Текст книги "100 великих литературных прототипов"

Огневушка-поскакушка: дух приносящий счастье

Четвертым, последним, памятником героям произведений П.П. Бажова является монумент, посвященный Огневушке-поскакушке.

История про Огневушку-поскакушку Павла Петровича Бажова не является исключением в чреде рассказов об обретении с помощью мистических сил бедными людьми нежданного богатства – золота или самоцветных камней. В произведении говорится о маленьком мальчике Федюньке, который уходит от злой мачехи жить к деду Ефиму, где знакомится с девочкой, способной указывать местонахождение золота.

В реальной жизни Огневушка-поскакушка в качестве мифологического персонажа оказалась намного более популярной, чем Хозяйка Медной горы. Дело в том, что, как считали уральские горнорабочие, у каждого рудника, каждой золотой жилы, каждой горы существовал свой охранный дух. Его собирательный образ был представлен писателем в персонаже Хозяйке Медной горы. Но этот темный дух скорее мешал горнорабочим, чем помогал в добыче драгоценных камней и золота, а также цветных металлов. Чтобы работы шли успешно, Хозяйке Медной горы необходимо было преподносить дорогие дары.

Золотой самородок – мечта старателя

Другое дело – литературный персонаж Огневушка-поскакушка. Этот дух обычно являлся людям в образе маленькой, с палец величиной, девчушки и всегда указывал местонахождение месторождения золота или крупного клада. Но Огневушка-поскакушка никогда не появлялась просто так. Ее образ можно было увидеть лишь в пламени разведенного костра. Очевидно, из-за характерной особенности места своего появления Огневушка-поскакушка и обрела свое необычное имя.

Если горнорабочие Урала всерьез опасались встречи с Хозяйкой Медной горы, то увидеть Огневушку-поскакушку считалось редкой удачей. Как правило, в том месте, где в пламени костра появлялась эта мистическая девчушка, тут же начинались раскопки, которые в большинстве случаев действительно приводили к обнаружению золотой жилы или нахождению клада.

«Мойдодыр»: кого на самом деле пугал монстр из ванной комнаты

В последние годы в Москве все чаще появляются памятники персонажам детских литературных произведений. При виде их дети замирают от восторга, а взрослые улыбаются, вспоминая собственное детство. Одним из подобных популярных в народе памятников является скульптура, посвященная легендарному Мойдодыру, непримиримому борцу за чистоту детских рук, ушей и носов. Памятник герою произведения К.И. Чуковского был установлен в июле 2012 года в парке «Сокольники», вблизи Песочной аллеи.

Мойдодыр получился достаточно добрым и милым существом, хотя по сюжету произведения писателя, он должен был вселять ужас в сердца маленьких нечистоплотных грязнуль.

Лида Чуковская. Рисунок В.В. Маяковского

Самое интересное, что у данного литературного персонажа с воспитательным уклоном был если не собственный прототип, то вполне конкретная история появления. По сюжету произведения, написанного в 1922 году, маленький мальчик не желает умываться, чем вызывает на себя гнев некоего фантастического существа – ожившего умывальника. В реальности все происходило точно так же, но от водных процедур наотрез отказывался вовсе не испачканный мальчуган, а милая девочка – дочь К.И. Чуковского. Желая вразумить не только свою дочь, но и всех детей Советского Союза, не любящих мыть уши и остальные части тела, Корней Иванович Чуковский и создал свое знаменитое произведение с Мойдодыром в роли главного персонажа.

«Жар-птица»: откуда прилетела фантастическая птица

Персонаж жар-птица встречается во многих русских народных сказках, предвещая находку клада, молодильных яблок, живой и мертвой воды или исполнение сокровенных желаний. Жар-птица из славянского народного эпоса является своего рода аналогом европейской птицы счастья, обладая значительно более древней историей.

В славянской мифологии жар-птица описывается в виде огненной птицы, чьи перья состоят из раскаленных металлов – золота и серебра. При касании перьев этой фантастической птицы герои народного эпоса получают сильные ожоги. Глаза этого удивительного существа кристаллические, светящиеся неземным светом. В то же время по своим размерам жар-птица не больше павлина, но способна совершать перелеты на дальние расстояния. Местом обитания этого удивительного животного мифологические источники называют сказочный сад Ирий – славянский рай. По необъяснимой причине покидает свое постоянное место обитания жар-птица исключительно по ночам.

Пение жар-птицы способно сделать человека богатым. Дело в том, что, когда она начинает издавать мелодичные звуки, из ее клюва сыплются крупные жемчужины. Данные звуки, по преданию, исцеляют больных и заставляют прозревать слепых.

Иван-царевич и жар-птица. Художник И.Я. Билибин

Считается, что изображение жар-птицы, нанесенное на бытовые предметы, способно приносить счастье и удачу. Неудивительно, что образ жар-птицы являлся одним из самых популярных у средневековых славян. По сюжетам многих русских народных сказок, царь-отец требует, чтобы дети поймали ему жар-птицу, с чего начинаются их невероятные приключения. Часто этнографы и специалисты по мифологии отождествляют жар-птицу с бессмертной птицей феникс, восстающей из пепла.

Самое удивительное, что наши предки нередко отправлялись на поиски жар-птицы, считая ее реальным существом. Согласно славянским преданиям, в ночь на Ивана Купалу жар-птица прилетает в лес и вьется над тем местом, где находится клад. Счастливчик, увидевший в эту ночь жар-птицу, непременно станет богатым.

В мифологии многих древних народов описывается птица феникс как прообраз жар-птицы. В Древнем Египте считали, что в данном существе воплощается душа одного из высших божеств – Осириса. По верованиям египтян, эта птица способна спускаться в мир мертвых, а затем возвращаться обратно. Древние греки считали, что птица феникс управляет движением планет по небосводу. В Иране местные жители называли птицу феникс Симургом и верили, что она обладает способностью предвидеть будущее, объединяя в себе одновременно добрую и злую сущности творца. Своя жар-птица – Фен-хуан – существует и в китайской мифологии, символизируя бессмертие, совершенство и вселенскую добродетель…

«Сказка о рыбаке и рыбке»: история настоящей золотой рыбки

В искусственном русле реки Неглинки возле Александровского сада расположены монументы, посвященные героям сказок А.С. Пушкина. Наибольшей популярностью у жителей Москвы и гостей столицы пользуется бронзовый монумент старика, поймавшего золотую рыбку. За годы существования памятника в народе появилось поверье, что у каждого, кто дотронется до золотой рыбки, исполнится самое сокровенное желание.

Большинство исследователей творчества А.С. Пушкина уверены, что поэт великолепно разбирался в мировой мифологии, а сюжеты его сказок имеют глубокий сакральный смысл. Считается, что сюжеты сказочных произведений писатель почерпнул из рассказов няни Арины Родионовны.

Поднос эпохи Сасанидов с изображение Анахиты

«Сказка о рыбаке и рыбке» не является исключением, имея достаточно необычную историю своего появления. Дело в том, что в древнеиндийских ведических текстах дух верховного божества сходит на землю в образе… золотой рыбы Хиранья Гарбхи. При этом человеческая душа именуется «стариком», а ее связь с материальным телом «старухой». В «старике» собраны человеческие добродетели, тогда как в «старухе» – его грехи. Преемственность древнеиндийских текстов и сказки А.С. Пушкина налицо. В то же время сомнительно, чтобы Арина Родионовна знала тексты древнеиндийской мифологии, тогда как сам Александр Сергеевич, обладавший великолепной библиотекой, мог быть с ними знаком. Аналогичный сюжет можно встретить в сборнике древних текстов «Хитопадеша», написанном на санскрите.

Точно установлено, даже у какого моря старик ловил свою золотую рыбку. Это Северо-Западное Причерноморье, в котором археологи обнаружили фигуру женщины-рыбы, имевшую культовое значение у древних народов. Одежда и поза археологической находки говорила о том, что это изображение богини Анахиты. В древнем литературном памятнике древних ариев «Авесте» говорится, что Анахита – богиня священных вод. По легендам, перед людьми данное существо обычно возникало в образе золотой рыбки. Как известно из текста сказки, золотая рыбка покорно исполняла все просьбы взбалмошной старухи, пока та не пожелала стать владычицей морскою, то есть Анахитой. Неудивительно, что богиня разгневалась на заносчивую женщину, оставив ее ни с чем. Древний культ Анахиты на берегах Черного и Азовского морей существовал во времена Боспорского царства в V в. до н. э.

«Барон Мюнхгаузен» служил в армии Российской империи

Одним из самых узнаваемых литературных детских персонажей является знаменитый враль и сказочник барон Мюнхгаузен. Книгу о его похождениях в детстве читал каждый школьник.

Самое интересное, что барон Мюнхгаузен не только существовал на самом деле, но и десять лет провел на военной службе в России. Он действительно участвовал в войне с турками на стороне Российской империи. Жизнь этого человека была столь удивительной, что заслуживает отдельного рассказа.

В наши дни упоминание имени реального барона Карла Фридриха Иеронима фон Мюнхгаузена можно встретить среди архивных бумаг Москвы, Санкт-Петербурга, а также Риги. В каждом из документов Мюнхгаузен выступает как ответственный офицер и дворянин, посвятивший существенную часть своей жизни службе на благо России. Это было непростое время в истории Европы и России. Может быть, именно поэтому его судьба больше напоминает сюжет авантюрного романа, чем военную карьеру немецкого дворянина.

Родился Мюнхгаузен в 1720 году в небольшом городке Боденвердере, живописно расположившемся на небольшом острове на реке Везер. Несмотря на то что юный барон был пятым из восьми детей своего отца, он больше других гордился своим дворянским происхождением и даже составил родословную своего рода.

Оказалось, что основателем династии Мюнхгаузенов являлся некий средневековый рыцарь, участник крестовых походов по имени Хейно. Судьба распорядилась таким образом, что все потомки доблестного рыцаря погибли на бранном поле. Разочаровавшись в мирской жизни, Хейно решил посвятить себя служению Богу и постригся в монахи. Но тут неожиданно выяснилось, что продолжать его знатный род некому. Пришлось рыцарю вернуться к мирской жизни и завести семью. Причем фамилия Мюнхгаузен символично переводится как «дом монаха», а на родовом гербе изображен монах с посохом, из заплечного мешка которого выглядывает книга.

Карл Фридрих Иероним фон Мюнхгаузен (в мундире кирасира).

Художник Г. Брукнер

Рано лишившись отца, юный барон в пятнадцать лет по настоянию матери был вынужден стать пажом принца Брауншвейг-Вольфенбюттельского Фердинанда-Альбрехта II. Спустя некоторое время обстоятельства сложились таким образом, что принц возглавил небольшое европейское государство, а перед юным бароном замаячила перспектива стать высокопоставленным придворным.

Но судьбе было суждено распорядиться иначе. В жизнь барона вмешалась большая политика. В то время в далекой и холодной Российской империи завершалось правление Анны Иоанновны. У императрицы не было наследников, а оставлять свой трон потомкам Петра I и Екатерины она категорически не хотела. Мечта бездетной правительницы заключалась в том, чтобы посадить на трон свою племянницу Анну Леопольдовну, для чего ей как воздух был необходим жених из Европы. При этом императрица хотела, чтобы муж Анны Леопольдовны был знатен, но беден и во всем подчинялся бы своей жене.

После изучения всех претендентов на руку и сердце своей племянницы выбор императрицы пал на герцога Брауншвейгского Антона-Ульриха II. Молодой человек являлся племянником императрицы Австрии, на военный союз с которой у Анны Иоанновны были большие планы. Российской императрице была крайне необходима поддержка Австрии в борьбе с крымскими татарами, не желавшими оставить в покое южные рубежи России, подстрекаемыми правителями Османской империи. В свою очередь в Польше необходимо было привести к власти Августа Саксонского, вопреки притязаниям на престол ставленника Англии Станислава Лещинского.

Политические планы Анны Иоанновны не являлись большим секретом для окружающих, а английский посланник во что бы то ни стало решил разрушить предполагаемый брак. Понимая, что прямо повлиять на решение императрицы не получится, посол Великобритании пустил слух при дворе, что Антон-Ульрих физически слаб как мужчина, страдает эпилепсией и в мужья племяннице императрицы явно не годится. На это место, по его мнению, лучше было бы подобрать настоящего русского богатыря.

Послу поверили. Анне Иоанновне стали шептать, что выбор мужа для ее племянницы неудачный. Но приезд в Санкт-Петербург самого герцога Антона-Ульриха в 1733 году тут же развеял все клеветнические слухи, распространяемые английским посланником. Антон-Ульрих оказался мужчиной в самом расцвете сил, тут же записавшимся в русскую армию.

В это время, как специально, началась очередная война с Турцией. На поле брани будущий муж Анны Леопольдовны показал себя настоящим героем. Особенно отличился принц во время взятия Очакова под командованием маршала Миниха. Атака русских войск неожиданно захлебнулась. Маршал, решив подать солдатам личный пример, поднялся над окопами в полный рост и бросился на приступ крепости. Вслед за Минихом последовало несколько офицеров, одним из которых оказался Антон-Ульрих. Когда бой завершился, выяснилось, что под принцем убита лошадь, а дорогой кафтан прострелен в нескольких местах. Досталось и пажам принца. Один не вернулся из боя, а второй должен был вот-вот умереть от ран.

Едва вернувшись в Санкт-Петербург, Антон-Ульрих тут же отправил письмо своему брату с просьбой прислать ему новых пажей. Так решилась судьба семнадцатилетнего Мюнхгаузена, которого в качестве пажа принца направили в далекую Россию.

Русская столица встретила барона сильными морозами. Тем не менее он с удивлением и нескрываемым восхищением рассматривал Санкт-Петербург. Особенно Мюнхгаузена впечатлили грандиозные императорские балы. На одном из них, как впоследствии вспоминал барон, гостям подали огромный паштет, из центра которого вышел придворный в ливрее, зачитавший стихотворение, написанное во славу императрицы.

Как ни странно, но подобная жизнь тяготила Мюнхгаузена. Молодого человека тянуло на войну, снискать славу на поле брани. Его мечта вскоре осуществилась. Юного барона в 1738 году отправили на войну с турками, где недавно прославился его патрон.

Именно этот промежуток жизни барона в России подробно описан в его знаменитых приключениях. В книге многое вымышлено, но есть и вполне достоверные моменты. Данная военная кампания оказалась провальной для России. Турки постоянно уклонялись от генерального сражения, и Антон-Ульрих вместе со своими пажами вернулся в Санкт-Петербург.

Как оказалось, очень вовремя. Императрица была серьезно больна, и в Санкт-Петербурге решался вопрос о преемственности власти. Свадьба Антона-Ульриха и Анны Леопольдовны состоялась в 1739 году, а через положенное время на свет появился очаровательный малыш с трагичной судьбой.

Казалось бы, оказавшись пажом мужа новой императрицы Российской империи, Мюнхгаузен мог рассчитывать на золотые горы и успешную карьеру военного. Но не таким был юный барон, привыкший добиваться всего своими собственными силами. Мюнхгаузена тяготила праздная жизнь в столице. Вскоре молодой человек выпросил у своего патрона разрешение отправиться в действующие войска. Антон-Ульрих был не рад этой просьбе, но и не возражал. Спустя месяц барон Мюнхгаузен получил должность корнета кирасирского Брауншвейгского полка. Надо сказать, что этот поступок спас ему если не жизнь, то свободу точно.

Как только Мюнхгаузен выехал из столицы, в Санкт-Петербурге началась череда дворцовых переворотов. Умерла Анна Иоанновна, а на российский трон взошел сын Анны Леопольдовны и Антона-Ульриха. Правда, до совершеннолетия наследника править страной должен был фаворит почившей императрицы, ненавидимый всей страной герцог Бирон.

Неудивительно, что всего через два месяца произошел переворот, организованный Анной Леопольдовной. Бирон был низвергнут. Но прошел всего год, и в ходе очередного мятежа страну возглавила дочь Петра I Елизавета Петровна. В тот же день Анна Леопольдовна, ее муж, назначенный женой генералиссимусом, их сын и близкое окружение были отправлены в тюрьму. К счастью для барона Мюнхгаузена, он по чистой случайности остался в стороне от государственных переворотов. Удачно получив чин поручика, место, на которое претендовало 12 человек, барон благополучно продолжил свою службу.

Следующие несколько лет Мюнхгаузен исправно нес все тяготы военной службы, о чем сохранилось несколько служебных бумаг, подписанных лично бароном. В частности, Мюнхгаузену довелось командовать ротой торжественного караула во время визита в Российскую империю будущей императрицы Екатерины II со свитой. Мать Екатерины II была настолько очарована красавцем-поручиком, что после ее визита к барону ему неожиданно присвоили звание ротмистра.

В том же 1744 году Мюнхгаузен женился на дочери своего друга Якобине фон Дунтен. До наших дней сохранилась кирха в Пернигеле, местечке под Ригой, где венчался настоящий барон Мюнхгаузен. Вскоре после получения чина ротмистра барон неожиданно попросил у руководства годовой отпуск и вместе с женой уехал на родину в Боденвердер.

Начальство нехотя отпустило исполнительного офицера, надеясь на его скорое возвращение. Напрасно. Судебные дела по разделу наследства затянулись. Барон дважды продлевал отпуск, а затем и вовсе прислал прошение об отставке с присвоением ему чина подполковника. Руководство Военной коллегии согласилось, предложив барону, как того требовали правила, для оформления пенсии явиться на службу лично. Однако Мюнхгаузен из-за домашних проблем с разделом наследства между ним и его двумя братьями в Россию не поехал. Спустя два года «потерявшегося» офицера отчислили из полка как самовольно покинувшего службу. Причем сам Мюнхгаузен, до последних дней своей жизни подписывая официальные бумаги, неизменно указывал: «Ротмистр русской армии в отставке».

По брошенному между Мюнхгаузеном и его братьями жребию барону досталось одно из поместий его отца в родном городе Боденвердере. Таким образом, в тридцать два года Мюнхгаузен превратился в классического немецкого помещика. С этого момента и появился на свет второй, литературный, барон Мюнхгаузен.

У Мюнхгаузена, ставшего помещиком, было два пути дальнейшей жизни: предаться пьянству или охоте. Барон выбрал оба. Он выстроил у себя в поместье специальный грот, в котором за обильными возлияниями с приятелями предавался воспоминаниям о службе в далекой России и травил охотничьи байки. Иногда свои посиделки Мюнхгаузен устраивал в соседнем Геттингене, в трактире гостиницы «Король Пруссии».

Надо сказать, что все до единого слушателя барона отмечали в нем прекрасного рассказчика. С каждым разом послушать «охотничьи анекдоты» Мюнхгаузена собиралось все больше народу. Дошло до того, что барон фактически гастролировал по окрестным городам и весям со стандартным набором своих охотничьих и военных историй.

Больше всего местной публике нравились рассказы о далекой и удивительной России, в которой никто никогда не был. Слушателей умиляли истории барона о том, как он, привязав лошадь к железному столбику, уснул в снегу, а проснулся на голой земле. В это время его лошадь болталась на крыше колокольни, привязанная к кресту. По словам барона, за ночь церковь так занесло снегом, что он принял верхушку креста за столб для привязывания лошадей. Не меньший интерес вызывали истории про взбесившуюся шубу, полет на ядре или дерево, выросшее на голове оленя.

Однажды одно из эмоциональных выступлений барона было записано на бумагу. Составитель первых рассказов барона Мюнхгаузена неизвестен, но первые три сюжета из его постоянного «репертуара» попали в книгу графа Рокса Фридриха Линара в 1761 году. Спустя двадцать лет, в 1781 году, они же фигурируют уже в берлинском альманахе «Путеводитель для веселых людей». В книге не указывается имя рассказчика, составитель лишь ссылается на то, что истории принадлежат известному своим остроумием г-ну М-г-з-ну, живущему в Г-ре.

Неизвестно, читал барон данные рассказы в печатном виде или нет, но он был буквально взбешен, когда в Англии появилась книга немецкого эмигранта Рудольфа Эриха Распе под названием «Рассказ барона Мюнхгаузена о его удивительных путешествиях и походах в России». Причем свою фамилию автор скромно утаил, а имя барона оказалось прославлено на всю Европу.

Первая редакция рассказов вышла в 1785 году, а за следующие три года выдержала еще пять переизданий. Вскоре их перевод на немецкий язык появился и в Геттингене, под дружный хохот приятелей барона. Расстроенный до слез, искренне считавший себя правдивым человеком, Мюнхгаузен подал на автора немецкого перевода в суд. Однако получил отказ на том основании, что текст рассказов – перевод с английского издания анонимного автора.

На следующий год в Германии появилась книга немецкого поэта Готфрида Августа Бюргера с длинным, но содержательным названием: «Удивительные путешествия на суше и на море, военные походы и веселые приключения барона фон Мюнхгаузена, о которых он обычно рассказывает за бутылкой в кругу своих друзей». В данном варианте похождений барона появились приключения Мюнхгаузена в Германии, отсутствовавшие в английском издании.

Третья книга, вышедшая при жизни барона, принадлежала перу Генриха Шнора и называлась «Дополнения к приключениям Мюнхгаузена». Довольно быстро слава барона-фантазера докатилась до России. В 1791 году, за пять лет до смерти барона, некто Н.П. Осипов издал вольный перевод предыдущих авторов книги под названием «Не любо – не слушай, а лгать не мешай».

Сам Мюнхгаузен был в глубоком шоке от свалившейся на него славы. Барон был даже вынужден нанять вооруженную охрану, которая оберегала бы его от надоедливых зевак, желавших во что бы то ни стало своими глазами увидеть барона-лжеца. Здоровье Мюнхгаузена оказалось подорвано окончательно. Не сумев отстоять свое честное имя, барон погрузился в глубокую депрессию и пьянство.

В 1790 году умерла любимая жена барона Якобина фон Дунтен. Четыре года Мюнхгаузен пребывал в глубоком трауре, а затем в 75-летним стариком неожиданно женился на семнадцатилетней бедной девушке из соседнего городка Бернардине фон Брун. Сколько друзья и родственники ни отговаривали барона от столь легкомысленного поступка, он оставался непреклонен.

Причем молодая жена показала свой подлый характер прямо на свадьбе. Вопреки желанию престарелого мужа, девушка созвала множество гостей, музыкантов и артистов, веселясь с ними до рассвета. В свою очередь несчастный новобрачный отправился спать в одиночестве в десять часов вечера. Спустя некоторое время девушка оказалась беременной, но не от барона, а от своего старого приятеля писаря Хюдена. На просьбу пожилого мужа не позорить его седых волос и оставить связь с писарем Мюнхгаузен получил решительный отказ.

Взбешенный барон подал на развод, составив бракоразводное заявление на 86 страницах текста. Но развода не получил! Несмотря на то что многочисленные свидетели выступили на стороне Мюнхгаузена, доказывая алчные планы и неверность молодой супруги, прямых улик измены не было, и суд постановил признать родившуюся девочку дочерью Мюнхгаузена. Барон вынужден был потратить все свое состояние на адвокатов, судебные издержки, оплату родов и крупные алименты непризнанной им дочери. Правда, несчастная крошка прожила всего год и умерла. Неверная супруга барона бежала за границу, а в 1796 году от апоплексического удара в одиночестве умер сам Мюнхгаузен.

Единственным человеком, кто в последний год жизни навещал немощного барона, была жена его егеря. После смерти Мюнхгаузена она вспоминала, как однажды на вопрос о причине отсутствия двух пальцев на ноге барона старик грустно улыбнулся и произнес: «Их отгрыз на охоте белый медведь». Это была последняя шутка Мюнхгаузена. Похоронили знаменитого барона в семейном склепе неподалеку от Боденвердера.