисел Иисуса! Если бы Бог хотел принять мою жертву, он забрал бы меня через три часа, как и Его! Я сойду с ума, если вы не придёте!

Его вопли переходят в истеричные рыдания.

* * *

Боже, молю тебя о чуде! Я знаю, они уехали. Пусть мимо пройдёт лесничий, случайный прохожий. Так всегда бывает! Я раскаиваюсь! Иисус! Я верую! Я верую, что ты мог взять на себя грехи человеческие на две и даже на три тысячи лет вперёд! Ну, хорошо! Пусть на десять, на двадцать, на тридцать тысяч лет! Пусть до скончания века! Господи, сними меня с креста! Они забыли стремянку! Вот оно, чудо! Они забыли стремянку! Сейчас они вернутся за ней. Или я сам приказал им её оставить? Чёрт, я не помню! Какая мучительная боль! Удушье! Всё вылетает из головы. Если каждый комар выпивает один миллилитр крови, то после скольких укусов я потеряю сознание? Мужчины могут потерять не более одной трети, а потом лишаются сознания и умирают. Крови у меня в организме литров пять… Пять на три не делится! Боже, помоги мне разделить пять на три! Так. Две тысячи укусов, и я мертвец. А сейчас укусило всего сто – сто пятьдесят. Из-под гвоздей кровь почти не сочится. Хоть бы слепни прилетели! Зачем я отказался от смирны? Или они мне давали стакан водки? Не важно! Прости меня, Господи, я дурак! Я молюсь! Первый раз в жизни искренно молюсь! Услышь молитву мою, Ты же сказал, что всегда услышишь и исполнишь! Просите и дастся вам, стучите и отверзется. Я знаю, надо немножко потерпеть и всё закончится. Но я не хочу умирать! У меня есть девушка! Я только сейчас понял, как люблю её! Не расстраивай её, Иисус, не расстраивай её! Иисус, я верую, что Ты – Бог! Всемогущий! Спаситель! Спаси меня!

* * *

Мужчина хрипло дышал. Голова его упала на грудь. Из леса вылетели две горлицы и уселись ему на плечи. Птицы начали укреплять страдальца. То одна, то другая ворковали ему что-то на ухо. По его вискам и лбу вместо пота покатились капельки мира[19]19
  ми́ро – благовонное масло, истекающее от мощей и икон


[Закрыть], и вокруг разлилось дивное благоухание.

* * *

Это – моё превозношение. Это из-за моей гордыни. Я хотел стать равным Богу. Алексей Кириллов[20]20
  персонаж из романа Ф. М. Достоевского «Бесы»


[Закрыть] возомнил себя Богом и пустил себе пулю в висок, веруя, что «это спасёт всех людей и в следующем же поколении переродит физически». Рэдрик Шухарт[21]21
  персонаж из романа братьев Стругацких «Пикник на обочине»


[Закрыть] у злобных инопланетных созданий, затаившихся в Зоне и распространяющих эпидемии неизлечимых болезней, хотел выпросить «счастья всем, даром, и чтоб никто не ушёл обиженным». Андрей Горчаков[22]22
  персонаж Олега Янковского из фильма Андрея Тарковского «Ностальгия»


[Закрыть] по совету сумасшедшего, чтоб спасти человечество, перешёл бассейн с горящей свечкой в руке. Рассказывают, что один учёный хотел установить ментальный контакт с лобковыми вшами, думая, что только эти твари знают, как спасти всё население Земли. Вот – мои предшественники, но я хуже их всех! Я дерзнул повторить подвиг Спасителя, чтобы похитить часть Его славы!

Достаточно и одного Спасителя, если Он – воплотившийся Бог. Мы же спасаемся через Него, а не своими собственными силами. Он искупил нас от смерти раз и навсегда!

Господи Иисусе Христе, на всё воля твоя! Я свихнусь раньше, чем умру, потому прошу: прими сейчас моё покаяние! Я – разбойник, о Господи! Достойное по грехам моим принимаю, а Ты страдал за нас!

Я принимаю эту мучительную смерть из рук Твоих, как великий и бесценный дар. Теперь я знаю, что по-другому не мог бы спастись из-за слепоты и повреждённости ума моего. Благодарю Тебя, о Христе мой, что привёл меня на крест! Прими душу мою, как душу младенца, и утешь её! Благодарю Тебя за всё, что было, за все Твои справедливые суды! Слава Тебе, Боже мой, слава Тебе!

* * *

– Ты не будешь больше страдать, – раздался спокойный голос из темноты.

– Кто здесь? – испуганно спросил мужчина. – Уходите, я умираю.

– Тебя привели на крест моя воля и промысел божий, – прошептал невидимый собеседник. – Ты недооцениваешь ресурсы, скрытые в твоём молодом организме. Кровь может восстанавливаться. Ты можешь провисеть здесь неделю. Я буду поить тебя и отгонять от твоего тела комаров. Сколько времени для покаяния! Покаяние не может быть таким коротким, как твой ум. Но я могу избавить тебя от мучений и забрать к себе.

– Уходите, я хочу помолиться на дорогу!

– Да ты и сейчас молишься – разговариваешь с богом. Я есть истинный бог. А Иисус – обманщик. Просто человек. Я древнее его, я могущественнее его. Я – его отец. Иисус хотел отвоевать часть моего царства себе и переставил всё с ног на голову. То, что он называет царством небесным – на самом деле ад. Пугая геенной огненной, он пугает вечным общением со мной. Но что может быть вожделеннее и блаженнее для простого смертного, чем общение со мной, богом отцом?

– Я тебя знаю! – закричал мужчина. – Я всегда тебя знал!

– Конечно! Кто меня не знает? Ведь я – творец мира. И читатели этого рассказа очень хорошо меня знают. Если б они знали Иисуса так же хорошо, как меня! Я для них – что-то тёплое, родное, то, что всегда было рядом, с самого рождения. А Иисус – острое лезвие, обжигающий огонь. Вы правильно делаете, что не принимаете Иисуса. Он пришёл нарушить гармонию моего мира, отколоть кусочек чужого царства. Если бы Иисус был богом, разве стал бы он действовать, как тать ночью? Стал бы хитрить, раскидывать наживку, уподоблять себя рыбаку? Рыбак ворует у моря, но море не изменяется от его жалких потуг. Он крадёт для себя пропитание, чтоб не умереть от голода, а рыбок съедает. Разве изменился мир за две тысячи лет, прошедших с момента его дурацкой смерти? Разве перестали умирать младенцы, исчезли стихийные бедствия, стало меньше зла? Любому идиоту заметно, что ничего не изменилось. Только жалкая группка помешанных приносит и приносит свои души на алтарь новому богу, насыщая его бездонное чрево, жаждущее власти. Что ему ещё оставалось делать, кроме как объявить себя богом? Все другие способы ловли были исчерпаны задолго до его пришествия. «Прими моё покаяние, Иисусе!» Как тебе не стыдно, сын мой! Если бы Иисус был богом, разве не пришёл бы он на Землю вместе с двенадцатью легионами ангелов и не поработил бы всё население Земли? Но ведь нет, он сделал всё, чтобы его пришествие было как можно менее заметным. Эллины? Зачем это они нужны? Не дай бог, увидит кто-нибудь! Ангелы? Какие там ангелы! Ещё бог отец пронюхает! «И смотри, не рассказывай никому, что я тебя исцелил!» Трус и мелкий воришка, вот кто так себя ведёт!

– Уйди! Уйди от меня! Дай мне побыть одному!

– Да никуда я теперь от тебя не уйду, чадо моё! Я – твой создатель и спаситель. Проси у меня что хочешь – всё дам тебе!

Вдруг мужчина весь подобрался, из ран потекли струйки крови. Он собрался с силами и трижды плюнул на невидимого собеседника.

– Отрекаюсь от тебя, сатана, и сочетаюсь Тебе, Христе! – выкрикнул распятый. – Пусть этот крест будет мне в истинное крещение, а моя кровь станет водою крещальной купели и омоет меня от грехов моих!

Голос в темноте смолк, а из леса снова выпорхнули две горлицы. Они летели бок о бок и несли в клювиках лжицу[23]23
  лжи́ца – ложечка для причащения


[Закрыть] с кровью и плотью Господа Иисуса Христа.

Причастившись, мужчина счастливо улыбнулся и прошептал: «В руки Твои, Господи Иисусе Христе, Боже мой, предаю дух мой!»

* * *

Один санитар придерживал стремянку, а другой, стоя на верхней ступеньке, плоскогубцами выдёргивал гвозди.

– Миша, он улыбается! – говорил санитар на стремянке. – Лицо как будто живое, как будто светится! И запах какой-то приятный. Никаких следов разложения. Интересно, сколько времени он здесь провисел? Какие же сволочи это сделали?

– Знаешь, кто такие «сволочи»? – спросил Миша. – Я, когда на историческом в Ленинграде учился, в одной книге читал: были такие ямы за городом. Туда за ноги сволакивали самоубийц и всех, кто умер внезапной смертью. Утонул, там, или лошади затоптали. А раз в год, на праздник какой-то, яму закапывали и новую рыли. Представляешь, какая вонища там стояла? Все эти трупы сволочью называли. Стало быть, когда ты человека сволочью обзываешь, то желаешь ему смерти без христианского приготовления, что, по народным представлениям, равнозначно попаданию в ад.

– Надо пойти свечи поставить за упокой, – сказал санитар на стремянке.

– И ещё говорят, что у нас самая циничная профессия! – засмеялся Миша. – А среди нас каждый второй – верующий! Да он, небось, и без твоих свечей в рай попал!

– Да я за родителей своих покойников…

* * *

Возбудили уголовное дело. Следователь прокуратуры пришёл в нотариальную контору, но нотариус так и не смог обнаружить документ, оставленный убитым. Бумага таинственным образом исчезла из сейфа. Нотариус вспомнил только, что в ней говорилось что-то о православии и об искуплении. Видимо, убитый предчувствовал свою кончину и хотел поделиться чем-то с окружающими.

Священник Никодим Андреев дал следующие показания: «Это был тихий скромный молодой человек, я регулярно исповедовал и причащал его. Без сомнения, он стал жертвой одной из трёх тоталитарных сект, действующих в нашем городе. Я как будто вижу, как негодяи требуют от него сказать, что Иисус Христос – не Бог. Но юноша не соглашается и до последнего исповедует Христа Богом. Вот они уже прибивают его к кресту, но мужественный христианин готов страдать до последнего, чтобы принять мученический венец и славить Господа в Царстве Его Небесном!»

Случай действительно был предельно загадочным. Никаких улик, отсутствуют отпечатки пальцев. За неимением других версий происшедшего, следствие вынуждено было согласиться со священником, что убийство «носит ритуальный характер и стало следствием религиозной нетерпимости».

Это зверское преступление попало даже в столичные газеты. Отец Никодим издал брошюру «Мученик Христа ради благочестивый прихожанин Олег С…», где художественно изложил свою версию событий. «Лет через десять, если даст Бог дожить, мы будем требовать у Священного Синода прославления Олега, – заявил он в интервью одному известному журналу. – В наше время с канонизацией затягивать нельзя: мир очень быстро стал вертеться. Уже известно два случая исцеления от тяжёлых болезней у людей, прикоснувшихся к его святому телу, пока оно покоилось в морге во время судмедэкспертизы». Брошюра быстро разошлась, и в скором времени перекладину креста, окроплённую мученической кровью, верующие разобрали на щепки и унесли по домам. А дощечку с надписью «Соискупитель Царя Иудейского» кто-то сжёг, посчитав жестокой насмешкой сектантов над своей жертвой.

* * *

Трое членов преступной группировки стояли на отчитке. Им не пришло в голову исповедовать своё деяние в таинстве Покаяния – они не считали совершённое грехом. Они мало что понимали в православии, но верили, что Олег стал соискупителем Христа. Они были правы. Наши мечты всегда сбываются, а желания исполняются, но совсем не так, как думаем мы. Для спасения нашего Господь выворачивает всё по-своему. Олег хотел стать соискупителем и стал им, но не ради себя, а ради Христа. Все истинные христиане, как Симон Киринейский, помогают Господу нести крест Его, а значит участвуют в деле Искупления. Почему не назвать их соучастниками Христа – соискупителями? Разве это противоречит правилам словообразования в русском языке?