Текст книги "100 великих литературных прототипов"

«Бибигон»: кем был друг К.И. Чуковского, прилетевший с Луны

История создания К.И. Чуковским популярной детской сказки «Бибигон» очень интересна.

Любимый самыми маленькими читателями нашей страны персонаж классика детской литературы К.И. Чуковского Бибигон оказался столь популярным, что его имя стало нарицательным, а он сам сошел с книжных страниц и зажил своей собственной полноценной жизнью. В 2000-х годах Бибигон стал одним из «ведущих» сверхпопулярной у детворы телевизионной передачи «Спокойной ночи, малыши». Кроме того, в России именем данного литературного героя назван детский телевизионный канал. Подобной чести не удостаивался больше ни один из детских литературных героев нашей страны. Но самое удивительное заключается в том, что Бибигон – один из немногих книжных героев, обладавший сразу двумя прототипами, которые сами были литературными героями.

Каждый, кто читал это литературное произведение Корнея Ивановича Чуковского, знает, что Бибигон – это крохотный мальчик, который свалился с Луны и поселился на даче писателя в Переделкине. Для него и его сестры Цинцинеллы, спасенной отважным Бибигоном от дракона, на дачном участке К.И. Чуковского был даже построен маленький домик. Главным врагом героя произведения выступает индюк Брундуляк, который, по сюжету повести, на самом деле является злым волшебником. При этом сам Бибигон постоянно сочиняет про себя разные небылицы и удивительные рассказы, а также постоянно попадает в нелепые переделки.

Написать «Приключения Бибигона» К.И. Чуковский решил в июле 1945 года. На создание детского произведения, написанного одновременно в прозе и стихах, у писателя ушло чуть менее полугода. В ноябре история про Бибигона была закончена и на протяжении года публиковалась в детском журнале «Мурзилка». Одновременно чтение по частям увлекательной детской сказки велось на Всесоюзном радио.

Советские критики были удивлены, что в произведении нет ни слова о недавно завершившейся Великой Отечественной войне. По словам самого Корнея Ивановича, до «Приключений Бибигона» он написал в 1942 году военную стихотворную сказку «Одолеем Бармалея», которая не понравилась ни самому писателю, ни советским цензорам. В газетных публикациях критики заявили, что Корней Иванович очень неудачно перенес будни находящейся в самом разгаре войны в мир животных, с оружием в руках помогающих Васе Васильчикову победить Бармалея.

Неудивительно, что в своем последнем крупном детском сказочно-стихотворном произведении писатель постарался уйти от военной темы. Очевидно, предчувствуя, что больше уже не вернется к работе в данном жанре, Корней Иванович поселил Бибигона у себя на даче. Компанию по играм вымышленному литературному герою составили вполне реальные внучки писателя, домработница Федосья Ивановна, а также кошка и собака, также жившие на дачном участке в Переделкине. Таким образом получилось, что персонажами произведения, сами того не ожидая, стали все члены семьи К.И. Чуковского, включая его домашних животных, навсегда оставшись в истории отечественной детской литературы.

Возникает закономерный вопрос: кто был прототипом самого Бибигона? Разумеется, в реальном мире не было маленького мальчика, который бы упал с Луны и боролся со злым волшебником в образе индюка. Тем не менее исследователи творчества Корнея Ивановича Чуковского указывают как минимум на двух литературных персонажей, послуживших созданию Бибигона.

В большинстве литературоведческих работ о произведениях писателя указывается, что прототипом Бибигона являлся барон Мюнхгаузен. Действительно, совпадения у данных литературных героев есть даже внешние. Оба персонажа носили шляпу-треуголку и, выставляя себя героями, любили прихвастнуть о своих подвигах. В то же время хорошо известно, что именно К.И. Чуковский в 1923 и 1928 годах делал перевод на русский язык рассказов о похождениях барона-выдумщика, в первом случае описанные Рудольфом Эрихом Распе, а во втором – Готфридом Августом Бюргером. В «Приключениях Бибигона» писатель не удержался и прямо указал на то, что прототипом героя его произведения является барон Мюнхгаузен. В одной из глав книги Бибигон читает приключения знаменитого барона, «случайно» оказавшиеся на рабочем столе писателя. Хорошо известно, что К.И. Чуковский был большим поклонником историй о бароне Мюнхгаузене.

Барон Мюнхгаузен – один из прототипов Бибигона.

Художник Г. Доре

Вторым претендентом на роль прототипа Бибигона можно считать «Маленького принца» Антуана де Сент-Экзюпери. Главный персонаж данного знаменитого литературного произведения, как и Бибигон, спустился на Землю из космоса. Интересно отметить, что «Маленький принц» был написан в 1942 году, а впервые издан в 1943 году. Книга сразу стала невероятно популярной. В мире было продано более 140 миллионов экземпляров. Разумеется, К.И. Чуковский читал «Маленького принца» и мог позаимствовать сюжетный ход с прибытием главного героя – мальчика из космоса. Совпадений у главных героев множество.

Но, несмотря на большой успех у советской публики, особенно ее детской части, «Приключения Бибигона» советские власти, не оценив по достоинству стихотворную сказку, запретили ее. В середине лета 1946 года ЦК ВКЛСМ в лице первого секретаря Николая Михайлова заявил, что данная поэма с самого начала заслуживала острой критики, а остальные советские писатели не осмелились этого сделать из-за дружеских отношений с К.И. Чуковским под давлением его славы и авторитета. После этих слов журнал «Мурзилка», получив выговор от властей, не стал печатать финал произведения, а радио прервало чтение поэмы ее автором. Повторная публикация истории о Бибигоне произошла лишь в 1956 году после смерти И.В. Сталина и наступления политической оттепели в стране. К.И. Чуковский доработал свое произведение, включив его в сборник «Чудо-дерево». На этот раз власти благосклонно встретили публикацию «Приключений Бибигона». Книга с тех пор многократно переиздавалась большими тиражами.

«Дедушка Мазай и зайцы»: где герой поэмы спасал животных в реальной жизни

Одним из самых известных детских произведений Н.А. Некрасова, прививающих подрастающему поколению любовь к живой природе, является стихотворение «Дедушка Мазай и зайцы». Неудивительно, что в столице в честь благородного поступка деда Мазая был установлен памятник.

Расположена скульптура «Дед Мазай и зайцы» в парке искусств «Музеон» в шаговой доступности от станций метро «Парк культуры» или «Октябрьская». Автором монумента стал заслуженный художник РФ Александр Таратынов. Созданный им образ деда Мазая вполне напоминает обычного деревенского жителя.

Спасенные зайцы получились достаточно комичными. Стоящие на носу лодки животные повторяют собой влюбленную пару на носу «Титаника» из одноименного фильма Джеймса Кэмерона.

Жители России со школьной скамьи искренне уверены, что образ дедушки Мазая рожден фантазией поэта. Это не так. Поэт не только описывал реальные события, но и лично был знаком с главным героем своего стихотворения. На самом деле «Мазай» – это деревенское прозвище человека, носившего фамилию Мазайхин.

Настоящий дедушка Мазай жил в первой половине XIX века в деревне Вёжи Костромской губернии. Родился Иван Саввич Мазайхин в 1801 году. Повзрослев, Иван Саввич женился на односельчанке Феодоре Кузьминичне, от которой у него родилось два сына Кондрат и Иван. Когда мужчина дожил до преклонных лет, в деревне его прозвали дедушкой Мазаем. Из воспоминаний Н.А. Некрасова достоверно известно, что с Иваном Саввичем он познакомился, когда последнему было около 65 лет.

Деревня Вёжи под Костромой

О том, что именно в окрестностях села Вёжи происходило действие стихотворения «Дедушка Мазай и зайцы», говорит следующее обстоятельство. Во времена Н.А. Некрасова этот населенный пункт находился на возвышенности («на бугре»), тогда как вокруг располагались широкие заливные луга. В половодье путешествовать по ним можно было только на лодке, а деревенские дома строили на сваях.

Надо сказать, что Николай Алексеевич Некрасов достаточно тесно общался с прототипом своего стихотворения, поскольку из другого произведения писателя – «Пчелы» – мы узнаем, что дедушка Мазай был еще и великолепным бортником. Косвенным подтверждением этого является огромное количество пчелиных ульев, которые до сегодняшнего дня держат жители села Вёжи.

Трагическая судьба лесных жителей во время весенних разливов не является художественным преувеличением поэта. В своих воспоминаниях известный публицист первой половины XX века Л.П. Пискунов описывает жуткое половодье 1936 года, поразившее село Вёжи. В тот год многочисленные животные: волки, зайцы, лисы, кабаны и лоси – не в силах спастись от воды, гибли на заливных лугах. Об этом страшном бедствии говорит тот факт, что уровень воды в селе поднялся до окон первых этажей зданий, многие из которых располагались на деревянных сваях. Окрестные леса также затопляло. Даже способные плавать лоси порой часами кружили по воде в поисках островков суши, пока силы не оставляли их и животные тонули. Местные жители, не в силах наблюдать за бедой своих лесных соседей, садились в лодки и вывозили на сушу тех животных, которых могли спасти. Неудивительно, что поэт выбрал для своего ставшего известным стихотворения данный сюжет.

«Данила-Мастер»: настоящая история мастера из сказки Павла Бажова

В России на протяжении многих столетий особым почетом и уважением пользуются русские народные сказки, в которых сконцентрирована вся мудрость русского народа. Отдельно можно выделить так называемые «сказы» – истории, события которых, согласно преданиям, происходили на самом деле. Наиболее известными и любимыми из них являются сказы знаменитого русского писателя, журналиста и революционера Павла Петровича Бажова.

В Москве, в на пересечении улиц Малахитовая и имени Павла Бажова, расположился сквер, в котором в 2007 году был установлен памятник знаменитому писателю, а также монументы, посвященные героям его сказов.

Описывая творческий путь Павла Петровича Бажова, создававшего свои замечательные произведения в первой половине ХХ века, необходимо отметить, что этот человек стоит особняком среди многочисленных русских сказочников. Дело в том, что на Руси сказки делятся на два вида: народные и авторские, являющиеся плодом воображения писателя. Творчество П.П. Бажова стоит особняком. Как утверждал сам писатель, свои сказы об уральских чудесах он много лет собирал в качестве этнографа среди рабочих-горняков, уверявших его, что все описанное в сказах является правдой от первого до последнего слова. Говорят, сам писатель также тяготел к мистике и магии. Как могло быть иначе, если фамилия Бажов происходит от древнего слова «бажить», что в простонародье означает «ворожить» или «предвещать».

Самое удивительное, что даже в детстве, проведенном на Урале, в городе Сысерти, мальчишки на улице звали маленького Бажова не иначе как Колдунков. Характерное прозвище говорило само за себя.

В юном возрасте сын мастера металлургического завода Павел Бажов ничем особенным от своих сверстников не отличался. После земской школы мальчик, отлично успевавший по всем предметам, продолжил обучение на платной основе в Екатеринбургском духовном училище. Затем была Пермская духовная семинария. Именно в это время Павел Петрович начал собирать сказки и предания родного края, а уже с 15 лет стал преподавать русский язык. Пережив на Урале революцию 1917 года и Гражданскую войну, в которой принимал активное участие на стороне Красной армии, П.П. Бажов на протяжении многих лет работал сначала журналистом, а затем редактором в издательстве.

За это время у П.П. Бажова вышло немало книг о родном крае, но его главное произведение, принесшее ему мировую известность, – «Малахитовая шкатулка» – было еще впереди. Работу над «Малахитовой шкатулкой» Павел Петрович начал в 1936 году, в возрасте 58 лет. К этому времени уже были изданы книги: «К расчету!» и «Бойцы первого призыва».

В «Малахитовой шкатулке» писатель брал и перекладывал в художественную прозу многочисленные собранные им фольклорные и этнографические рассказы рабочих Урала. Многие из его сказов к этому времени уже были опубликованы в газетах и журналах. Сам писатель утверждал, что слышал записанные им сказы от своего дедушки В.А. Хмелина во время каникул на Полевском Заводе. Первый вариант «Сказы старого Урала» – «Малахитовая шкатулка» вышел в начале 1939 года, а уже в марте Павел Петрович был торжественно принят в Союз писателей.

Поскольку сказы П.П. Бажова многими исследователями творчества писателя названы фольклорными произведениями, неудивительно, что их образы Павел Петрович писал с живых людей. Самым известным его произведением, безусловно, считается неоднократно экранизированный сказ «Каменный цветок». Литературное произведение описывает судьбу молодого человека Данилы, которого за неспособность к крестьянскому труду односельчане отправили пасти коров. Но и на этой несложной работе романтичный юноша больше любовался природой, чем присматривал за животными. Со временем талантливого молодого человека забрал к себе известный на всю округу мастер, чтобы научить работать по камню, создавая диковинные узоры. В данном деле Данила преуспел. Однако, несмотря на великолепие творений из камня, молодой человек задумал вырезать каменный цветок небывалой красоты. Но работа никак не шла. Тогда Данила-мастер ушел внутрь уральских гор, где познакомился с Хозяйкой Медной горы, попросив ее раскрыть таинственный секрет работы с камнем. Обратно Данила не вернулся.

Интересно, что «Каменный цветок» является не только самым известным сказом Павла Петровича Бажова. В своих записях писатель абсолютно точно указал, кем был прототип одного из его лучших литературных образов.

Д.К. Зверев

Этим человеком оказался мастер по камню Данила Зверев. Этот человек, конечно, никогда не уходил в глубь гор и не встречался с Хозяйкой Медной горы, но он действительно великолепно работал с самоцветными камнями. Он рассказал П.П. Бажову о тонкостях своей работы, включая удивительные сказы, бытовавшие среди рабочих Урала начала ХХ века.

Как упоминал в своих записях Павел Петрович Бажов, Данила Зверев научил его необыкновенному качеству – чувствовать душу камня. В то же время писатель был до глубины души поражен тяжелыми условиями быта, в которых жили горнорабочие Урала.

«Малахитовая шкатулка»: два образа хозяйки Медной горы

Кроме памятника Даниле-мастеру в московском сквере, по соседству, расположилась скульптура, посвященная Хозяйке Медной горы. В камне оказались запечатлены сразу два образа, в которых это мистическое существо являлось людям, – божественно красивой женщины с гордым ликом и маленькой юркой ящерицы.

Исследователи творчества писателя уверяют, что, создавая образ Хозяйки Медной горы, писатель опирался на легенды о мистическом прототипе данного таинственного существа. Дело в том, что легенды и предания народов Урала рассказывают о существах, живших в глубоких подземельях, охраняющих их недра от внешнего мира. Порой они проявляются в виде людей, порой в образе бесплотного духа, а иногда в виде гигантской змеи или небольшой ящерицы. Подобные предания существуют у каждого народа, живущего в отрогах крупных гор. В качестве примера можно привести духа из пещеры Аладдина восточных сказок или гномов-рудокопов, описанных в преданиях стран Северной Европы.

Окрестности Медной горы

Вообще необходимо отметить, что вся мировая мифология переполнена прототипами властелинов различных гор, с некоторыми из которых были зафиксированы вполне реальные встречи.

В частности, на Урале существуют пещеры-тоннели, ведущие неизвестно куда, способные оказаться входом в подземное царство Хозяйки Медной горы. Похожие тоннели находят по всей Земле. В данном контексте логично предположить возможное существование под землей иной цивилизации разумных существ-рептилий или гигантских змей. Исследуя этнографические материалы народов мира, можно обнаружить довольно много подтверждений данной теории.

В мифологии народов Азии существуют предания о полулюдях-полузмеях, создававших первые цивилизации Земли, а затем правивших целыми государствами. По преданиям, древние рептилии управляли Афинами. Род основателя одной из трех мировых религий – буддизма – Будды Гаутамы и вовсе, по древним легендам, произошел от династии индийских змеев Нагов. Искусствоведам хорошо известна древняя амфора, на которой изображен исторически существовавший первый царь Аттики Кекропс. Данный правитель, по описаниям летописцев, был человек-змея. Правил он мудро: создал Афинский акрополь, учредил институт брака между мужчиной и женщиной, а также основал двенадцать больших городов.

Интересная история произошла в 1972 году в Чили, когда на территории страны работали геологи из СССР. Однажды ученые проводили обследование заброшенного в 1945 году рудника, где обнаружили огромные ворота, проломленные изнутри. Следуя по тоннелю, геологи нашли странный след, как будто гигантская змея уползала в глубь земли. Пройдя еще около 40 метров, люди увидели овальный ход полутора метров высотой с гофрированной поверхностью. Спустившись по ходу ниже, геологи обнаружили странные медные яйца, напоминавшие страусиные, которые лежали в выработке меди. Не став дальше испытывать судьбу, люди вернулись на поверхность. Позднее, общаясь с местными жителями, геологи не раз слышали рассказы об огромных змеях с человеческими головами, иногда выползавших из этой шахты.

В Южной Америке хорошо известны пещеры Чинканас. Охотники за сокровищами утверждают, что именно в них инки спрятали свое золото. В то же время о данных пещерах ходит дурная слава. Все исследователи, кто когда-либо спускался в них, пропадали в подземельях навсегда или возвращались с помутненным рассудком.

В Австралии также существуют легенды о местах, где обитают люди-змеи. Это так называемые «черные горы» – высокие насыпи из черных камней и валунов. По словам аборигенов, всех, кто пытался проникнуть в глубь черных гор, похищали люди-змеи.

В Северной Америке у индейцев Хоппи существует предание о нескольких подземных городах, построенных людьми-рептилиями более пяти тысяч лет назад.

В свою очередь, в России, на Урале, хорошо известен сказ про Полоза, записанный Павлом Петровичем Бажовым. По сюжету произведения, к детям, ищущим золото в горах, неожиданно является получеловек-полузмей огромных размеров, указывающий путь к золотой жиле. Не исключено, что современные исследователи, однажды спустившись в пещеры Уральских гор, смогут обнаружить место обитания гигантского Полоза или лично познакомиться с Хозяйкой Медной горы.

Место предполагаемых поисков Хозяйки Медной горы хорошо известно. Детство писателя прошло в городке Сысерть. Впоследствии вместе с родителями Павел Петрович переехал на медеплавильный завод в Полевское, где и записал предания местных рабочих о Хозяйке Медной горы и огромном Полозе, помогающем детям отыскать сокровище. Причем местные жители утверждали, что настоящая Хозяйка Медной горы обитает в медном Гумешевском руднике.

Серебряное копытце: где скакал волшебный козлик

Третьим популярным сказочным персонажем Бажова является козлик из «Серебряного Копытца».

По сюжету произведения, к маленькой девочке-сиротке Даренке и ее деду Куковане несколько раз являлся сказочный козлик, из-под копыт которого вылетали драгоценные камни. Самое удивительное в этом светлом и добром произведении П.П. Бажова – это изображение козлика Серебряное Копытце художниками и мультипликаторами. Несмотря на то что в сказах писателя однозначно говорится, что Серебряное Копытце был козлом, художники почему-то настойчиво изображали его олененком. Если внимательно изучить источники, откуда писатель почерпнул информацию для создания своего произведения, то Серебряное Копытце было бы правильнее назвать не козлом или оленем, а лосем.

Уральские самоцветы

Дело в том, что в финно-угорских верованиях Солнце по небу перемещает на своих рогах Великий Лось. Иногда, по настойчивой просьбе шамана, он может опуститься на землю, чтобы принести счастье пригласившему его племени. Но земля, по мнению финно-угров, слишком скверная для копыт Великого Лося. Поэтому перед его приходом на траве или снегу расставляли серебряные блюда с самоцветными каменьями – подарок небесному гостю. Впоследствии славянские племена переиначили древнее предание, назвав лося козлом и наделив волшебной способностью ударом копыт выбивать из воздуха драгоценные камни. Надо отметить, что в большинстве сказов Павла Петровича Бажова говорится о золоте или драгоценных камнях, даруемых некими высшими силами жителям Урала начала ХХ века. Очевидно, именно таким образом писатель хотел хотя бы немного скрасить тяжелую работу своих земляков в каменоломнях мечтой об обретении нечаянного богатства.